主題18：修養(yǎng)與包容-2023年高考作文素材主題預測

主題18：修養(yǎng)與包容

01.君子不可以不學，見人不可以不飾。

【出處】《孔子集語勸學》

【釋義】飾：裝飾，打扮。君子不可以不學習，與別人相見不可以不打扮自己容貌服飾。

【素材點撥】

學習修飾自己內(nèi)心，打扮修飾自己外表。兩者同等重要，與人相見修飾自己的外表，可以充

分表現(xiàn)自己對別人的一種尊重，也是對約會事宜的重視。這樣會給別人一種真誠的感覺，一種被

尊重的自豪，尊重別人，別人也會尊重自己。只靠淵博的知識而不注重自己的外表，別人也會厭

棄的。在社交頻繁的社會里，修飾外表和內(nèi)心學習同樣對事業(yè)的成功與否起著至關重要的作用。

【適用話題】追求學問與學識人生方向生活方式

【速用片段】

為了讓母親走出喪女之痛，為了哄母親開心，朱孟勛多年來堅持每天穿著女裝假扮病逝多年的妹妹，

這是難能可貴的。但是，我們不能不指出，這樣的行為是難以為社會所接受，甚至有違社會公序良俗?？?/p>

子說過：“君子不可以不學，見人不可以不飾。"我們不禁要問朱先生，你穿女裝，怎樣如廁呢？孩

子稱你叔叔還是阿姨呢？人的行為，既是個人的，也是社會的，任何成年人，一旦走進社會他的一舉一

動都應該受社會規(guī)范的約束，無視社會規(guī)范，我行我素，如同魯迅所說，那是拔著自己的頭發(fā)要離開地球,

是十分可笑的。

02.君子自難而易彼，眾人自易而難彼。

【出處】《墨子?親士》

【釋義】賢明的人對待自己很嚴格，對待別人卻很寬松。平庸的人則寬容自己而苛求別人。自難；嚴

以律己，難為自己。易彼：寬以待人，放寬別人。眾人；普通人，庸人。

【素材點撥】

嚴以律己，寬以待人，是心性修養(yǎng)的一個突出的標志。君子對自己嚴格要求，從難從嚴；而對待別人

卻要求比較寬容。因而自己進步很大，’是故為其難者，必得其所欲焉L而鄭些庸人只會指責別入，對自

己卻很放松，致使這類人止而不前，“未聞為其所欲，而免其所惡者也這一思想在孔子及儒家學說中也得

到了充分的體現(xiàn)，它成為賢明人士的座佑銘。

【適用話題】人生價值利他與利己悲憫情懷命運共同體

【速用片段】

墨子曾言：“君子自難而易彼，眾人自易而難彼?！闭^“嚴于律己，寬于待人”是也。南宋詩人

周紫芝的《竹坡詩話》里記載了一位這樣的故事。一天，一位官員正在燭光下辦理公務，有人送來一封家

書，他當即滅掉公家的蠟燭，點燃自家的蠟燭，看起家書來。是的，看家書占用公家的燭光，那實在是微

不足道的，如果今天某官員在上班時間用公家的電話打了一個私人電話，你便舉報他，這可能確有小題大

做之嫌。但是，對于當事人來說，倘若今天沾公家一點光，明天用公家一點水，不以為意，自我原諒，久

而久之，便會“大洞不補”了。

03.唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？

【出處】《老子?第二十章》

【釋義】唯：恭敬的應聲。阿：總慢的應聲。恭敬的應聲“是”與怠慢的應聲“啊”，相差有多大？

善與惡，二者有什么差異呢？

【素材點撥】

這是老子的“修己之道”。他認為人恭敬的應我，則我覺得人重視我，以我為貴，因而覺得光榮，人

怠慢的應我，則我覺得人輕視我，以我為賤，因而覺得受辱，這就是“唯”與“阿”的區(qū)別。再者，“唯”

