2024年八年級語文下冊名著《經(jīng)典常談》概要及試題（附答案）

一、了解作者朱自清(1898-1948)，原名自華，后改名自清，字佩弦。現(xiàn)代杰出的散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清華大學(xué)中國文學(xué)系主任。1934年，出版《歐游雜記)和《倫敦雜記)。1935年，出版散文集《你我》。20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生提寫了一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作《經(jīng)典常談》。二、內(nèi)容分類字(工具)——《《說文解字)第一》經(jīng)——《(周易)第二)《(尚書)第三》《(詩經(jīng))第四》《三<禮)第五》《(春秋)三傳第六(《國語)附)》《四書第七)史——《《戰(zhàn)國策)第八》-《《史記)《漢書)第九》子——《諸子第十》集——《辭賦第十一》《詩第十二》《文第十三》三、作品特點作者擯棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實事求是地審視傳統(tǒng)文化。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝;不“板著臉說話”，也不平鋪直敘，而是以流利暢達(dá)的語言娓娓道來。全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國學(xué)人門書四、閱讀方法定義：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它要求在閱讀時只關(guān)注某一方面的內(nèi)容不貪多求全，實現(xiàn)自己的興趣，達(dá)到自己的目的即可。方法與步驟：1.瀏覽目錄——了解全書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)?！督?jīng)典常談》全書十三篇，每篇談一種或一類經(jīng)典。2.選擇自己最感興趣的部分——切入點，如對古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》文第十三》兩篇。如對歷史感興趣，則可以從《<戰(zhàn)國策〉第八》《《史記〉<漢書》第九》讀起。3.最感興趣的部分中尋找新的興趣點——擴展點。如在讀《文第十三》的過程中，對戰(zhàn)國時期的說客產(chǎn)生了興趣，那就可以回過頭去讀對這個群體有著更詳細(xì)介紹的《<戰(zhàn)國策)第八》4.帶著某個具體目的閱讀——達(dá)標(biāo)點。如學(xué)過《《詩經(jīng))二首》之后，希望拓展了解關(guān)于《詩經(jīng)》的更多知識，就可以去讀《(詩經(jīng))第四》。如要開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，五、全文章節(jié)提煉概括1.《〈說文解字〉第一》東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”;“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流;現(xiàn)在我們要認(rèn)識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。研究文字的形音義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手;現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。2.《〈周易〉第二》從卦爻辭里的歷史故事和風(fēng)俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀(jì)錄，紀(jì)錄里好些是不連貫的，大概是幾次筮辭并列在一起的緣故。那時卜筮官將這些卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來，便成了《周易》這部書?！耙住笔恰昂喴住钡囊馑?，是說筮法比卜法簡易的意思。本來呢，卦數(shù)既然是一定的，每卦每爻的辭又是一定的，檢查起來，引申推論起來，自然就“簡易”了。不過這只在當(dāng)時的卜筮官如此。他們熟習(xí)當(dāng)時的背景，卦爻辭雖“簡”，他們卻覺得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失傳，有些卦爻辭簡直就看不懂了。《周易》原只是當(dāng)時一部切用的筮書。3.《〈尚書》第三》《尚書》包括虞夏商周四代;大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的;可是照近人的說數(shù)，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國末年人的制作，應(yīng)該分別的看。那些號令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來代表這一類。平時的號令叫“誥”，有關(guān)軍事的叫"誓”君告臣的話多稱為“命”;臣告君的話卻似乎并無定名，偶然有稱為“謨"的那時候這些檔案留存著的更少了，也更古了。更稀罕了;漢人便將它們編輯起來，改稱(尚書》“尚”，“上”也;《尚書》據(jù)說就是“上古帝王的書”“書”上加一“尚”字，無疑的是表示著尊信的意味。至于《書》稱為“經(jīng)”，始于《荀子》，不過也是到漢代才普遍罷了。4.《《詩經(jīng))第四》詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱;一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘;隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。5.《“三禮”第五》從來禮樂并稱，但樂實在是禮的一部分;樂附屬于禮，用來補助儀文的不足。樂包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且樂聲的綿延和融和也象征著天地萬物的“流而不息，合同而化”。這便是樂本。樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯(lián)合起來，成為一整個兒。人人能夠平心靜氣，互相和愛，自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事，天下就治了。樂有改善人心、移風(fēng)易俗的功用，所以與政治是相通的。6.《“春秋三傳”第六(國語附)》《春秋》可是一部信史，里面所記的魯國日食，有三十次和西方科學(xué)家所推算的相合，這決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年(西元前七二二至前四八一);后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀(jì)事按年月日，這叫作編年。