高中政治總復習基礎知識詳解之基礎知識填空哲學常識

一：唯物論：1、世界本原是物質的:一、是客觀的。1．自然界先于人和人的意識而存在；2．人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移；二、展是客觀的。1．社會是客觀世界發(fā)展的必定結果。2．社會存在和發(fā)展的基礎是客觀的。3．支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的?？傊?，的物質世界，世界的本原。2．物質和意識關系:·物質是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。·意識是物質世界發(fā)展到肯定階段的產物，意識是人腦特有的機能，意識是客觀存在在人腦中的反映。一：物質意識：世界的是物質，世界上先有，后有，意識依靠于物質，意識是人腦特有的機能，是客觀存在在人腦中的反映；二：意識對物質有：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能；歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會的發(fā)展。3、意識是客觀存在在人腦中的反映（1）都是客觀存在在人腦中的反映。(2)無論是人還是，都是人腦對客觀事物的反映。(3)無論是人們對的感受與相識，還是人們對的思索和總結，以至人們對的預料，都是人腦對客觀事物的反映?？傊?，任何意識都根源于物質，其內容歸根究竟來自于客觀事物，是客觀事物在人腦中的反映。4、對同一事物有不同反映的根源：產生正確相識與錯誤相識的主觀緣由：(l)。(2)，，。(3)。5、唯物主義和唯心主義的分歧物質和意識哪個，即，對這個題的不同回答是唯物主義和唯心主義的根本分歧。6．精神文明建設的重要性（方法論）不同的意識對客觀事物起著不同的反作用，因此，我們肯定要重視意識的作用，重視精神的力氣，樹立，克服。(l)要重視和調動人的(2)社會主義精神文明是。物質文明是基礎，但精神文明搞不好，物質文明也要受破壞，甚至社會也會變質。8、一切從實際動身（方法論）·一切從實際動身，就是我們想問題、辦事情要根本動身點。做到符合。.·為什么必需從實際動身，使主觀符合客觀。(1)從詳細工作來看，這是(2)從黨的工作大局來看，。(3)。9、了解國情，立足國情（方法論）1）對于中國共產黨來說，一切從實際動身,使主觀符合客觀，最重要的是找出自己前進的道路。2）我們講一切從實際動身，最大的實際就是。正確相識和把握國情,是堅決不移地的基礎。社會主義初級階段基本國情，是我們黨的依據(jù)。對這一階段基本國情的分析也是黨的基本路途得以形成的前提條件和立論的依據(jù)。3）正確相識和把握國情，對于青年學生來說就要學習。10、堅持唯物主義反對唯心主義（方法論）第一，。其次，。第三，。第四、。11、規(guī)律的客觀性一：事物運動是有規(guī)律的。規(guī)律是事物發(fā)展過程中所、、聯(lián)系。二：規(guī)律是客觀的，1、指的是它的不以人的意志為轉移。2、規(guī)律是客觀的，還指規(guī)律。3、規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為。蔑視規(guī)律，違反規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必定失敗。規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前就。12、按規(guī)律辦事，實事求是（方法論）一：實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們去探討。這就是。二：要堅持實事求是因為*1）實事求是不僅是，而且。*2）在實事求是路途的指引下，我們黨領導全國人民取得了。三：解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。1）要堅持實事求是就要解放思想。只有才能達到；2）只有才是。要按規(guī)律辦事就要堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一。四：在新世紀新形勢下，要堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一，一切以為根本標準。13、主觀能動性的含義及表現(xiàn)主觀能動性是人區(qū)分于物的特點。是指人類特有的的實力和活動。主觀能動性包括三個方面：（1）人類相識世界的實力和相識世界的活動——“想”。（2）人類改造世界的實力和改造世界的活動——“做”。（3）人在相識世界和改造世界活動中的精神狀態(tài)——決心、意志、干勁等。14、將主觀能動性與敬重客觀規(guī)律相結合：首先：要發(fā)揮主觀能動性因為：1），人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象發(fā)覺本質和規(guī)律。