天津市武清區(qū)2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)期中語(yǔ)文試題（原卷版）

2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)

高三語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

本試卷分第I卷（選擇題）和第H卷兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。作

答時(shí)，將答案寫在答題紙上，寫在本試卷上無(wú)效。

第I卷（33分,每小題3分）

*、

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)，是茶的故鄉(xiāng)，亦是文化的發(fā)源地。茶乃是中國(guó)對(duì)人類文明史的巨大貢獻(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀文化

的驕傲，是我國(guó)的'‘國(guó)飲"?？图依薏?，以其古樸見奇趣，以其保健顯奇效，自古,是中國(guó)最

老的茶道之一。

關(guān)于擂茶的,則說(shuō)法不一。許多人以為，擂茶是客家人遷徙過(guò)程中的特產(chǎn)。（）唐

宋時(shí)，它隨著客家人南迂而流傳下來(lái)。有一首古詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)江南民間喝茶的:“道旁草屋兩三

家，見客擂麻旋點(diǎn)茶。”斗轉(zhuǎn)星移，歲月變遷，元末明初以后，擂茶在中原和其他地區(qū)已漸趨滅跡，只有

贛南、閩西、粵東、湘南、川北及臺(tái)灣、香港等地的客家人至今保留著食茶的習(xí)俗，并不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

以前，客家民間有“無(wú)擂茶不成客”的修語(yǔ)。擂茶曾經(jīng)是客家人經(jīng)常用來(lái)招待客人的食物，現(xiàn)在變成

客家最帶本土特色的美味小吃。以干綠茶、香菜、新鮮薄荷、炒米以及各類時(shí)令蔬菜等為原料，擂成茶泥。

喝擂茶時(shí)，將擂好的茶泥放在擂缽里用開水沖泡后再倒入少許茶油，沖泡好的擂茶可謂色味俱佳。端起一

碗擂茶，先品再聞，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾恭胃，滋補(bǔ)長(zhǎng)

壽。需要說(shuō)明的是,根據(jù)不同的地域，比如山區(qū)、平原和沿海片區(qū)，客家擂茶在取用食材、制作方法和佐

料搭配上又各有特色，這就跟當(dāng)?shù)乜图胰说纳瞽h(huán)境和飲食習(xí)慣?？梢哉f(shuō)，擂茶是客家先民在漫

長(zhǎng)歲月里創(chuàng)造出的飽含自然哲思的養(yǎng)生佳肴。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.聞名遐邇開端豐采息息相關(guān)

B.如雷貫耳開端風(fēng)情休戚相關(guān)

C.如雷貫耳起源豐采休戚相關(guān)

D.聞名遐邇起源風(fēng)情息息相關(guān)

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.其實(shí)，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗，然后才形成了客家民系。

B.當(dāng)然，客家民系尚未形成之前，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗。

C.其實(shí)，客家民系尚未形成之前，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗。

D.當(dāng)然，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗，然后才形成了客家民系。

3.文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.端起一碗擂茶，先品再聞,香氣濃，茶味純。喝下它,不僅能生津止渴,清涼解暑,而且還有健脾養(yǎng)胃、

滋補(bǔ)長(zhǎng)壽之功效。

B.端起一碗擂茶，先聞再品,香氣濃，茶味純。喝下它,不僅能生津止渴,清涼解署,而且還有健脾養(yǎng)胃、

滋補(bǔ)長(zhǎng)壽。

C.端起一碗擂茶，先品再聞,香氣濃，茶味純。喝下它,不僅能生津止渴,清涼解暑,而且還能健脾養(yǎng)胃、

滋補(bǔ)長(zhǎng)壽。

D.端起一碗擂茶，先聞再品,香氣濃，茶味純。喝下它,不僅能生津止渴,清涼解署,而且還有健脾養(yǎng)胃、

滋補(bǔ)長(zhǎng)壽之功效。

二、

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)今中國(guó)正處于從傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”向現(xiàn)代“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)變的過(guò)程中。轉(zhuǎn)變的根本原因在于社會(huì)

生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予人的自由、獨(dú)立、平等品格以越來(lái)越突出的地位，契約的普遍建立

