馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)最終版

馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)大綱1.馬克思主義的涵義、產(chǎn)生條件、理論品質(zhì)和特征。(1)涵義：馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思理論體系不行分割的三個(gè)主要部分。(2)產(chǎn)生條件：①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件；②無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了劇烈的要求；③資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與其沖突運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代和實(shí)踐基礎(chǔ)；④馬克思和恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承和創(chuàng)新。(3)理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(4)特征：①馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一：它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。②唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一：認(rèn)為社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的；社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。③實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一：堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，全部理論都來源于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)（科學(xué)性）；變更世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)、是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論（革命性）。2.哲學(xué)的基本問題與其內(nèi)容和理論意義。(1)基本問題：思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括思維和存在何者為第一性以與思維能否正確相識(shí)存在的問題。(2)內(nèi)容：①意識(shí)和物質(zhì)，精神和自然界原委誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是其次性的問題。劃分唯物主義和唯心主義。②“我們能不能相識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？”即思維能否正確相識(shí)存在的問題。劃分可知論和不行知論。(3)理論意義：①哲學(xué)基本問題是人們在相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中常常遇到的問題，是人們在實(shí)際活動(dòng)中的基本問題；②對哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。3.唯物主義與唯心主義與其形態(tài)。(1)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義。①唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主見物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；②唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主見意識(shí)第一性，物質(zhì)其次性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。(2)唯物主義：古代樸實(shí)唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證和歷史唯物主義；唯心主義：可觀唯物主義和客觀唯物主義。4.列寧的物質(zhì)定義與意義。物質(zhì)定義：物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；②堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不行知論；③體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一；④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。5.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不行分割的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變更和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和擔(dān)當(dāng)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。運(yùn)動(dòng)與靜止：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是確定的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種相對的靜止。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在確定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)與靜止相互依靠，相互滲透，相互包含，無條件的確定運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的沖突運(yùn)動(dòng)。6.如何理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。(1)實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。(2)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐已濃縮的形式包括著全部社會(huì)關(guān)系成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。(3)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本事域。人們通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然，改造社會(huì)和改造人類自身。(4)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。(5)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力氣是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐。7.辯證法的基本特征。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，沖突是唯物辯證法的內(nèi)在動(dòng)力。8.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以與唯物辯證法基本范疇的(2)中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；(3)對立統(tǒng)一規(guī)律供應(yīng)了人們相識(shí)世界和改造世界的根本方法—沖突分析法。9.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系與其重要意義。(1)辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要打算，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生；②質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，量變達(dá)到確定程度必定引起質(zhì)變；③量變與質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變，另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上是收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。(2)意義：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫穿，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又起先新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。要求人們重視量的積累，留意事物細(xì)小的變更，為現(xiàn)實(shí)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件。