專題十一西方人文精神的起源及其發(fā)展課件-高三人民版歷史必修3一輪復習

專題十一西方人文精神的起源及其發(fā)展一、課標要求1.了解古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵；2.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義；3.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。二、核心考點1.西方人文精神的起源2.文藝復興和宗教改革3.啟蒙運動三、核心命題角度1.古希臘人文主義的淵源及內(nèi)涵2.文藝復興的背景3.文藝復興時期人文精神的內(nèi)涵及影響4.宗教改革的背景5.宗教改革的影響6.宗教改革的影響（對經(jīng)濟發(fā)展、思想解放的影響）7.啟蒙思想的發(fā)展8.啟蒙思想對資產(chǎn)階級代議制的影響四、時空定位五、線索梳理線索1人文主義的起源古希臘的普羅泰格拉重視人的價值和作用；蘇格拉底尊重知識，要求重建人們的道德價值觀。他們是西方思想史上人文主義精神的起源。線索2人文主義的發(fā)展文藝復興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴，這是人文主義的復興。宗教改革打破了羅馬教會的精神獨裁，人文主義精神得到進一步發(fā)展。線索3人文主義的成熟啟蒙運動以理性主義為旗帆，反對王權(quán)、教權(quán)和特權(quán)，迫求科學、民主、自由、平等和法治，為資本主義社會勾畫了藍圖，人文主義精神發(fā)展到成熟階段。六、考點梳理考點一：西方人文精神的起源一、西方人文精神起源的背景1.政治：約公元前5世紀，雅典民主政治達到頂峰。2.經(jīng)濟：希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高。3.思想：人們越來越多的參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，學者更加關(guān)注“人”本身。二、表現(xiàn)1.智者學派（1）主張：①特別強調(diào)人的價值。普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。②反對迷信，強調(diào)自由。③社會道德判斷標準不統(tǒng)一，不應(yīng)強求一律。（2）評價：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體意義，樹立了人的尊嚴和權(quán)威，是西方近代人文主義思想的起源；但過分強調(diào)人的作用，忽視道德。2.蘇格拉底（1）主張：①提出“有思想力的人是萬物的尺度”。②提出“美德即知識”的思想。③提出“認識你自己”：認為善是人的內(nèi)在靈魂，教育對美德同樣重要。（2）評價：是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究，“人”的學問；崇尚知識和自由探索的理性精神；重視道德。3.柏拉圖：關(guān)注的焦點是人類社會，在《理想國》里把每個人明確分工，各司其職。4.亞里士多德：關(guān)注自然界和人類生活，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的；創(chuàng)立邏輯學，使哲學真正成為一門獨立的學科，把古希臘哲學的理性精神發(fā)展到頂峰?？键c二：文藝復興一、背景1.根本原因：天主教會的封建神學統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展和社會進步。2.直接原因：歐洲“黑死病”流行，促使人們關(guān)注現(xiàn)世的生活。3.經(jīng)濟基礎(chǔ)：意大利資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展。4.階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成并壯大，要求沖破教會束縛，追求財富和現(xiàn)世幸福。5.文化基礎(chǔ)：意大利是古代羅馬文化的發(fā)祥地，其文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復興的重要條件。同時，造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳入，極大地便利了歐洲文化的發(fā)展。6.形式：資產(chǎn)階級力量弱小，思想不夠成熟，打著復興古希臘羅馬文化的旗號。二、內(nèi)容1.實質(zhì)：資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭和思想解放運動。2.核心思想：人文主義3.成就（1）文學方面①薄伽丘：《十日談》抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性。②但?。骸渡袂繁磉_對教會丑惡現(xiàn)象的憎惡。③彼特拉克：《歌集》最早提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。④莎士比亞：《哈姆雷特》稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”。（2）美術(shù)方面①達·芬奇：《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等。②米開朗琪羅：雕像《大衛(wèi)》《哀悼基督》等。③拉斐爾：圣母畫像、《雅典學院》等。（3）科學方面：隨著資本主義的萌芽與發(fā)展，文藝復興的深入，生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)能力的提高，人們對自然界各種現(xiàn)象的認識產(chǎn)生革命性變化；面向現(xiàn)實世界、注重實踐的時代精神，激勵人們用科學的態(tài)度和全新的方式探索自然現(xiàn)象，近代自然科學是以天文學革命開始的。4.影響（1）積極性：近代歐洲第一次思想解放運動。①經(jīng)濟方面：促進了歐洲資本主義的發(fā)展，推動了新航路開辟。②思想方面：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，為后來的宗教改革和啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)。③文學藝術(shù)方面：誕生了一大批杰出的藝術(shù)家、文學家，創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)和文學作品。④自然科學方面：促進了近代自然科學的產(chǎn)生。