2024屆廣東東莞等三校高三語(yǔ)文上學(xué)期入學(xué)聯(lián)考試卷附答案解析

2024屆廣東東莞等三校高三語(yǔ)文上學(xué)期入學(xué)聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“自然之天”視角下的天人關(guān)系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報(bào)告中關(guān)于推

動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生的思想來(lái)源。無(wú)論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法

自然”（《老子》第二十五章），還是孔子所說(shuō)的“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”（《論

語(yǔ)?陽(yáng)貨》），或是莊子提出的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子?齊物論》）,都是指人與

天地萬(wàn)物是相互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機(jī)整體，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、清靜無(wú)為、人合于天的“天人

合一”。而且這些保護(hù)自然的理念在傳統(tǒng)社會(huì)也都得到了實(shí)踐。我國(guó)早在堯舜時(shí)代就設(shè)有管理山林川澤、

草木鳥獸的環(huán)保機(jī)構(gòu)及管制“虞”，商周時(shí)期出現(xiàn)的“網(wǎng)開(kāi)一面”“里革斷罟”的著名典故就是環(huán)境保

護(hù)、綠色發(fā)展的雛形。孟子與梁惠王論政時(shí)就明確提出了生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)的理論：“不違農(nóng)時(shí)，谷

不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！保ā睹献?梁惠

王上》）秦代還頒布了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法《田律》。

要回答中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么會(huì)產(chǎn)生如此超前的“天人合一”綠色環(huán)保思想，還需要還原到歷史的客觀情

境中尋找答案?！吨芤住分姓f(shuō)，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。“民以食為天”的

中國(guó)是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、掌握自然時(shí)令的變化規(guī)

律，所以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法在中國(guó)古代格外光進(jìn)，河南安陽(yáng)出土的殷墟甲骨文中，就發(fā)現(xiàn)了大

量天文現(xiàn)象記載。而且，當(dāng)下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的“天人

合一”理念不僅對(duì)應(yīng)著當(dāng)代的綠色發(fā)展觀，還是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必然選擇，對(duì)人類文明發(fā)展作出了

重大貢獻(xiàn)。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化體現(xiàn)了天人合一所蘊(yùn)含的系統(tǒng)性思維，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化更是從天人合一的自然宇宙層面與社會(huì)倫理交往層面衍化而來(lái)的具體指向。

作為“自然之天”，天人合一的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生。作為

“義理之天”，天人合一又演變?yōu)槿伺c人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系上就明確為了中國(guó)的

外交方針，即堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這都是對(duì)傳統(tǒng)天人合一觀念的延續(xù)、繼承及發(fā)展。

（摘編自徐佳佳《天人合一》）

材料二：

在當(dāng)今21世紀(jì)開(kāi)始之際，人類既享受到現(xiàn)代工業(yè)革命給我們帶來(lái)的文明發(fā)展，同時(shí)也切身地感受到現(xiàn)代

工業(yè)革命給我們帶來(lái)的一系列負(fù)面影響，特別是生態(tài)的急劇惡化和環(huán)境的嚴(yán)重破壞給我們帶來(lái)深重災(zāi)難。

因此，應(yīng)當(dāng)改變我們的生存方式，從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過(guò)渡到后工業(yè)的生態(tài)文明已經(jīng)成為全世界絕大

多數(shù)人的共識(shí)?！疤烊撕弦弧边@一思想之中的許多智慧資源的確是極其寶貴的。特別重要的是，對(duì)于我

們當(dāng)前亟須建設(shè)的當(dāng)代生態(tài)人文主義，我國(guó)古代生態(tài)智慧具有較大的借鑒意義。在當(dāng)代，人與自然、生

態(tài)觀與人文觀能否真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的生態(tài)人文主義，這是至關(guān)重要的理論問(wèn)題，也是

十分緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

對(duì)于我國(guó)當(dāng)前提倡的科學(xué)發(fā)展觀和確立建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)，古代“天人合一”思想中所包含的生態(tài)智慧

更有其特殊價(jià)值。因?yàn)槲覈?guó)的現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，許多矛盾暴露出來(lái)，其中非常突出的就是社

會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源的突出矛盾。因此，人與自然環(huán)境資源的和諧協(xié)調(diào)成為科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)建

設(shè)的非常重要的內(nèi)容。我國(guó)要真正做到兩者之間的和諧協(xié)調(diào)，除了發(fā)展模式要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，同樣重

