二年級(jí)起點(diǎn)勇于擔(dān)當(dāng)作文

勇于擔(dān)當(dāng)作文1在我學(xué)習(xí)生活里，我學(xué)會(huì)的本領(lǐng)很多很多，有打羽毛球、唱歌、畫畫、踢足球……但讓我至今難以忘懷的是讓我學(xué)會(huì)了勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的那件事。在上學(xué)期一個(gè)星期五的下午放學(xué)后，我和幾個(gè)同學(xué)在教室外的走廊上興高采烈地玩起了“斗雞”游戲。這“斗雞”游戲真激烈??！我們雙手抱起右腳，用左腳一跳一跳，像只無頭蒼蠅似的橫沖直撞，并大聲呼叫著。我抱起左腳向前用力一蹦，把前面的小杰撞了個(gè)“二狗撲地”。“不好啦！消防栓被撞破啦！”旁邊的小鏵大聲驚叫。我嚇了一跳，定眼一看，只見走廊上的消防栓上的塑料擋板被摔倒的小杰撞到，碎成了幾片，慘不忍睹。“這下可慘了！老師一定饒不過我的！我還是班長呢，這可怎么辦？怎么辦？”頓時(shí)我像個(gè)木頭人似的不知所措，同學(xué)們也大驚失色。我們湊在一起，七嘴八舌地商量對(duì)策，最后，我們決定，趁著天色已晚，學(xué)校人少，不去向老師“自首”，趕緊“溜之大吉”。帶著僥幸心理，我忐忑不安地度過了這個(gè)既難熬又漫長的周末。星期日晚上，我漫不經(jīng)心地翻看著課外讀物，被里面的一個(gè)故事吸引住了。故事講述了一個(gè)普通的數(shù)學(xué)老師陳景潤在讀數(shù)學(xué)家華羅庚發(fā)表的一篇論文時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)簡單的計(jì)算錯(cuò)誤，他立刻寫信告知數(shù)學(xué)家華羅庚，華羅庚看信后陷入沉思……最后華羅庚給陳景潤回信承認(rèn)錯(cuò)誤并表示感謝。我被華羅庚勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、實(shí)事求是的精神打動(dòng)了，陷入了沉思。星期一早上，我堅(jiān)定地走進(jìn)老師辦公室，紅著臉，羞愧地對(duì)老師說：“老師，我錯(cuò)了，消防栓是我撞倒小杰才碎掉的，我愿意接受懲罰！”老師聽了，欣慰地說：“雖然你做錯(cuò)了，但你能敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，是一個(gè)誠實(shí)的好孩子。不愧是一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)陌嚅L！……”聽了老師的教導(dǎo)，我激動(dòng)地說：“謝謝老師，謝謝老師！我媽媽讓我用壓歲錢來賠償，我一定會(huì)賠償?shù)?，以后我也?huì)做一個(gè)誠實(shí)的好孩子！”老師高興地笑了。勇于擔(dān)當(dāng)作文2擁有雙翅，鳥兒才能在藍(lán)天自由飛翔；擁有矯健有力的四肢，馬兒才能在原野奔騰；擁有深扎的樹根，樹兒才能茁壯成長；而人，有了責(zé)任，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能居萬物之首，傲立于世。勇于擔(dān)當(dāng)，是屈原自尊自強(qiáng)，憂國忠君為追求崇高理想而至死不渝的偉大情操。身為貴臣出生的屈原肩負(fù)著為百姓造福、使國家繁榮昌盛的責(zé)任，盡管得不到楚懷王的信任，盡管屢遭貶謫流放，他依舊執(zhí)著著。他忘記了自身的安危和前途，卻始終銘記著自己的責(zé)任和抱負(fù)，在祖國淪陷之時(shí)義無反顧的抱石自沉淚羅江，以死來表明他的忠心。屈原，用自己的偉大品格和崇高追求，在歷史上留下了光輝的一頁。勇于擔(dān)當(dāng)，是蘇武持節(jié)牧羊，忠貞愛國的執(zhí)著。奉命出使匈奴，不料事有變故，因中原與匈奴關(guān)系破裂而被關(guān)押羈留塞北，但蘇武始終牢記自己身為漢使的身份和使命，威武不屈，貧賤不移。蠻荒的北海，蘇武迎著凜冽的寒冷，柱著手杖，啃草氈飲雪水，卻夭志不忘使命和責(zé)任，“生是漢人，死是漢鬼”的豪言擲地有聲。十八年的的辛苦堅(jiān)守，十八年的滄桑歲月，蘇武用他的言行向我們?cè)忈屃耸裁唇小皳?dān)當(dāng)”。