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高中語(yǔ)文名校試卷PAGEPAGE1江西省撫州市七校2022-2023年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1-5題。材料一:化景物為情思,這是對(duì)藝術(shù)中虛實(shí)結(jié)合的正確定義。以虛為虛,就是完全的虛無(wú);以實(shí)為實(shí),景物就是死的,不能動(dòng)人;唯有以實(shí)為虛,化實(shí)為虛,就有無(wú)窮的意味,幽遠(yuǎn)的境界。清人笪重光《畫(huà)筌》說(shuō):“實(shí)景清而空景現(xiàn)”“真境逼而神境生”“虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。清人鄒一桂《小山畫(huà)譜》說(shuō):“實(shí)者逼肖,則虛者自出?!边@些話也是對(duì)于虛實(shí)結(jié)合的很好說(shuō)明。藝術(shù)通過(guò)逼真的形象表現(xiàn)出內(nèi)在的精神,即用可以描寫(xiě)的東西表達(dá)出不可以描寫(xiě)的東西。我們舉一些實(shí)例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題?!度砜凇愤@出京戲,并不熄掉燈光,但夜還是存在的。這里夜并非真實(shí)的夜,而是通過(guò)演員的表演在觀眾心中引起虛構(gòu)的黑夜,是情感思想中的黑夜。這是一種“化景物為情思”?!读鹤O嗨汀房梢圆挥貌季?,而憑著演員的歌唱、談話、姿態(tài)表現(xiàn)出四周各種多變的景致。這景致在物理學(xué)上不存在,在藝術(shù)上卻是存在的,這是“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。這不但表現(xiàn)出景物,更重要的結(jié)合著表現(xiàn)了內(nèi)在的精神。因此就不是照相的真實(shí),而是挖掘得很深的核心的真實(shí)。這又是一種“化景物為情思”。《詩(shī)經(jīng)·碩人》:“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮?!鼻拔寰涠褲M了形象,非?!皩?shí)”,是“錯(cuò)彩鏤金、雕績(jī)滿眼”的工筆畫(huà)。后二句是白描,是不可捉摸的笑,是空靈,是“虛”。這二句不用比喻的白描,使前面五句形象活動(dòng)起來(lái)了。沒(méi)有這二句,前面五句可以使人感到是一個(gè)廟里的觀音菩薩像。有了這二句,就完成了一個(gè)如“初發(fā)芙蓉,自然可愛(ài)”的美人形象。近人王蘊(yùn)章《燃脂余韻》載:“女士林韞林,福建莆田人,暮春濟(jì)寧(山東)道上得詩(shī)云:‘老樹(shù)深深俯碧泉,隔林依約起炊煙。再添一個(gè)黃鸝語(yǔ),便是江南二月天。'有依此繪一便面(扇面)者,韞林曰:畫(huà)固好,但添個(gè)黃鸝,便失我言外之情矣。'”在這里,詩(shī)的末二句是由景物所生起之“情思”,得此二句遂能化景物為情思,完成詩(shī)境,亦即畫(huà)境進(jìn)入詩(shī)境。詩(shī)境不能完全畫(huà)出來(lái),此乃詩(shī)與畫(huà)的區(qū)別所在。畫(huà)實(shí)而詩(shī)為畫(huà)中之虛。以上所說(shuō)化景物為情思、虛實(shí)結(jié)合,在實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的問(wèn)題。藝術(shù)是一種創(chuàng)造,所以要化實(shí)為虛,把客觀真實(shí)化為主觀的表現(xiàn)。清代畫(huà)家方士庶說(shuō):“山川草木,造化自然,此實(shí)境也;畫(huà)家因心造境,以手運(yùn)心,此虛境也。虛而為實(shí),在筆墨有無(wú)間?!边@就是說(shuō),藝術(shù)家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然,但他在筆墨之間表現(xiàn)了山蒼木秀、水活石潤(rùn),是在天地之外別構(gòu)一種靈奇,是一個(gè)有生命的、活的,世界上所沒(méi)有的新美、新境界。凡真正的藝術(shù)家都要做到這一點(diǎn),雖然規(guī)模大小不同,但都要有新的東西,他的作品才能豐富世界,才有價(jià)值,才能流傳。(摘編自宗白華《美學(xué)散步》)材料二:作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法,“虛實(shí)”說(shuō)具有豐富性和靈活性的特點(diǎn)。由于切入角度和論證背景的不同,人們對(duì)其內(nèi)涵的理解與界定也有所不同。