2022-2023學年湖南省部分學校高二下學期期中模擬練習語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE1湖南省部分學校2022-2023學年高二下學期期中模擬練習語文試題第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：東方戲劇雖然是一個比較籠統(tǒng)的概念，其內部具有廣泛歧義的內涵構成，但相對于西方戲劇來說，它仍可說是較為明確的界定。這種界定既帶有文化區(qū)分的意義，也含有傳統(tǒng)的內蘊。從歷史概念來講，西方戲劇對應于歐洲技術革命以來所建立起來的近現(xiàn)代工業(yè)文明，而東方戲劇則對應于傳統(tǒng)文明。從文化范域來講，西方戲劇勃生于基督教文化領地，東方戲劇則繁衍于佛教文化圈。歷史與文化的交合作用，將世界戲劇定型為東西兩大基本范疇，二者具有不同的傳統(tǒng)淵源和藝術發(fā)展軌跡，形成了不同的形式規(guī)則與美學風范。東方戲劇具有相同的近代命運：西方文明的崛起，在它與過去以及與東方之間劃出了一條明顯的鴻溝，并以其強力把世界納入了全球化的軌道，與傳統(tǒng)生存方式相聯(lián)系的東方文明從此被歸結為傳統(tǒng)，劃歸與現(xiàn)代相隔離的概念。受到這一強勢的沖擊，東方文明逐漸萎縮和衰落，而西方文化則成為東方的法本。置身于這一渦流中的東方戲劇，它的自在衍生狀態(tài)被打破，舞臺開始向西方傾斜，而異質戲劇的作用導致它走向式微與變異。東方戲劇的命運受到了挑戰(zhàn)。更多的東方國家，特別是保存了悠久戲劇傳統(tǒng)的中國和日本，當它們受到西方戲劇文化輻射以后，雖然其民族戲劇面貌有極大改觀，但不足以使傳統(tǒng)戲劇樣式發(fā)生整體蛻變，而只把其中一些蛻變較大的部分分離而使之獨立出去，造成戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存的局面。這些國家對于西方戲劇的接受，通常都從翻譯和介紹經典作品開始，最初的注重點是內容而非形式。在將這些作品搬上舞臺的初期，往往利用或借鑒了民族戲劇的形式，導致了一些蛻變戲劇樣式的出現(xiàn)，日本的新派劇、中國的改良戲曲和文明新戲、馬來西亞邦沙萬劇的新劇、越南的小說從劇都是類似的產物。從異質文化的接受過程來看，隨著對西方舞臺本質了解的深入，運用民族語言而按照西方舞臺樣式進行演出的新?。ㄔ谥袊Q之為話?。亩纬?，創(chuàng)作也繼而開始。在部分特質蛻變出新的戲劇樣式的同時，東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺樣式接受了現(xiàn)代社會為之提供的篩選和改造，也發(fā)生了不同程度的變異。最重要的變異取決于劇場建筑形制的改造，在西方建筑學思想和技術的影響下，東方戲劇改變了以往劇場的簡陋與隨意，逐步建立起采納現(xiàn)代聲學和光學原理構設的新式劇場，并采用了西方的舞臺技術設備，如機械傳動、燈光照明、分幕與垂幕、各類新穎材料制作的景片等。戲劇生存空間的變化影響到表現(xiàn)形式的改變，通常新的戲劇場地都要求對傳統(tǒng)表演程式做出或多或少的調整。這種時代的要求如果在尊重民族藝術原則的前提下實現(xiàn)自然會收到滿意的效果，然而科學技術的進步不一定都給藝術帶來正面的效應，一個不該發(fā)生但卻一直在發(fā)生的事實是，盲目地模仿西方傾向使東方戲劇一定程度上迷失了自我，例如鏡框式舞臺對伸出式戲臺的取代，逼迫中國戲曲過分改變了自己的舞臺行為方式，而過度的寫實傾向則對東方戲劇的本質屬性造成了閹割。中國戲曲面臨的局面最為復雜，因此目前的狀況也最值得憂慮。它的傳統(tǒng)從一千年前的宋代一直生生不息地延續(xù)下來，在悠久的時間和廣袤的地城里，繁衍出了眾多形態(tài)接近而風格各異的劇種樣式。它們的生命歷程迭相交織、此起彼落、古典的消亡了，近代的又興起，一些過了盛年進入衰退期，一些剛剛萌發(fā)向往著未來，老邁地孕育著新生的萌芽，稚嫩地流淌著遠古的血液。它保持歷史延續(xù)性的頑強生命力就體現(xiàn)在這種循環(huán)往復、新陳代謝的運動過程中，一旦運動終止，它就失去了活力。（摘編自廖奔《東方戲劇及其文化命運》）材料二：話劇作為一種西方舶來品，早在20世紀初的中國就存在世界化與本土化的討論。20世紀30年代，戲劇理論家張庚提出“話劇民族化”，成為中國話劇人的普遍追求。北京人藝奠基人焦菊隱執(zhí)導的《蔡文姬》中，臺詞步法、服裝舞美均從中國傳統(tǒng)戲曲中汲取養(yǎng)分。任鳴這一代話劇人則從繼承走向發(fā)展創(chuàng)新，“我們考慮的是，在民族化的基礎上前進一步、拓寬一些，通過不斷的舞臺實踐，在話劇藝術領域內探索‘東方戲劇’的美學精神。”《司馬遷》的藝術風格就體現(xiàn)出這樣的探索：舞臺既具備雄渾的漢代氣象，又跳出傳統(tǒng)歷史劇鋪錦列繡、鏤金錯彩的模式。作為背景的深色漢畫像隨劇情發(fā)展轉動，結尾時全部翻轉成具有金屬質感的巨大鏡面，寓意“以史為鏡”。舞臺正中的斜面幕布透射出現(xiàn)代感，變化多樣的燈光打造出虛實結合的意境，讓司馬遷與屈原的“隔空對話”更具藝術真實性。創(chuàng)排莫言的《我們的荊軻》時，任鳴已有“讓不同文化背景的觀眾看懂這部戲”的自覺。莫言的劇本徹底顛覆了“風蕭蕭兮易水寒”的俠士，在此基礎上，任鳴將荊軻塑造為一個肩負重任又迷惘于自身價值的人，一個被功利心蠶食著理想卻最終悲壯赴死、成就英名的人。這令“外國觀眾即便不了解荊軻，也能在自己的文化當中找到對應的藝術形象”。在任鳴看來，用整個東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)中國當代話劇，催生出能與西方戲劇文化平等對話的“東方戲劇”，是從業(yè)者應有的探索，“這是廣泛吸收傳統(tǒng)東方文化精髓、融合東方美學與哲學思想、同時又與舞臺表達的現(xiàn)代精神相和諧的審美風格。這是一座引人攀登的藝術高峰?！保ㄕ幾栽鹩睢蹲呦蚴澜绲摹皷|方戲劇”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.東方戲劇繁衍于佛教文化圈，對應傳統(tǒng)文明，與西方戲劇具有不同的發(fā)展軌跡和美學風范。B.東方戲劇在受到西方戲劇文化輻射后，民族戲劇面貌有極大改觀，戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存。C.我國戲劇劇種樣式眾多，憑借頑強的生命力，在戲劇藝術循環(huán)往復、新陳代謝的運動過程中保持著活力。D.中國當代話劇經過東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)，成了能與西方戲劇文化平等對話的“東方戲劇”。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.面對西方戲劇文化的沖擊，東方戲劇經受了相同的命運，但東方不同種類的戲劇所面臨的問題不盡相同。B.東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺樣式的變異，在一定程度上影響到戲劇表現(xiàn)形式的改變，這就需要對傳統(tǒng)表演程式做出適當調整。C.雖然話劇是西方的舶來品，但在一代代戲劇從業(yè)者的實踐中，“東方戲劇”美學精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解。D.東西方戲劇之間的沖突、影響、借鑒、融合的過程，折射出人類思維的整體趨勢，也體現(xiàn)了人類文化共融的時代特征。3.下列對材料一論證特點的分析，不正確的一項是（3分）（）A.文章開篇先將東方戲劇與西方戲劇進行比較闡述，可以更有力地突出東方戲劇的特點。B.文中借東方文明因西方文明的崛起而逐漸衰落的現(xiàn)實，明確了東方戲劇受到挑戰(zhàn)的主要原因，條理清晰。C.文中以“鏡框式舞臺”為例來說明東方戲劇因盲目模仿西方而迷失自我，并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇。D.最后一段的論證語言生動形象，句式整散結合，與上文嚴謹、客觀地論述結合起來，使文章顯得沉穩(wěn)而不失靈動。4.人們常說“越是民族的，就越是世界的”，請以材料二中提及的話劇《司馬遷》和《我們的荊軻》為例，談談你的理解。（4分）5.你認為東方戲劇應如何在全球一體化的背景下保存自己的東方魅力？請結合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。變臉王吳江川渝地區(qū)有個戲園子，班主叫戴意寧，變臉的絕活堪稱業(yè)內第一，在當?shù)睾苡忻麣狻ｋS著直播和短視頻的興起，戲園子的生意越來越不好做，偏偏戴意寧是個老頑固，開口老祖宗閉口守規(guī)矩，演來演去還是老三樣?？粗鴦龅娜藲庖惶觳蝗缫惶?，徒弟陳超幾次勸師父創(chuàng)新改良，都被罵得狗血淋頭。陳超火氣一上頭，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路，臨走留下一句話：“等著關門吧，老鏟子！”