編年在史學(xué)上是個大發(fā)明:這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實性“春秋”是我國現(xiàn)存的第一部編年史書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公，晉文公的霸跡最多:后來說“尊王攘夷”是《春秋》大義，便是從這里著眼7.《“四書”第七》“四書五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語?！拔褰?jīng)”是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》;“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，前二者又簡稱《學(xué)》《庸》，后二者又簡稱《論》《孟》;有了簡稱，可見這些書是用得很熟的。本來呢，從前私塾里，學(xué)生入學(xué)，是從“四書”讀起的。這是那些時代的小學(xué)教科書;而且是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書，因為沒有不用的。8.《〈戰(zhàn)國策>第八》記載那些說辭的書叫《戰(zhàn)國策》，是漢代劉向編定的，書名也是他提議的。但在他以前，漢初著名的說客蒯通，大約已經(jīng)加以整理和潤飾，所以各篇如出一手?！稘h書》本傳里記著他“論戰(zhàn)國時說士權(quán)變，亦自序其說，凡八十一篇，號曰《雋永》”。大約就是劉向所根據(jù)的底本了。蒯通那枝筆是很有力量的。鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪，固然傳達(dá)出來了;而那些曲折微妙的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀這部書，真是如聞其語，如見其人。漢以來批評這部書的都用儒家的眼光。劉向的序里說戰(zhàn)國時代“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣”，可以代表。但他又說這些是“高才秀士”的“奇策異智”，“亦可喜，皆可觀”。這便是文辭的作用了。9.《〈史記〉漢書〉第九》他在《報任安書》里說他的書“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！妒酚洝ぷ孕颉防镎f，“罔(網(wǎng))羅天下放佚舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事”。“王跡所興”，始終盛衰，便是“古今之變”，也便是“天人之際”?！疤烊酥H”只是天道對于人事的影響;這和所謂“始終盛衰"都是陰陽家言。陰陽家倡“五德終始說”，以為金木水火土五行之德，互相克勝，終始運行，循環(huán)不息。當(dāng)運者盛，王跡所興;運去則衰。西漢此說大行，與“今文經(jīng)學(xué)”合而為一。司馬遷是請教過董仲舒的，董就是今文派的大師:他也許受了董的影響?！拔宓陆K始說”原是一種歷史哲學(xué);實際的教訓(xùn)只是讓人君順時修德。10.《諸子第十》春秋末年，封建制度開始崩壞，貴族的統(tǒng)治權(quán)，漸漸維持不住。社會上的階級，有了紊亂的現(xiàn)象。到了戰(zhàn)國，更看見農(nóng)奴解放，商人抬頭。這時候一切政治的社會的經(jīng)濟的制度，都起了根本的變化。大家平等自由，形成了一個大解放的時代。在這個大變動當(dāng)中，一些才智之士對于當(dāng)前的情勢，有種種的看法，有種種的主張;他們都想收拾那動亂的局面，讓它穩(wěn)定下來。有些傾向于守舊的，便起來擁護舊文化、舊制度;向當(dāng)世的君主和一般人申述他們擁護的理由，給舊文化、舊制度找出理論上的根據(jù)。也有些人起來批評或反對舊文化、舊制度;又有些人要修正那些。還有人要建立新文化、新制度來代替舊的;還有人壓根兒反對一切文化和制度。這些人也都根據(jù)他們自己的見解各說各的，都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為哲學(xué)。這是一個思想解放的時代，也是一個思想發(fā)達(dá)的時代，在中國學(xué)術(shù)史里是稀有的。11.《辭賦第十一》屈原是我國歷史里永被紀(jì)念著的一個人。舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日;他是投水死的，競渡據(jù)說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的。現(xiàn)在定五月五日為詩人節(jié)，也是為了紀(jì)念的緣故。他是個忠臣，而且是個纏綿悱惻的忠臣;他是個節(jié)士，而且是個浮游塵外、清白不污的節(jié)士?！芭e世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他的身世是一出悲劇?？墒撬郎谖覀兊木匆庥绕涫俏覀兊耐槔?。12.《詩第十二》但是真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因為諫救房琯，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴(yán)武，做到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。仙在發(fā)中。他在蜀中住了很久。嚴(yán)武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒;“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他的素志。又身經(jīng)亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當(dāng)時的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應(yīng)試的玩意兒;詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候?qū)m廷及責(zé)人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領(lǐng)域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。13《文第十三》現(xiàn)存的中國最早的文，是商代的卜辭。這只算是些句子，很少有一章一節(jié)的。后來《周易》卦爻辭和《魯春秋》也是如此，不過經(jīng)卜官和史官按著卦爻與年月的順序編纂起來，比卜辭顯得整齊些罷了。便是這樣，王安石還說(魯春秋》是“斷爛朝報”。所謂“斷”，正是不成片段，不成章節(jié)的意思。卜辭的簡略大概是工具的緣故;在脆而狹的甲骨上用刀筆刻字，自然不得不如此。六、習(xí)題精選（后附答案）（一）填空題1.中國文字相傳是黃帝的史官