和契約精神在全社會(huì)的被尊崇使得人們的生活方式、思維方式和人際交往方式也悄然發(fā)生了變化。人們不

再固守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活和熟人圈子，而是走進(jìn)城市開拓新的發(fā)展空間，探尋新的生活世界。在大規(guī)模的人

員流動(dòng)中，人與人之間也由封閉的熟人關(guān)系轉(zhuǎn)向了開放的陌生人關(guān)系。

在“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)向“陌生人社會(huì)”的過(guò)程中，自由受到越來(lái)越充分的重視和強(qiáng)調(diào)。“陌生人社會(huì)”

是一個(gè)以陌生人關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，人與人之間彼此陌生，每個(gè)人都有屬于自己在

這個(gè)社會(huì)上的位置，而“所有人都有一個(gè)共同的位置，這就是自由”。因每個(gè)人都是自由者，所以就注定

了人與人之間必然選擇無(wú)差別的相互尊重和平等相待。

但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任。信任通常建立在

人與人之間確定性關(guān)系的基礎(chǔ)之上。確定性意味著可預(yù)期性，而信任則是可預(yù)期性的“自然而然”的結(jié)果，

這在環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定和流動(dòng)性較弱的“熟人社會(huì)”中表現(xiàn)得更為明顯。在“熟人社會(huì)”中，失信的后果是相

當(dāng)嚴(yán)重的，將“信”作為一個(gè)人安身立命之本亦不為過(guò)。而在“陌生人社會(huì)”中，這種信任得以確立的確

定性客觀環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，或者說(shuō)根本不復(fù)存在。陌生人的自由是以犧牲其完整人格為代價(jià)的，

而“熟人社會(huì)”中人與人之間的信任關(guān)系正是建立在對(duì)彼此完整人格較為熟悉的基礎(chǔ)之上的。自由增加了

人的流動(dòng)性，”從社會(huì)學(xué)上解釋，流動(dòng)性造成了人的存在的碎片化，使每一個(gè)人與不同的人交往時(shí)所展現(xiàn)

的都只是自己的某一個(gè)或某一些方面，從而使他們根本不具有相互熟悉的基礎(chǔ)”，因此，要在陌生人之間

建立彼此信任的關(guān)系無(wú)疑面臨諸多挑戰(zhàn)，其首要挑戰(zhàn)來(lái)自人作為自由的存在所產(chǎn)生的不確定性的增加。然

而，“不確定性增加了信任的難度，并未消除信任的意愿”。沒(méi)有人愿意因自身的自由導(dǎo)致人與人之間相

互否定、相互異化。

（摘編自馮慶旭《自由與信任：“陌生人社會(huì)”的倫理視點(diǎn)》）

材料二：

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描述的“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社會(huì)”正是

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)熟人社會(huì)的完美詮釋。在陌生人社會(huì)中，人與人之間的聯(lián)系置身于更開放的現(xiàn)代社會(huì)中。

“熟人社會(huì)”和“陌生人社會(huì)”對(duì)疫情期間的公眾心理有著不同程度的影響，法律在熟人社會(huì)中多是

作為一種潛在威懾而存在，個(gè)體的行為更多地受道德約束。然而，在向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，道德、價(jià)值觀、

倫理等結(jié)構(gòu)要素逐漸衰落，陌生人社會(huì)背景下疫情控制更多依靠法律。熟人社會(huì)中，人們獲取的信息多是

源于自身所處的熟人圈內(nèi)，信息有限且容易驗(yàn)證。如今，互聯(lián)網(wǎng)成為陌生人社會(huì)主要的溝通渠道，公眾接

觸的信息繁雜且真假難辨，加劇了公眾的心理負(fù)擔(dān)。疫情發(fā)生后，熟人社會(huì)的情感信任能夠給成員帶來(lái)安

全感和歸屬感，減少負(fù)性情緒的產(chǎn)生和傳播。陌生人社會(huì)則完全不同，排斥、猜疑、缺乏信任會(huì)讓身處疫

情中的公眾情緒變得更加焦躁。諸多研究表明，焦慮、恐懼、疑病等負(fù)性情緒在陌生人社會(huì)的疫情中表現(xiàn)

得尤為突出。焦慮是個(gè)體因?qū)ξ磥?lái)事件潛在的負(fù)性結(jié)果過(guò)度擔(dān)心而伴隨的生理上的過(guò)度喚醒和軀體的緊張