2），只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)建美妙的生活。3）人們相識世界和履行世界的過程，這須要發(fā)揮主觀能動性，須要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。其次：敬重客觀規(guī)律，從實際條件動身，是發(fā)揮主觀能動性的。因為：主觀能動性的發(fā)揮受、、的制約。因此，要正確發(fā)揮主觀能動性，必需積累正確的主觀因素、充分敬重客觀規(guī)律。二：辯證法第一部分：聯(lián)系1、聯(lián)系的普遍性、客觀性。事物是聯(lián)系的。1、：聯(lián)系指事物之間以及事物內部各要素之問的相互影響、相互制約的關系。2．事物的聯(lián)系具有普遍性。第一，。其次。第三，。二、事物的聯(lián)系具有。事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的主觀意志為轉移的。但人們可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系變更事物的狀態(tài)，建立新的詳細聯(lián)系。2、因果聯(lián)系·在兩種現(xiàn)象中，具有引起和被引起關系的才叫因果聯(lián)系。因果聯(lián)系的特點有兩個：一是因果聯(lián)系是具有的關系。二是因果聯(lián)系是的關系。·緣由和結果的區(qū)分：一是不同。二是不同。三是不同?！ぞ売珊徒Y果的聯(lián)系。首先，，沒有無因之果，也沒有無果之因。其次，二者的區(qū)分是相對的，?！は嘧R和駕馭因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能。3、整體和局部的聯(lián)系·整體和部分的關系——既相互區(qū)肘又相互聯(lián)系。(1)區(qū)分：首先，不同。二者不能混淆。其次，不同。一般來講整體處于地位，部分于整體。第三：不同。功能不同有三種情形：第一種情形是，。其次種情形是，當局部排列組合得當時，。第三種情形與其次種正相反。(2)聯(lián)系：一是二者，各以對方存在為前提。二是二者。整體的變更部分。部分也整體，關鍵的的發(fā)揮?！ぃ畬W習整體和部分關系、系統(tǒng)和要素關系原理的方法論意義：(l)。（2）。其次部分：發(fā)展1、運動和物質的關系．運動是指宇宙中一切事物的變更和過程。(l)物質是的物質，運動是；(2)運動是的運動，物質是。(3)離開物質談運動或離開運動談物質都是。2、運動和靜止的關系（理解）哲學上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的保持不變。二是指事物某一方面的基本不變。但是任何靜止狀態(tài)都是短暫的、有條件的、相對的，肯定靜止的事物是不存在的。.運動和靜止的關系：(l)區(qū)分：運動是，靜止是。(2)聯(lián)系：靜止是運動的狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。3、、任何事物都是變更發(fā)展的(l)是變更發(fā)展的。(2)也是變更發(fā)展的。(3)是一個由不知到知，由淺到深的發(fā)展過程?？傊?，無論是自然界、人類社會、人類思維，都是變更發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產生發(fā)展的過程。4、、發(fā)展的實質把握發(fā)展概念要著重留意兩點：*一：要正確理解發(fā)展的實質。發(fā)展這種運動和變更，是那些的變更，發(fā)展的實質就是*二：要明確區(qū)分新舊事物的根本標準。，判別新舊事物的標準是看其，有沒有。5、用發(fā)展的眼光看問題（方法論）要把事物照實地看成。2．要弄清。3．要有。第三：沖突1、對立統(tǒng)一沖突的含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫做沖突。(1)“對立”的基本含義：沖突雙方。（2）“統(tǒng)一”的基本含義：沖突雙方，一方的存在以另一方的存在為前提；沖突雙方依據(jù)肯定條件。2、沖突的普遍性（理解）(1)(事事有沖突)。(2)。(時時有沖突)沖突存在于一切事物中。并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即沖突，這就是沖突的普遍性。3、如何堅持用沖突普遍性原理指導行動（方法論）(l)敢于。(2)堅持，防止片面性。（3）堅持兩分法，兩點論要做到：(l)首先對要一分為二。(2)要學會全面理解和執(zhí)行。（近年來，我們黨提出一系列‘兩手抓’的戰(zhàn)略方針，強調一手抓改革開放，一手抓民主法制；一手抓物質文明，一手抓精神文明?！保?