同時(shí)又要堅(jiān)決抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。10.辯證否定觀的內(nèi)容與意義。(1)內(nèi)容：①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍；③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物通過否定聯(lián)系起來；④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。(2)意義：對于人們正確相識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。依據(jù)否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要實(shí)行科學(xué)分析的看法，反對確定一切或否定一切的形而上學(xué)否定觀。11.沖突同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理和指導(dǎo)意義。(1)辯證關(guān)系：①?zèng)_突的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓予同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性；②沖突的斗爭性是無條件的確定的，沖突的同一性是有條件的相對的；③沖突斗爭性的確定性和沖突同一性的相對性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的沖突運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。(2)意義：這一原理對于正確相識(shí)和處理社會(huì)穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)的穩(wěn)定在哲學(xué)上就是堅(jiān)持沖突的同一性；改革發(fā)展類似于沖突的斗爭性。依據(jù)斗爭性寓于同一性之中，同一性中包含斗爭性的原理，要保持社會(huì)的穩(wěn)定不能光是消極地去維護(hù)，而是要深化改革，適度發(fā)展，使得我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，為社會(huì)穩(wěn)定創(chuàng)建條件。依據(jù)同一性對斗爭性的制約，同一性為斗爭性供應(yīng)場所的原理，我們在改革和發(fā)展的同時(shí)，必需非常留意保持社會(huì)的穩(wěn)定。沒有改革，我國現(xiàn)代化事業(yè)就沒有動(dòng)力；沒有發(fā)展就不能前進(jìn)。但全部這一切，假如沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，就什么也談不上。因此，我們確定要辯證地處理好穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系，用深化改革、適度發(fā)展去維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定；用社會(huì)的穩(wěn)定為保證改革和發(fā)展供應(yīng)必要的社會(huì)環(huán)境。12.沖突的普遍性和特別性的辯證關(guān)系與其意義。(1)辯證關(guān)系：①?zèng)_突的普遍性即沖突的共性，沖突的特別性即沖突的特性；②沖突的共性是無條件的確定的，沖突的特性是有條件的相對的；③任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和特性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于特性之中，沒有離開特性的共性，也沒有離開共性的共性。(2)意義：沖突的普遍性和特別性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。13．沖突不平衡性原理與其意義。(1)原理:①構(gòu)成事物的多種沖突以與每一沖突的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要沖突和次要沖突，沖突的主要方面和沖突的次要方面。②主要沖突是沖突體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起確定作用的沖突。主要和次要沖突相互依靠、相互影響，在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。④沖突的主要反面是指在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的沖突方面。沖突的主要方面和沖突的次要反面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，它們相互排斥，相互依靠，在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。⑤沖突的性質(zhì)主要由主要沖突的主要方面確定。(2)意義：看問題要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。堅(jiān)持一分為二的沖突分析法。分清主次沖突和沖突的主次方面，抓主要沖突，抓沖突的主要方面。14.意識(shí)的本質(zhì)與能動(dòng)作用。(1)本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能,意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(2)能動(dòng)作用：①意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和安排性；②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)建性；③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；④意識(shí)具有指導(dǎo)、限制人的行為和生理活動(dòng)的作用。15.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系與其重要意義？如何正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性？(1)辯證關(guān)系：①必需敬重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必需以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提；②在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。所以敬重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。(2)意義：要求把革命熱忱和科學(xué)看法辯證統(tǒng)一起來.革命熱忱是發(fā)揮主觀能動(dòng)性所必需的,科學(xué)看法是敬重客觀規(guī)律性所必需的。既要有高度的革命熱忱充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,又要以科學(xué)看法敬重客觀規(guī)律性。只有這樣才能使革命和建設(shè)事業(yè)取得成功,從成功走向新的成功。只有遵循歷史的規(guī)律和進(jìn)程，把握時(shí)代的契機(jī)和脈搏，才能真正成為歷史的主子。人們對客觀規(guī)律的相識(shí)越深刻，越正確，就越能有效地地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。(3)正確發(fā)揮能動(dòng)性：①首先，從實(shí)際動(dòng)身，努力相識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；②其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；③最終，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依靠于確定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。16.如何理解實(shí)踐與其在相識(shí)中的確定作用。(1)實(shí)踐：實(shí)踐活動(dòng)是以改造世界為目的、主體與客體之間通過確定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維實(shí)力、從事社會(huì)實(shí)踐和相識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和相識(shí)活動(dòng)所指向的對象。(2)作用：實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐確定相識(shí)。①實(shí)踐確定了相識(shí)的須要；②實(shí)踐為相識(shí)供應(yīng)了可能；③實(shí)踐使相識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的相識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。相識(shí)依靠于實(shí)踐，離開實(shí)踐的相識(shí)是根本不行能的。17、辯證唯物主義相識(shí)論與形而上學(xué)唯物主義相識(shí)論的異同異：①唯物辯證主義的相識(shí)論：在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí)又克服了它的嚴(yán)峻缺陷。