這戴意寧天生一張鏟子嘴，自幼就被叫成小鏟子。如今徒弟這么叫，他一下就火了：“都給我滾，我堂堂第二代變臉王，還能守著祖宗的東西餓死？”趕走了徒弟，戲院就靠戴意寧支撐，戲園子的人氣一落千丈。一天，陳超在視頻網站上看到一個叫“第二代變臉王”的作者，點進去一看正是戴意寧。他的空間里有十幾個視頻，播放量大多不過百，僅有的幾個評論也都是說視頻內容老套無聊。陳超趕緊把師兄弟們組織起來，只要師父發(fā)視頻，他們就冒充觀眾送禮物、提意見，鼓動戴意寧開直播和觀眾聊天，介紹川劇。一次直播結束之后，戴意寧忘了關攝像頭，他躺在搖椅上休息，戴著岳飛的臉譜哼唱《精忠報國》。這岳飛和《精忠報國》那是絕配啊，陳超果斷錄下來發(fā)到了平臺上，不到三天，播放量竟高達二十幾萬，評論里全是叫好的，戴意寧也趁勢在網上紅了一把。這人紅了就是非多，沒過多久，網上出現(xiàn)一個特意針對戴意寧的視頻，標題是：“我才是變臉王！”作者叫“劇場少女蘿莉醬”，內容同樣是變臉，不同之處在于，戴意寧視頻中的唱詞臉譜都是正經的川劇味兒，而蘿莉醬則穿著女仆裝，在新潮的背景音樂中表演，臉譜也都是神奇女俠等年輕人喜歡的題材。第二天，陳超看見了戴意寧發(fā)布的文章，他表示自己的技藝傳承自老一代變臉王，說蘿莉醬的創(chuàng)新讓變臉丟了川劇這條根，沒有那個味兒了。當天，蘿莉醬就發(fā)文回復。她反問戴意寧：“如果不創(chuàng)新，老變臉王的那個味兒又是從何而來？你只傳承了師父的本事，卻沒有學到精髓，配得上他的名號嗎？”被質問到這份兒上，戴意寧沉默了。戴意寧的沉默讓質疑的聲音越來越大，就在這當口，他發(fā)布了新作品，視頻標題是“正名”。戴意寧在視頻里鄭重說道：“有人說我配不上‘變臉王’的名號，今天我就露一手，只要有第二個人做到，我就退出這行?！彪S后，屏幕開始十秒倒計時。戴意寧拿著扇子一開一合，一張張臉譜在他臉上變換，十秒之內足足變了29張臉。同行爭相模仿，但變臉超過20張的都寥寥無幾，大伙不得不服。處于輿論中心的蘿莉醬則一連半個月沒有動靜，看來是認輸了。這下子，質疑戴意寧的聲音蕩然無存，劇場和直播間的人氣漸漸上漲。就在大家快忘記這事兒的時候，蘿莉醬發(fā)布了新視頻。陳超點進去一看，同樣是十秒倒計時，但是，當她變到第29張臉的時候，時間才過去了九秒。最后一秒，她沒有選擇打破戴意寧的紀錄，而是在鏡頭前擺了一張紙，上面寫著兩個大字：就這？觀眾們瞬間沸騰，擁進戴意寧的直播間刷屏，彈幕清一色是：“就這？”成王敗寇，觀眾們都站到了蘿莉醬那邊，夸她完全擔得起變臉王的稱號。蘿莉醬也發(fā)文回應，承諾晚上直播與大家見面。到了晚上約定的時間，蘿莉醬開始直播，她穿著一身洛麗塔小裙子，戴著西方油畫美人樣式的臉譜。彈幕里都是“變臉王”三個字。觀眾們一口一個“變臉王”叫著，還非要她亮個相。盛情難卻，蘿莉醬只好拿出扇子遮住臉，伸手比了個三。三，二，一，啪！扇子一合，露出一張美人臉——還是臉譜，彈幕里頓時噓聲一片。變了好幾次，終于出現(xiàn)了一張純白的臉譜，她又伸手比了個三。來了！這種不同尋常的臉譜一般都是最后一張。三，二，一，啪！扇子猛地合上，一張鏟子嘴出現(xiàn)在屏幕里。陳超瞠目結舌：“老……老鏟子？”頓時，屏幕上滿是問號。陳超眨眨眼再看，鏟子嘴沒了，原來，那竟然也是一張臉譜。鏡頭前，一張清秀少女的臉正笑得燦爛，她不是戴意寧的孫女嗎？這時，少女把戴意寧拉進鏡頭，開口道：“給大家介紹一下，這是我的爺爺戴意寧，川劇第二代變臉王。”戴意寧笑著搖搖頭說：“這場跟孫女的PK，我輸啦。說到做到，我今天宣布退出，把舞臺讓給年輕人。孫女從小跟著我，耳濡目染，學會了一些變臉技藝，誰知她苦苦琢磨練習，現(xiàn)在青出于藍而勝于藍了，我真的很欣慰?！鄙倥畵鸫饕鈱幍母觳舱f：“爺爺把一輩子都獻給了川劇，他是打心底里熱愛這一行。如今網絡時代，老行當受到大沖擊，爺爺愁得吃不好、睡不著。我就攛掇他和我一起演了這出戲……但我是真的在和老爺子競技，這次的PK，也是對我的一場考驗。”戴意寧拍拍孫女的肩，朝鏡頭鞠了一躬，說：“我雖然退出了，但真心舍不得這一行，今天我當著所有觀眾的面向徒弟們道歉。從前我覺得只有老祖宗的東西才是最好的，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，老祖宗的東西再好，也要有新活力。是師父錯了，如果你們還愛著川劇，那就回來吧?！标惓粗聊焕镆焕弦簧僬鎿吹哪槪唤麩釡I盈眶。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.小說標題“變臉王”言簡意豐，既指以戴意寧為代表的老一輩變臉藝術家，又指以孫女為代表的新生代。B.陳超看見師傅視頻網站上的點擊量不高，便組織師兄弟們送禮物、提意見，意在表現(xiàn)他對師傅現(xiàn)狀的同情。C.開篇介紹戴意寧的戲園生意難做，既為下文寫徒弟另謀出路做了鋪墊，又為后來戴意寧發(fā)視頻、開直播宣傳川劇埋下伏筆。D.小說極富現(xiàn)代生活氣息，觀眾為網絡視頻作品寫評論、刷禮物，與主播在直播間聊天互動、用彈幕刷屏都體現(xiàn)出了這一特點。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.開頭交代了社會背景，并使用正側描寫相結合的手法刻畫了戴意寧的形象，為下文故事情節(jié)的展開做了鋪墊。B.小說多次設疑，情節(jié)扣人心弦，戴意寧和孫女的競技可謂一波三折，蘿莉醬的出場也充分吊足了讀者的胃口。C.小說不僅運用語言、神態(tài)、動作等多種描寫方法塑造人物形象，還通過不同人物之間、同一人物前后的對比突顯人物形象。D.本文巧借網絡平臺讓老藝人和新生代同臺競技，用比賽結果表明，在時代浪潮沖擊下，傳統(tǒng)藝術將被全新的藝術形式取代。8.請圍繞主人公戴意寧梳理小說的基本情節(jié)。（4分）9.小說中陳超這一形象有哪些作用？請結合作品簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。唐介，字子方。擢第，為武陵尉，調岳州平江令。民李氏貲而客，吏有求不厭，誣為殺人祭鬼。岳守捕其家，無少長楚掠，不肯承。更屬介訊之，無他驗。守怒，白于朝，遣御史方偕徙獄別勒之，其究與介同。守以下得罪，偕受賞，介未嘗自言。知任丘縣，當遼使往來道，驛吏以誅索破家為苦。介坐驛門，令曰：“非法所應給，一切勿與。稍毀吾什器者，必執(zhí)之。”皆帖伏以去。入為監(jiān)察御史，啟圣院①造龍鳳車，內出珠玉為之飾。介言：“此太宗神御所在，不可喧瀆；后宮奇靡之器，不宜過制。”詔亟毀去。張堯佐驟除宣徽、節(jié)度、景靈、群牧四使，介與包拯等力爭之，又請中丞王舉正留百官班庭論，奪其二使。無何，復除宣徽使、知河陽。介謂同列曰：“是欲與宣徽，而假河陽為名耳，不可但已也。”而同列依違，介獨抗言之。仁宗怒，貶春州別駕，王舉正以為太重，帝旋悟，改置英州。又慮介或道死，有殺直臣名，命中使護之。梅堯臣、李師中皆賦詩激美，由是直聲動天下，士大夫稱真御史，必曰唐子方而不敢名。數(shù)月，召為殿中侍御史，遣使趣詣闕下。帝勞之曰：“卿遷謫以來，未嘗以私書至京師，可謂不易所守矣?！苯轭D首謝，言事益無所顧。他日請曰：“臣既任言責，言之不行將固爭，爭之重以累陛下，愿得解職?！贬憬瓥|轉運使。治平元年，召為御史中丞。英宗謂曰：“卿在先朝有直聲，故用卿，非繇左右言也?！苯樵唬骸俺紵o狀，陛下過聽，愿獻愚忠。自古欲治之主，亦非求絕世驚俗之術，要在順人情而已?！苯闉槿撕單灰愿倚姂劽啃偃北娊酝樘幹^其風采比疾亟覺臨問流遞復幸其第吊哭以畫像不類命取禁中舊藏本賜其家（節(jié)選自《宋史·唐介傳》，有刪改）〖備注〗①啟圣院：皇家寺廟。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺眾/皆望介處之/觀其風采/比疾亟/帝臨問/流涕復幸其第吊哭/以畫像不類/命取禁中舊藏本賜其家/B.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺/眾皆望介處之/觀其風采/比疾亟/帝臨問流涕/復幸其第吊哭/以畫像不類/命取禁中舊藏本賜其家/C.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺眾/皆望介處之/觀其風采/比疾亟/帝臨問流涕/復幸其第吊哭/以畫像不類命取禁中/舊藏本賜其家/D.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺/眾皆望介處之觀其風采/比疾亟帝臨問/流涕復幸其第吊哭/以畫像不類命取禁中/舊藏本賜其家/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.驛即驛站，是古代供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，也指供傳遞公文用的馬。B.監(jiān)察御史，隋朝開始設置，掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務。C.闕下，宮闕之下，闕是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，借指帝王所居宮廷，也借指京城。