要的是應(yīng)該從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的、易于為廣大人民接受的生態(tài)與環(huán)境理念，這就要

借鑒我國(guó)古代文化資源，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建為廣大人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的當(dāng)代中國(guó)生態(tài)理論體系，以期對(duì)

科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)建設(shè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

我國(guó)古代“天人合一”思想中的生態(tài)智慧早就引起國(guó)際哲學(xué)界與生態(tài)學(xué)界的重視。美國(guó)研究環(huán)境問(wèn)題的

世界觀察研究所所長(zhǎng)布朗指出：“我們只應(yīng)當(dāng)追求維持生活的最低限度的財(cái)富，我們的主要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是

精神文化的。如果我們把追求物質(zhì)財(cái)富作為我們的最高目標(biāo)，那就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。老子提倡無(wú)私和博愛(ài)，

并認(rèn)為這是人類事業(yè)中取得幸福和成功的關(guān)鍵?！绷_馬俱樂(lè)部中國(guó)分部對(duì)此評(píng)價(jià)道：“這恰與老子幾千

年前所提'無(wú)欲''天人合一'相對(duì)應(yīng)，這正是人類正'道’的基本前提。并且老子的思想提供

的價(jià)值觀念真正切中了以西方文化為主體的現(xiàn)代文明異化的種種問(wèn)題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良

方?！碑?dāng)然，還有包括海德格爾等許多已經(jīng)為大家熟悉的理論家都從我國(guó)“天人合一”思想中吸取諸多

精華，說(shuō)明我國(guó)古代這一理論所具有的當(dāng)代普世性價(jià)值，值得我們重視并加以研究。

（摘編自曾繁仁《中國(guó)古代“天人合一”思想與當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.古代社會(huì)設(shè)有管理山林川澤的機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)“網(wǎng)開(kāi)一面”等典故，反映出古人已有保護(hù)自然的意識(shí)。

B.二十四節(jié)氣是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的思想，當(dāng)下仍被廣泛地使用。

C.“天人合一”包含自然與社會(huì)雙重意蘊(yùn)，是當(dāng)代中國(guó)走綠色發(fā)展道路與和平發(fā)展道路的重要思想來(lái)源。

D.羅馬俱樂(lè)部中國(guó)分部認(rèn)為老子提出的“無(wú)欲”“天人合一”的思想，能為醫(yī)治西方現(xiàn)代文明病提供良

方。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩則材料都談到了“天人合一”思想對(duì)當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)的意義，但論述的切入點(diǎn)并不相同。

B.材料一引用諸子言論，并例舉保護(hù)自然的傳統(tǒng)實(shí)踐，目的僅在于探尋綠色發(fā)展思想的歷史來(lái)源。

C.中國(guó)當(dāng)代生態(tài)人文主義是對(duì)傳統(tǒng)“天人合一”觀念的傳承與創(chuàng)新，是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的需要。

D.中國(guó)古代的生態(tài)智慧符合西方后工業(yè)生態(tài)文明發(fā)展的需要，引起了國(guó)際哲學(xué)界與生態(tài)學(xué)界的重視。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“天人合一”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.王羲之《蘭亭集序》：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>

B.陶淵明《歸園田居》：“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”

C.王維《輛川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

D.蘇軾《赤壁賦》：“寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)””

4.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么會(huì)產(chǎn)生“天人合一”的觀念?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要回答。（4分）

5.2014年開(kāi)始，國(guó)務(wù)院印發(fā)了一系列文件，將發(fā)展新能源汽車作為緩解環(huán)保和能源問(wèn)題的重要措施。下

面是2015-2021年中國(guó)新能源汽車產(chǎn)量及銷量統(tǒng)計(jì)圖，請(qǐng)指出它的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合材料分析原因。（6

分）

嘲里（萬(wàn)輛）33H?7"7126C1206136.7147.8

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

在阿吾斯奇

2

董夏青青

云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠(yuǎn)景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越大。靶場(chǎng)上掀起沙塵，落到正在一座

墓地上揮動(dòng)鐵鍬、鐵鏟的幾個(gè)人身上。

來(lái)靶場(chǎng)之前教導(dǎo)員跟他講，上世紀(jì)七十年代連隊(duì)騎乘巡邏，一個(gè)戰(zhàn)士的馬在山口甬道的雪崩中受驚。被