狀態(tài)?？謶智榫w主要源于對(duì)實(shí)存危機(jī)的本能反應(yīng)，以及對(duì)群體性的盲從。在疫情的高傳染性以及焦慮、恐

懼等負(fù)性情緒的共同作用下，疑病心理也表現(xiàn)得尤為突出。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，陌生人社會(huì)已經(jīng)建立了基本的生活秩序，來(lái)滿足人們對(duì)日常生活的確定性需求。然

而，疫情爆發(fā)后，其不確定性、不可預(yù)知性等擾亂了公眾“例行化”的日常生活模式，原本有序的生活陷

入混亂，使個(gè)體產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感。疫情居家使得生活、學(xué)習(xí)、工作融為一體，生活的無(wú)序使人喪失控制

力，從而產(chǎn)生負(fù)性情緒。

負(fù)性情緒感染是重大疫情中負(fù)性情緒傳播的主要途徑，包括個(gè)體感染和群體感染。個(gè)體間感染通常在

個(gè)體或小群體直接接觸的過(guò)程中將負(fù)性情緒感染給其他人，熟人社會(huì)情緒傳播正是以此模式進(jìn)行。隨著陌

生人社會(huì)的到來(lái)和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，以輻射面廣、速度快捷的“虛擬群體”為中介進(jìn)行負(fù)性情緒傳播變

得更為廣泛，個(gè)體受到他人情緒感染后，形成循環(huán)反應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化他人情緒。

（摘編自向利君、楊秋玲、甘俊偉《“陌生人社會(huì)”背景下重大疫情中負(fù)性情緒應(yīng)對(duì)：基于公眾心態(tài)的

角度》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，人們離開鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，鄉(xiāng)村原有的熟人圈被打破，人與人之間轉(zhuǎn)向開放的陌

生人關(guān)系。

B.熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)向中，自由這一倫理價(jià)值越來(lái)越得到重視和強(qiáng)調(diào)，陌生人之間相互尊重，彼

此信任。

C.熟人社會(huì)受到地方性限制，信息可驗(yàn)證程度高，社交范圍有限，情緒影響范圍小，與陌生人社會(huì)相比，

更不容易傳播負(fù)性情緒。

D.疫情沖擊了“例行化”的有序生活，公眾日常生活模式被擾亂，無(wú)序狀態(tài)中的人們?nèi)菀滓虼水a(chǎn)生嚴(yán)重的

挫敗感、喪失控制力。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.陌生人社會(huì)是一個(gè)封閉的熟人關(guān)系和開放的陌生人關(guān)系都存在的現(xiàn)代社會(huì)。

B.人們?cè)谏鐣?huì)上都有一個(gè)共同的位置，這就是自由，自由者之間是無(wú)差別的平等相待。

C.逐漸衰落的道德、倫理等要素對(duì)疫情期間的公眾行為一樣有著優(yōu)于法律的約束作用。

D.即使沒(méi)有直接接觸，疫情期間過(guò)度關(guān)注體溫的疑病心理也會(huì)發(fā)生群體感染。

6.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是（）

A.過(guò)去在農(nóng)村，人們會(huì)幫做農(nóng)活，幫忙照看別家幼小的孩子、生病的老人，體現(xiàn)了熟人社會(huì)中道德約束勝

于法律約束。

B.電影《十字街頭》中，趙丹和白楊有交往，卻不知彼此是一墻之隔的鄰居，說(shuō)明在陌生人社會(huì)中，人有

可能隱匿自我。

C.幼兒園教育孩子“不要吃陌生人給的糖果”，家人叮囑老人“不要接陌生號(hào)碼”，這是一種負(fù)性情緒的

社會(huì)化群體感染。

D.小王做飯時(shí)急用蔥姜蒜，在社區(qū)微信群中一呼喚，就有熱心鄰居送上門，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)讓陌生人社會(huì)中