它全面地揭示了相識(shí)過程的辯證性質(zhì)，把相識(shí)看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的充溢沖突的能動(dòng)的相識(shí)過程。②辯證唯物主義相識(shí)論認(rèn)為，相識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映，這種能動(dòng)反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：反映具有描摹性；反映具有創(chuàng)建性。③形而上學(xué)唯物主義相識(shí)論：把人的相識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對象，具有兩個(gè)嚴(yán)峻的缺陷：一，離開實(shí)踐考察相識(shí)問題，二，不了解相識(shí)的辯證性質(zhì)。同：都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為相識(shí)是主體對客體的反映。18、感性相識(shí)與理性相識(shí)的含義與其二者的辯證關(guān)系(1)①感性相識(shí)：人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的相識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性相識(shí)：人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事②物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的相識(shí)。理性相識(shí)包括概念、推斷、推理三種形式。(2)辯證關(guān)系：①首先，理性相識(shí)依靠于感性相識(shí)，理性相識(shí)必需以感性相識(shí)為基礎(chǔ)。②其次，感性相識(shí)有待于發(fā)展和深化理性相識(shí)。③最終，感性相識(shí)和理性相識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不行能把它們截然分開。④感性相識(shí)和理性相識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，感性相識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性相識(shí)到理性相識(shí)的過渡，也是實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。假如割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和閱歷論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和閱歷主義的錯(cuò)誤。19、相識(shí)過程反復(fù)性的原理與意義(1)原理：“實(shí)踐、相識(shí)、再實(shí)踐、再相識(shí)”是相識(shí)發(fā)展的總過程，不只是實(shí)踐到相識(shí)和相識(shí)到實(shí)踐多次飛躍的綜合，而且表現(xiàn)了相識(shí)過程的反復(fù)性和無限性。相識(shí)過程的反復(fù)性和無限性是指人們的相識(shí)過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。(2)意義：“主觀和客觀、相識(shí)和實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一”即：主觀相識(shí)要同確定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；主觀相識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。20、真理的確定性和相對性辯證關(guān)系原理與意義(1)原理：真理是詳細(xì)的、發(fā)展的，真理的確定性和相對性是辯證統(tǒng)一的。確定性真理和相對性真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。第一，具有確定性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的；其次，具有相對性的真理和具有確定性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理恒久處在由相對向確定的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。(2)意義：我們必需反對割裂二者辯證關(guān)系的確定主義和相對主義21、為什么說時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、(1)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)確定的。(2)從真理的本性看，真理是人們對客觀事物與其發(fā)展規(guī)律的真確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。要推斷主管與客觀是否相符以與符合的程度，在主管領(lǐng)域內(nèi)是無法解決的，而僅僅在客觀世界的范疇內(nèi)也不能檢驗(yàn)，實(shí)踐是溝通主客體的橋梁。(3)從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有干脆實(shí)現(xiàn)性的特點(diǎn)。實(shí)踐一方面同主觀相聯(lián)系，另一方面又同客觀世界相聯(lián)系，人們抱著確定的理論觀點(diǎn)去實(shí)踐，由此引出確定的客觀效果。這樣就不能吧原來的理論相識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)相比照，從而干脆檢驗(yàn)處理論的真理性。由此可見，實(shí)踐是具有雙重的干脆現(xiàn)實(shí)性，不僅它是干脆現(xiàn)實(shí)的，而且她有能使理論成為現(xiàn)實(shí)，這就使得實(shí)踐成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。22、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的原理與其意義(1)原理：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的。社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在時(shí)社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程與其條件的客觀反映。(2)意義：社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物，社會(huì)意識(shí)是在生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的須要而產(chǎn)生的。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變更和發(fā)展，社會(huì)意識(shí)具有其獨(dú)特的內(nèi)容和特點(diǎn)，具有不斷進(jìn)步的歷史趨勢。正確先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。23、社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性與其表現(xiàn)(1)社會(huì)意識(shí)有其相對獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。(2)主要表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響與各自具有的歷史繼承性；③社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。24、怎樣理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系？（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不行分割的兩個(gè)反方面。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力確定生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系有反作用于生產(chǎn)力。（2）①生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的沖突運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力居支配地位，起確定作用。A、生產(chǎn)力狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。B、生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為：A、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；B、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。25、人民群總的歷史作用人民群眾是一個(gè)歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾與其學(xué)問分。