諸如:“藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)形象是實(shí),引起讀者的聯(lián)想是虛;由形象而產(chǎn)生的意象境界就是虛實(shí)結(jié)合。”“強(qiáng)烈的感情直抒是‘實(shí)’寫(xiě),意象暗示是‘虛’寫(xiě)?!惫P者認(rèn)為,古典詩(shī)歌中所描述的景象、事件為實(shí),所表達(dá)的情感、理念為虛,二者相融合而形成的意象境界即為詩(shī)歌創(chuàng)作中的“虛實(shí)相生”。王國(guó)維在《文學(xué)小言》中說(shuō):“景”與“情”是詩(shī)歌藝術(shù)生成的“二原質(zhì)”。詩(shī)歌意境的產(chǎn)生過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“情”與“景”、“虛”與“實(shí)”從表層共存到內(nèi)層交流再到深層融化的過(guò)程。大凡成功的詩(shī)作,往往是情景相融、虛實(shí)相間的,既能把一幅幅鮮明、具體、逼真的畫(huà)面獻(xiàn)諸讀者的視聽(tīng)覺(jué),又能將朦朧、抽象、豐富的底蘊(yùn)留給讀者想象,誘發(fā)讀者創(chuàng)造性的閱讀。情與景、虛與實(shí)兩者在詩(shī)的生成過(guò)程中密切相連。然而,比較而言,二者中“情”為主,“景”為從,“實(shí)”是基礎(chǔ),“虛”是重心。詩(shī)歌的藝術(shù)魅力與價(jià)值不在于實(shí)像本身,而在于蘊(yùn)含其中的內(nèi)在價(jià)值。清代詩(shī)論家翁方綱說(shuō):“唐詩(shī)妙處在虛處?!敝袊?guó)古代的詩(shī)論家認(rèn)為詩(shī)之所以成詩(shī),就在其詩(shī)作的空靈性,在其虛處,在于光明瑩潔的空曠境象中,吐露著充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的、無(wú)限的生命光輝。以“實(shí)”為依托,注重從“實(shí)處”入手,向“虛處”生發(fā),并力圖超越“實(shí)”的范疇,導(dǎo)向“虛”的領(lǐng)域,以有限的“實(shí)”,表現(xiàn)無(wú)限的“虛”,這就是我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作構(gòu)思的基本思路和基本特色。(摘編自涂承日《中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中的“虛實(shí)相生”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《梁祝相送》可憑演員的歌唱、談話、姿態(tài)等展現(xiàn)出事實(shí)上并不存在的景致,這即是以實(shí)為虛,化實(shí)為虛。B.有人根據(jù)林韞林的詩(shī)句繪了一幅扇面,林韞林認(rèn)為他不該真的在扇面上畫(huà)出黃鸝,如此反倒失去了詩(shī)境。C.由于切人角度、論證背景不同,虛可以是讀者的聯(lián)想,也可以是意象的暗示,還可以是表達(dá)的情感、理念。D.古典詩(shī)歌創(chuàng)作者認(rèn)為詩(shī)之所以為詩(shī)就在于詩(shī)作的空靈性,所以他們力圖以有限的“實(shí)”表現(xiàn)無(wú)限的“虛”。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“巧笑倩兮,美目盼兮”兩句雖簡(jiǎn)練樸素,卻使得前面五句所描繪的形象活動(dòng)了起來(lái)。B.藝術(shù)家的創(chuàng)作不能脫離造化自然,但若能展現(xiàn)出新美、新境界,其作品就得以流傳。C.詩(shī)境產(chǎn)生時(shí)情與景、虛與實(shí)緊密相連,它們從表層共存到內(nèi)層交流,最后深層融化。D.材料一、二運(yùn)用引證法使論證深刻透徹;材料一運(yùn)用例證法使論證具體充實(shí)。3.下列選項(xiàng),不能體現(xiàn)“化景物為情思”的一項(xiàng)是(3分)A.李煜《虞美人》:?jiǎn)柧苡袔锥喑?,恰似一江春水向東流。B.陳陶《隴西行》:可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人。C.荊軻《易水歌》:風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。D.陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》:夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的行文脈絡(luò)。