甩下馬背的戰(zhàn)士一只腳被馬鐐掛住，拖行近一公里才掙脫，事后昏迷不醒，等不及送下山醫(yī)治人就沒(méi)了。

拾撿骨殖裝箱時(shí)，烈士的弟弟跪倒在地，放聲慟哭……

回到連隊(duì)，通訊員熱了飯菜端上桌。

“營(yíng)長(zhǎng)，來(lái)?！苯虒?dǎo)員沖他揚(yáng)了下下巴。

“您是這兒的營(yíng)長(zhǎng)？”烈士的弟弟問(wèn)。

“忘了介紹?！苯虒?dǎo)員說(shuō)，“這是南疆軍區(qū)來(lái)指導(dǎo)工作的殷營(yíng)長(zhǎng)，他弟弟是咱們連隊(duì)的三班長(zhǎng)?！?/p>

“那這正好能跟兄弟見(jiàn)面了?！绷沂康牡艿苷f(shuō)。

“三班長(zhǎng)現(xiàn)在正在總醫(yī)院住院……休養(yǎng)好了就回來(lái)?！苯虒?dǎo)員說(shuō)。

“生病了？”烈士的弟弟問(wèn)。

他拿起盤子里教導(dǎo)員掰剩下的半塊饃，沒(méi)作聲。

這兩年不知說(shuō)過(guò)多少回要來(lái)阿吾斯奇，可想不到有一天在這兒了，會(huì)是幫小弟收拾放在連隊(duì)的被褥衣物

和儲(chǔ)藏室的行李，然后帶走。

去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多。連隊(duì)燒鍋爐，攢的煤渣子多了沒(méi)地方放，拖拉機(jī)上山運(yùn)煤渣的時(shí)候

沒(méi)油了，駕駛員給連隊(duì)打電話，說(shuō)車沒(méi)油了，讓人快給送來(lái)。小弟一聽(tīng)就拿上一桶油，開(kāi)著輛皮卡去給

拖拉機(jī)送。路上，小弟將皮卡車停在窄道邊，跑下去找拖拉機(jī)。

送完油頂著風(fēng)雪往回跑時(shí)，對(duì)面駛來(lái)一輛拉糧食的大半掛車，司機(jī)沒(méi)剎住，車頭把皮卡車推出去十幾米

遠(yuǎn)，小弟當(dāng)時(shí)就站在車斗后邊，被撞進(jìn)砌在路邊的雪堆里埋住了。

小弟還活著，至少將來(lái)睜開(kāi)眼是躺在一張干干凈凈的病床上。

他端起熱水瓶沖了杯茶，起身拉上窗簾。這時(shí)屋門被推開(kāi)，教導(dǎo)員走進(jìn)來(lái)。

“我跟指導(dǎo)員說(shuō)了，下午你跟他們一塊去巡邏。到界碑看看，你弟去年剛帶人上去描的字。”教導(dǎo)員說(shuō)。

他點(diǎn)點(diǎn)頭。

坐在勇士車的副駕駛上向外看，雨前灰暗、陰沉的天空，已經(jīng)被清澈明亮、瞬息萬(wàn)變的光芒沖破，無(wú)

垠無(wú)底的草野上閃耀著星星點(diǎn)點(diǎn)。

“快看，殷營(yíng)長(zhǎng)！”一個(gè)戰(zhàn)士抱著槍站起來(lái)，頭盔撞到車窗上。

他順著戰(zhàn)士手指的方向，看見(jiàn)幾匹棕黑色的馬佇立在山坡上。

“那是我們班長(zhǎng)養(yǎng)的馬！”旁邊的戰(zhàn)士搖下車窗玻璃，頭伸向窗外朝著那幾匹馬吹口哨。

“那他跟你們說(shuō)過(guò)，他去俄羅斯給普京表演嗎？”他苦笑道。

“班長(zhǎng)和我說(shuō)過(guò)！”二條兵大喊，“班長(zhǎng)去看了克里姆林宮，然后走總統(tǒng)辦公室的特殊通道去的紅場(chǎng)?！?/p>