與“阿”的區(qū)別不只是表現(xiàn)自我心理的滿足，更重要的是表現(xiàn)自我的道德修養(yǎng)，即是否尊重他人，是否考

慮到他人的心理感受。由于人的感受不同，所以對于“唯”與“阿”的不同使用，在客觀事物上則表現(xiàn)出

不同結(jié)果。所以老子提倡尊重他人，尊重自我，使每個人都生活在自尊自愛的良好環(huán)境中，''善"與“惡”

也是同樣的道

【適用話題】基礎青春階段性第一步

【速用片段】

老子提倡尊重他人，尊重自我，使每個人都生活在自尊自愛的良好環(huán)境中，他說：“唯之與阿，相去幾

何？善之與惡，相去若何？”不可否認，在生活條件越來越好的今天，國人的脾氣似乎越來越壞，戾氣越

來越足，動輒怒從心頭起，惡向膽邊生，或拳腳相加，或惡語相向。戾氣傷人，給人制造痛苦；戾氣害己，

讓自己丟失美善之心；戾氣誤國，制造對立，撕裂社會。充滿戾氣的人不是成熟的人，成熟的人理性而不

感情用事；少一點戾氣，多一點理解和包容，對他人多一點尊重和謙讓，社會就多一份和諧和安寧。

04善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

【出處】《老子?第四十九章》

【釋義】“德”同得。善良的人，我以善良對待他，不善良的人，我也以善良對待他，使之得于善良。

誠實的人，我以誠實待他，不誠實的人，我也以誠實待他，使之得于誠實。

【素材點撥】

用自己的美德去感化別人，教育別人，使不善的人得尊，不誠的人得誠。人的本性沒有好壞之分，只

是后天所致0由于后天所處的地位、環(huán)境的不同，導致了善惡之分，這就是所謂的“近朱者赤，近墨者

黑’對于善者，要善待之，對于不善的人，怎么對待呢？如果“以不善”對“善”，就會有彰惡助惡之嫌,

一旦彰惡就無法抑制，使許多人跟著學壞。如果以"善”對“不善”，可在揚善之風中，不善者不知不覺地

被潛移默化，在偈導善行中行善，而那些不善之人也無法行不善之事。對于不誠實人的教化，也是一樣

的道理，這也是老子提出以百姓的心為心，以善心、誠心對待所有人，使百姓都歸心于善良誠實的目的。

【適用話題】拒絕平庸胸懷眼光大格局

【速用片段】

中國文化歷來推出寬容精神。老子說：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；

不信者，吾亦信之，德信?！睂捜萑缢臏厝?，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，

款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由，同時也看清了自己。寬容的涵

義也不僅限于人與人的理解與關愛，而是內(nèi)心對于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達與博愛。原諒他人一時的過

錯，不斤斤計較，不耿耿于懷，你就是一個和和氣氣地做個大方的人。

05.大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹簪。

【出處】《莊子?齊物論》

【釋義】聰明絕頂?shù)娜擞崎e自得，小聰明的人斤斤計較；善于雄辯的盛氣凌人，拙于言辭的嘮嘮叨叨。

閑閑：悠閑自得的樣子，間間：仔細分別的樣子。炎炎：盛氣凌人的樣子。詹詹，絮叨啰嗦。

【素材點撥】

那些聰明絕頂?shù)娜艘勒趟麄兊穆斆?，就目空一切，做事總是以我為中心，聽不進別人的半點意見。那

些自以為聰明的人，總是把個人利業(yè)看得很重，做事斤斤計較。善于雄辯的人整天攻心斗智，勞神憔思，

言辯不休。不善言談的人，做事嘮叨不利索。這四種人雖對社會不能造成很大危害，但也無法處理好人與

人之間的關系，所以這四種人應不斷地反省自己，改正自己的缺點，以利于人際關系的改善，

【適用話題】大和小理性和現(xiàn)實個體和群體

【速用片段】

《莊子?齊物論》里有句名言：“大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹修。”無論是依仗自己的聰

明而目空一切，還是把個人利業(yè)看得很重，做事斤斤計較，也無論是整天攻心斗智，勞神憔思，言辯不休，

還是做事嘮叨不利索，其實都是修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。修養(yǎng)，是個人的綜合素質(zhì)，是人在個體心靈深處經(jīng)歷自

我認識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達成的境界。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著

我們的行為。個人修養(yǎng)一直古圣先賢所討論和研究的問題，今天我國已把青少年的個人修養(yǎng)作為學生的必

修課。

06.眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。

【出處】《莊子?刻意》

【釋義】眾人看重利益，廉潔正直的人看重名聲，賢達的人崇尚志向，圣人推崇精神。廉：正直、方

正。精：純粹之極，此指精神?