（2）局限性：過分推崇人文主義，造成個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂；未形成完整的思想體系?？键c三：宗教改革一、背景1.經(jīng)濟：天主教會的腐敗統(tǒng)治阻礙了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。（根本原因）2.政治：歐洲民族意識增強和封建君主極力強化王權(quán)。羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家及社會各階層的矛盾激化。3.思想：文藝復興運動的興起，人文主義思想的傳播。4.導火線：1517年羅馬教皇兜售贖罪券。二、概況1.序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。2.結(jié)果：形成了不受羅馬教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教等。3.性質(zhì)：反對天主教會的社會、思想改革運動。三、主張1.只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救，即因信稱義。2.每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。3.簡化宗教儀式，神職人員可以婚配和還俗。4.否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。四、影響1.宗教：新教登上歐洲歷史舞臺，歐洲形成天主教、東正教和新教三教鼎立的局面。2.思想：在文藝復興的基礎(chǔ)上進一步弘揚了人文主義精神，摧毀了天主教的精神獨裁，促進了人們的思想解放。3.文化：促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。4.經(jīng)濟：打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的發(fā)展。5.政治：為即將到來的資產(chǎn)階級革命作了思想意識方面的準備，成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟；打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，促進了新興民族國家的發(fā)展。考點四：啟蒙運動一、背景1.政治：新興資產(chǎn)階級力量壯大，強烈反對封建專制；英國君主立憲制度的創(chuàng)立和示范作用。2.經(jīng)濟：18世紀資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展。3.文化：文藝復興和宗教改革解放了人們的思想，傳播了人文主義；自然科學突飛猛進為人們認識人類社會提供了新的依據(jù)。二、核心思想：理性主義否定封建權(quán)威，提倡獨立思考和理性判斷，主張“天賦人權(quán)”、主權(quán)在民和法治觀念，敬畏事實，提倡科學、自由和平等。三、代表人物及思想人物國別代表作主張地位及影響孟德斯鳩法國《論法的精神》“三權(quán)分立”成為資產(chǎn)階級政治制度基本原則伏爾泰法國《哲學通信》《路易十四時代》封建批判、“天賦人權(quán)”、生而平等、民主政治是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，“18世紀是伏爾泰的世紀”人物國別代表作主張地位及影響盧梭法國《社會契約論》封建批判、社會契約、人民主權(quán)、主權(quán)在民最激進的民主主義者康德德國《純粹理性批判》人非工具、自由和平等只能在法律范圍內(nèi)最終確立了人類的主體地位四、影響啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封專制統(tǒng)治。在啟蒙運動的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。七、素養(yǎng)提升運用唯物史觀、時空觀念、歷史解釋解讀西方人文精神的起源及其發(fā)展1.起源公元前6世紀早期，隨著奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，古希臘出現(xiàn)了人的精神覺醒。自然學派開始關(guān)注外在世界的本原，展開對世界本原的探索。公元前5世紀，智者學派將人置于宇宙中心，強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”，以人和人類社會為探索主題，研究人類，反思人類自己。他們以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范。智者學派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底真正開始關(guān)注人的理性價值，倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，闡述了美德和教育對人的重要性，豐富了人文精神的內(nèi)涵，他對人性本身的研究，是人類理性精神覺醒的一個重要表現(xiàn)。柏拉圖和亞里士多德運用理性精神分析政治生活和自然界，對雅典日益泛濫的精致利己主義進行反思，用科學調(diào)查的方式研究自然界，進一步發(fā)展了人文精神。2.發(fā)展十四五世紀，西歐出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，一批具有新思想的學者以學習和復興古希臘羅馬古典文化為號召，開始創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，其精神內(nèi)核是人文主義。文藝復興時期的思想家們主張以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴，使西方文化中的人文精神大放光彩，同時也叩開了工業(yè)時代科學理性精神的大門。人文主義運動使越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。在16世紀開始的宗教改革運動中，新興資產(chǎn)階級主張人人都可以閱讀和解釋圣經(jīng)，依靠虔誠的信仰即可得救，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文精神得到了發(fā)展。隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈，一場轟轟烈烈的思想解放運動——啟蒙運動由此展開。啟蒙運動是一場以理性和科學的光芒驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗并照亮人們精神世界的思想解放運動。