個(gè)體互相信任。

三、

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

書吳潘二子事

（清）顧炎武

蘇之吳江有吳炎、潘松章二子，皆高才。當(dāng)國(guó)變后，年皆二十以上，并棄其諸生，以詩(shī)文自豪。既而

日：“此不足傳也，當(dāng)成一代史書，？繼遷、固之后?！庇谑琴?gòu)得《實(shí)錄》，復(fù)旁搜人家所藏文集奏疏，懷

紙吮筆，早夜誠(chéng)誠(chéng)①。其所手書，盈床滿篋，而其才足以發(fā)之。及數(shù)年而有聞,予乃手與之交。

會(huì)湖州莊氏難作。莊名廷目雙盲，不甚通曉古今。以史遷有“左丘失明，乃著《國(guó)語(yǔ)》”之說(shuō)，

奮欲著書。廷豌招致賓客，日夜編輯為《明書》，書冗雜不足道也。廷豌死其父胤城流涕日吾三子皆已析產(chǎn)

獨(dú)仲子死無(wú)后吾哀其志當(dāng)先刻其書而后為之置嗣遂梓行之。慕吳、潘盛名，引以為重，列諸參閱姓名中。

書凡百余帙，頗有忌諱語(yǔ)，本前人詆斥之辭未經(jīng)刪削者。莊氏既巨富，浙人得其書，往往持而恐嚇之，

得所欲以去。歸安令吳之榮者，以贓系獄，遇赦得出。有吏教之買此書，恐嚇莊氏。莊氏欲應(yīng)之，或日：

“踵此而來(lái)，盡子三財(cái)不足以給，不如以一訟絕之?！彼焐嬷畼s。之榮告諸大吏，大吏右莊氏，不直之榮。

之榮入京師，摘忌諱語(yǔ)，密奏之。四大臣大怒，遣官至杭，執(zhí)莊生之父及其兄廷鉞及弟侄等，并列名于書

者十八人，皆論死。其刻書鬻書，并知府、推官之不發(fā)覺(jué)者，亦坐之。發(fā)廷1ft之墓,焚其骨，籍沒(méi)其家產(chǎn)。

所殺七十余人，而吳、潘二子與其難。當(dāng)鞫訊時(shí)，或有改辭以求脫者。吳子獨(dú)慷慨大罵，官不能堪，至拳

踢仆地。潘子以有母故，不罵亦不辨。

其平居孝友罵厚，以古人自處，則兩人同也。予之適越苧潘子時(shí)，余甥徐公肅新狀元及第。潘子規(guī)余

慎，無(wú)?甥貴稍貶其節(jié)，余謝不敢。二子少余十余歲，女予視為畏友，以此也。方莊生作書時(shí)，屬客延予

一至其家。予浮其人不學(xué)，竟去，以是不列名，獲免于難。二子所著書若干卷，未脫稿，又假予所蓄書千

余卷，盡亡。予不忍二子之好學(xué)篤行而不傳于后也，故書之。且其人實(shí)史才，非莊生者流也。

【注】①稼稔：ku,勤勞不懈的樣子。

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不事碰的一項(xiàng)是（）

A.予乃堊與之交亟：多次。

B.遂謝之榮謝：感謝

C之適越過(guò)潘子時(shí)過(guò)：拜訪

D.予厚其人不學(xué)，竟去?。嚎床黄?/p>

8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（）

A.以繼遷、固之后作《師說(shuō)》以貽之

B.無(wú)以甥貴稍貶基節(jié)以亂易整，不武，吾耳還也

C.盡子之財(cái)不足以給蚓無(wú)爪牙哥利

D.也予視為畏友項(xiàng)王按劍W跟日

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.廷罐死其父/胤城流涕目/吾三子皆已析產(chǎn)/獨(dú)仲子死無(wú)后/吾哀其志當(dāng)先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行

之

B.廷舞死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)獨(dú)仲子/死無(wú)后/吾哀其志/當(dāng)先刻其書而后為之置嗣/遂梓行

之

C.廷箍死其父/胤城流涕日/吾三子皆已析產(chǎn)獨(dú)仲子/死無(wú)后/吾哀其志/當(dāng)先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行

之

D.廷豌死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)/獨(dú)仲子死無(wú)后/吾哀其志/當(dāng)先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行

之

10.下列四組中，全部屬于“莊氏難作”的原因的一組是（）

①?gòu)?fù)旁搜人家所藏文集奏疏②書凡百余帙，頗有忌諱語(yǔ)