小弟被送進(jìn)少林寺那年，他正在高三復(fù)讀。二零零九年，小弟在給他的一封信中說(shuō)，少林寺受邀參加

第一屆俄羅斯國(guó)際軍樂(lè)節(jié)，普京總統(tǒng)親自接見(jiàn)了他們。信的后半部分，小弟提到身邊很多師兄弟已開(kāi)始

尋求未來(lái)更好的出路。小弟說(shuō)，他有兩條路可選，一是大師兄推薦他去曼哈頓的華人街當(dāng)私人武術(shù)教練；

另一份工作，是和同班一個(gè)德國(guó)同學(xué)回他在巴伐利亞的老家支教。信的末尾小弟問(wèn)他，到底是選美元還

是歐元。

他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。信中寫到童年時(shí)奶奶家的老屋，晚

上到處是老鼠的叫聲，夏天雨水大，室內(nèi)的積水漫到腳脖。哥倆每天吃的面餅?zāi)ドぷ樱∠笾凶詈玫囊?/p>

頓飯是豬油醬油熱水泡煎餅。奶奶家有兩只羊，每天奶奶都背著筐出去打草。

他在信里拉雜說(shuō)了兩頁(yè)紙才切入正題。他說(shuō)，希望小弟參軍，為家庭爭(zhēng)得榮譽(yù)。

信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營(yíng)待了幾年，后被調(diào)往阿吾斯奇。

二十八號(hào)界碑與哈薩克斯坦的邊防哨樓毗鄰。車開(kāi)不進(jìn)去，人走進(jìn)去稍不小心也會(huì)摔倒。走過(guò)一截鋪著

碎石子的土路快進(jìn)草灘時(shí)，指導(dǎo)員招呼大伙停下，各自檢查褲腿和袖口是否扎緊。指導(dǎo)員向他解釋，草

3

叢里有一種叫草癟子的蟲，專把腦袋鉆進(jìn)人的肉里吸血0

“報(bào)告營(yíng)長(zhǎng)，上回班長(zhǎng)帶我們來(lái)給界碑描紅，被草癟子咬了?！?/p>

見(jiàn)他沒(méi)反應(yīng)，二條兵沉下臉，正了正頭盔。

“營(yíng)長(zhǎng)，我親眼看見(jiàn)的，班長(zhǎng)小腿那一塊都爛了?！?/p>

“正常?！彼f(shuō)，“他身上有各種各樣的傷?！?/p>

“班長(zhǎng)說(shuō)他在少林寺的時(shí)候沒(méi)有買保險(xiǎn)，有病就自己治。”

太陽(yáng)當(dāng)空，界碑上新描的紅色字眼看起來(lái)醒目極了。他站在界碑前向四周遠(yuǎn)望，陽(yáng)光在光滑舒緩的大地

上流瀉。

招待室旁的圖書室敞著門，屋里有燈他經(jīng)過(guò)時(shí)，看軍醫(yī)正坐在長(zhǎng)條桌前翻書。見(jiàn)他走進(jìn)來(lái)，軍醫(yī)起身

摘下老花鏡向他打招呼：“三班長(zhǎng)有一回給我說(shuō)你要他多看書，我就推薦了曾國(guó)藩的傳記和家書，還有

蘇東坡的傳記。曾國(guó)藩和他的兄弟連心，仗打得好。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，兩個(gè)人同朝做官，官做得

明白，文章也寫得好?！?/p>

他回到招待室時(shí)已響過(guò)熄燈號(hào)。外頭下雪了。廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，

在窗外，在他眼前連綴而下，蘊(yùn)藏著沉甸甸的寒光。

那晚在阿吾斯奇的圖書室，軍醫(yī)從書柜里拿出一幅字贈(zèng)他。他接過(guò)字在桌上展開(kāi)。寫的是：但愿人長(zhǎng)久，

千里共嬋娟。

（選自《人民文學(xué)》2019年第8期，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)頭敘述了烈士弟弟接遺骸的故事，表明戍邊戰(zhàn)士生存環(huán)境極其惡劣，并為下文小弟受傷埋下伏

筆。

B.小說(shuō)多次出現(xiàn)的“界碑”象征國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)，是軍人心中的使命標(biāo)識(shí)，與戍邊戰(zhàn)士的群像互相映襯。

C.結(jié)尾“每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向”，暗示了殷營(yíng)長(zhǎng)此時(shí)內(nèi)心不再沉重，堅(jiān)定了戍邊的信念。

D.結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)兄弟之間的深厚情誼，為小說(shuō)增添幾分詩(shī)意，言有盡而意無(wú)窮。

7.關(guān)于文中兄弟互通書信的情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小弟曾思想不成熟，受周圍人的影響，未能果斷做出選擇，在選美元與歐元之間猶疑。