D.頓首，古代的一種交際禮儀，是跪拜禮之一，屬于正拜，以頭叩地后停留而不抬起。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.唐介清正自守，不求名利。在擔任平江令期間，他審明李氏被誣告殺人的案件，案件經御史審理，結果一致，御史得到賞賜，他并未請功。B.唐介堅守正道，處事得法。他處理使者索求無度問題時，親自坐在驛站門口，發(fā)布了明確指令，堅決依法處理事務，切實解決了驛吏的難題。C.唐介敢于直諫，無所畏懼。在任監(jiān)察御史期間，他成功勸止用珠玉裝飾龍鳳車，又聯(lián)合大臣共同勸止張堯佐升任四使之事，同僚們一直支持他。D.唐介名動天下，屢得重用。他因直言進諫被貶，但也因正直名聞天下，后來仁宗召他回朝，委以重任，英宗也看重他的正直，將他召回朝廷。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）岳守捕其家，無少長楚掠，不肯承。更屬介訊之，無他驗。（2）臣既任言責，言之不行將固爭，爭之重以累陛下，愿得解職。14.唐介被貶，反而成就了正直的名聲，請簡要分析其中的原因。（3分）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。滿江紅·金陵懷古鄭燮淮水東頭，問夜月、何時是了。空照徹、飄零宮殿，凄涼華表。才子總緣杯酒誤，英雄只向棋盤鬧。問幾家輸局、幾家贏，都秋草！流不斷，長江渺。拔不倒，鐘山峭。剩古碑荒冢，淡鴉殘照。碧葉傷心亡國柳，紅墻墮淚南朝廟。問孝陵、松柏幾多存？年年少！15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.詞人從月下遺跡聯(lián)想到了歷史煙塵中的英雄，認為他們最終都將衰亡。B.詞人認為江山不改，正如不絕江流和不倒鐘山，而人事卻有起落浮沉。C.詞中“淡鴉殘照”一句的表達方式，和杜甫《望岳》的最后兩句不同。D.這首詞以明快的筆觸描繪南朝舊都破落荒涼之景，含隱微的憤世意味。16.本詩三個“問”字句蘊含復雜的感情，請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》一文中屈原以博大的胸襟，對廣大勞動人民給予深深同情的詩句是“____________________，____________________”。（2）李密在《陳情表》中寫自己無論活著還是死去都要報答晉武帝恩情的句子是：“________________，______________?！保?）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有兩句相似的感嘆：________________，______________。第Ⅱ卷（表達題）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。吊腳樓是一種全木結構的干欄式建筑，為土家族的主要住所形式之一。土家族大多居住在我國南方山區(qū)，人們，房屋建筑多建于帶坡度的地面上，為了保持平衡，房屋的一邊臨空而建，其下以支柱支撐，成“吊腳”樣式，這就形成了土家族獨具特色的“吊腳樓”建筑形式。土家吊腳樓外形多樣，有單吊、雙吊、兩層吊等多種形式。千樓自別，相互競秀，因各棟吊腳樓構架內部空間處理不一樣，即使是同一類型的吊腳樓，都風格別致，。吊腳樓是長方形和三角形的組合，這種幾何形體穩(wěn)定而莊重，給人一種靜而剛的感覺，表現(xiàn)了一種典雅靈秀之美，同時也表現(xiàn)出一種挺拔健勁之美。其內部構架，無論梁、柱還是枋、檁，都是互為垂直相交的，它們構成了一個在三維空間上的相互垂直的網絡體系，整個屋蓋從橫向觀察則是一個三棱體，給人以端莊、雄健的感覺。土家吊腳樓從整體布局看，可稱為不規(guī)則彈性組群，房屋布局自由靈活。有的依山順勢，層疊而上；有的沿溝環(huán)谷，生動活潑；有的背山占崖，居高臨下。加之這些吊腳樓多依山而建，（），從而獲得變幻的視覺效果，這與我國園林建筑中“借景”手法有異曲同工之妙。土家吊腳樓整個構架均以榫穿卯相連，無釘無栓，并且從構思、設計到每一道工序的完成，不用圖紙，皆，表現(xiàn)出土家匠師精湛的建筑技術和的創(chuàng)作精神，實現(xiàn)了技術性能與審美性能的有效結合。18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A.山路的迂回曲折，常常使人領略到“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境B.山勢的蜿蜒起伏，常常使人領略到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境C.山勢的蜿蜒起伏，常常使人領略到“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境D.山路的迂回曲折，常常使人領略到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A.因地制宜平分秋色目無全牛別具匠心B.因勢利導平分秋色胸有成竹別出心裁C.因勢利導各有千秋目無全牛別出心裁D.因地制宜各有千秋胸有成竹別具匠心20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其構成和表達效果。（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一股“抗糖”風在中青年女性中悄然興起。這種流行趨勢到底健康不健康？_____①_____。在日常生活中，“糖”是指白砂糖、葡萄糖等各種加工制成的糖；加工食品中也含有很多的添加糖，添加糖是指在加工過程中添加到食物和飲料中的糖或糖漿，包括單糖和雙糖，常見的有白砂糖、紅糖、糖漿、蜂蜜、葡萄糖等。但在營養(yǎng)學上，_____②_____。這是一大類物質，由于它們由碳、氫和氧三種元素組成，而且分子式中所含的氫氧的比例恰好與水一樣為2：1，所以稱為碳水化合物。大多數(shù)碳水化合物存在于天然植物性食物中，是人類最經濟和最主要的能量來源，我們從米、面等主食中獲取的碳水化合物主要是多糖，另外還能獲得蛋白質、脂類、維生素、膳食纖維等其他營養(yǎng)物質，以此來獲得能量。_____③_____，它分布在細腦膜、細胞器膜、細胞質以及細胞間質里，主要以糖脂、糖蛋白和蛋白多糖的形式存在。此外，主食中消化快的淀粉、糖等成分可以很快在小腸消化吸收并升高血糖水平。在抗糖的隊伍中，有人過度戒糖戒出了低血糖，有人吃抗糖產品吃出新的健康問題……放棄主食會對身體造成傷害，這說明我們不能盲目“抗糖”，不能拒絕碳水化合物的攝入。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）22.簡述第二、三兩段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過60字。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！霸萍罀摺奔淳W絡祭掃，指人們通過網絡在線寄托哀思，慎終追遠。這種新的祭奠方式出現(xiàn)之后，引發(fā)了人們的一些議論。專家：“云祭掃”將祭祀由“現(xiàn)場”變?yōu)椤霸诰€”，打破時空限制，引領清明祭祀綠色、低碳、文明新風尚。網友一：掃墓還是要去墓地，網上擺花算什么？一點也看不出對逝者的尊重。網友二：心若在，情就在，“云祭掃”并沒有沖淡懷念，但我們再也用不著舟車勞頓了。你如何看待這一現(xiàn)象？請結合自己的生活經歷和思考，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.D〖解析〗本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。D.“成了能與西方戲劇文化平等對話的‘東方戲劇’”表述錯誤，原文是任鳴對中國當代話劇從業(yè)者探索方向的表述，從句子時態(tài)來看選項把未然當成了已然。故選D。2.C〖解析〗本題考查學生依據(jù)文中信息進行推斷的能力。C.“‘東方戲劇’美學精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解”錯誤，從原文看，是借鑒融合的過程，并非“此消彼長”。故選C。3.C〖解析〗本題考查學生分析材料論證特點的能力。C.“并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇”曲解文意。材料一“科學技術的進步不一定都給藝術帶來正面的效應，一個不該發(fā)生但卻一直在發(fā)生的事實是，盲目地模仿西方傾向使東方戲劇一定程度上迷失了自我，例如鏡框式舞臺對伸出式戲臺的取代”強調科學技術的進步不一定都給藝術帶來正面的效應，但并不是說科技手段不適用于東方戲劇。故選C。4.①從藝術風格（文化）角度看，中國文化是中華民族的，也是世界文化的一部分?！端抉R遷》中對于舞臺漢代氣象的呈現(xiàn)和現(xiàn)代科技舞美的運用，體現(xiàn)了東方戲劇在民族化基礎上的拓展和實踐。