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料,從虛實(shí)結(jié)合的角度簡(jiǎn)要賞析下面這首詩(shī)。(4分)書(shū)事①王維輕陰閣②小雨,深院晝慵③開(kāi)。坐看蒼苔色,欲上人衣來(lái)?!紓渥ⅰ舰贂?shū)事:書(shū)寫(xiě)眼前所見(jiàn)的事物。②閣:通“擱”,阻止,延滯。③慵:懶。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成6-9題。求婚(節(jié)選)[俄國(guó)]契訶夫人物:丘布考夫——一位地主。娜塔里雅——丘布考夫的女兒,二十五歲。勞莫夫——-丘布考夫的鄰居,體形寬大。獨(dú)幕景:丘布考夫家的客廳。(勞莫夫進(jìn)來(lái),穿著禮服,戴著白手套。丘布考夫站起歡迎他。)丘布考夫:我親愛(ài)的人,我看見(jiàn)誰(shuí)啦!(緊握他的手)簡(jiǎn)直意想不到……勞莫夫:謝謝你。你這一向可好?丘布考夫:我的天使,你今天打扮得像做客,我的寶貝人兒,你出門(mén)到什么地方去?勞莫夫:不是的,我就是來(lái)看看你,尊敬的史杰潘諾維奇。丘布考夫:我的貴重人兒,你為什么穿晚禮服?勞莫夫:尊敬的史杰潘諾維奇,我來(lái)有事求你。我先喝點(diǎn)兒水。[飲水。丘布考夫:(旁白)他借錢(qián)來(lái)了!一個(gè)子也不給!(高聲)我的漂亮人兒,是什么事?勞莫夫:你看……我心亂得不得了……總之,只有你能夠幫我的忙,雖說(shuō)我不配……丘布考夫:噢,親愛(ài)的,你就別兜圈子啦!勞莫夫:……事情是,我來(lái)請(qǐng)求你的女兒,娜塔里雅,嫁給我。丘布考夫:(大喜)好啊!再說(shuō)一遍——我還沒(méi)有聽(tīng)全!勞莫夫:我有幸請(qǐng)求……丘布考夫:(打斷)我親愛(ài)的人……我真喜歡。(擁吻勞莫夫)我盼了好久了,我一直就這么巴望。(流下一滴淚)我的天使,我一向就愛(ài)你,好像你是我的兒子?!胰ズ澳人镅艁?lái)。勞莫夫:(大為感動(dòng))尊敬的史杰潘諾維奇,她會(huì)同意嗎?丘布考夫:那,當(dāng)然了,我的親愛(ài)的……她才叫愛(ài)你;真的,她像一只春天的貓……不會(huì)讓你久等的有真愛(ài),只是覺(jué)得該結(jié)婚了,對(duì)方是還算不錯(cuò)的結(jié)婚對(duì)象,娜塔里雅也沒(méi)有對(duì)勞莫夫表現(xiàn)出特殊的好感,因此互相缺乏包容與理解。(每點(diǎn)2分)9.①勞莫夫本來(lái)是來(lái)求婚,卻與娜塔里雅為一塊草地爭(zhēng)吵不休,其目的與行為的矛盾沖突使人覺(jué)得夸張、違背常理,富有戲劇性。②丘布考夫稱呼人時(shí)叫得非常親熱,甜蜜無(wú)比,內(nèi)心卻非常無(wú)情,“一個(gè)子也不借”。③勞莫夫身體寬大肥胖,但卻心臟不好,脆弱異常,外形與內(nèi)心的反差,使人感到滑稽可笑。④娜塔里雅對(duì)于草地一邊說(shuō)“我一點(diǎn)兒看不上眼”,一邊極力據(jù)為己有;一邊說(shuō)“受不了不公道”,一邊在搶奪別人的草地。(每點(diǎn)2分,任答三點(diǎn)即可)10.C〖解析〗“襄子夜使人殺守堤之吏”,“殺”是謂語(yǔ),“守堤之吏”是賓語(yǔ),其后應(yīng)斷開(kāi),排除B、D項(xiàng);“韓/魏翼而擊之”,“韓、魏”是主語(yǔ),“擊”是謂語(yǔ),“之”是賓語(yǔ),主謂之間不能斷開(kāi);“智伯軍救水而亂韓”或“智伯軍救水而亂韓、魏”邏輯不通,排除A、D項(xiàng);“襄子將卒犯其前”中“其前”前省略介詞“于”,“于其前”是狀語(yǔ)后置,不能同“犯”斷開(kāi),排除A、B項(xiàng)。11.C〖解析〗“站在車(chē)左負(fù)責(zé)警衛(wèi)”錯(cuò)誤,應(yīng)該是:古代乘車(chē)時(shí),尊者居左,駕車(chē)人居中,驂乘居右擔(dān)任警衛(wèi)。A項(xiàng)“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中“版”指的是版筑的工事;B項(xiàng)“御”分別是駕車(chē)、治理的意思;D項(xiàng)的“族”分別指家族、筋骨交錯(cuò)聚集的地方。12.B〖解析〗“看到水漫晉陽(yáng)的景象,恐懼得手足失措”理解有誤。由原文“智伯曰:吾乃今知水可以亡人國(guó)也?!缸又饪底樱底勇幕缸又啤笨芍?,魏桓子在聽(tīng)到智伯的言論后,用胳膊肘碰了碰韓康子,韓康子也踩了踩魏桓子的腳背,他們兩人意識(shí)到了唇亡齒寒的危險(xiǎn),心照不宣互相示意要有所謀劃。13.①韓康子、魏桓子兩人就秘密與張孟談商議,約定好行動(dòng)的日子,然后便送張孟談回城了。(“潛”“期”“遣”各1分,句意1分)②才與德是不同的,而世俗之人不能分辨它們,一概稱之為賢明,這是人們找不到賢人的原因。(“莫之能辨”賓語(yǔ)前置句、“通”“所以”各1分,句意1分)14.