、沖突的特別性沖突特別性是指沖突著的事物及其每一個側面各有其特點。(l)的沖突，具有不同的特點。(2)同一事物的沖突各有不同的特點。(3)事物沖突的各有其特點。這種特別的沖突，就構成一事物區(qū)分于它事物的特別的本質。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內在緣由，或者叫做依據(jù)。5詳細問題詳細分析（方法論）·詳細問題詳細分析就是要在沖突普遍性原理的指導下，詳細地分析沖突的特別性。這一科學方法在馬克思主義理論中占有特別重要的地位，它是馬克思主義的一個，是馬克思主義的?！槭裁匆獙υ敿殕栴}進行詳細分析：(1)詳細問題詳細分析，是人們的基礎。(2)詳細問題詳細分析，是的關鍵。（3）．違反詳細問題詳細分析科學方法危害極大。我們應一切以、、為轉移，用不同的方法解決不同的沖突。主觀與客觀的統(tǒng)一是的的統(tǒng)一。6、沖突普遍性和特別性的關系一：沖突普遍性與特別性是辯證統(tǒng)一的關系。(l)沖突的普遍性和特別性是的。1、普遍性，沒有特別性，就沒有普遍性。2特別性中包含著。不包含普遍性的特別性也是。(2)沖突的普遍性和特別性不是凝固不變的；在不同的場合又是。二：學習沖突普遍性與特別性辯證關系原理有什么指導意義（1）對于正確相識事物，學會，具有重要意義。（2）是建設的重要哲學依據(jù)。只有堅持馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的詳細實踐相結合，才能找到適合自己國情的革命和建設的正確道路。理論顯明地體現(xiàn)了沖突普遍性與特別性的辯證統(tǒng)一。7、主次沖突和沖突的主次方面（理解）·主要沖突和次要沖突的含義：在事物發(fā)展過程中處于，對事物起確定作用的沖突，叫做主要沖突；其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起確定作用的沖突，叫做次要沖突?！ぶ饕獩_突和次要沖突的相互關系：(l)主要沖突和次要沖突是相互聯(lián)系、相互依靠、相互影響的。(2)主要沖突和次要沖突在肯定條件下可以相互轉化?！ゑ{馭主次沖突的關系原理，在實際工作中有什么意義呢1）。(2)。·沖突的主要方面和次要方面的含義：在事物內部居于，起的沖突方面，叫做沖突的主要方面。處于被支配地位，不起主導作用的沖突方面，叫做沖突的次要方面。事物的主要地是由沖突的主要方面所規(guī)定的·沖突的主次方面是對立統(tǒng)一的關系：(l)兩者相互排斥。。(2)兩者又相互依靠。①兩者相互依存。在肯定條件下，沖突的主次方面可以相互轉化。·學習沖突的主次方面關系原理，對于我們分析問題有很重要的指導意義：看問題。8、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一（方法論）我們懂得了主次沖突和沖突主次方面相互關系的原理，就要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。1）我們說的兩點論，就是在相識發(fā)展過程時，既要看到主要沖突，又要看到次要沖突；在相識，既要看到沖突的主要方面，又要看到沖突的次要方面。2）我們所說的重點論，就是在相識的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要沖突；在相識時，要著重沖突的主要方面。3）兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。兩點是有，重點是。離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。我們應把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要，又要。四：發(fā)展的狀態(tài)，緣由，趨勢內因與外因的關系（發(fā)展的緣由）1）內因就是事物的。所謂外因即。2）內因、外因在事物發(fā)展中的作用：(l)內因是事物，也就是發(fā)展的，發(fā)展的基礎和源泉。確定著事物的。(2)外因是事物。外因在事物變更發(fā)展中是不行缺少的必要條件。外因對事物的變更發(fā)展能夠起加速或延緩的作用。(3)外因通過內因起作用。外因才能起作用，決不行能撇開內因而單獨地起作用。小結：事物的發(fā)展是內因和外因的結果。內因是事物變更發(fā)展的依據(jù)，外因是事物變更發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。堅持內因外因相結合的觀點（方法論）1、，要學會正確地對待內因和外因。。2．必需把內因和外因結合起來。一個特別重要的問題，就是正確處理的關系。3、量變與質變（事物發(fā)展的狀態(tài)）事物在數(shù)量和程度上的的的變更，叫做量變。事物的變更，叫做質變。世界上任何事物的變更，的統(tǒng)一。量變和質變是事物變更發(fā)展的兩種狀態(tài)。