①人民群眾是歷史主體，是歷史的創(chuàng)建者；②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者；③人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者；④人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣。26無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路途與其意義(1)群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，一心一意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以與虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)(2)群眾路途：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路途。(3)意義：代表了最廣闊人民的根本利益，敬重了人們的主體地位，發(fā)揮了人民的首創(chuàng)精神，保障了人民的各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。群眾路途也是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路途，是我黨在民主革命時(shí)期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。27、堅(jiān)持“以人為本”的哲學(xué)依據(jù)與其重要意義(1)哲學(xué)依據(jù)：群眾觀點(diǎn)、群眾路途、群眾史觀(2)意義：代表了最廣闊人民的根本利益，敬重了人們的主體地位，發(fā)揮了人民的首創(chuàng)精神，保障了人民的各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。做到了發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，始終堅(jiān)持一心一意為人民服務(wù)的宗旨。28商品的運(yùn)用價(jià)值與價(jià)值與其辯證關(guān)系(1)運(yùn)用價(jià)值：指商品能滿意人們某種須要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。(2)價(jià)值：是凝聚在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。(3)辯證關(guān)系：價(jià)值和運(yùn)用價(jià)值之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。對立性：商品的運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不行兼得。統(tǒng)一性：商品必需同時(shí)具備運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。運(yùn)用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，價(jià)值寓于運(yùn)用價(jià)值之中。29、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性與其相互關(guān)系(1)任何一種勞動(dòng)，一方面是特別的詳細(xì)的勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。(2)相互關(guān)系：詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，一方面，詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，他們在時(shí)間上和空間上統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不行分割的兩個(gè)方面；另一方面，詳細(xì)勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，她是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。30價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式與其作用(1)內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，依據(jù)等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。(2)表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)(3)作用：①自發(fā)地調(diào)整生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的安排比例。②自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；③自發(fā)的調(diào)整社會(huì)收入的安排；31、資本的本質(zhì)是什么？區(qū)分不變資本和可變資本的意義何在？(1)本質(zhì)：資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值，這就是資本主義全部制的實(shí)質(zhì)。(2)意義：把資本分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。32.簡述資本積累的實(shí)質(zhì)與影響資本積累的因素。(1)實(shí)質(zhì)：資本積累的實(shí)質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)建的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。(2)影響因素：資本積累的源泉是剩余價(jià)值，資本積累規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動(dòng)生產(chǎn)率的凹凸、所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以與資本家墊付資金的大小。33.產(chǎn)業(yè)資本是怎樣在循環(huán)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的。資本循環(huán)是資本從一種形式動(dòng)身，經(jīng)過一系列形式的變更，又回到原來動(dòng)身點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中藥經(jīng)驗(yàn)三個(gè)不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一個(gè)階段是購買階段,即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購買階段。它屬于商品的流通過程。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。其次個(gè)階段是生產(chǎn)階段，在這個(gè)階段上，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)寶并使生產(chǎn)資本得以增殖，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個(gè)階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品買賣實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿意人們的須要。34.當(dāng)代資本主義的新變更與其實(shí)質(zhì)。（1）新變更：①生產(chǎn)資料全部制的變更。A、股份公司成為主要的企業(yè)組織形式，私人股份資本全部制取代個(gè)體資本全部制成為占主導(dǎo)地位的全部制形式；B、國家資本全部制發(fā)揮重要作用，法人資本全部制成為居主導(dǎo)地位的資本全部制形式；C、法人資本全部制是資本主義生產(chǎn)資料全部制發(fā)展的新形式。②勞資關(guān)系和安排關(guān)系的變更。A、職工參加決策；B、終身雇傭；C、職工持股；D、社會(huì)福利制度。③社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變更。A、資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變更；B、高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際限制者；C、學(xué)問型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變更。④經(jīng)濟(jì)調(diào)整機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變更。⑤政治制度的變更。A、國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷增加；B、政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴(kuò)大；C、重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；D、改良主義在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大。（2）