①智伯認(rèn)為自己不發(fā)起災(zāi)禍,沒(méi)人敢興起災(zāi)禍,狂妄自大。②智伯水淹晉陽(yáng),說(shuō)“我今天才知道,水可以滅亡別人的國(guó)家”,得意揚(yáng)揚(yáng),無(wú)視韓康子、魏桓子的感受。(兩點(diǎn)3分)【參考譯文】智襄子當(dāng)政,(他)與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺(tái)飲宴。(席間)智伯戲弄韓康子,而且侮辱段規(guī)。智國(guó)聽(tīng)說(shuō)此事,就勸諫(智伯)說(shuō):“您不防備災(zāi)禍,災(zāi)禍就一定會(huì)到來(lái)!”智伯說(shuō):“災(zāi)禍將由我發(fā)起。我不發(fā)起災(zāi)禍,誰(shuí)敢興起災(zāi)禍?”(智伯)沒(méi)有聽(tīng)從(智國(guó))的話。智伯向韓康子索要土地,韓康子便派使臣給智伯萬(wàn)家的縣邑。智伯很高興。(智伯)又向魏桓子索要土地,(魏桓子)便又給了智伯一個(gè)萬(wàn)家之邑。(智伯)又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處土地,趙襄子不給。智伯大怒,率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)來(lái)進(jìn)攻趙襄子。趙襄子逃往晉陽(yáng)。智伯、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽(yáng),引水灌城,城墻只剩下三版露出水面。鍋灶被淹沒(méi)了,灶中生出青蛙,但百姓都沒(méi)有叛變之心。智伯乘車(chē)在水中行進(jìn),魏桓子為他駕車(chē),韓康子持矛居右護(hù)衛(wèi)。智伯說(shuō):“我今天才知道,水可以滅亡別人的國(guó)家?!蔽夯缸佑酶觳仓馀隽伺鲰n康子,韓康子也踩了踩魏桓子的腳背。這是因?yàn)榉谒梢怨辔旱陌惨兀{水也可以灌韓國(guó)都城平陽(yáng)啊!絺疵對(duì)智伯說(shuō):“韓、魏兩家一定會(huì)反叛?!敝遣畣?wèn)道:“你怎么知道?”締疵說(shuō):“從人情事理知道的?!钡诙?,智伯把締疵的話告訴了韓康子、魏桓子。兩人走后,締疵進(jìn)來(lái),問(wèn)道:“主公,您為什么把我的話告訴他們二人呢?”智伯說(shuō):“你怎么知道的?”(締疵)說(shuō):“我看見(jiàn)他倆看我很仔細(xì),然后快步跑開(kāi),那是知道我識(shí)破他們心思的緣故?!敝遣畬?duì)這些并不后悔。締疵便請(qǐng)求出使齊國(guó)。趙襄子派遣張孟談秘密出城見(jiàn)韓康子、魏桓子,(張孟談)說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)唇亡則齒寒。現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓、魏兩家進(jìn)攻趙國(guó),(如果)趙國(guó)滅亡了,那么韓、魏兩國(guó)也要相繼滅亡?!表n康子、魏桓子兩人就秘密與張孟談商議,約定好行動(dòng)的日子,然后便送張孟談回城了。趙襄子夜里派人殺死守堤官吏,決開(kāi)堤口,讓大水倒灌智伯軍營(yíng)。智伯軍隊(duì)為救水淹而大亂,韓、魏軍從側(cè)面攻擊智伯軍,趙襄子帶領(lǐng)士兵從正面襲擊,大敗智伯的軍隊(duì),殺了智伯,并把智氏之族全部誅滅。臣司馬光認(rèn)為:智伯的滅亡,在于(他的)才勝過(guò)了德。才與德是不同的,而世俗之人不能分辨它們,一概稱之為賢明,這是人們找不到賢人的原因。聰慧明察、剛強(qiáng)堅(jiān)毅方為才,正義耿直、公道平和才叫德。才,是德的輔助;德,是才的統(tǒng)帥。德才兼?zhèn)涞娜朔Q之為圣人,無(wú)德無(wú)才的人稱之為愚人,德勝過(guò)才的人稱之為君子,才勝過(guò)德的人稱之為小人。15.D〖解析〗“全詩(shī)抒發(fā)情感都極其委婉含蓄”錯(cuò)誤,頷聯(lián)“憶弟兄”屬直接抒情。16.①尾聯(lián)的意思是詩(shī)人聽(tīng)到風(fēng)吹竹門(mén)的聲音,聯(lián)想到可能會(huì)有冷雪打落在松窗之上,寒風(fēng)已令詩(shī)人惆悵,冷雪更令詩(shī)人焦慮;詩(shī)人擔(dān)憂弟弟如何度過(guò)這寒冷的日子。②尾聯(lián)采用以景結(jié)情(借景抒情)、虛實(shí)結(jié)合的手法,委婉含蓄地表達(dá)了對(duì)弟弟深切的關(guān)懷,深切感人,回味悠長(zhǎng)。(每點(diǎn)3分)17.(1)(故)不積跬步無(wú)以至千里(2分)(2)非曰能之愿學(xué)焉(2分)(3)六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠(2分)18.