②從人性的角度看，雖是民族化、個人化的作品，但反映的人性卻是共性的、世界性的。如《我們的荊軻》中荊軻的形象同樣能夠引起外國觀眾的共鳴?！冀馕觥奖绢}考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①從藝術風格（文化）角度看，中國文化是中華民族的，也是世界文化的一部分。結合“《司馬遷》的藝術風格就體現(xiàn)出這樣的探索：舞臺既具備雄渾的漢代氣象，又跳出傳統(tǒng)歷史劇鋪錦列繡、鏤金錯彩的模式”“舞臺正中的斜面幕布透射出現(xiàn)代感，變化多樣的燈光打造出虛實結合的意境，讓司馬遷與屈原的‘隔空對話’更具藝術真實性”可知，《司馬遷》中對于舞臺漢代氣象的呈現(xiàn)和現(xiàn)代科技舞美的運用，體現(xiàn)了東方戲劇在民族化基礎上的拓展和實踐。②從人性的角度看，雖是民族化、個人化的作品，但反映的人性卻是共性的、世界性的。結合“創(chuàng)排莫言的《我們的荊軻》時，任鳴已有‘讓不同文化背景的觀眾看懂這部戲’的自覺”“莫言的劇本徹底顛覆了‘風蕭蕭兮易水寒’的俠士，在此基礎上，任鳴將荊軻塑造為一個肩負重任又迷惘于自身價值的人，一個被功利心蠶食著理想卻最終悲壯赴死、成就英名的人。這令‘外國觀眾即便不了解荊軻，也能在自己的文化當中找到對應的藝術形象’”可知，《我們的荊軻》中荊軻的形象同樣能夠引起外國觀眾的共鳴。5.①尊重民族藝術，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。②合理借鑒西方戲劇文化，不盲目模仿。③堅持創(chuàng)新發(fā)展，保持東方戲劇歷史延續(xù)性的頑強生命力?！冀馕觥奖绢}考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結合材料二“北京人藝奠基人焦菊隱執(zhí)導的《蔡文姬》中，臺詞步法、服裝舞美均從中國傳統(tǒng)戲曲中汲取養(yǎng)分”可知，尊重民族藝術，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。結合材料一“這些國家對于西方戲劇的接受，通常都從翻譯和介紹經典作品開始，最初的注重點是內容而非形式。在將這些作品搬上舞臺的初期，往往利用或借鑒了民族戲劇的形式，導致了一些蛻變戲劇樣式的出現(xiàn)”“從異質文化的接受過程來看，隨著對西方舞臺本質了解的深入，運用民族語言而按照西方舞臺樣式進行演出的新?。ㄔ谥袊Q之為話劇）從而形成，創(chuàng)作也繼而開始”概括出：合理借鑒西方戲劇文化，不盲目模仿。結合材料一“東方戲劇改變了以往劇場的簡陋與隨意，逐步建立起采納現(xiàn)代聲學和光學原理構設的新式劇場，并采用了西方的舞臺技術設備，如機械傳動、燈光照明、分幕與垂幕、各類新穎材料制作的景片等……這種時代的要求如果在尊重民族藝術原則的前提下實現(xiàn)自然會收到滿意的效果”“它保持歷史延續(xù)性的頑強生命力就體現(xiàn)在這種循環(huán)往復、新陳代謝的運動過程中”,材料二“任鳴這一代話劇人則從繼承走向發(fā)展創(chuàng)新”，話劇《司馬遷》和《我們的荊軻》的創(chuàng)排就是典型事例，概括出：堅持創(chuàng)新發(fā)展，保持東方戲劇歷史延續(xù)性的頑強生命力。6.B〖解析〗本題考查學生對小說相關內容的分析鑒賞能力。B.“意在表現(xiàn)他對師傅現(xiàn)狀的同情”錯，應是“表現(xiàn)他對師傅的支持”。故選B。7.D〖解析〗本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。D.“傳統(tǒng)藝術將被全新的藝術形式取代”錯誤。文末戴意寧的“老祖宗的東西再好，也要有新活力”這句話，說明傳統(tǒng)藝術不是要被全新的藝術形式取代，而是要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。故選D。8.（1）開端：戴意寧固守傳統(tǒng)，反對改良川劇，與徒弟們不歡而散。（2）發(fā)展：戴意寧借網絡宣傳川劇，因徒弟的一個視頻意外走紅。（3）高潮：戴意寧與蘿莉醬線上對陣，他亮出絕技，卻終被戰(zhàn)勝。（4）結局：戴意寧在蘿莉醬的直播間宣布退出，并向徒弟們道歉?！冀馕觥奖绢}考查學生把握小說情節(jié)的能力。開端由“看著劇場的人氣一天不如一天，徒弟陳超幾次勸師父創(chuàng)新改良，都被罵得狗血淋頭。陳超火氣一上頭，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路，臨走留下一句話：‘等著關門吧，老鏟子！’”可以概括為戴意寧固守傳統(tǒng)，反對改良川劇，與徒弟們不歡而散。發(fā)展由“一次直播結束之后，戴意寧忘了關攝像頭，他躺在搖椅上休息，戴著岳飛的臉譜哼唱《精忠報國》。這岳飛和《精忠報國》那是絕配啊，陳超果斷錄下來發(fā)到了平臺上，不到三天，播放量竟高達二十幾萬，評論里全是叫好的，戴意寧也趁勢在網上紅了一把”可以概括為：戴意寧借網絡宣傳川劇，因徒弟的一個視頻意外走紅。高潮由“戴意寧拿著扇子一開一合，一張張臉譜在他臉上變換，十秒之內足足變了29張臉”“成王敗寇，觀眾們都站到了蘿莉醬那邊，夸她完全擔得起變臉王的稱號。蘿莉醬也發(fā)文回應，承諾晚上直播與大家見面”“這場跟孫女的PK，我輸啦”等可以概括為：戴意寧與蘿莉醬線上對陣，他亮出絕技，卻終被戰(zhàn)勝。結局由“這場跟孫女的PK，我輸啦。說到做到，我今天宣布退出，把舞臺讓給年輕人。孫女從小跟著我，耳濡目染，學會了一些變臉技藝，誰知她苦苦琢磨練習，現(xiàn)在青出于藍而勝于藍了，我真的很欣慰”“我雖然退出了，但真心舍不得這一行，今天我當著所有觀眾的面向徒弟們道歉。從前我覺得只有老祖宗的東西才是最好的，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，老祖宗的東西再好，也要有新活力。是師父錯了，如果你們還愛著川劇，那就回來吧”可以概括為結局：戴意寧在蘿莉醬的直播間宣布退出，并向徒弟們道歉。9.（1）陳超是小說的線索人物。戴意寧從固守傳統(tǒng)到開網絡直播，再到與新生代線上競技，這些主要情節(jié)都是圍繞陳超的所見所感展開的。（2）陳超是情節(jié)的參與者、推動者和主要人物思想轉變的見證者。陳超賭氣帶著師兄弟們另謀出路促使戴意寧做出改變，錄下師父視頻傳到網上使其迅速走紅，推動了情節(jié)的發(fā)展。同時，陳超也是戴意寧的思想由保守轉變?yōu)閯?chuàng)新的見證人。（3）側面襯托戴意寧的形象，使人物形象更豐滿。陳超主張對川劇進行改良，帶著師兄弟們另謀出路等，襯托出戴意寧熱愛川劇藝術、堅守傳統(tǒng)技藝，既頑固又讓人感佩的老一輩傳統(tǒng)藝人形象。（4）揭示主題，引人深思。陳超是傳統(tǒng)藝術新一代傳承者的典型代表，他熱愛川劇，主張改良，與戴意寧的孫女一起成為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的堅強力量，揭示了小說主題，引發(fā)讀者關于新時代下如何更好地傳承傳統(tǒng)藝術的思考?！冀馕觥奖绢}考查學生鑒賞小說人物形象的作用的能力。陳超是小說的線索人物?！翱粗鴦龅娜藲庖惶觳蝗缫惶?，徒弟陳超幾次勸師父創(chuàng)新改良，都被罵得狗血淋頭。陳超火氣一上頭，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路”“一天，陳超在視頻網站上看到一個叫‘第二代變臉王’的作者，點進去一看正是戴意寧”“第二天。陳超看見了戴意寧發(fā)布的文章”“陳超瞠目結舌：‘老……老鏟子？’”“陳超看著屏幕里一老一少真摯的臉，不禁熱淚盈眶”，戴意寧從固守傳統(tǒng)到開網絡直播，再到與新生代線上競技，這些主要情節(jié)都是圍繞陳超的所見所感展開的。陳超是情節(jié)的參與者、推動者和主要人物思想轉變的見證者?！瓣惓饸庖簧项^，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路”，陳超賭氣帶著師兄弟們另謀出路促使戴意寧做出改變，“一次直播結束之后，戴意寧忘了關攝像頭，他躺在搖椅上休息，戴著岳飛的臉譜哼唱《精忠報國》。這岳飛和《精忠報國》那是絕配啊，陳超果斷錄下來發(fā)到了平臺上，不到三天，播放量竟高達二十幾萬，評論里全是叫好的，戴意寧也趁勢在網上紅了一把”錄下師父視頻傳到網上使其迅速走紅，推動了情節(jié)的發(fā)展?！瓣惓s緊把師兄弟們組織起來，只要師父發(fā)視頻，他們就冒充觀眾送禮物、提意見，鼓動戴意寧開直播和觀眾聊天，介紹川劇”，陳超也是戴意寧的思想由保守轉變?yōu)閯?chuàng)新的見證人。側面襯托戴意寧的形象，使人物形象更豐滿?！岸冀o我滾，我堂堂第二代變臉王，還能守著祖宗的東西餓死”“他表示自己的技藝傳承自老一代變臉王，說蘿莉醬的創(chuàng)新讓變臉丟了川劇這條根，沒有那個味兒了”，陳超主張對川劇進行改良，帶著師兄弟們另謀出路等，襯托出戴意寧熱愛川劇藝術、堅守傳統(tǒng)技藝的老一輩傳統(tǒng)藝人形象，“從前我覺得只有老祖宗的東西才是最好的，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，老祖宗的東西再好，也要有新活力。