③浙人得其書，往往持而恐嚇之④摘忌諱語(yǔ)，密奏之

⑤四大臣大怒⑥所殺七十余

A.@?⑤B.①③⑥C.②④⑤D.③④⑥

II.下列對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.吳炎、潘槎章兩個(gè)人有才華而又有氣節(jié)，明亡后他們放棄了科舉之路，以寫作詩(shī)文而自豪自?shī)省?/p>

B.吳炎、潘桎章認(rèn)為只有寫出一代史書才能流傳后世，因此參與編輯莊廷罐的《明書》。

C.潘桎章被捕后沒(méi)有像吳炎那樣慷慨陳詞，痛罵不絕，主要是因?yàn)閾?dān)心連累母親。

D.作者詳敘吳炎、潘槎章兩人蒙難原因和經(jīng)過(guò)，寫清朝統(tǒng)治者借“明史”案對(duì)江南文士血腥鎮(zhèn)壓，企圖以

此來(lái)消滅反清意識(shí)，文中所說(shuō)潘怪章和吳炎便是其中的犧牲者。

12.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）其所手書，盈床滿篋，而其才足以發(fā)之。

（2）其刻書鬻書，并知府、推官之不發(fā)覺(jué)者，亦坐之。

13.作者對(duì)同樣是寫史書者的吳炎、潘桂章二子和莊廷筑的態(tài)度有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

第H卷（非選擇題共117分）

四、（25分）

14.閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

念奴嬌?過(guò)洞庭

張孝祥

洞庭青草①，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱

澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

應(yīng)念嶺表②經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江③，細(xì)斟北斗，

萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！

［注］①洞庭、青草二湖相通，總稱洞庭湖。②嶺表：今兩廣地區(qū)。詞人在此為官一年左右，后遭讒罷

官北歸。③盡挹西江：指豪飲。

（1）下面對(duì)這首宋詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”描寫臨近中秋之景，營(yíng)造了清幽、靜謐的環(huán)境氛圍。

B.“素月分輝，明河共影”，明點(diǎn)月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地。

C.“肝肺皆冰雪”與上闋的“悠然心會(huì)”互為呼應(yīng)，象征詞人胸襟坦白與人格高潔。

D.這首詞在情與景交融上有獨(dú)到之處，物境與心境、昨日與今夕和諧融匯在一起。

（2）“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈"堪稱千古名句，請(qǐng)分析這幾句在表達(dá)上的妙處。

(3)簡(jiǎn)述下闋的內(nèi)容及作者在此處所抒發(fā)的思想感情。

15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)羽扇綸巾，談笑間、(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)

(2)雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，。(王羲之《蘭亭集序》)

(3)杜甫《登高》中的“,”抒發(fā)了詩(shī)人在年老體衰、漂泊遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)、寒秋中一個(gè)人

登高望遠(yuǎn)時(shí)的悲涼情懷。

(4)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，曹操《短歌行》中“,o我有嘉賓，

鼓瑟吹笙?！本桶鴮?duì)《詩(shī)經(jīng)》的化用。

五、(22分)

閱讀下面的文章，完成下面小題。

錦城夜雨

杜陽(yáng)林

①成都的雨夜，適合思接千載心游萬(wàn)仞，酣眠似乎成為一種浪費(fèi)。而我對(duì)這座常有夜雨的城市，更喜

歡她另一個(gè)別名——錦城。

②錦城自古養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)，古蜀王名為“蠶叢”，西漢揚(yáng)雄在《成都賦》中也稱成都為“錦官城”。東

漢時(shí)期，蜀錦暢銷全國(guó)，成為朝廷重要的貢賦來(lái)源，于是成都又被稱為“錦官城"或''錦城"。

③錦，與之成詞的大多是讓人沉醉的美好事物，比如錦緞、錦繡、錦書、錦心，錦上添花、繁花似錦、

錦囊妙計(jì)、錦繡前程……念及這個(gè)錦字，我的舌尖便仿佛噫著一片桑葉，暗自生香，綢般絲滑，清新怡人。

成都既然自古被稱為“錦城”，她是如何從內(nèi)里生長(zhǎng)出這種風(fēng)流婉約氣質(zhì)，來(lái)匹配這個(gè)“錦”字的呢？

④地理上看，成都屬于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，雨量充沛，適于種桑養(yǎng)蠶。早在商周之時(shí)，古蜀先民就