啟蒙思想家們以理性為武器，通過戲劇、小說等形式，猛烈批判政治專制、宗教特權(quán)、等級制度，呼喚科學、民主、平等、自由，要求人本身的徹底解放，建構(gòu)資產(chǎn)階級的理性王國。但是對理性的過度推崇逐漸造成人文精神的危機。資本主義社會中物的升值與人的貶值并存，對技術(shù)的崇拜尚量化的經(jīng)濟觀使得人類的發(fā)展喪失了價值關(guān)懷。對人的本能、潛意識等非理性因素的研究，對科技理性的反思批判開辟了人文精神的新視野。這一思想延續(xù)至20世紀，影響西方現(xiàn)代主義文學、藝術(shù)及自然科學等領(lǐng)域。馬克思深刻分析了資本主義社會的階級矛盾，強調(diào)個人的解放是大眾解放的前提，個人只有在集體中才能發(fā)揮作用，主張個人、集體和人類的統(tǒng)一。在關(guān)注社會關(guān)系的同時，他還關(guān)注了人與自然的關(guān)系以及科學技術(shù)的作用，提出只有實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一，才能實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，為構(gòu)建新的人文精神指明了方向。八、專題知識總結(jié)（一）人文精神——從盲目崇拜“神”到全方位研究“人”時期發(fā)展歷程前6世紀泰勒斯——奠定基礎(chǔ)（1）主要思想：“萬物是由水組成的”（2）主要價值：用水來解釋世間萬物，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想前5世紀前期普羅泰格拉——最初體現(xiàn)（1）主要思想：“人是萬物的尺度”（2）主要價值：樹立了人的尊嚴和權(quán)威時期發(fā)展歷程前5世紀后期蘇格拉底——思想升華（1）主要思想：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；善是人的內(nèi)在靈魂；教育對美德同樣重要（2）主要價值：使哲學真正成為一門研究“人”的學問時期發(fā)展歷程前4世紀柏拉圖——進一步發(fā)展（1）主要思想：他根據(jù)智慧、品德把每個人明確分工，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負責生產(chǎn)（2）主要價值：鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德——進一步發(fā)展（1）主要思想：關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的（2）主要價值：建立了多個學科的科學體系，提出三段論，把邏輯學發(fā)展成為一門科學線索古希臘人文精神的覺醒，經(jīng)歷了研究自然（泰勒斯）→研究社會（智者學派）→研究人自己（蘇格拉底）的發(fā)展歷程，亞里士多德使哲學成為一門獨立的學科（二）人的覺醒——近代西方人文精神的發(fā)展時期發(fā)展歷程復興階段（14－16世紀）文藝復興——以人權(quán)反對神權(quán)（1）背景：①經(jīng)濟前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，經(jīng)濟繁榮；②階級方面：新興資產(chǎn)階級要求思想變革；③文化底蘊：保留了古希臘、羅馬文化的大量遺存；④社會現(xiàn)實：中世紀天主教會神學世界觀嚴重束縛人們的思想（2）核心思想：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴時期發(fā)展歷程復興階段（14－16世紀）文藝復興——以人權(quán)反對神權(quán)（3）實質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動（4）代表：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，莎士比亞是英國典型代表（5）歷程：文藝復興運動14世紀興起于意大利，15世紀后期開始向西歐其他國家傳播，16世紀達到高潮（6）影響：解放了思想，天主教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動了文學、藝術(shù)和科學的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；推動了宗教改革運動的興起時期發(fā)展歷程發(fā)展階段（16－17世紀）宗教改革——“因信稱義”“信仰得救”（1）背景：14－16世紀西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；人文主義的傳播；“贖罪券”的兜售成為導火索（2）標志：1517年“九十五條論綱”的發(fā)表（3）主張：“因信稱義”；教會應(yīng)從屬于國家（4）新興教派：路德派、加爾文教派、英國國教時期發(fā)展歷程發(fā)展階段（16－17世紀）宗教改革——“因信稱義”“信仰得救”（5）性質(zhì)：反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會思想、政治改革運動（或早期資產(chǎn)階級在宗教外衣下進行的反封建斗爭）（6）意義：①是繼文藝復興之后又一次思想解放運動，沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會；②為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)，有利于歐洲資本主義的發(fā)展時期發(fā)展歷程成熟階段（17－18世紀）啟蒙運動——理想社會的政治設(shè)想（1）指導思想：理性主義（2）斗爭矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系（3）內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學（4）性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動（5）代表人物及其觀點：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學說；盧梭主張社會契約論與人民主權(quán)說；康德倡導人權(quán)、自由、平等（6）歷史作用：沉重打擊了天主教會和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；為資本主義道路提供了藍圖九、典型例題1．（2023·浙江·高考真題）1403年至1404年，有學者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊?！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾。”對作者的意圖，最具時代特征的解讀是（