是師父錯了，如果你們還愛著川劇，那就回來吧”，最后戴意寧承認原先的錯誤，認為傳統(tǒng)技藝也需新活力，又讓人感佩。揭示主題，引人深思?！半S著直播和短視頻的興起，戲園生意越來越不好做，偏偏戴意寧是個老頑固，開口閉口老祖宗，演來演去還是老三樣”，文章聚焦于傳統(tǒng)技藝在新時代的傳承與發(fā)揚問題。“徒弟陳超幾次勸師父創(chuàng)新改良”，陳超是傳統(tǒng)藝術新一代傳承者的典型代表，他熱愛川劇，主張改良，“如果不創(chuàng)新，老變臉王的那個味兒又是從何而來？你只傳承了師父的本事，卻沒有學到精髓，配得上他的名號嗎”，戴意寧的孫女也是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的堅強力量。本文巧借網絡平臺讓老藝人和新生代同臺競技，用比賽結果表明“老祖宗的東西再好，也要有新活力”說明傳統(tǒng)藝術要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。揭示了小說主題，引發(fā)讀者關于新時代下如何更好地傳承傳統(tǒng)藝術的思考。10.B〖解析〗本題考查學生文言文斷句的能力。句子大意是：唐介為人正直孤高，憑敢于進言被人忌憚，每次言官空缺，大臣們都希望唐介來擔任，看他的風采。等到病情危急，皇帝親自慰問流淚，后來親自到他家中哀悼哭泣，因為唐介家中的畫像不像他，命令把皇宮中過去收藏的畫像賜給他家。第三處不宜在“眾”后斷開，而應在它前面斷開，因為“言官缺”句意完整，如果在“眾”后斷開，則“皆望”就沒有主語，故排除A、C兩項。第七處不宜在“流涕”前斷開，而應在它后面斷開，因為“流涕”做不了“復幸其第”的主語，排除A、D兩項。第九處不宜在“命取禁中”后斷開，而應在它前面斷開，因為“畫像不類”句意完整，而“命取禁中”與“舊藏本”聯(lián)系緊密，排除C、D項。故選B。11.D〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“以頭叩地后停留而不抬起”錯。頓首是以頭叩地即抬起而不停留。故選D。12.C〖解析〗本題考查學生理解文章內容的能力。C.“同僚們一直支持他”錯。由“獨抗言”可知他并未得到同僚的一直支持。故選C。13.（1）岳州郡守拘捕他們全家，不論老少都進行拷打，（他始終）不肯承認。改換交付唐介審訊他們，（唐介也）沒有（發(fā)現(xiàn)）別的證據(jù)。（2）我既然承擔言官的職責，進言不能實行將會堅定的爭論，爭論嚴重了會連累陛下，希望能夠解除職務。〖解析〗本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點有：（1）無，無論；楚掠，拷打；屬，交付；驗，證據(jù)。（2）任，承擔；不行，不能實行；累，連累；固，堅定。14.①大臣為其求情；②仁宗有所悔悟；③梅堯臣等人寫詩贊美；④唐介本人抗言直諫，有忠直之行。（答出3點即可）〖解析〗本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。先看別人的原因：“仁宗怒，貶春州別駕，王舉正以為太重，帝旋悟，改置英州。又慮介或道死，有殺直臣名，命中使護之。梅堯臣、李師中皆賦詩激美，由是直聲動天下，士大夫稱真御史”，可見這里有三個原因，大臣為其求情，仁宗有所悔悟，梅堯臣等人寫詩贊美。再看他自己的原因，“介與包拯等力爭之，又請中丞王舉正留百官班庭論，奪其二使”“同列依違，介獨抗言之”，唐介本人抗言直諫，有忠直之行。參考譯文：唐介，字子方?？婆e考試及第，擔任武陵縣尉，調任岳州平江縣令。百姓李氏富有但是很吝嗇，官吏們向他索取財物得不到滿足，就誣告他殺人祭鬼。岳州郡守拘捕他們全家，不論老少都進行拷打，他始終不肯承認。改換交付唐介審訊他們，沒有別的證據(jù)。太守大怒，向朝廷報告，朝廷派御史方偕換到別的監(jiān)獄另審，他審訊結果與唐介相同。太守以下都獲罪。方偕受到朝廷賞賜，唐介從未自己談起這件事。唐介任任丘縣知縣，正處在遼使往來的道路上，驛吏因為遼使勒索以致耗盡家產，苦不堪言。唐介坐在驛站門口，下令說：“不是規(guī)定所應該提供的，一切都不給。（只要）誰稍微毀壞我們的東西，就把他抓起來?！保ㄟ|使）都順從地離開了。唐介被召回京城任監(jiān)察御史，皇家寺廟啟圣院新造“龍鳳車”，皇宮拿出用珠寶美玉來裝飾，便進言說：“這里是太宗的牌位所在，不可喧鬧褻瀆；后宮稀奇奢侈的器具，也不能超出制度的規(guī)定。”仁宗皇帝立即下令毀了龍鳳車。張堯佐突然被任為宣徽使、節(jié)度使、景靈使、群牧使四使，唐介與包拯等極力爭諫，又請中丞王舉正留下百官集體在朝廷上向皇上論爭，削去了他的兩個使職。沒多久，又任命張堯往為宣徽使，兼任河陽知府。唐介對同僚說：“這是皇上要給張堯佐宣徽使這一職位，而借何陽知府這個虛名罷了，我們不能就此罷休啊。”同僚們都模棱兩可，只有唐介上言抗爭。仁宗大怒，唐介被貶到春州擔任別駕。王舉正向皇上說這種處罰太重，皇上馬上有所醒悟，改貶英州。皇上又擔心唐介可能在路上死去，而使自己擔了殺忠直大臣的名聲，就叫近侍大臣護送唐介到任所。梅堯臣、李師中都寫詩贊美唐介，從此他的忠直聲譽傳遍天下，士大夫都稱他是真正的御史，稱呼他時一定稱他唐子方而不敢直呼他的名。幾個月后，征召他擔任殿中侍御史，派使者催促他趕緊到京城?；实畚縿谒f：“您從被貶官以來，從沒有寫秘密書信到京城，可以說是不改變自己所堅持的事。”唐介叩頭感謝，進諫更加沒有顧忌。過些日子請求說：“我既然承擔言官的職責，進言不能實行將會堅定的爭論，爭論嚴重了會連累陛下，希望能夠解除職務?！闭{任江東轉運使。治平元年，唐介被召任御史中丞。英宗對唐介說：“你在先朝有敢于直言的聲望，因此我才任用你，不是因為大臣們進言。”唐介說：“我并沒有什么特別之處，陛下太過相信別人對我的夸獎了，我愿意盡忠盡力。自古以來想求得天下大治的君主，也不一定要有超凡的謀略，重要的是順乎人心罷了?！碧平闉槿苏惫赂?，憑敢于進言被人忌憚，每次言官空缺，大臣們都希望唐介來擔任，看他的風采。等到病情危急，皇帝親自慰問流淚，后來親自到他家中哀悼哭泣，因為唐介家中的畫像不像他，命令把皇宮中過去收藏的畫像賜給他家。15.D〖解析〗本題考查學生賞析詩歌思想內容及藝術特色的能力。D.“明快的筆觸”錯誤。下闕描寫長江依然滾滾地向東流去，鐘山依然巍峨壯觀，但是往昔興盛繁華的六朝，如今只剩下荒野叢中的墓冢，在夕陽里，只有隱約可見的點點飛鴉盤桓在荒墓上空。詞人把這種景象描繪得如此蕭瑟，如此頹敗，詞人對此也不由得感到陣陣悲涼凄楚，慨嘆往事成塵、六朝如夢?！氨倘~傷心亡國柳，紅墻墮淚南朝廟”，詞人選取南朝有代表性的景物，用擬人的手法寄寓亡國的慨嘆。字里行間，滲透著一種凄涼，一種哀怨。詞風沉重，意境冷寂。故選D。16.①第一問，問月，以夜月空照表達詞人對舊日繁華逝去，唯有明月仍在的感慨。②第二問，問輸贏，以“都秋草”感慨昔日才子英雄的成就最終也不過像衰草一樣枯萎消亡。③第三問，問孝陵松柏，以“年年少”，表達詞人對帝業(yè)衰落的無限感慨?！冀馕觥奖绢}考查學生鑒賞詩歌情感的能力。①第一問，問月，在月光的照徹下，秦淮河平靜地向東流去，宮殿寂靜，華表肅立。在這里，一個“空”字，點明了月光如水，也呈現(xiàn)了月色無情。本來很有詩意的月色，只剩下了凄涼的意味。冷月無聲，寂然地審視著一切，閱盡人事代謝。作者以夜月空照表達詞人對舊日繁華逝去，唯有明月仍在的感慨。②第二問，問輸贏，才子貪圖杯中物，英雄割據(jù)獨霸一方，但都像秋草一樣日益枯衰，最終走向消亡。作者以“都秋草”感慨昔日才子英雄的成就最終也不過像衰草一樣枯萎消亡。③第三問，問孝陵松柏，作者以曠世的眼光俯仰今昔，借說孝陵松柏，以“年年少”，道出對歷史滄桑評判的內在意味，表達詞人對帝業(yè)衰落的無限感慨。連用三“問”，從歷史角度將上下千年盡收筆下，慨嘆明暢，評判縱橫，使人們豁然可見詞人的胸襟和自我形象，同時感受到一種江山依舊，人事已非的歷史氛圍。17.（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（2）臣生當隕首，死當結草（3）夫人之相與，俯仰一世18.B〖解析〗本題考查學生語言表達連貫之語句復位的能力。依據(jù)前文“有的依山順勢”“有的沿溝環(huán)谷”“有的背山占崖”“依山而建”等內容，可知是說建筑與“山勢”有關，排除AD。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”能表現(xiàn)吊腳樓隨山勢的蜿蜒而隱現(xiàn)的情態(tài)，與后面“獲得變幻的視覺效果”銜接緊密，“曲徑通幽處，禪房花木深”側重表現(xiàn)的是幽深，排除C。故選B。19.D〖解析〗本題考查學生正確理解和運用成語的能力。第一組，“因地制宜”指根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。“因勢利導”指順著事情的發(fā)展趨勢加以引導。此處指人們根據(jù)地形特點選擇合適的房屋結構，應用“因地制宜”。第二組，“平分秋色”指雙方各占一半。