【素材點撥】

對于名與利、志與精的不同追求，表現(xiàn)了人的精神修養(yǎng)。在名與利面前，往往是小人著重物質(zhì)利益，

在物質(zhì)利益的作用下，不顧氣節(jié)，不顧廉恥，一味追求。而那些修養(yǎng)高的廉潔之士，則看重的是氣節(jié)和名

譽，為此寧愿失去利益，甚至于生命，南宋愛國將領文天祥在《過零丁洋》詩中即表現(xiàn)出了一種廉士的風

采，他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”流傳百世，為后人樹立了榜樣。

【適用話題】務虛與務實抬頭與低頭社會主義是干出來的

【速用片段】

莊子曾言：“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精?！蔽覀兂缟械疵皇钦f人不應當有

功名利祿之心，只是說在追求和獲取功名利祿的態(tài)度上，不搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是順勢

而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。淡泊名利著謙恭禮讓，仁厚大度，博學睿智，誠實守信，對事業(yè)

講忠，對父母講孝，對家人講情，對朋友講義。危害國家和人民利益的事情，他們不為；損公肥私、害人

害己的功利，他們不取！他們安貧樂道，甘于寂寞，淡泊自守，不求聞達，他們是純粹高尚的人，是脫離

了低級趣味的人。

07與人善言，暖于布帛，傷人以言，深于矛戟。

【出處】《荀子?榮辱》

【釋義】對別人說友善的話，比穿上布衣絲服還要溫暖，用惡語傷害別人，比矛、戟刺得還要深。

【素材點撥】

能否與別人和睦相處，表現(xiàn)了一個人道德修養(yǎng)的高低。在語言上，修養(yǎng)高的人，以尊重他人為自己的

作人原則，他們總是用善意的語言去說給別人聽，聽話的人會被他的語言所感動。或受到勉勵，或有錯就

改，或轉(zhuǎn)悲為喜等等。而那些修養(yǎng)低的人，以自己的利益為重，不顧及別人感情的承受能力，對別人說話

隨心所欲，更有甚者，卻用惡語傷害別人，這樣必然造成人與人之間關系的緊張，甚至出現(xiàn)不必要的肉體

傷害。俗話說的好“良言入耳三冬曖，惡語傷人六月寒”。

【適用話題】腳踏實地埋頭苦干難和易大和小

【速用片段】

有修養(yǎng)的人驟然臨之而不驚，無辜加之而不怒，能夠從容地處理各種尷尬棘手的事情，決不會沖動失

范。王朔發(fā)文指責金庸“俗”，金庸心平氣和地說：“王朔先生的批評，或許要求得太多了些，是我的能

力所達不到的，才力如此，也只能這樣了?！蓖跛仿勓裕罡袘M愧。正如《荀子?榮辱》所言：“與人善言，

暖于布帛，傷人以言，深于矛戟。”對別人說友善的話，比穿上布衣絲服還要溫暖，用惡語傷害別人，比

矛、戟刺得還要深。是溫言暖人，還是惡語傷人，是君子和小人的區(qū)別，而不是英雄與否的分野。

08.是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。

【出處】《淮南子?主術訓》

【釋義】所以，沒有淡泊不能顯示美德，沒有寧靜不能維護長久，沒有寬大不能容納一切，沒有仁慈

不能懷擁民眾，沒有公正不能明斷是非。澹：淡。?。翰矗?。制斷：指決斷，明斷是非。

【素材點撥】

這句話表明古之圣人所具有的立身、治學的品德，萬事萬物紛至沓來，影響著人們的性情，只有那些

不幕名利、