①簡(jiǎn)單易懂(通俗易懂);②生動(dòng)形象(畫(huà)面感強(qiáng));③含義豐富。(每點(diǎn)1分,意思對(duì)即可)19.示例:用于人們看到非常壯觀的自然景象時(shí),“破防”可以理解成受到了極大的震撼;用于人們看到強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí),“破防”可以理解成情緒陷入了沮喪。(每句2分,其中句式1分,內(nèi)容貼切1分)20.示例一:我認(rèn)同。(1分)“破防瞬間”是對(duì)過(guò)去一年社會(huì)正能量的回顧與總結(jié),主流媒體在新聞標(biāo)題中運(yùn)用類似的網(wǎng)絡(luò)流行詞,不但新穎活潑,而且是對(duì)優(yōu)秀文化、價(jià)值觀的積極倡導(dǎo)。(3分,言之有理即可,超出字?jǐn)?shù)酌情扣分)示例二:我不認(rèn)同。(1分)主流媒體有其嚴(yán)肅性、莊重性,需要承擔(dān)規(guī)范使用、傳播漢語(yǔ)的使命,在網(wǎng)絡(luò)流行詞的使用上應(yīng)當(dāng)審慎,不應(yīng)只為吸引眼球在標(biāo)題中媚俗。(3分,言之有理即可,超出字?jǐn)?shù)酌情扣分)21.A微乎其微 B出人意料 C無(wú)濟(jì)于事(每處1分,如有其他〖答案〗符合語(yǔ)境亦可得分)22.①?gòu)亩_(dá)到減肥的目的②不管喝多少熱水③而喝了3℃的冰水(每處2分,意思對(duì)即可)23.【立意指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。所供材料可以分成三個(gè)層次。第一個(gè)層次,指出了“新賽道”這一概念提出的背景。它是在中共二十大報(bào)告中出現(xiàn)的,表明了黨中央要開(kāi)辟新天地的決心和規(guī)劃。第二個(gè)層次,介紹了“新賽道”這一概念的內(nèi)涵。其核心是指,具有引領(lǐng)性發(fā)展、顛覆性創(chuàng)新、爆發(fā)式增長(zhǎng)的新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。第三個(gè)層次,介紹了“新賽道”含義的演化。從命題人的角度看,實(shí)際上是借此幫助考生打開(kāi)思路,提醒考生在祖國(guó)建設(shè)的各個(gè)方面、各條戰(zhàn)線上都存在著“新賽道”。通過(guò)整則材料可以看出,強(qiáng)調(diào)“新賽道”就是強(qiáng)調(diào)在原有基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域的開(kāi)辟、思想的突破、行動(dòng)的創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)要突破舊有思維,打破固有程式,秉持創(chuàng)新意識(shí),付出新努力,確定新起點(diǎn),開(kāi)啟新征程,產(chǎn)生新成果,贏得新氣象。寫(xiě)作時(shí),由于“新賽道”的本義和引申義較多,不可能面面俱到,因此,最好自選角度,著重從分析某一個(gè)領(lǐng)域的開(kāi)拓創(chuàng)新入手,來(lái)論述我們要有開(kāi)辟“新賽道”、跑贏“新賽道”的意識(shí)。這樣才能使筆墨更集中,論述更透徹。比如,可以把論點(diǎn)定為我們要在科技領(lǐng)域?qū)ふ摇靶沦惖馈薄N恼驴梢圆捎谩耙蛔h一聯(lián)一結(jié)”的論證結(jié)構(gòu),先由發(fā)展“5G”寬帶移動(dòng)通信技術(shù)這一“新賽道”引出觀點(diǎn),然后分析我國(guó)在“5G”技術(shù)方面走在世界前列的原因:顛覆性創(chuàng)新、引領(lǐng)性發(fā)展。接下來(lái)可由“5G”聯(lián)系到芯片開(kāi)發(fā)、人工智能發(fā)展等領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)多開(kāi)辟“新賽道”、跑贏“新賽道”。最后,可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際,談這種創(chuàng)新意識(shí)對(duì)自己的引領(lǐng)作用。“新賽道”既然是“新”,必定與“舊”有所區(qū)別,所以本文題還暗含了“新”與“舊”的辯證關(guān)系,在寫(xiě)作時(shí)要適當(dāng)闡述“新”與“舊”的辯證關(guān)系,以提升寫(xiě)作的思維品質(zhì)。