由于構成事物的發(fā)生變更也會引起的質變。量變和質變的關系：(l)量變是質變的。一切事物的變更發(fā)展都是首先從量變起先的，沒有量變作打算就不會有質變發(fā)生。(2)質變是量變的。4、堅持量變與質變的觀點（方法論）對于我們看問題辦事情有多方面的指導意義：(l)。(2)。(3)。，5、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的趨勢）事物發(fā)展的是前進的，而發(fā)展的是迂回曲折的。(1)新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。第一，因為新事物，代表了事物的，因而具有強大的，沒有什么力氣能夠阻擋它的成長壯大。其次，因為新事物具有舊事物無可比擬的。因為，新事物是在舊事物的基礎上產生的，它拋棄了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚了舊事物中主動的、合理的因素，并增加了舊事物根本沒有的富有生命力的新內容。因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。第三，在社會領域里，還因為新事物的利益，因而必定會得到廣闊人民群眾的擁護和支持。所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物的發(fā)展前途是光明的。(2)新事物的成長壯大要經驗艱難曲折的過程。第一，新事物成長總要經驗一個的過程。其次，舊事物，為了維護其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻擋新事物成長壯大。第三，在社會歷史領域中，?？傊?，事物發(fā)展的，而發(fā)展的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。7、正確對待人生道路上的曲折（方法論）1）要正確對待的曲折。2）要正確對等待遇到的困難。8、堅持唯物辯證法，反對形而上學二者的分歧表現(xiàn)在：的對立；的對立；的對立。唯物辯證法主見用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題承認沖突。形而上學主見用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題否認沖突。是否這一點是唯物辯證法和形而上學的根本分歧。堅持唯物辨證法，反對形而上學：(1)學會，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。(2)片面性和肯定化。（3）我們要正確地形勢。（4）把唯物辯證法同親密結合，加以敏捷運用。三．相識論：相識的根本任務是透過現(xiàn)象相識本質·對事物現(xiàn)象的相識屬于感性相識。對事物本質和規(guī)律的相識屬于理性相識?！は嘧R的根本任務是，。1)相識了。2）從相識的程度，水平來說，理性相識反映的是事物的本質和規(guī)律，比感性相識。3）從相識的作用看，只有對事物本質和規(guī)律的相識，才能。·相識的根本任務就是透過現(xiàn)象相識事物的本質。懂得了這個道理，對我們有什么啟示、有什么指導意義呢要提高“透過現(xiàn)象相識本質”的自覺性。第一，不要滿意于對事物現(xiàn)象的相識，而要把現(xiàn)象作為入門的向導，通過現(xiàn)象相識事物的本質。其次，要努力學習科學理論學問。2、現(xiàn)象和本質的區(qū)分現(xiàn)象是事物的；是事物的的東西，是的；能夠為人的感官。本質是事物的,是同類現(xiàn)象中東西,是相對的內部聯(lián)系,只能由人的去把握。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必定的聯(lián)系。3、真理（理解）①真理是人們對客觀事物(尤其是其本質和規(guī)律)的正確相識。②真理性的相識系統(tǒng)化，就形成科學理論?？茖W理論對實踐有巨大的指導作用。4、相識事物的本質必需具備兩個條件條件：(1)占有特別豐富和合乎實際的(2)運用科學的思維方法對感性材料進行——這是關鍵性條件。對感性材料進行分析和綜合，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。5、相識要不斷深化，不斷擴展，不斷向前推移變更·深化相識發(fā)展相識：一個相識過程包括兩個階段。(l)——這是相識過程的第一次飛躍。(2)——這是相識過程的其次次飛躍?！と藗儜斣趯嵺`的基礎上發(fā)展相識：(1)相識要不斷。從客觀事物來說，整個世界的。(2)相識要不斷。從客觀事物來說，整個世界在的。(3)相識要不斷地。事物是永恒地的?？傊?，人的相識必需在實踐中不斷深化，不斷擴展，不斷向前推移，這樣才能適應人們相識世界和改造世界的須要。6、分析和綜合的意義分析就是把，分別加以探討的一種思維方法和思維過程。