勇于擔(dān)當(dāng)，是袁隆平長年累月蹲在田間地頭研究試驗(yàn)的不懈追求。讓所有的中國人都吃飽飯！就是這樣的一個(gè)樸素愿望，激發(fā)了他不懈追求的動(dòng)力。凄風(fēng)苦雨澆不滅他心頭的熱情，烈日酷暑摧不毀他堅(jiān)忍的意志，冷言譏語擊不垮他堅(jiān)定的信念。寒來暑往，幾度春秋，鬢華滿額也無怨無悔，終于成功培育出了雜交水稻，成為世界的“雜交水稻之父”。只因一個(gè)樸素的愿望，成就了一副擔(dān)當(dāng)?shù)蔫F肩。縱觀當(dāng)今社會(huì)，卻在當(dāng)今中國仍然著許多不責(zé)任的行為。從三鹿三聚氰氨奶粉到蘇丹紅雞蛋，從地溝油到染色饅頭，多少不法商家為一己私利喪失基本的道義，更勿論擔(dān)當(dāng)社會(huì)的責(zé)任了；月光族、啃老族、保姆族、跨掉的一代等等，這些詞匯都將矛頭指向了當(dāng)代青年，當(dāng)代青年責(zé)任心缺失已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。談起擔(dān)當(dāng)一詞，在今天感覺是何等沉重！勇于擔(dān)當(dāng)是一種人生的大境界。人生短短數(shù)十載，因?yàn)橛辛藫?dān)當(dāng)而譜寫不凡樂章，因?yàn)橛辛藫?dān)當(dāng)而成就恢弘壯麗。愿我們每一個(gè)人都成為一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮懼恕Ｓ掠趽?dān)當(dāng)作文3“生于憂患，死于安樂”這句話出自《孟子?告子下》，大意是說憂愁、困苦的環(huán)境能使人常存進(jìn)取之心，安逸、享樂卻容易使人沉淪。孟子說：舜從田野中崛起，傅說從筑墻的工作中被提舉，膠鬲曾是魚鹽販子，管仲從監(jiān)獄走向飛黃騰達(dá)，孫叔敖從海邊被提舉出來，百里奚曾淪落于買賣市場。所以，上天要把重責(zé)委托給某人，一定是要先使他的心意苦惱、筋骨勞頓、腸胃饑餓、身體窮困，使他的每一行為都不能如意。而后才能知道“生于憂患，死于安樂”的人生真理。長在巖石間的樹，總是特別蒼勁；沙漠里的種子，遇到一點(diǎn)兒水份就能快速萌發(fā)；極地的苔蘚，可以經(jīng)歷長期的干燥寒冷依然存活。不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。順利的境遇，優(yōu)越的地位，富足的資財(cái)、舒適的生活，似乎應(yīng)該是個(gè)人、家庭以至民族發(fā)展的有利條件。但歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)卻一再告訴我們：從來紈褲少偉男。在中國五千年的文明，我們看到名門望族走馬燈般地替換，家運(yùn)五代不衰便成為治家有方的美談。滿清的八旗子弟就是的例子，這個(gè)馬背上的民族曾是驍勇剽悍的，但成了統(tǒng)治階層后，不過幾代，八旗子弟就沉醉于安樂享受之中，清朝的滅亡也隨之來臨。相反，苦難、逆境，甚至生理缺陷反而產(chǎn)生和造就了一些偉大人物。凱撒、亞歷山大、羅斯福都是如此。很多心理學(xué)家認(rèn)為，壓力是每個(gè)人生活中不可缺少的一部分，苦難的刺激，能使人振作。先秦的吳越之爭，吳王夫差驕奢淫逸、縱情享樂，終于被臥薪嘗膽的勾踐所擊敗?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，只有經(jīng)歷過憂患和磨難，才能逐漸邁向成功。在年輕的時(shí)候，多把自己放在逆境中，不僅會(huì)磨煉敲打出許多美好的品性，也增強(qiáng)了生活的能力，擴(kuò)展了視野，掌握了很多技能。一個(gè)人對(duì)自己目前的環(huán)境不滿意，的辦法，是讓自己戰(zhàn)勝這個(gè)環(huán)境，超越這個(gè)環(huán)境。譬如行路，當(dāng)你不得不走過一段險(xiǎn)阻狹窄的道路時(shí)，的辦法是打起精神，克服困難，把這段路走過去。而不是停在中途抱怨，或索性坐在那里打盹，聽天由命。“古今英雄多磨難”，不論處于什么樣的環(huán)境下奮發(fā)進(jìn)取，勇于求索才能獲得最有價(jià)值的人生。