參考立意:①開(kāi)辟新賽道不易,要?jiǎng)?chuàng)新;跑贏新賽道尤難,要堅(jiān)持;②莫對(duì)故人說(shuō)故國(guó),且汲新水泡新茶;③老路子樹(shù)起老藩籬,新思維開(kāi)啟新賽道;④新賽道上勇創(chuàng)新,創(chuàng)新開(kāi)啟新時(shí)代。江西省撫州市七校2022-2023年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1-5題。材料一:化景物為情思,這是對(duì)藝術(shù)中虛實(shí)結(jié)合的正確定義。以虛為虛,就是完全的虛無(wú);以實(shí)為實(shí),景物就是死的,不能動(dòng)人;唯有以實(shí)為虛,化實(shí)為虛,就有無(wú)窮的意味,幽遠(yuǎn)的境界。清人笪重光《畫(huà)筌》說(shuō):“實(shí)景清而空景現(xiàn)”“真境逼而神境生”“虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。清人鄒一桂《小山畫(huà)譜》說(shuō):“實(shí)者逼肖,則虛者自出。”這些話也是對(duì)于虛實(shí)結(jié)合的很好說(shuō)明。藝術(shù)通過(guò)逼真的形象表現(xiàn)出內(nèi)在的精神,即用可以描寫(xiě)的東西表達(dá)出不可以描寫(xiě)的東西。我們舉一些實(shí)例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題?!度砜凇愤@出京戲,并不熄掉燈光,但夜還是存在的。這里夜并非真實(shí)的夜,而是通過(guò)演員的表演在觀眾心中引起虛構(gòu)的黑夜,是情感思想中的黑夜。這是一種“化景物為情思”?!读鹤O嗨汀房梢圆挥貌季?,而憑著演員的歌唱、談話、姿態(tài)表現(xiàn)出四周各種多變的景致。這景致在物理學(xué)上不存在,在藝術(shù)上卻是存在的,這是“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。這不但表現(xiàn)出景物,更重要的結(jié)合著表現(xiàn)了內(nèi)在的精神。因此就不是照相的真實(shí),而是挖掘得很深的核心的真實(shí)。這又是一種“化景物為情思”?!对?shī)經(jīng)·碩人》:“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”前五句堆滿了形象,非常“實(shí)”,是“錯(cuò)彩鏤金、雕績(jī)滿眼”的工筆畫(huà)。后二句是白描,是不可捉摸的笑,是空靈,是“虛”。這二句不用比喻的白描,使前面五句形象活動(dòng)起來(lái)了。沒(méi)有這二句,前面五句可以使人感到是一個(gè)廟里的觀音菩薩像。有了這二句,就完成了一個(gè)如“初發(fā)芙蓉,自然可愛(ài)”的美人形象。近人王蘊(yùn)章《燃脂余韻》載:“女士林韞林,福建莆田人,暮春濟(jì)寧(山東)道上得詩(shī)云:‘老樹(shù)深深俯碧泉,隔林依約起炊煙。再添一個(gè)黃鸝語(yǔ),便是江南二月天。'有依此繪一便面(扇面)者,韞林曰:畫(huà)固好,但添個(gè)黃鸝,便失我言外之情矣。'”在這里,詩(shī)的末二句是由景物所生起之“情思”,得此二句遂能化景物為情思,完成詩(shī)境,亦即畫(huà)境進(jìn)入詩(shī)境。詩(shī)境不能完全畫(huà)出來(lái),此乃詩(shī)與畫(huà)的區(qū)別所在。畫(huà)實(shí)而詩(shī)為畫(huà)中之虛。以上所說(shuō)化景物為情思、虛實(shí)結(jié)合,在實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的問(wèn)題。藝術(shù)是一種創(chuàng)造,所以要化實(shí)為虛,把客觀真實(shí)化為主觀的表現(xiàn)。清代畫(huà)家方士庶說(shuō):“山川草木,造化自然,此實(shí)境也;畫(huà)家因心造境,以手運(yùn)心,此虛境也。虛而為實(shí),在筆墨有無(wú)間?!边@就是說(shuō),藝術(shù)家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然,但他在筆墨之間表現(xiàn)了山蒼木秀、水活石潤(rùn),是在天地之外別構(gòu)一種靈奇,是一個(gè)有生命的、活的,世界上所沒(méi)有的新美、新境界。凡真正的藝術(shù)家都要做到這一點(diǎn),雖然規(guī)模大小不同,但都要有新的東西,他的作品才能豐富世界,才有價(jià)值,才能流傳。(摘編自宗白華《美學(xué)散步》)材料二:作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法,“虛實(shí)”說(shuō)具有豐富性和靈活性的特點(diǎn)。由于切入角度和論證背景的不同,人們對(duì)其內(nèi)涵的理解與界定也有所不同。