所造的。2.秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字;

成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。3.西漢存留的字書《

》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻，一面供教授學(xué)童用，一面供民眾檢閱用。收約_

字，是當(dāng)時通俗的字書。4.《說文解字》是一部劃時代的字書。東漢

作，經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有_

字。5.商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱為_

，又稱為卜辭，是盤庚(約公元前1300年)以后的商代文字，這大概是最古的文字了。6.

甲骨文、金文，以及《說文》里所謂“古文”，還有_

，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官書。7.相傳最古的字書是《

》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但《說文解字》中收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和

差不多。8.講五行的經(jīng)典，現(xiàn)在有《尚書·

》，講八卦的便是《

》。9.商民族是用龜?shù)母辜谆蚺５碾喂遣芳獌?。將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上，這便是

。10.筮法可以說是一種巫術(shù)，是靠了_

來判斷吉兇的。11.八卦的基礎(chǔ)便是一、二、三的數(shù)目。整畫“—”是一;斷畫“--”是二;三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，

、

、離、

、艮、

、巽、坤是這些卦的名字。12.八卦原只是數(shù)目的巫術(shù)，后來卻變成數(shù)目的哲學(xué)了。那整畫“-”是

，代表天，那斷畫“--”是偶數(shù)，代表

。奇數(shù)是陽數(shù)，偶數(shù)是

。13.《

》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實也是記事

，不過是一種特別的方式罷了。14.《尚書》包括_

、夏、

、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。平時的號令叫“

”，有關(guān)軍事的叫“

”。15.孟子說:“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！焙笕艘虼朔Q這時代為_

16.戰(zhàn)國流行游說之士，當(dāng)時最有代表的兩個人是:

和_

_，他們也被稱為縱橫家，都是鬼谷先生的弟子。17.記載那些策士說辭的書叫《戰(zhàn)國策》，是漢代_

編定的，書名也是他提議的。18.《_

_》除文辭之勝外，所記的事，上接春秋時代，下至楚、漢興起為止，共二百零二年，也是一部重要的古史19.《史記》和《漢書》，可以說都是“

”的源頭。20.《史記》，漢司馬遷著。《史記》體例有五:十二本紀(jì)，記_

，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記

侯國世代存亡七十列傳，類記各方面人物。史家稱為“

”，因為“紀(jì)傳”是最重要的部分。21.《書》稱為“經(jīng)”，始于《

》;儒家所傳的《五經(jīng)》中《

》

殘缺最多

，因而問題也最多。22.由于歷史原因，漢時伏生所藏的本子由他的學(xué)生用當(dāng)時的隸書鈔錄流布，這就是東漢以來所謂的《

》或《今文尚書》。漢景帝時孔安國整理出的《書》比通行本多出十六篇，這稱為《

》。23.“

”是一句古話，但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣，那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。24.用詩來討論做學(xué)問做人的道理，始于

?！叭缜腥绱?，如琢如磨”本來說的是治玉，將玉比人，他卻用來教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問的工夫。25.《儀禮》和《周禮》相傳都是