在這片廣袤肥沃的土地上，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的絲綢文明，并由此開拓了中國(guó)最早的對(duì)外貿(mào)易通道南方絲綢

之路，使絢麗多彩的絲綢享譽(yù)中外。漢唐以蜀錦、蜀繡為代表的成都紡織業(yè)，號(hào)稱“女工之業(yè)，覆衣天下”。

十三世紀(jì)，意大利旅行家馬可?波羅旅行來(lái)到成都，贅嘆這里是“錦繡之都”。遙想那歷史氣象，錦之城，

麗之都，頓覺(jué)熠熠生輝。

⑤李白曾歌詠“九天開出一成都，萬(wàn)戶千門入畫圖，草樹云山如錦繡，秦川得及此間無(wú)”。讀此瞬間

覺(jué)得滿目錦繡，純真自然，尤其這個(gè)“錦”字，立時(shí)仿佛整個(gè)成都都流光溢彩，隨處都是風(fēng)景。而若深究

“九天”是如何“開出一成都”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，成都的出現(xiàn)，是造物主的恩賜，是大自然的杰作，似險(xiǎn)峭懸

崖上開出的一朵絕世雪蓮。

⑥當(dāng)滄海變成桑田，大海退去波濤，成都平原周圍的大山漸漸隆地而起。放逐于漫漫歷史長(zhǎng)河去追尋，

海山之變，有多么驚心動(dòng)魄，就有多少愛恨糾葛。

⑦我瞬間明白，錦城的夜雨，其實(shí)來(lái)源于一場(chǎng)天際的奔赴和邂逅。

⑧如果以浪漫之心來(lái)解讀，錦城上空的云，既矜持又熱情。白天她文靜安然，寵辱不驚，一派平和,

到了夜深人靜之時(shí)，揣著熱切而雀躍的念頭上升，再上升，仿佛要將一腔話語(yǔ)向星星和月亮傾訴，讓心思

變成歡愉的雨水，拋灑人間。杜甫在《水檻遺心》中寫道：“蜀天常夜雨，江檻已朝晴?！倍嗌倮p綿怫惻，

多少此情此景，都在這短短詩(shī)句里，有了景的動(dòng)態(tài)，也有了情的波瀾。

⑨我喜歡錦城夜雨落地的聲響。窗外雨水無(wú)盡，纏綿輕柔，雨霧和燈光相裹。房前的芙蓉和紫薇，銀

杏和梧桐，洋槐和香樟，水杉和雪松，無(wú)分你我，都浸潤(rùn)在朦朧的雨夜。雨絲從天而降，從枝葉樹莖，流

淌歷朝歷代的文人佳句。

⑩我不禁揣測(cè)，倘若沒(méi)了這從古到今的夜雨，錦城還是那個(gè)錦城嗎？帶著濕漉漉的深情，浸著三千年

的詩(shī)意，在磚瓦木石之中，成都還能生長(zhǎng)出另一種靈秀出塵的輪廓和肌理嗎？一場(chǎng)春雨在夜間飄散，清晨

才止歇腳步，在那個(gè)乍暖還寒時(shí)分，我走進(jìn)了浣花溪的杜甫草堂。靠近這里的茅屋，我眼前仿佛浮現(xiàn)了杜

甫的背影，他就在蒙蒙雨霧中穿行，灰衫舊袍，踽踽獨(dú)行。踏著春雨的濕痕而來(lái)，我就是為赴一場(chǎng)隔世的

崇敬之約。

@木浴過(guò)夜雨的草堂，薄薄的水氣，氤氟出一個(gè)久遠(yuǎn)而動(dòng)蕩的時(shí)代。頂戴雨珠的小草搖搖擺擺，大唐

的高樓傾了，廟堂散了，而詩(shī)句還在流淌，還在生長(zhǎng)，超越了時(shí)間和空間，成為一種頑強(qiáng)而永恒的存在。

我踏著昨晚的雨痕，縈繞于心的卻是大唐千年不散的詩(shī)篇。

儂詩(shī)圣杜甫輾轉(zhuǎn)入川時(shí)，已人到中年?？伤P下所書寫的錦城夜雨，卻大有青春氣息，此時(shí)的杜甫，

多年漂泊，四下流徙，終究一家大小能在成都團(tuán)聚，妻兒繞膝，家人有了一處安身立命的草堂，無(wú)論富貴

或貧瘠，那都是杜甫珍愛的家。睡在自己家中，夜雨落下的感覺(jué)真好，有屋檐遮頭，有寒室棲身，曾經(jīng)的