B.收到哥哥回信后，小弟放棄到國(guó)外發(fā)展的機(jī)會(huì)，選擇了從軍，認(rèn)為從軍有更好的出路。

C.殷營(yíng)長(zhǎng)在給小弟的書信中，回憶了兒時(shí)往事，為勸說(shuō)弟弟走上從軍之路奠定情感基礎(chǔ)。

D.殷營(yíng)長(zhǎng)在信中對(duì)小弟的鼓勵(lì)成為小弟從軍路上的精神動(dòng)力，促使小弟日后實(shí)現(xiàn)精神蛻變。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何具體塑造小弟這“不在場(chǎng)的在場(chǎng)者”形象的。（4分）

9.作家盧一萍說(shuō)，“她（董夏青青）的軍旅題材小說(shuō)里始終有種向上的意志?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勑≌f(shuō)是

如何體現(xiàn)“向上的意志”的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

四年晉饑乞汆于秦繆公問(wèn)百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，國(guó)之道也。與之?！?/p>

邳鄭子豹曰：“伐之?！笨姽眨骸捌渚菒?，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請(qǐng)汆于晉。

晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎?遂伐之?！?/p>

惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。

（節(jié)選自《史記?晉世家》）

材料二：

惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾。”公曰：“何故?”簡(jiǎn)曰：“以君之出也處己，

入也煩己，饑食其汆，三施而無(wú)報(bào)，故來(lái)。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭?/p>

今我不擊，歸必和。一夫不可獨(dú)，而況國(guó)乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭曰：“載我！”亦不克

4

救，遂止于秦。繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”

公子紫曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣

思報(bào)君之仇，雖微秦國(guó)，天下孰弗患？”公子紫曰：“吾豈將徒殺之?吾將以公子重耳①代之。”公孫枝

曰：“恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎?若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂

武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。”君日：“然

則若何?”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國(guó)之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國(guó)可以無(wú)害。”

是故歸惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)三》）

材料三：

晉又饑，秦伯又忖之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：'其后必大。'晉其

庸可冀乎！姑樹(shù)德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。

（節(jié)選自《左傳》）

【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

四A年B晉C饑D乞E汆F于G秦H繆I公J問(wèn)K百里L(fēng)奚

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.徒，白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無(wú)所施"的''徒"意思相同。

B.質(zhì)，使……做人質(zhì)，用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時(shí)期的外交方式。

C.矜，指憐憫，與李密的《陳情表》中的“不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。

D.“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進(jìn)行的訴訟。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦國(guó)買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國(guó)：第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉國(guó)不但不賣糧食，

還乘機(jī)攻打秦國(guó)。

B.秦晉交戰(zhàn)，秦國(guó)將士怨恨晉國(guó)，打敗了晉國(guó)軍隊(duì)，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來(lái)，惠公請(qǐng)求慶鄭救

他，但還是被俘虜。

C.秦國(guó)大臣對(duì)如何處置惠公意見(jiàn)不一，公子縈認(rèn)為殺死惠公對(duì)秦國(guó)最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接

替惠公做晉國(guó)國(guó)君。

D.秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國(guó)，讓惠公的兒子到秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，秦國(guó)還得到

了河?xùn)|郡的大片土地。

13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，日：“師少于我，斗士眾。”

（2）恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？

14.秦繆公是春秋五霸之一，請(qǐng)根據(jù)文本說(shuō)說(shuō)他能成為霸主的原因。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

春歸①

杜甫

苔徑臨江竹，茅檐覆地花。

別來(lái)頻甲子②，倏忽又春華。

倚杖看孤石，傾壺就淺沙。

遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。

世路雖多梗，吾生亦有涯。

此身醒復(fù)醉，乘興即為家。

［注］①本詩(shī)作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時(shí)。②甲子，古人以天干地支計(jì)年

5

計(jì)日

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時(shí)節(jié)詩(shī)人歸家，詩(shī)歌以景、事、情

等與之相呼應(yīng)。

B.“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎

風(fēng)低飛的情態(tài)。

C.詩(shī)人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤

激無(wú)奈之情。

D.全詩(shī)層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見(jiàn)之景，最后抒寫對(duì)

人生的感悟。

16.古人評(píng)點(diǎn)本詩(shī)“自傷自解”，詩(shī)人是如何“自解”的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重任，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)》中曾子所說(shuō)的“，”自勉。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中指出老師有兩種：一般意義上的老師是“"，而韓愈所談?wù)摰睦蠋熓?/p>