作的。但據(jù)近來的研究，這兩部書實在是戰(zhàn)國時代的產(chǎn)物。《儀禮》大約是當(dāng)時實施的禮制;《

》是一套理想的政治制度。26.《春秋》里記災(zāi)，表示

;記鬼，表示

，也還是勸懲的意思。27.《左傳》這部書，漢代傳為魯國

所作。28.《左傳》以外，還有一部分國記載的書是《

》，漢代也認(rèn)為是左丘明所作，稱為《

》。（二）選擇題1.倉頡造字的傳說是什么時候出現(xiàn)的?（）A.堯舜時期

B.戰(zhàn)國末期

C.春秋時期

D.秦漢早期2.下列不是始皇為了統(tǒng)一文字，命人作的字書的一項是（）A.《倉頡篇》

B.《爰?xì)v篇》

C.《史籀篇》

D.《博學(xué)篇》3.下列各組字中，全屬于形聲字的一項是（）A.休江武

B.信賤桃

C.期族明D剛樹錢4.下面關(guān)于隸書出現(xiàn)的表述正確的一項是（）A.是因為有些下行文書，雖遵用小篆，卻不免寫得草率些，日子長了，自成一體，稱為“隸書”。B.是因秦統(tǒng)一文字后，大臣們認(rèn)為一種書體太單一，而由書記官慢慢創(chuàng)造出來的書體。C.從草書變化而來，更為簡便。D.改挑筆為斂筆，字字連書，以一行或一節(jié)為單位，稱為“隸書”。5.八卦相傳是由誰畫的?（）A.黃帝

B.神農(nóng)氏

C.大禹

D.伏羲氏6.下列描述不符合名著原文的一項是（）A.人們認(rèn)為八卦是圣物，常放在門頭上，小孩的帽飾上，可以辟邪。B.我們一般人直到現(xiàn)在，還嫌惡奇數(shù)，喜歡偶數(shù)，可以說是那些巫術(shù)的遺跡C.《周易》現(xiàn)在已經(jīng)變成了儒家經(jīng)典的第一部?？鬃咏虒W(xué)生讀《詩》《書》《易》和《春秋》。D.孔子以后《詩三百》成為儒家的六經(jīng)之一《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，那個“志”便指教化而言。7.下列不屬于記言歷史的一項是（）A.商代甲骨卜辭

B.《左氏春秋》

C.兩周金文

D.《虞書》誥命8.今古文之爭是西漢經(jīng)學(xué)一大史跡。下面對此表述有誤的一項是

（

）A.今古文之爭，所爭的雖然只在幾種經(jīng)書，他們卻以為關(guān)系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。B.今古文之爭，骨子里所爭的還在祿位與聲勢，當(dāng)時今古文派在這一點上是不相同的。C.今文派繼承先秦諸子的風(fēng)氣，“思以其道易天下”，所以主張通經(jīng)致用，他們解經(jīng)，只重微言大義。D.古文派不重哲學(xué)而重歷史，他們要負(fù)起保存和傳布文獻的責(zé)任;所留心的是在章句訓(xùn)詁，典禮，名物之間。9.“戰(zhàn)國”這個名稱是誰提出來的?

（）A.蘇秦

B.劉向

C.商鞅D.司馬遷10.下列屬于“錐刺股”故事主公的人物是（）A.商鞅

B.張儀C.班固

D.蘇秦11.下面關(guān)于司馬遷的表述，有誤的一項是（）A.他是太史令司馬談的兒子。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。B.司馬遷做了太史令后，他有機會看到許多史籍和別的藏書，便開始作整理的工夫。C.李陵因為謀反，武帝殺了李陵全家;司馬遷因為替李陵辯解，被處以宮刑。D.到宣帝時，他的外孫楊惲才將全書獻上朝廷去，并傳寫公行于世。魏、晉間《史記》才成定名。12.下面關(guān)于《漢書》的描述，與原文表述不符合的一項是（）A.《漢書》是漢班固著，《漢書》的名稱從《史記》來，是班固定的。B.班固的《漢書》是以班彪著六十五篇《后傳》為底本而作的C.班固有弟班超，妹班昭，后來都有功于《漢書》。D.《漢書》內(nèi)容比《史記》更為廣大:天地、鬼神、人事、道德、藝術(shù)、文章等盡在其中。13.下列關(guān)于古代書寫文字方法對應(yīng)錯誤的一項是（）A.甲骨文是“契”的B.金文是“鑄”的C.竹、木簡是“刻”的D.在陶器或封泥上用模子刻字“印”的14.下面不是早期先民卜筮用材料的一項是（）A.龜腹甲