所以，置身在不如意的環(huán)境中的人們，不但不應(yīng)該消沉停頓，反而要拿出加倍積極樂觀的精神來支配目前的環(huán)境，一片更廣闊的藍(lán)天在前面等著你。勇于擔(dān)當(dāng)作文4誠如孫中山先生所言：惟以擔(dān)當(dāng)中國發(fā)展為己任，既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步，貫注，猛力向前，合乎善長惡消之，則終有最后成功之日。先生的話告訴我們：做一件事情，首先要敢于擔(dān)當(dāng)，并且要不畏，按道理做事，終會(huì)有一奮驥足的成功之日。正如康德所說：“既然我已經(jīng)站在了這條上，那么任何事情都不能我走下去?！比松奥湫捱h(yuǎn)兮”，如果我們已經(jīng)選擇了前進(jìn)的方向，那么，就要勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起重任，不在失敗和困難前畏葸不前，集中精力，成功之日總會(huì)到來。敢于擔(dān)當(dāng)則明，心死放棄則暗，這是被無數(shù)事明的真理。暢游歷史之中，徜徉偉人之間，你會(huì)被他們?cè)诶Ь持懈矣趽?dān)當(dāng)?shù)摹⑸碛?。林則徐敢于擔(dān)當(dāng)，成為民族英雄；巴爾扎克敢于擔(dān)當(dāng)，在困境中成功；還有像吳菊萍、吳斌這樣的現(xiàn)代人，敢于擔(dān)當(dāng)，成為“最美”。當(dāng)我們還停留在困境面前，不敢向成功進(jìn)發(fā)時(shí)，不妨去看看巴金老人和索爾仁尼琴吧。這兩人，代表了兩個(gè)國家敢于說真話的勇氣。巴金老人晚年在《隨想錄》中了自己曾做過的錯(cuò)事、說過的假話。他敢于擔(dān)當(dāng)，為國家為樹立了說真話的榜樣，他的成功，實(shí)現(xiàn)了他“化作泥土，留在人們芳香的腳印中”的愿望。索爾仁尼琴說：“一句真話，比一個(gè)世界都重要?！彼阡仢M荊棘的道上，最終贏得了的信任，“的”重歸故土。失敗者在困難面前看到的往往是“黑云壓城城欲摧”，而成大事者往往心中裝著“甲光向日金鱗開”的冀盼。只有敢于擔(dān)當(dāng)，不懼挫折，人生才會(huì)見到彩虹。作為我國光學(xué)事業(yè)的奠基人，王大珩一生專注于事業(yè)，不被外物干擾。他因不凡的成就受到國家勵(lì)，得到贊揚(yáng)，但他仍擔(dān)當(dāng)住自己的責(zé)任，不居功自傲，默默為國家奉獻(xiàn)自己。近幾年，隨著“三錢”、朱光亞、何澤慧等老一批科學(xué)家的去世，國家的重任落在了我們年輕人一代身上。我們應(yīng)像孫中山先生說的那樣，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，貫注，全力向前，為國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己為國家民族振興、發(fā)展的宏偉理想。蕭伯納說：“人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，二是躊躇滿志?！比绻覀?cè)诶щy面前住了，卻因一時(shí)的成功而自滿，那人生亦不能稱之為成功?？涩F(xiàn)實(shí)中的許多人，卻沉淪在所謂的“萬念俱灰”“躊躇滿志”之中，他們不負(fù)責(zé)任，不敢擔(dān)當(dāng)，缺乏為公為識(shí)，居然，在的角落里拼命制造“毒膠囊”“地溝油”等等產(chǎn)品，健康，生命，損害國家形象，成為千古罪人。人們應(yīng)該了，也真的是時(shí)候了，主動(dòng)去自己，為國家、為，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任，有道是“鐵肩擔(dān)”嘛，居于此，才能談?wù)撜嬲爻晒?。勇于?dān)當(dāng)作文5“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！泵麊菊丫慕^代女子，放棄了綠柳夾河而列，長風(fēng)攜云朵翩躚而來的長安，放棄了歌舞升平的華麗后宮，擔(dān)負(fù)起維系和平安定的重任，用一生的流年換取大漢百姓的安定，撐起大漢王朝的半邊天。