《荀子》法行原文及譯文

《荀子》法行原文及譯文作者：荀況公輸不能加于繩墨，圣人不能加于禮。禮者，眾人所遵循而不知其所以然,圣人則能遵循并理解其中的道理。曾子曰:"不要疏遠(yuǎn)家人而親近外人,不要自己有過(guò)錯(cuò)而怨恨他人,不要受到懲罰才呼求天意。疏遠(yuǎn)家人而親近外人,不是違背常理嗎?自己有過(guò)錯(cuò)而怨恨他人,不是舍近求遠(yuǎn)嗎?受到懲罰才呼求天意,不是太晚了嗎?《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):'細(xì)流的水源,不加堵塞就不斷絕。車(chē)轂已經(jīng)全破碎,才加上大車(chē)輻。事情已經(jīng)失敗了,這才深深長(zhǎng)嘆。'這樣做有什么用呢?"曾子病重,他的兒子曾元抱著他的腳。曾子說(shuō):"元,你記住!我告訴你。魚(yú)鱉黿鼉以為深潭還太淺,就在那里面打洞安身;鷹鳶以為山嶺太低,就在那上面筑巢棲息;但是,它們還是被人捕獲,這一定是為了誘餌所誘。所以,如果君子能不貪財(cái)害義,那么就不會(huì)有什么恥辱了。"子貢問(wèn)孔子說(shuō):"君子為什么珍視玉而輕視百姓?是因?yàn)橛竦臄?shù)量少而百姓的數(shù)量多嗎?"孔子說(shuō):"呀,賜!這是什么話(huà)?君子怎么會(huì)因?yàn)閿?shù)量多而輕視百姓,數(shù)量少而珍視玉呢?玉代表著君子的品德。玉溫潤(rùn)而有光澤,代表仁;玉堅(jiān)硬而有條理,代表智;玉堅(jiān)剛而不屈,代表義;玉廉潔而不染,代表行;玉折而不撓,代表勇;玉有瑕疵卻不失其美,代表情。所以,即使有再多的百姓,也不如一塊玉那樣高貴。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):'思念君子,溫潤(rùn)如玉。'這就是其中的道理。"曾子說(shuō):"與人為友而不見(jiàn)其愛(ài),我一定是不仁;交往而不見(jiàn)其敬,我一定是不長(zhǎng)進(jìn);面對(duì)財(cái)物而不見(jiàn)其信任,我一定是不可信。這三者在自己身上,怎么能怨恨他人呢?怨恨他人的人必定窮困,怨恨天意的人必定無(wú)知。把錯(cuò)誤歸咎于自己,而不是歸咎于他人,難道不是更好嗎?"南郭惠子問(wèn)子貢說(shuō):"你們老師的門(mén)庭為什么這么雜亂?"子貢說(shuō):"君子正身以待人,愿意來(lái)的不拒,愿意走的不留。而且,良醫(yī)的門(mén)前多有病人,修理木器的旁邊多有殘木,所以門(mén)庭會(huì)顯得雜亂。"孔子說(shuō):"君子有三種恕:有君主而不能盡忠,有臣子而要求他服從,這不是恕;有父母而不能報(bào)恩,有子女而要求他孝順,這不是恕;有兄長(zhǎng)而不能尊敬,有弟弟而要求他聽(tīng)從命令,這不是恕。士人明白這三種恕,就可以端正自己的行為了。"孔子說(shuō):"君子有三種思考是不可不思的:年輕時(shí)不學(xué)習(xí),長(zhǎng)大就無(wú)能;年老時(shí)不教導(dǎo),死后無(wú)思想;有而不施,窮困就無(wú)所施。所以君子要年輕時(shí)思考學(xué)習(xí),年老時(shí)思考教導(dǎo),有所擁有時(shí)思考施舍。"子貢問(wèn)孔子：“為什么君子珍視寶玉而輕視珉石呢?因?yàn)閷氂裆俣胧鄦?”孔子說(shuō)：“唉!賜啊!這是什么話(huà)啊!君子怎么會(huì)因?yàn)槎嗔司洼p視它，少了就重視它呢?寶玉，君子用來(lái)比擬人的德操。玉溫潤(rùn)而有光澤，好比君子的仁;它堅(jiān)硬而有條紋，好比君子的智慧;它剛強(qiáng)而不屈，好比君子的義，它有棱角而不傷人，好比君子的行為;它即使被折斷也不彎曲，好比君子的勇;它的美麗與瑕疵表露在外面，好比君子的誠(chéng)實(shí);敲擊它，聲音清越遠(yuǎn)揚(yáng)，戛然而止，好比君子的言辭。所以，即使珉石帶著彩色花紋，也比不上寶玉那樣潔白明亮?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘我真想念君子，性情溫和得就像寶玉?！f(shuō)的就是這道理。曾子說(shuō)：“與人交游，卻不被對(duì)方所喜愛(ài)，這必定是由于自己缺乏仁愛(ài);與人交往而不被對(duì)方所尊敬，這必定是由于自己不忠厚;接近財(cái)物，而不被對(duì)方所信任，這必定是由于自己沒(méi)有信用。這三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨別人?自己不努力，只會(huì)怪怨別人就會(huì)陷入困厄;怪怨上天，說(shuō)明自己沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。過(guò)失在于自己卻反而去責(zé)備別人，這不是太不符合實(shí)際了嗎?”南郭惠子問(wèn)子貢說(shuō)：“先生的弟子，人員怎么那樣混雜呢?”子貢說(shuō)：“君子身心端正，來(lái)求學(xué)的人都不拒絕，想離去的也不阻止。況且，就像良醫(yī)的門(mén)前多病人，矯形器的旁邊多彎曲的木頭一樣，所以夫子的弟子才這么雜啊?！笨鬃诱f(shuō)：“君子要有三種恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子卻要他們聽(tīng)使喚，這不能寬恕;有了父母不能好好報(bào)答，有了子女卻要求他們孝順，這不能寬恕，有了哥哥不能尊重，有了弟弟卻要求他們聽(tīng)話(huà)，這不能寬恕。讀書(shū)人明白了這三種恕道，身心就可以端正了?！笨鬃诱f(shuō)：“君子有三種思考，是不可以不考慮的：少年時(shí)候不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了就沒(méi)有才能，老年時(shí)候不能教育人，死后就沒(méi)人思念;富足的時(shí)候不施舍，貧窮了就沒(méi)有人幫助。因此君子年少時(shí)就考慮到長(zhǎng)大后的事，就會(huì)努力學(xué)習(xí)，老年考慮到死后，就會(huì)教育后人，富有的時(shí)候考慮道貧窮，就會(huì)施舍。注釋(1)加：超過(guò)。(2)無(wú)：通“勿”。(3)雝：讀“壅”。(4)這是一句逸詩(shī)，不見(jiàn)于現(xiàn)代版的《詩(shī)經(jīng)》。(5)曾元：曾子的兒子。(6)其得也：指被捉。(7)珉：一種似玉的石頭。(8)瑕：美