“各有千秋”指各有各的存在的價值，各有所長，各有特色。此處指吊腳樓各有特色，應用“各有千秋”。第三組，“目無全?！币馑际茄壑袥]有完整的牛，只有牛的筋骨結構，形容人的技藝高超，得心應手，已經到達非常純熟的地步。“胸有成竹”原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象，后比喻在做事之前已經拿定主意。此處指土家匠師不用先畫出圖紙就完成每一道工序，應用“胸有成竹”。第四組，“別具匠心”指在技巧和藝術方面具有與眾不同的巧妙構思。一般只指技藝等具體的方面，范圍比別出心裁小一些。“別出心裁”意思是另有一種構思或設計，指想出的辦法與眾不同。此處指土家匠師創(chuàng)作吊腳樓的技藝，應用“別具匠心”。故選D。20.①修辭：排比手法。②構成：圍繞著共同的話題進行，有三個結構相同、語氣一致的句子。③表達效果：形式整齊，節(jié)奏感強，朗朗上口，突出表現(xiàn)了土家吊腳樓自由靈活的布局?！冀馕觥奖绢}考查學生賞析語句表達效果的能力。畫線句由三個“有的……”引起，形成相同的句式特點，且描寫的都是土家吊腳樓的布局特色的相關內容。因此，句子使用的是排比手法。首先，在表達相似意思的時候，作者采用相同的“有的”展開，且對吊腳樓形態(tài)的描寫都采用四字詞語，這就使得讀者在閱讀時能朗朗上口，感受到非常鮮明的節(jié)奏感。在內容上，作者采用排比，就可以從山底、山腰、山頂?shù)雀鞣N角度展現(xiàn)吊腳樓的布局和形態(tài)特色。因此，用排比手法更能突出表現(xiàn)土家吊腳樓自由靈活的布局。21.①我們先來了解一下什么是“糖”；②“糖”指的是碳水化合物；③碳水化合物還遍布我們身體細胞中?！冀馕觥奖绢}考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文提出“抗糖”風流行到底健康不健康的問題，下文先從了解“糖”說起，應填：我們先來了解一下什么是“糖”。②“但在營養(yǎng)學上”是從營養(yǎng)學的角度來看“糖”，下文解釋“碳水化合物”，這里應填：“糖”指的是碳水化合物。③下文主要說的是碳水化合物在我們身體的分布情況，“它分布在細腦膜、細胞器膜、細胞質以及細胞間質里”，可見它分布在身體細胞中，應填：它分布在碳水化合物還遍布我們身體細胞中。22.因為碳水化合物有供給能量、構成細胞、升高血糖等作用，且抗糖可能傷害身體，所以不能盲目抗糖，不能拒絕碳水化合物攝入。〖解析〗本題考查學生語段壓縮概括的能力。首先分別概括兩段的主要內容：第二段，主要解說碳水化合物的作用，“是人類最經濟和最主要的能量來源”“它分布在細腦膜、細胞器膜、細胞質以及細胞間質里，主要以糖脂、糖蛋白和蛋白多糖的形式存在”“主食中消化快的淀粉、糖等成分可以很快在小腸消化吸收并升高血糖水平”，概括出“碳水化合物有供給能量、構成細胞、升高血糖等作用，且抗糖可能傷害身體”。第三段，“這說明”后面是結論：我們不能盲目“抗糖”，不能拒絕碳水化合物的攝入。第二段分析原因，第三段呈現(xiàn)結果。然后用因果連詞“因為”“所以”銜接兩段內容，連貫表述即可。23.本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型作文題。材料針對這些年新出現(xiàn)的“云祭掃”這一網絡祭祀方式給出了解釋，以及對此產生的爭議。各方的不同觀點可以分為兩類，一類是支持祭掃形式的改變，認為時代在發(fā)展，祭掃方式應該與時俱進，更主要的是因時空限制、環(huán)境污染等問題使得傳統(tǒng)祭掃面臨諸多質疑，而“云祭掃”則可以幫助人們解決這一困境；另一類是批判否定網絡祭祀，認為這種形式沒有儀式感，違背了親情和文化傳統(tǒng)。據(jù)此，考生寫作時可以選擇支持任何一方的觀點，也可以兩種觀點結合在一起，不管任何一種都要做到就事論事，陳述理由，自圓其說。比如：角度一：可以選擇支持和贊同?！霸萍漓搿保且环N文明的進步，并不代表拋棄傳統(tǒng)，清明節(jié)的意義在于發(fā)自內心地去緬懷親人、先人，遙寄哀思。如何祭祀，只是一種形式。發(fā)自內心地追思先人，無論是現(xiàn)場祭祀還是網上祭祀，其實并無太大差別。慎終追遠、心存感恩是清明祭祀的核心精神，緬懷先人不必拘泥形式。無論在家放幾個牌位，表達對親人的哀思，還是找人代掃墓、微信連線，抑或制作思念卡、敬獻鮮花、書寫寄語……如此種種，都能表達對親人的懷念；角度二：可以選擇反對。祭祀已故親人，當心存思念，若無懷念，不必成為負擔，和微信紅包一樣，這些有傳統(tǒng)意味的行為一旦變得極為廉價便宜，其內涵就會大打折扣。誰能保證，長此以往，祭祀行為不會流于表面？正如部分人所言，雖然信息能夠一點即到，但誠意卻打了折扣，原本意義重大的祭祀行為，到了如今已經索然無味；角度三：辯證角度。既肯定其有利的一面，又看到其不足之處。祭祀先人、追宗認祖是中華孝文化的一種延伸，是中國人維系家庭觀念和代系穩(wěn)定的方式。隨著社會分工的細化，不少公墓服務中心亦推出了包括清掃墓地、敬獻香燭在內的類似服務，這是滿足人們多元需求的一種方式。然而，在祭拜過程中，如磕頭、痛哭等情感表達行為是無法通過社會商品服務形式實現(xiàn)的，親情的表達還需親力親為。當緬懷逝者的清明節(jié)掃墓淪為買賣，具體到可以用金錢來衡量時，其形雖在，而味變也。其實，對于那些真的俗務纏身，不能親自到墳前祭拜者，不必失落，更不必雇人哭墳，親人在世時，懂得珍惜和陪伴；親人離世后，即使只在心里緬懷，也是愛的真實表達。寫作時可由現(xiàn)象到本質，從“利弊”兩個角度辯證分析對“云祭祀”的看法。首先指出清明節(jié)掃墓、祭祖是表達對逝者的思念；然后分析“快餐”式地掃墓違背了掃墓的初衷；再進一步分析清明掃墓是一種文化傳承，請人祭掃背離了傳承的意義；最后明確祭祀不是走形式，情感的付出才是祭奠的本質。結尾照應開頭，強化觀點，提出靈活祭祀的方式。立意：1.無論哪種祭祀形式，真情都應是其內核。2.“云祭祀”+傳統(tǒng)祭祀，滿足多層面的追思之需。3.親情、真情不可替代，“云祭掃”可休矣。湖南省部分學校2022-2023學年高二下學期期中模擬練習語文試題第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：東方戲劇雖然是一個比較籠統(tǒng)的概念，其內部具有廣泛歧義的內涵構成，但相對于西方戲劇來說，它仍可說是較為明確的界定。這種界定既帶有文化區(qū)分的意義，也含有傳統(tǒng)的內蘊。從歷史概念來講，西方戲劇對應于歐洲技術革命以來所建立起來的近現(xiàn)代工業(yè)文明，而東方戲劇則對應于傳統(tǒng)文明。從文化范域來講，西方戲劇勃生于基督教文化領地，東方戲劇則繁衍于佛教文化圈。歷史與文化的交合作用，將世界戲劇定型為東西兩大基本范疇，二者具有不同的傳統(tǒng)淵源和藝術發(fā)展軌跡，形成了不同的形式規(guī)則與美學風范。東方戲劇具有相同的近代命運：西方文明的崛起，在它與過去以及與東方之間劃出了一條明顯的鴻溝，并以其強力把世界納入了全球化的軌道，與傳統(tǒng)生存方式相聯(lián)系的東方文明從此被歸結為傳統(tǒng)，劃歸與現(xiàn)代相隔離的概念。受到這一強勢的沖擊，東方文明逐漸萎縮和衰落，而西方文化則成為東方的法本。置身于這一渦流中的東方戲劇，它的自在衍生狀態(tài)被打破，舞臺開始向西方傾斜，而異質戲劇的作用導致它走向式微與變異。東方戲劇的命運受到了挑戰(zhàn)。更多的東方國家，特別是保存了悠久戲劇傳統(tǒng)的中國和日本，當它們受到西方戲劇文化輻射以后，雖然其民族戲劇面貌有極大改觀，但不足以使傳統(tǒng)戲劇樣式發(fā)生整體蛻變，而只把其中一些蛻變較大的部分分離而使之獨立出去，造成戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存的局面。這些國家對于西方戲劇的接受，通常都從翻譯和介紹經典作品開始，最初的注重點是內容而非形式。在將這些作品搬上舞臺的初期，往往利用或借鑒了民族戲劇的形式，導致了一些蛻變戲劇樣式的出現(xiàn)，日本的新派劇、中國的改良戲曲和文明新戲、馬來西亞邦沙萬劇的新劇、越南的小說從劇都是類似的產物。從異質文化的接受過程來看，隨著對西方舞臺本質了解的深入，運用民族語言而按照西方舞臺樣式進行演出的新?。ㄔ谥袊Q之為話?。亩纬?，創(chuàng)作也繼而開始。在部分特質蛻變出新的戲劇樣式的同時，東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺樣式接受了現(xiàn)代社會為之提供的篩選和改造，也發(fā)生了不同程度的變異。最重要的變異取決于劇場建筑形制的改造，在西方建筑學思想和技術的影響下，東方戲劇改變了以往劇場的簡陋與隨意，逐步建立起采納現(xiàn)代聲學和光學原理構設的新式劇場，并采用了西方的舞臺技術設備，如機械傳動、燈光照明、分幕與垂幕、各類新穎材料制作的景片等。戲劇生存空間的變化影響到表現(xiàn)形式的改變，通常新的戲劇場地都要求對傳統(tǒng)表演程式做出或多或少的調整。