同樣是女子，擔(dān)當(dāng)民族使命的女子會(huì)迸發(fā)出無比頑強(qiáng)的精魂?！霸七呇銛嗪煸?，隴上羊歸塞草茵?！彼繁钡沫h(huán)境嚴(yán)酷，大漠的狂風(fēng)凜冽，血色殘陽勾勒出一個(gè)偉岸的剪影——蘇武，那個(gè)用忠貞大義擔(dān)當(dāng)起國家使命的英臣，在富華豪奢與民族大義之間選擇擔(dān)當(dāng)起國家的重任，民族漢史的重?fù)?dān)。即使歷經(jīng)千磨百煉，擔(dān)著責(zé)任的他，步履卻越發(fā)堅(jiān)實(shí)沉穩(wěn)，在駝鈴凄愴的歌聲中，呼嘯——“威武不能屈，富貴不能淫”！擔(dān)當(dāng)著國家大義，人的精神會(huì)變得無比堅(jiān)韌強(qiáng)大。擔(dān)起國家大義，林則徐高呼“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。擔(dān)起民族使命，岳武穆沉吟“待重頭，收拾舊山河，朝天闕”。那些為民族為國家擔(dān)當(dāng)起重任的人們，讓我們仰止。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，而杜甫窮也兼濟(jì)天下的胸懷多么感人：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！庇掠趽?dān)當(dāng)作文6中華傳統(tǒng)文化多元豐富，諸子百家當(dāng)中，兩位偉大的思想家孔子和老子，以及他們所倡導(dǎo)儒家和道家至今都對(duì)中華民族產(chǎn)生著巨大的影響。他們一個(gè)倡導(dǎo)“仁愛”，一個(gè)倡導(dǎo)“順其自然”，雖然看起來二者沒有任何關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上，他們是有所互補(bǔ)的。儒家注重以禮治國，自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，歷朝各代君王都以儒家思想來治國，就像清代的科舉考試，就從絕大部分都是儒家的四書五經(jīng)中來出題，由此可見儒家在治國方面的絕對(duì)性地位。但是由于道家所倡導(dǎo)“無為而治”，在治國方面就沒有被君王所重視。可試想，如果一個(gè)國家年年風(fēng)調(diào)雨順，平民百姓都能夠懂得禮儀、幸福生活后，道家的思想更凸顯其意義。由此可見，儒道思想是互補(bǔ)的。儒家思想重人道而輕神道，故不是宗教神學(xué)，而是人文主義學(xué)說。但儒家的人文主義又不同于西方的人文主義；前者注重家庭與社會(huì)倫理，后者重個(gè)人自由與理性，所以儒家是倫理型的人學(xué)，其核心的概念是“仁”。道家認(rèn)為人的自然本性是純樸的，社會(huì)的原始狀態(tài)是和諧的。社會(huì)文化的發(fā)展使人喪失了天然的純真，使社會(huì)出現(xiàn)爭斗和巧詐，人類于是陷入痛苦和災(zāi)難。只有回歸本然，人性才能純和，社會(huì)才能太平。道家崇尚大道，因?yàn)榇蟮谰哂杏篮?、真?shí)、自然而然和生生不息的特征。順應(yīng)自然和回歸淳樸是道家恒持不變的精神，所以我們可以稱道家為自然復(fù)歸型的人文主義，其核心的概念是“道”。一個(gè)注重人的本身，而另一個(gè)注重人的思想領(lǐng)域，如果一個(gè)人同時(shí)具備了這兩種思想，那么不管他遇到什么事情，都會(huì)有一股力量在支撐著他。就像偉大的詩人蘇軾，年輕的時(shí)候深受儒家思想的影響，勵(lì)志要做官報(bào)效國家，可在一次次仕途的失敗后，自己也逐漸變得蒼老，就在他陷入人生的低谷之時(shí)，是道家思想讓他明白了人應(yīng)當(dāng)回歸自然，幫他從低谷中走了出來。唐宋于明清時(shí)代的那些隱士們何嘗不是都受著儒道兩家思想的影響呢？是儒家思想讓他們懷著一顆報(bào)國之心，是道家思想讓他們有一個(gè)雖然經(jīng)歷了仕途不順，但是仍然能夠不放棄人生的堅(jiān)定信念。如果沒有了儒家，中國古代就不會(huì)有那么多精忠報(bào)國的英雄了吧？