（3）以典入詩(shī)詞，別有意趣。正如陸游在《臨安春雨初霽》中化用陸機(jī)詩(shī)句勸慰自己不應(yīng)感嘆被京城風(fēng)氣

所染的句子“”，亦如辛棄疾在《青玉案?元夕》中化用岑參詩(shī)句展現(xiàn)火樹(shù)銀花不夜天的瑰

麗畫面的“"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

①隨著新媒體的流行，年輕的部分戲曲演員開(kāi)始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，②以“直播”的方式，吸引

了廣泛的關(guān)注。③對(duì)此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團(tuán)基本是靠財(cái)政補(bǔ)助生存，戲曲生態(tài)

早已陷入艱難的境地。⑤如果還過(guò)分苛求所謂的“藝術(shù)理想”，擔(dān)心過(guò)度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳

手段，實(shí)在是因小失大。⑥戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢(shì)所趨，沒(méi)有直播，也會(huì)有其他傳播手

段。⑦這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力。⑧京劇裘派傳人裘繼戎的

《驚?鴻》首當(dāng)其沖，在B站跨年晚會(huì)受到許多年輕人的贊賞；⑨粵劇電影《白蛇傳?情》，則又讓大

江南北的年輕人迷上了粵劇。

竊以為，這不僅僅是破圈，，是“破繭重生”。

當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場(chǎng)路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一

個(gè)年輕戲曲人，通過(guò)直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無(wú)可厚非。

但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國(guó)

戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代

流傳。,才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。

18.文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?/p>

意。（6分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超15

個(gè)字。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用∏（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂?；敬蠖?/p>

是向上發(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸

蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？

6

你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。

甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！

楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高；但是越長(zhǎng)得高，越垂得

低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向處在泥中的根本拜

舞，或者和他親吻，好像群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身旁去或者撲進(jìn)

慈母的懷里去，使人見(jiàn)了覺(jué)得非?？蓯?ài)。楊柳樹(shù)也有高出墻頭的但我不嫌它高，為了它高而能下，為了

它高而不忘本。

20.文學(xué)作品往往借助標(biāo)點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線句子中引號(hào)所具有的表現(xiàn)力。（3分）

21.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)中，前兩處為什么用“你們”而不用“它們”，后三處為什么用“它”而不用“你”？

談?wù)勀愕睦斫?。?分）

22.文中畫波浪線的句子中有三個(gè)重疊形式“條條、常常、時(shí)時(shí)”，說(shuō)說(shuō)它們和“每條、經(jīng)常、不時(shí)”相

比，表達(dá)效果上有什么不同。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

尼采曾說(shuō)，“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處就是監(jiān)獄的圍墻”。

杉本博司則在《直到長(zhǎng)出青苔》中有過(guò)比喻：“這一生依靠著倒映于視網(wǎng)膜上映出的虛像，人類不斷地

測(cè)量著世界和自己的距離。”

青年人觀照世界，拓展視野，難免有局限，需要在探索世界中突破自我，去擁抱更廣大的舞臺(tái)和更光明

的愿景。

請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.答案：D,材料二第三段：羅馬俱樂(lè)部中國(guó)分部對(duì)此評(píng)價(jià)道：“這恰與老子幾千年前所提‘無(wú)欲''天

人合一’相對(duì)應(yīng)，這正是人類正‘道’的基本前提。并且老子的思想提供的價(jià)值觀念真正切中了以西方

文化為主體的現(xiàn)代文明異化的種種問(wèn)題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良方?！绷挤綉?yīng)該是“老子的思

想提供的價(jià)值觀念”，并不是“無(wú)欲與天人合一”的思想，這里偷換概念。

2.答案：B,引用和舉例的目的不僅在于探尋綠色發(fā)展思想的歷史來(lái)源，也在于介紹先人對(duì)“自然之天”

的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

3.答案：B（A項(xiàng)體現(xiàn)的是人對(duì)自然的欣羨，感受自然的樂(lè)趣；B項(xiàng)體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)在心境與外在自然的相

融相合，體現(xiàn)了“天人合一”的觀點(diǎn)；C項(xiàng)描寫的是王維的閑居生活；D項(xiàng)體現(xiàn)的是人在自然面前的渺

?。?/p>

4.答案:（每點(diǎn)2分）

①因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，人們認(rèn)為人與萬(wàn)物是相互聯(lián)系的，且始于同一宇宙本源。

②因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，需要掌握自然時(shí)令的變化規(guī)律。

5.答案：

①中國(guó)新能源汽車發(fā)展呈上升趨勢(shì)。（1分）

②這一趨勢(shì)所體現(xiàn)的環(huán)保理念符合“天人合一”的思想。（1分）

③大力發(fā)展新能源汽車是為了解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源之間的矛盾。（2分）