這種時代的要求如果在尊重民族藝術原則的前提下實現(xiàn)自然會收到滿意的效果，然而科學技術的進步不一定都給藝術帶來正面的效應，一個不該發(fā)生但卻一直在發(fā)生的事實是，盲目地模仿西方傾向使東方戲劇一定程度上迷失了自我，例如鏡框式舞臺對伸出式戲臺的取代，逼迫中國戲曲過分改變了自己的舞臺行為方式，而過度的寫實傾向則對東方戲劇的本質屬性造成了閹割。中國戲曲面臨的局面最為復雜，因此目前的狀況也最值得憂慮。它的傳統(tǒng)從一千年前的宋代一直生生不息地延續(xù)下來，在悠久的時間和廣袤的地城里，繁衍出了眾多形態(tài)接近而風格各異的劇種樣式。它們的生命歷程迭相交織、此起彼落、古典的消亡了，近代的又興起，一些過了盛年進入衰退期，一些剛剛萌發(fā)向往著未來，老邁地孕育著新生的萌芽，稚嫩地流淌著遠古的血液。它保持歷史延續(xù)性的頑強生命力就體現(xiàn)在這種循環(huán)往復、新陳代謝的運動過程中，一旦運動終止，它就失去了活力。（摘編自廖奔《東方戲劇及其文化命運》）材料二：話劇作為一種西方舶來品，早在20世紀初的中國就存在世界化與本土化的討論。20世紀30年代，戲劇理論家張庚提出“話劇民族化”，成為中國話劇人的普遍追求。北京人藝奠基人焦菊隱執(zhí)導的《蔡文姬》中，臺詞步法、服裝舞美均從中國傳統(tǒng)戲曲中汲取養(yǎng)分。任鳴這一代話劇人則從繼承走向發(fā)展創(chuàng)新，“我們考慮的是，在民族化的基礎上前進一步、拓寬一些，通過不斷的舞臺實踐，在話劇藝術領域內探索‘東方戲劇’的美學精神。”《司馬遷》的藝術風格就體現(xiàn)出這樣的探索：舞臺既具備雄渾的漢代氣象，又跳出傳統(tǒng)歷史劇鋪錦列繡、鏤金錯彩的模式。作為背景的深色漢畫像隨劇情發(fā)展轉動，結尾時全部翻轉成具有金屬質感的巨大鏡面，寓意“以史為鏡”。舞臺正中的斜面幕布透射出現(xiàn)代感，變化多樣的燈光打造出虛實結合的意境，讓司馬遷與屈原的“隔空對話”更具藝術真實性。創(chuàng)排莫言的《我們的荊軻》時，任鳴已有“讓不同文化背景的觀眾看懂這部戲”的自覺。莫言的劇本徹底顛覆了“風蕭蕭兮易水寒”的俠士，在此基礎上，任鳴將荊軻塑造為一個肩負重任又迷惘于自身價值的人，一個被功利心蠶食著理想卻最終悲壯赴死、成就英名的人。這令“外國觀眾即便不了解荊軻，也能在自己的文化當中找到對應的藝術形象”。在任鳴看來，用整個東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)中國當代話劇，催生出能與西方戲劇文化平等對話的“東方戲劇”，是從業(yè)者應有的探索，“這是廣泛吸收傳統(tǒng)東方文化精髓、融合東方美學與哲學思想、同時又與舞臺表達的現(xiàn)代精神相和諧的審美風格。這是一座引人攀登的藝術高峰?！保ㄕ幾栽鹩睢蹲呦蚴澜绲摹皷|方戲劇”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.東方戲劇繁衍于佛教文化圈，對應傳統(tǒng)文明，與西方戲劇具有不同的發(fā)展軌跡和美學風范。B.東方戲劇在受到西方戲劇文化輻射后，民族戲劇面貌有極大改觀，戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存。C.我國戲劇劇種樣式眾多，憑借頑強的生命力，在戲劇藝術循環(huán)往復、新陳代謝的運動過程中保持著活力。D.中國當代話劇經過東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)，成了能與西方戲劇文化平等對話的“東方戲劇”。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.面對西方戲劇文化的沖擊，東方戲劇經受了相同的命運，但東方不同種類的戲劇所面臨的問題不盡相同。B.東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺樣式的變異，在一定程度上影響到戲劇表現(xiàn)形式的改變，這就需要對傳統(tǒng)表演程式做出適當調整。C.雖然話劇是西方的舶來品，但在一代代戲劇從業(yè)者的實踐中，“東方戲劇”美學精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解。D.東西方戲劇之間的沖突、影響、借鑒、融合的過程，折射出人類思維的整體趨勢，也體現(xiàn)了人類文化共融的時代特征。3.下列對材料一論證特點的分析，不正確的一項是（3分）（）A.文章開篇先將東方戲劇與西方戲劇進行比較闡述，可以更有力地突出東方戲劇的特點。B.文中借東方文明因西方文明的崛起而逐漸衰落的現(xiàn)實，明確了東方戲劇受到挑戰(zhàn)的主要原因，條理清晰。C.文中以“鏡框式舞臺”為例來說明東方戲劇因盲目模仿西方而迷失自我，并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇。D.最后一段的論證語言生動形象，句式整散結合，與上文嚴謹、客觀地論述結合起來，使文章顯得沉穩(wěn)而不失靈動。4.人們常說“越是民族的，就越是世界的”，請以材料二中提及的話劇《司馬遷》和《我們的荊軻》為例，談談你的理解。（4分）5.你認為東方戲劇應如何在全球一體化的背景下保存自己的東方魅力？請結合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。變臉王吳江川渝地區(qū)有個戲園子，班主叫戴意寧，變臉的絕活堪稱業(yè)內第一，在當?shù)睾苡忻麣狻ｋS著直播和短視頻的興起，戲園子的生意越來越不好做，偏偏戴意寧是個老頑固，開口老祖宗閉口守規(guī)矩，演來演去還是老三樣?？粗鴦龅娜藲庖惶觳蝗缫惶欤降荜惓瑤状蝿駧煾竸?chuàng)新改良，都被罵得狗血淋頭。陳超火氣一上頭，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路，臨走留下一句話：“等著關門吧，老鏟子！”這戴意寧天生一張鏟子嘴，自幼就被叫成小鏟子。如今徒弟這么叫，他一下就火了：“都給我滾，我堂堂第二代變臉王，還能守著祖宗的東西餓死？”趕走了徒弟，戲院就靠戴意寧支撐，戲園子的人氣一落千丈。一天，陳超在視頻網站上看到一個叫“第二代變臉王”的作者，點進去一看正是戴意寧。他的空間里有十幾個視頻，播放量大多不過百，僅有的幾個評論也都是說視頻內容老套無聊。陳超趕緊把師兄弟們組織起來，只要師父發(fā)視頻，他們就冒充觀眾送禮物、提意見，鼓動戴意寧開直播和觀眾聊天，介紹川劇。一次直播結束之后，戴意寧忘了關攝像頭，他躺在搖椅上休息，戴著岳飛的臉譜哼唱《精忠報國》。這岳飛和《精忠報國》那是絕配啊，陳超果斷錄下來發(fā)到了平臺上，不到三天，播放量竟高達二十幾萬，評論里全是叫好的，戴意寧也趁勢在網上紅了一把。這人紅了就是非多，沒過多久，網上出現(xiàn)一個特意針對戴意寧的視頻，標題是：“我才是變臉王！”作者叫“劇場少女蘿莉醬”，內容同樣是變臉，不同之處在于，戴意寧視頻中的唱詞臉譜都是正經的川劇味兒，而蘿莉醬則穿著女仆裝，在新潮的背景音樂中表演，臉譜也都是神奇女俠等年輕人喜歡的題材。第二天，陳超看見了戴意寧發(fā)布的文章，他表示自己的技藝傳承自老一代變臉王，說蘿莉醬的創(chuàng)新讓變臉丟了川劇這條根，沒有那個味兒了。當天，蘿莉醬就發(fā)文回復。她反問戴意寧：“如果不創(chuàng)新，老變臉王的那個味兒又是從何而來？你只傳承了師父的本事，卻沒有學到精髓，配得上他的名號嗎？”被質問到這份兒上，戴意寧沉默了。戴意寧的沉默讓質疑的聲音越來越大，就在這當口，他發(fā)布了新作品，視頻標題是“正名”。戴意寧在視頻里鄭重說道：“有人說我配不上‘變臉王’的名號，今天我就露一手，只要有第二個人做到，我就退出這行?！彪S后，屏幕開始十秒倒計時。戴意寧拿著扇子一開一合，一張張臉譜在他臉上變換，十秒之內足足變了29張臉。同行爭相模仿，但變臉超過20張的都寥寥無幾，大伙不得不服。處于輿論中心的蘿莉醬則一連半個月沒有動靜，看來是認輸了。這下子，質疑戴意寧的聲音蕩然無存，劇場和直播間的人氣漸漸上漲。就在大家快忘記這事兒的時候，蘿莉醬發(fā)布了新視頻。陳超點進去一看，同樣是十秒倒計時，但是，當她變到第29張臉的時候，時間才過去了九秒。最后一秒，她沒有選擇打破戴意寧的紀錄，而是在鏡頭前擺了一張紙，上面寫著兩個大字：就這？觀眾們瞬間沸騰，擁進戴意寧的直播間刷屏，彈幕清一色是：“就這？”成王敗寇，觀眾們都站到了蘿莉醬那邊，夸她完全擔得起變臉王的稱號。蘿莉醬也發(fā)文回應，承諾晚上直播與大家見面。到了晚上約定的時間，蘿莉醬開始直播，她穿著一身洛麗塔小裙子，戴著西方油畫美人樣式的臉譜。彈幕里都是“變臉王”三個字。觀眾們一口一個“變臉王”叫著，還非要她亮個相。盛情難卻，蘿莉醬只好拿出扇子遮住臉，伸手比了個三。三，二，一，啪！扇子一合，露出一張美人臉——還是臉譜，彈幕里頓時噓聲一片。變了好幾次，終于出現(xiàn)了一張純白的臉譜，她又伸手比了個三。來了！這種不同尋常的臉譜一般都是最后一張。三，二，一，啪！扇子猛地合上，一張鏟子嘴出現(xiàn)在屏幕里。陳超瞠目結舌：“老……老鏟子？”頓時，屏幕上滿是問號。陳超眨眨眼再看，鏟子嘴沒了，原來，那竟然也是一張臉譜。鏡頭前，一張清秀少女的臉正笑得燦爛，她不是戴意寧的孫女嗎？