浪漫因子，在悲苦吟哦的詩(shī)人心中復(fù)活。他并非不懂得浪漫，不懂得審美，而是生活極少為他創(chuàng)造相宜的

機(jī)會(huì)。感謝成都，容留了一個(gè)風(fēng)塵仆仆的詩(shī)人，也用一場(chǎng)春天的夜雨，滋泄出一派天真純粹的喜意。錦城

夜雨，是杜甫安定生活的鮮明注腳，每個(gè)毛孔都書寫著他對(duì)當(dāng)卞的滿足和愜意。

@“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”勾起杜甫喜悅之情的夜雨，她更像是夢(mèng)之精靈，周身澄澈通透，只

閃爍一點(diǎn)魚鱗般的水光，在錦城的街巷游走，洗琉璃瓦之塵，拂青石路之灰。即使側(cè)耳去聽，也難以捕捉

她灑向地面的聲音，她靈動(dòng)活潑，腳步輕巧細(xì)碎，一個(gè)“潛”，一個(gè)“潤(rùn)”，實(shí)在是神來(lái)之筆。

?在杜甫離開一千多年后，我剛到成都，驚訝于這里春雨的“含蓄”與“體貼”，像是含羞帶怯的深

閨女子，輕易不肯見人，非要等到夜里，雨絲才如繡花針一般，輕輕飄靜靜舞，在清寂寥廓的空間，盡情

抒發(fā)自己的喜悅。那一刻，我驟然懂得了千年前的杜甫，懂得了他的歡喜，也懂得他清晨望見“曉看紅濕

處，花重錦官城”的盛大喜悅。

?房雨和杜甫相逢，將年輕還給他，將欣喜還給他，讓他在一夜好夢(mèng)之后，驚訝于花葉清雅的眼前盛

景。雨雖停了，薄霧未散，萬(wàn)物得以沐洗滋養(yǎng)，蓬勃生機(jī)，詩(shī)人也在剎那感受到了內(nèi)心歡愉的力量。這力

量和他泣血摧肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一樣，這是另一種美，自然而純粹，剔透而純真，讓他暫

時(shí)忘記了世間的苦難深重、哀鴻遍野。夜雨似乎是無(wú)情的，她并沒(méi)有與百姓血淚混流一處，也沒(méi)有故作時(shí)

代的大悲之音，她就這樣安靜地出場(chǎng)，淡然地落幕。她的清淡內(nèi)斂，卻又是最大的憐憫，幫助一個(gè)詩(shī)人找

回內(nèi)心蟄伏的浪漫溫柔，也用亙古不變的從容，夜夜叩訪，將錦城浴洗一新。

（選自2022年第7期《四川文學(xué)》有刪節(jié)）

16.下列文中詞語(yǔ)的讀音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）

A.廣袤（m豆o）糾葛（gE）邂逅纏綿俳惻（fSi）

B.險(xiǎn)峭(qiAo)矜持(jin)純粹風(fēng)塵仆仆（p6）

C.氤氯(yiin)貧瘠5）寥闊熠熠生輝（yi）

D.蟄伏(zh6)亙古(gen)閃爍踽踽獨(dú)行（yii）

17.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.文章開篇點(diǎn)題，第②段介紹了錦城名字的由來(lái)?！吧嗉獗惴路疣嬷黄Ｈ~”“生香”“絲滑”“清

新”，作者調(diào)動(dòng)味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多重感官，形象表達(dá)“錦”讓人沉醉的美好感受。

B.“沐浴過(guò)夜雨的草堂，薄薄的水氣，氤鼠出一個(gè)久遠(yuǎn)而動(dòng)蕩的時(shí)代”暗指“安史之亂”唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。

C.“成都的出現(xiàn)，似險(xiǎn)峭懸崖上開出的一朵絕世雪蓮”運(yùn)用夸張的修辭手法，“絕世”突顯作者對(duì)成都極

高的贊譽(yù)，由衷的喜愛噴涌