）A．稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗

B．費美居民住宅裝飾的完美和輝煌C．謳歌人的才智和對幸福生活的追求 D．宣揚佛羅倫薩招引學者條件的優(yōu)厚解析：根據(jù)材料“1403-1404年”“‘佛羅倫薩……這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊’”及所學可知，15世紀是文藝復興時期，建筑風格突出人文主義特征，謳歌人的才智和對幸福生活的追求。C項正確；AB項都是建筑的表面反映，沒有反映建筑的時代特征，排除A項；D項只涉及佛羅倫薩對人才的重視，沒有反映出時代特征，排除D項。故選C項。C九、典型例題2．（2023·湖南·高考真題）16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人（

）A．強調(diào)人的個性

B．屈從命運安排

C．反對宗教教義 D．相信社會進步解析：據(jù)材料可知，這位意大利詩人在殘酷的命運面前淡定，同時追求財富，強調(diào)人的榮譽等，結(jié)合題干時空16世紀的意大利可知，這是文藝復興時期，人們追求個性的體現(xiàn)，A項正確；材料強調(diào)的是不屈從命運，與題意相反，排除B項；材料未涉及對待宗教的信息，排除C項；材料沒有涉及個人對待社會的態(tài)度，主要涉及個人追求，排除D項。故選A項。A九、典型例題3．（2022·重慶·高考真題）在16世紀的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必擔心在火刑柱上被燒死。這現(xiàn)象揭示出當時（

）A．貴族失去宗教特權(quán) B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領(lǐng)宗教改革 D．天主教會思想專制遭削弱解析：依據(jù)材料“每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必擔心在火刑柱上被燒死”，可以看出16世紀的新教地區(qū)，個人可以直接閱讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對話，得益于宗教改革的推動，沉重打擊了歐洲封建社會的精神支柱天主教會，D項正確；材料體現(xiàn)的是新教地區(qū)的狀況，無法得出貴族的宗教特權(quán)狀況，排除A項；傳統(tǒng)的懲戒方式并沒有被廢除，排除B項；領(lǐng)導宗教改革的是新興資產(chǎn)階級，排除C項。D九、典型例題4．（2023·海南·高考真題）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學者在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（

）A．文獻轉(zhuǎn)譯曲解原著價值立場 B．文明交融推動世界文化繁榮C．文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗 D．文化借鑒基于特定歷史語境解析：據(jù)材料可知，17世紀西方學者在給《論語》作注時，引用《說苑?至公》中的“楚弓楚得”，將“弓”換成西方騎士的“盾”，結(jié)合題干時空17世紀的西歐可知，當時西歐正在進行文藝復興、啟蒙運動等思想解放運動，出于中國傳統(tǒng)文化對其思想解放運動的積極意義，西方學者注重從中國傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來開展反封建斗爭，西方學者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語境，D項正確；材料中西方學者在翻譯“楚弓楚得”時，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據(jù)自身需要故意為之，排除A項；材料信息涉及文化借鑒，據(jù)材料信息無法推知世界文化繁榮，排除B項；材料信息沒有體現(xiàn)文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗，材料反映的是西方學者根據(jù)自身需要對中國傳統(tǒng)文化借鑒時做出一定的變通解讀，排除C項。D九、典型例題5．（2022·重慶·高考真題）11世紀以來，人們