這時，少女把戴意寧拉進鏡頭，開口道：“給大家介紹一下，這是我的爺爺戴意寧，川劇第二代變臉王?！贝饕鈱幮χ鴵u搖頭說：“這場跟孫女的PK，我輸啦。說到做到，我今天宣布退出，把舞臺讓給年輕人。孫女從小跟著我，耳濡目染，學會了一些變臉技藝，誰知她苦苦琢磨練習，現(xiàn)在青出于藍而勝于藍了，我真的很欣慰?！鄙倥畵鸫饕鈱幍母觳舱f：“爺爺把一輩子都獻給了川劇，他是打心底里熱愛這一行。如今網絡時代，老行當受到大沖擊，爺爺愁得吃不好、睡不著。我就攛掇他和我一起演了這出戲……但我是真的在和老爺子競技，這次的PK，也是對我的一場考驗?！贝饕鈱幣呐膶O女的肩，朝鏡頭鞠了一躬，說：“我雖然退出了，但真心舍不得這一行，今天我當著所有觀眾的面向徒弟們道歉。從前我覺得只有老祖宗的東西才是最好的，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，老祖宗的東西再好，也要有新活力。是師父錯了，如果你們還愛著川劇，那就回來吧?！标惓粗聊焕镆焕弦簧僬鎿吹哪槪唤麩釡I盈眶。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.小說標題“變臉王”言簡意豐，既指以戴意寧為代表的老一輩變臉藝術家，又指以孫女為代表的新生代。B.陳超看見師傅視頻網站上的點擊量不高，便組織師兄弟們送禮物、提意見，意在表現(xiàn)他對師傅現(xiàn)狀的同情。C.開篇介紹戴意寧的戲園生意難做，既為下文寫徒弟另謀出路做了鋪墊，又為后來戴意寧發(fā)視頻、開直播宣傳川劇埋下伏筆。D.小說極富現(xiàn)代生活氣息，觀眾為網絡視頻作品寫評論、刷禮物，與主播在直播間聊天互動、用彈幕刷屏都體現(xiàn)出了這一特點。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.開頭交代了社會背景，并使用正側描寫相結合的手法刻畫了戴意寧的形象，為下文故事情節(jié)的展開做了鋪墊。B.小說多次設疑，情節(jié)扣人心弦，戴意寧和孫女的競技可謂一波三折，蘿莉醬的出場也充分吊足了讀者的胃口。C.小說不僅運用語言、神態(tài)、動作等多種描寫方法塑造人物形象，還通過不同人物之間、同一人物前后的對比突顯人物形象。D.本文巧借網絡平臺讓老藝人和新生代同臺競技，用比賽結果表明，在時代浪潮沖擊下，傳統(tǒng)藝術將被全新的藝術形式取代。8.請圍繞主人公戴意寧梳理小說的基本情節(jié)。（4分）9.小說中陳超這一形象有哪些作用？請結合作品簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。唐介，字子方。擢第，為武陵尉，調岳州平江令。民李氏貲而客，吏有求不厭，誣為殺人祭鬼。岳守捕其家，無少長楚掠，不肯承。更屬介訊之，無他驗。守怒，白于朝，遣御史方偕徙獄別勒之，其究與介同。守以下得罪，偕受賞，介未嘗自言。知任丘縣，當遼使往來道，驛吏以誅索破家為苦。介坐驛門，令曰：“非法所應給，一切勿與。稍毀吾什器者，必執(zhí)之。”皆帖伏以去。入為監(jiān)察御史，啟圣院①造龍鳳車，內出珠玉為之飾。介言：“此太宗神御所在，不可喧瀆；后宮奇靡之器，不宜過制?！痹t亟毀去。張堯佐驟除宣徽、節(jié)度、景靈、群牧四使，介與包拯等力爭之，又請中丞王舉正留百官班庭論，奪其二使。無何，復除宣徽使、知河陽。介謂同列曰：“是欲與宣徽，而假河陽為名耳，不可但已也?！倍幸肋`，介獨抗言之。仁宗怒，貶春州別駕，王舉正以為太重，帝旋悟，改置英州。又慮介或道死，有殺直臣名，命中使護之。梅堯臣、李師中皆賦詩激美，由是直聲動天下，士大夫稱真御史，必曰唐子方而不敢名。數(shù)月，召為殿中侍御史，遣使趣詣闕下。帝勞之曰：“卿遷謫以來，未嘗以私書至京師，可謂不易所守矣?！苯轭D首謝，言事益無所顧。他日請曰：“臣既任言責，言之不行將固爭，爭之重以累陛下，愿得解職。”徙江東轉運使。治平元年，召為御史中丞。英宗謂曰：“卿在先朝有直聲，故用卿，非繇左右言也?！苯樵唬骸俺紵o狀，陛下過聽，愿獻愚忠。自古欲治之主，亦非求絕世驚俗之術，要在順人情而已?！苯闉槿撕單灰愿倚姂劽啃偃北娊酝樘幹^其風采比疾亟覺臨問流遞復幸其第吊哭以畫像不類命取禁中舊藏本賜其家（節(jié)選自《宋史·唐介傳》，有刪改）〖備注〗①啟圣院：皇家寺廟。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺眾/皆望介處之/觀其風采/比疾亟/帝臨問/流涕復幸其第吊哭/以畫像不類/命取禁中舊藏本賜其家/B.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺/眾皆望介處之/觀其風采/比疾亟/帝臨問流涕/復幸其第吊哭/以畫像不類/命取禁中舊藏本賜其家/C.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺眾/皆望介處之/觀其風采/比疾亟/帝臨問流涕/復幸其第吊哭/以畫像不類命取禁中/舊藏本賜其家/D.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺/眾皆望介處之觀其風采/比疾亟帝臨問/流涕復幸其第吊哭/以畫像不類命取禁中/舊藏本賜其家/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.驛即驛站，是古代供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，也指供傳遞公文用的馬。B.監(jiān)察御史，隋朝開始設置，掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務。C.闕下，宮闕之下，闕是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，借指帝王所居宮廷，也借指京城。D.頓首，古代的一種交際禮儀，是跪拜禮之一，屬于正拜，以頭叩地后停留而不抬起。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.唐介清正自守，不求名利。在擔任平江令期間，他審明李氏被誣告殺人的案件，案件經御史審理，結果一致，御史得到賞賜，他并未請功。B.唐介堅守正道，處事得法。他處理使者索求無度問題時，親自坐在驛站門口，發(fā)布了明確指令，堅決依法處理事務，切實解決了驛吏的難題。C.唐介敢于直諫，無所畏懼。在任監(jiān)察御史期間，他成功勸止用珠玉裝飾龍鳳車，又聯(lián)合大臣共同勸止張堯佐升任四使之事，同僚們一直支持他。D.唐介名動天下，屢得重用。他因直言進諫被貶，但也因正直名聞天下，后來仁宗召他回朝，委以重任，英宗也看重他的正直，將他召回朝廷。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）岳守捕其家，無少長楚掠，不肯承。更屬介訊之，無他驗。（2）臣既任言責，言之不行將固爭，爭之重以累陛下，愿得解職。14.唐介被貶，反而成就了正直的名聲，請簡要分析其中的原因。（3分）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。滿江紅·金陵懷古鄭燮淮水東頭，問夜月、何時是了?？照諒亍h零宮殿，凄涼華表。才子總緣杯酒誤，英雄只向棋盤鬧。問幾家輸局、幾家贏，都秋草！流不斷，長江渺。拔不倒，鐘山峭。剩古碑荒冢，淡鴉殘照。碧葉傷心亡國柳，紅墻墮淚南朝廟。問孝陵、松柏幾多存？年年少！15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.詞人從月下遺跡聯(lián)想到了歷史煙塵中的英雄，認為他們最終都將衰亡。B.詞人認為江山不改，正如不絕江流和不倒鐘山，而人事卻有起落浮沉。C.詞中“淡鴉殘照”一句的表達方式，和杜甫《望岳》的最后兩句不同。D.這首詞以明快的筆觸描繪南朝舊都破落荒涼之景，含隱微的憤世意味。16.本詩三個“問”字句蘊含復雜的感情，請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》一文中屈原以博大的胸襟，對廣大勞動人民給予深深同情的詩句是“____________________，____________________”。（2）李密在《陳情表》中寫自己無論活著還是死去都要報答晉武帝恩情的句子是：“________________，______________?！保?）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有兩句相似的感嘆：________________，______________。第Ⅱ卷（表達題）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。吊腳樓是一種全木結構的干欄式建筑，為土家族的主要住所形式之一。土家族大多居住在我國南方山區(qū)，人們，房屋建筑多建于帶坡度的地面上，為了保持平衡，房屋的一邊臨空而建，其下以支柱支撐，成“吊腳”樣式，這就形成了土家族獨具特色的“吊腳樓”建筑形式。土家吊腳樓外形多樣，有單吊、雙吊、兩層吊等多種形式。千樓自別，相互競秀，因各棟吊腳樓構架內部空間處理不一樣，即使是同