諸如:“藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)形象是實(shí),引起讀者的聯(lián)想是虛;由形象而產(chǎn)生的意象境界就是虛實(shí)結(jié)合?!薄皬?qiáng)烈的感情直抒是‘實(shí)’寫(xiě),意象暗示是‘虛’寫(xiě)。”筆者認(rèn)為,古典詩(shī)歌中所描述的景象、事件為實(shí),所表達(dá)的情感、理念為虛,二者相融合而形成的意象境界即為詩(shī)歌創(chuàng)作中的“虛實(shí)相生”。王國(guó)維在《文學(xué)小言》中說(shuō):“景”與“情”是詩(shī)歌藝術(shù)生成的“二原質(zhì)”。詩(shī)歌意境的產(chǎn)生過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“情”與“景”、“虛”與“實(shí)”從表層共存到內(nèi)層交流再到深層融化的過(guò)程。大凡成功的詩(shī)作,往往是情景相融、虛實(shí)相間的,既能把一幅幅鮮明、具體、逼真的畫(huà)面獻(xiàn)諸讀者的視聽(tīng)覺(jué),又能將朦朧、抽象、豐富的底蘊(yùn)留給讀者想象,誘發(fā)讀者創(chuàng)造性的閱讀。情與景、虛與實(shí)兩者在詩(shī)的生成過(guò)程中密切相連。然而,比較而言,二者中“情”為主,“景”為從,“實(shí)”是基礎(chǔ),“虛”是重心。詩(shī)歌的藝術(shù)魅力與價(jià)值不在于實(shí)像本身,而在于蘊(yùn)含其中的內(nèi)在價(jià)值。清代詩(shī)論家翁方綱說(shuō):“唐詩(shī)妙處在虛處。”中國(guó)古代的詩(shī)論家認(rèn)為詩(shī)之所以成詩(shī),就在其詩(shī)作的空靈性,在其虛處,在于光明瑩潔的空曠境象中,吐露著充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的、無(wú)限的生命光輝。以“實(shí)”為依托,注重從“實(shí)處”入手,向“虛處”生發(fā),并力圖超越“實(shí)”的范疇,導(dǎo)向“虛”的領(lǐng)域,以有限的“實(shí)”,表現(xiàn)無(wú)限的“虛”,這就是我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作構(gòu)思的基本思路和基本特色。(摘編自涂承日《中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中的“虛實(shí)相生”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《梁祝相送》可憑演員的歌唱、談話、姿態(tài)等展現(xiàn)出事實(shí)上并不存在的景致,這即是以實(shí)為虛,化實(shí)為虛。B.有人根據(jù)林韞林的詩(shī)句繪了一幅扇面,林韞林認(rèn)為他不該真的在扇面上畫(huà)出黃鸝,如此反倒失去了詩(shī)境。C.由于切人角度、論證背景不同,虛可以是讀者的聯(lián)想,也可以是意象的暗示,還可以是表達(dá)的情感、理念。D.古典詩(shī)歌創(chuàng)作者認(rèn)為詩(shī)之所以為詩(shī)就在于詩(shī)作的空靈性,所以他們力圖以有限的“實(shí)”表現(xiàn)無(wú)限的“虛”。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“巧笑倩兮,美目盼兮”兩句雖簡(jiǎn)練樸素,卻使得前面五句所描繪的形象活動(dòng)了起來(lái)。B.藝術(shù)家的創(chuàng)作不能脫離造化自然,但若能展現(xiàn)出新美、新境界,其作品就得以流傳。C.詩(shī)境產(chǎn)生時(shí)情與景、虛與實(shí)緊密相連,它們從表層共存到內(nèi)層交流,最后深層融化。D.材料一、二運(yùn)用引證法使論證深刻透徹;材料一運(yùn)用例證法使論證具體充實(shí)。3.下列選項(xiàng),不能體現(xiàn)“化景物為情思”的一項(xiàng)是(3分)A.李煜《虞美人》:?jiǎn)柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流。B.陳陶《隴西行》:可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人。C.荊軻《易水歌》:風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。D.陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》:夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的行文脈絡(luò)。