綜合就是在思維中把結合起來，組成一個整體的思維方法和思索過程?！?．分析與綜合的結合是由事物的客觀性質確定的。要正確相識客觀事物，既要對事物的各個要素，各個部分，各種關系，進行分析。又要在分析的基礎上從整體上進行綜合?！?、分析和綜合是思維方法。只有對各要素首先作出周密的，才可能從整體上進行，從而真正相識事物。只有對事物各要素從內在聯(lián)系上加以，才能整個客觀對象。分析是為了綜合，不綜合，分析也失去了意義；7、合志向象和創(chuàng)建性思維（識記）·合志向象就是“立足已知事實，依據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能”。·創(chuàng)建性思維是“以科學理論為指導，面對實際，敢于，”?！ず现鞠蛳笤诎l(fā)覺性的相識活動中，有著特別重要的作用。許多獨創(chuàng)創(chuàng)建，許多科學理論的提出都萌芽于合理的想象。·創(chuàng)建性思維，很重要的是敢于，進行逆向思維、求異思維，敢于獨辟蹊徑，。創(chuàng)建性思維的結果就是。8：創(chuàng)新思維在學問經濟時代，創(chuàng)新實力包括世界。學問創(chuàng)新的目的是追求，探究，創(chuàng)立，創(chuàng)建，積累。學問創(chuàng)新是技術創(chuàng)新的基礎，是新枝術和新獨創(chuàng)的源泉，是促進科技進步和經濟增長的革命性力氣。學問創(chuàng)新為人類相識世界和改造世界供應新理論和新方法，為不竭動力。9、實踐的含義特征。實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐的基本特征(1)實踐是活動。(2)實踐是的能動性的活動。(3)實踐是的活動。10、實踐對社會發(fā)展的作用：對人類社會的存在和發(fā)展起著確定性的作用。(2)對社會的發(fā)展起著巨大作用。(3)對社會發(fā)展的作用日益重要。11、實踐和相識的關系實踐對相識的作用。1．實踐是相識的。2．實踐是相識發(fā)展的。3．實踐是相識的。4．實踐是。相識對實踐有。正確的相識，科學的理論對實踐有作用；錯誤的相識，不科學的相識則。12、群眾是實踐的主體·群眾是實踐的主體(1)人民群眾是的創(chuàng)建者，(2)人民群眾是社會的創(chuàng)建者。(3)人民群眾是的確定力氣。只有人民群眾的人民群眾是歷史，是社會實踐的?！ね罕妼嵺`相結合。(1)要群眾。(2)要群眾。(3)要而奮斗。（4）堅決地走相結合的道路。13、改造主觀世界和改造客觀世界的關系（1）改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的相識實力，改造主觀世界同客觀世界的關系。改造世界觀、人生觀、價值觀；改造自己的相識實力和思維方法；總之是要樹立科學的世界觀，人生觀和價值觀；(2)改造主觀世界同客觀世界的關系。改造主觀世界和改造客觀世界。改造主觀世界是為了，人們在改造客觀世界的同時也。（3）．在實踐中實現(xiàn)的統(tǒng)一。四：人生觀：1、社會存在和社會意識的關系：社會存在和社會意識之問是辯證統(tǒng)一關系(1)社會存在社會意識，社會意識是社會存在的。(2)社會存在對社會意識具有能動的。①社會意識反作用的兩種表現(xiàn)。先進的、革命的、科學的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著；落后的、反動的、不科學的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著。（2、）價值觀對作用。價值觀對人們相識世界和改造世界有導向作用。、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。、堅持正確的價值觀：衡量價值觀正確與否的標準就是：1、符合事物2、符合人類。3、現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的詳細標準是能否堅持黨。4、是衡量社會主義社會一切工作的根本標準2、集體主義原則的主要內容，為體么是正確的價值取向一、集體主義是正確的價值取向。目前社會生活中存在著多種價值。在發(fā)展社會主義市場經濟條件下，在多種價值觀并存的狀況下，應堅持集體主義的價值觀。二：內容：（集體主義價值觀的主要原則）“堅持利益相結合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分正值利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當國家、集體和個人利益發(fā)生沖突時，要聽從利益”。三：集體主義是正確的價值取向：1）)集體主義的產生是與狀況相適應的。2)集體主義反映了社會主義的客觀要求。(2)集體主義正確地解決了的關系。(3)集體主義是我國人民的力氣源泉。3、社會主義市場經濟與集體主義