④是為了促進(jìn)人與自然環(huán)境資源和諧發(fā)展，滿足環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展的需要。（2分）

6.（3分）A

【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

文本中相關(guān)情節(jié)并沒(méi)有為下文小弟受傷埋下了伏筆。

7

7.（3分）B

【解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。

文本中并沒(méi)有提及小弟認(rèn)為從軍是更好的出路。

8.（4分）“不在場(chǎng)的在場(chǎng)者”，指的是小說(shuō)中的小弟在全文沒(méi)有出現(xiàn)，而小說(shuō)通過(guò)第三者的對(duì)話與回憶塑

造這一形象。①對(duì)話。如小說(shuō)二條兵在與殷營(yíng)長(zhǎng)的對(duì)話中反復(fù)稱“小弟”為“我班長(zhǎng)”，凸顯了小弟的

責(zé)任感以及他在士兵心中的崇高形象；②回憶。小說(shuō)通過(guò)哥哥的回憶，再現(xiàn)小弟成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀戍邊戰(zhàn)

士的歷程，使小弟形象更加飽滿。

【評(píng)分參考】理解“不在場(chǎng)的在場(chǎng)者”的含義1分，結(jié)合文本分析，對(duì)話2分，回憶1分。如有其他答

案，只要言之成理，可酌情給分。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。作答本題，首先要理解題干中“不在場(chǎng)的在場(chǎng)者”

的含義，再結(jié)合文本分析效果。

9.（6分）“向上的意志”的意義，即給人積極的精神引領(lǐng)，精神動(dòng)力。①戍邊戰(zhàn)士面對(duì)惡劣的環(huán)境不退縮,

表現(xiàn)出不畏艱辛，不怕?tīng)奚木衿焚|(zhì)；②戍邊戰(zhàn)士守衛(wèi)邊疆，保家衛(wèi)國(guó)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛(ài)國(guó)

精神；③兄弟連心，戰(zhàn)友互助，寫出兄弟情、戰(zhàn)友情，展現(xiàn)出人性的溫暖。

【評(píng)分參考】理解“向上的意志”的含義2分，結(jié)合文本分析一點(diǎn)2分，滿分6分。如有其他答案，只

要言之成理，可酌情給分。

【解析】本題考查學(xué)生賞析作品主旨的能力。作答本題，首先要理解題干中“向上的意志”的意義，然

后從小說(shuō)中找到對(duì)應(yīng)的情節(jié)，讀出其中的精神。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）（20分）

10.BDH本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：四年（前647）,晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食。繆公問(wèn)百里奚。

“四年”是句外時(shí)間狀語(yǔ)，其后停頓，即B處；

“晉饑”是主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，即D處；

“于秦”是“乞汆”的后置狀語(yǔ)，“于秦”后停頓，即H處。

H.D本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：我難道只白白地殺晉君就算完了/白白地留下來(lái)也沒(méi)有什么用處無(wú)法再驅(qū)馳。

B.正確。

C.正確。憐憫；夸耀。兩句的“矜”意思不同。句意：我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓/不夸耀名節(jié)。

D.錯(cuò)誤。這里指官員管理。句意：設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。

12.D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“為了不被諸侯嘲笑”錯(cuò)誤，由原文“殺晉君與逐出之，

與以歸之，與復(fù)之，孰利？”可知，應(yīng)是為了秦國(guó)的利益：“河?xùn)|郡”錯(cuò)誤，由原文“秦始知河?xùn)|之政”

可知，應(yīng)是河?xùn)|。

13.（1）惠公迎戰(zhàn)奏國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾

多士rO,,

【評(píng)分參考】“御”，迎戰(zhàn)：“視”，探視；.“師少于我”，狀語(yǔ)后置，秦軍人數(shù)比我們少。三個(gè)知

識(shí)點(diǎn)各1分，句意1分。

（2）羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？

【評(píng)分參考】“恥”，羞辱；“臨女”，統(tǒng)治你們；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧。三個(gè)知識(shí)點(diǎn)各1

分，句意1分。

14.①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛(ài)。②秦繆公廣開(kāi)言路，虛心納諫。③秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。④秦

繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

8

①由原文“其君是惡，其民何罪”可知，秦繆公體恤百姓，心懷仁愛(ài)。

②由原文“合大夫而謀曰：……公子紫曰：……公孫枝曰：……是故歸惠公而質(zhì)子圉”可知，秦繆公廣

開(kāi)言路，虛心納諫。

③由原文“晉又饑，秦伯又氣之粟，曰：'吾怨其君而矜其民'”可知，秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。

④由原文“晉其庸可冀乎！姑樹(shù)德焉，以待能者”可知，秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。

【評(píng)分參考】答對(duì)3點(diǎn)即滿分。

參考譯文：

材料一：

四年（前647）,晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕?wèn)百里奚，百里奚說(shuō)：“天災(zāi)流行，各國(guó)都會(huì)更

替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國(guó)，是國(guó)家的道義。應(yīng)該賣給它?！壁嵉膬鹤颖f(shuō)：”應(yīng)攻打晉國(guó)?！翱姽?/p>

說(shuō)：“憎恨它的國(guó)君，它的百姓有什么罪！”秦國(guó)終于賣給晉國(guó)糧食，運(yùn)糧車從雍地一直接連到絳地。

第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求向晉國(guó)買糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說(shuō)：“去年上天把晉國(guó)賜給

了秦國(guó)，秦國(guó)不知道奪取晉國(guó)，反而賣給了我們糧食。現(xiàn)在上天把秦國(guó)蜴給了晉國(guó)，晉國(guó)難道可以違背

天意嗎?應(yīng)該攻打秦國(guó)?！被莨悴杉{了虢射的計(jì)謀，沒(méi)有賣給秦國(guó)糧食，并派軍隊(duì)攻打秦國(guó)。秦國(guó)非常

生氣，也派軍隊(duì)攻打晉國(guó)。

材料二：

惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！?/p>

惠公問(wèn)：”什么原因？”韓簡(jiǎn)回答說(shuō)：“因?yàn)槟愠霰继油鰰r(shí)依靠過(guò)秦國(guó)，回國(guó)繼承君位時(shí)煩勞過(guò)秦國(guó)，饑

荒時(shí)又吃過(guò)秦國(guó)賣給我們的糧食，秦國(guó)對(duì)我們有三大恩惠而我們都沒(méi)有報(bào)答，所以他們才來(lái)入侵。如今

你又出兵出擊，秦軍沒(méi)有人不憤怒，晉軍沒(méi)有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多?！被莨f(shuō)：“但如今我不

出擊，回去后晉國(guó)一定會(huì)受到輕侮。一介匹夫尚且不可輕侮，何況一個(gè)國(guó)家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車

的馬陷入泥濘之中不能行進(jìn)?；莨艚袘c鄭說(shuō)：“快用車來(lái)載我逃命！”但也未能救出惠公，于是晉惠

公被秦軍俘獲。秦繆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃，說(shuō)：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國(guó)，

與把他帶回秦國(guó)，與放他回國(guó)恢復(fù)他的君位，哪個(gè)處理方法對(duì)我們秦國(guó)更有利？”公子紫說(shuō)：“殺死他對(duì)

秦國(guó)有利?！惫珜O枝說(shuō)：“不可以。我們已經(jīng)讓大國(guó)的卿士在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國(guó)君來(lái)加重這

種恥辱，這樣晉君的兒子就會(huì)想著為父報(bào)仇，臣子就會(huì)想著為國(guó)君報(bào)仇，這種事即使不是秦國(guó)干的，天

下人誰(shuí)不憎恨呢？”公子紫說(shuō)：“我難道只白白地殺晉君就算完了?我將用公子重耳來(lái)代替他為國(guó)君?！?/p>

公孫枝說(shuō)：“羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧?倘若行不通，必定

被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國(guó)卻被諸侯取笑，不可以說(shuō)是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記

了他的親人，不可以說(shuō)是仁義。如果沒(méi)有忘記，這是秦國(guó)第二次施恩而沒(méi)有成功，不可以說(shuō)是明智?！?/p>

繆公問(wèn)：“那么該怎么辦呢?”公孫枝說(shuō)：“不如放他回去，和晉國(guó)締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的

嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國(guó)，這樣秦國(guó)就可以不受禍害了。”因此讓惠公回晉國(guó)，讓子圉到

秦國(guó)為人質(zhì)，秦國(guó)開(kāi)始管理黃河以東的政務(wù)。

材料三：

晉國(guó)又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說(shuō)：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽(tīng)說(shuō)

唐叔受封的時(shí)候，箕子曾說(shuō)過(guò)：'唐叔的