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料,從虛實(shí)結(jié)合的角度簡(jiǎn)要賞析下面這首詩(shī)。(4分)書(shū)事①王維輕陰閣②小雨,深院晝慵③開(kāi)。坐看蒼苔色,欲上人衣來(lái)。〖備注〗①書(shū)事:書(shū)寫(xiě)眼前所見(jiàn)的事物。②閣:通“擱”,阻止,延滯。③慵:懶。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成6-9題。求婚(節(jié)選)[俄國(guó)]契訶夫人物:丘布考夫——一位地主。娜塔里雅——丘布考夫的女兒,二十五歲。勞莫夫——-丘布考夫的鄰居,體形寬大。獨(dú)幕景:丘布考夫家的客廳。(勞莫夫進(jìn)來(lái),穿著禮服,戴著白手套。丘布考夫站起歡迎他。)丘布考夫:我親愛(ài)的人,我看見(jiàn)誰(shuí)啦!(緊握他的手)簡(jiǎn)直意想不到……勞莫夫:謝謝你。你這一向可好?丘布考夫:我的天使,你今天打扮得像做客,我的寶貝人兒,你出門(mén)到什么地方去?勞莫夫:不是的,我就是來(lái)看看你,尊敬的史杰潘諾維奇。丘布考夫:我的貴重人兒,你為什么穿晚禮服?勞莫夫:尊敬的史杰潘諾維奇,我來(lái)有事求你。我先喝點(diǎn)兒水。[飲水。丘布考夫:(旁白)他借錢(qián)來(lái)了!一個(gè)子也不給!(高聲)我的漂亮人兒,是什么事?勞莫夫:你看……我心亂得不得了……總之,只有你能夠幫我的忙,雖說(shuō)我不配……丘布考夫:噢,親愛(ài)的,你就別兜圈子啦!勞莫夫:……事情是,我來(lái)請(qǐng)求你的女兒,娜塔里雅,嫁給我。丘布考夫:(大喜)好啊!再說(shuō)一遍——我還沒(méi)有聽(tīng)全!勞莫夫:我有幸請(qǐng)求……丘布考夫:(打斷)我親愛(ài)的人……我真喜歡。(擁吻勞莫夫)我盼了好久了,我一直就這么巴望。(流下一滴淚)我的天使,我一向就愛(ài)你,好像你是我的兒子。……我去喊娜塔里雅來(lái)。勞莫夫:(大為感動(dòng))尊敬的史杰潘諾維奇,她會(huì)同意嗎?丘布考夫:那,當(dāng)然了,我的親愛(ài)的……她才叫愛(ài)你;真的,她像一只春天的貓……不會(huì)讓你久等的有真愛(ài),只是覺(jué)得該結(jié)婚了,對(duì)方是還算不錯(cuò)的結(jié)婚對(duì)象,娜塔里雅也沒(méi)有對(duì)勞莫夫表現(xiàn)出特殊的好感,因此互相缺乏包容與理解。(每點(diǎn)2分)9.①勞莫夫本來(lái)是來(lái)求婚,卻與娜塔里雅為一塊草地爭(zhēng)吵不休,其目的與行為的矛盾沖突使人覺(jué)得夸張、違背常理,富有戲劇性。②丘布考夫稱呼人時(shí)叫得非常親熱,甜蜜無(wú)比,內(nèi)心卻非常無(wú)情,“一個(gè)子也不借”。③勞莫夫身體寬大肥胖,但卻心臟不好,脆弱異常,外形與內(nèi)心的反差,使人感到滑稽可笑。④娜塔里雅對(duì)于草地一邊說(shuō)“我一點(diǎn)兒看不上眼”,一邊極力據(jù)為己有;一邊說(shuō)“受不了不公道”,一邊在搶奪別人的草地。(每點(diǎn)2分,任答三點(diǎn)即可)10.C〖解析〗“襄子夜使人殺守堤之吏”,“殺”是謂語(yǔ),“守堤之吏”是賓語(yǔ),其后應(yīng)斷開(kāi),排除B、D項(xiàng);“韓/魏翼而擊之”,“韓、魏”是主語(yǔ),“擊”是謂語(yǔ),“之”是賓語(yǔ),主謂之間不能斷開(kāi);“智伯軍救水而亂韓”或“智伯軍救水而亂韓、魏”邏輯不通,排除A、D項(xiàng);“襄子將卒犯其前”中“其前”前省略介詞“于”,“于其前”是狀語(yǔ)后置,不能同“犯”斷開(kāi),排除A、B項(xiàng)。11.C〖解析〗“站在車(chē)左負(fù)責(zé)警衛(wèi)”錯(cuò)誤,應(yīng)該是:古代乘車(chē)時(shí),尊者居左,駕車(chē)人居中,驂乘居右擔(dān)任警衛(wèi)。A項(xiàng)“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中“版”指的是版筑的工事;B項(xiàng)“御”分別是駕車(chē)、治理的意思;D項(xiàng)的“族”分別指家族、筋骨交錯(cuò)聚集的地方。12.B〖解析〗“看到水漫晉陽(yáng)的景象,恐懼得手足失措”理解有誤。由原文“智伯曰:吾乃今知水可以亡人國(guó)也?!缸又饪底樱底勇幕缸又啤笨芍?,魏桓子在聽(tīng)到智伯的言論后,用胳膊肘碰了碰韓康子,韓康子也踩了踩魏桓子的腳背,他們兩人意識(shí)到了唇亡齒寒的危險(xiǎn),心照不宣互相示意要有所謀劃。13.①韓康子、魏桓子兩人就秘密與張孟談商議,
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