B.蓍草

C.桃木

D.牛胛骨15.《尚書》的“書”原是紀(jì)錄的意思，它被編輯成書的年代是（）A.商代

B.秦朝

C.西周

D.漢代16.對《尚書》流傳于世功不可沒的人物是（）A.孔子

B.荀子

C.伏生

D.王肅17.“斷章取義”是個貶義詞，它包含著作者的批判態(tài)度，下列事件中沒有這樣錯誤的一項是（

）A.子太叔賦《野有蔓草》表示鄭國歡迎趙孟。B.孔子用詩來討論做學(xué)問做人的道理。C.毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》解釋《詩經(jīng)》。D.《國風(fēng)》舊有十五，分出二南，還剩十三。（三）簡答題1.倉頡造字的傳說不僅是美麗的神話，更有其時代背景，結(jié)合文章內(nèi)容說說這種傳說的背景原因有哪些？2.讀完《〈說文解字)第一》，說說你對《說文解字》這本書的認(rèn)識。3.《史記》之前便有通史，結(jié)合原文說說為何《史記》還被推為第一部通史。4.原文中從古就有對班固和司馬遷成就的比較評價，結(jié)合你對經(jīng)典的閱讀，談?wù)勀阕约旱目捶ā＃ㄋ模╅喿x題1.閱讀下面名著選段，完成下面問題。從卦、爻辭里的歷史故事和風(fēng)俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀(jì)錄，紀(jì)錄里好些是不聯(lián)貫的，大概是幾次筮辭開列在一起的緣故。那時卜筮官將這些卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯起來，便成了《A》這部書?！耙住笔恰昂喴住钡囊馑迹钦f筮法比卜法簡易的意思。本來呢，卦數(shù)既然是一定的，每卦每爻的辭又是一定的，檢查起來，引申推論起來，自然就“簡易”了。不過這只在當(dāng)時的卜筮官如此。他們熟習(xí)當(dāng)時的背景，卦、爻辭雖“簡”，他們卻覺得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失傳，有些卦、爻辭簡直就看不懂了。(1)選段出自《經(jīng)典常談》，作者朱自清，文中A是《

》。(2)請你根據(jù)選段內(nèi)容概括這本書成書的過程。2.【甲】《左傳》這部書大體依《春秋》而作;參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言.幾乎無不應(yīng)驗;這卻大大違背了征實的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《榖梁傳序》說“左氏艷而富，其失也巫”;“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預(yù)言禍福?！疽摇俊蹲髠鳌肥钦f明《春秋》的，是中國第一部編年史。它最長于戰(zhàn)爭的記載;它能夠?qū)⑶ь^萬緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是栩栩如生。它的記言也異曲同工，不過不算獨創(chuàng)罷了。它可還算不得一部有自己的系統(tǒng)的書;它的順序是依著《春秋》的。《春秋》的編年并不是自覺的系統(tǒng)，而且“斷如復(fù)斷”，也不成一部“書”。(1)上面兩段文字都是介紹古代經(jīng)典《

》?！炯住课亩纬鲎浴督?jīng)典常談》中的《

》;【乙】文段出自《

》。(2)閱讀【甲】【乙】兩片段，說說《左傳》的優(yōu)缺點。(3)【甲】文段中說它“自成一家言”【乙】文段又說它也不成一部“書”，這里矛盾嗎?對此，你有怎樣的理解?答案：六、習(xí)題精選（一）填空題1.中國文字相傳是黃帝的史官倉頡所造的。2.秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字;

小篆_成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。3.西漢存留的字書《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻，一面供教授學(xué)童用，，一面供民眾檢閱用。收約_三千三百字，是當(dāng)時通俗的字書。4.《說文解字》是一部劃時代的字書。東漢許慎_作，經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有_九千字。5.商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱為_甲骨文_，又稱為卜辭，是盤庚(約公元前1300年)以后的商代文字，這大概是最古的文字了。6.

甲骨文、金文，以及《說文》里所謂“古文”，還有_籀文，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官書。7.相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但《說文解字》中收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和_小篆_差不多。8.講五行的經(jīng)典，現(xiàn)在有《尚書·洪范_》，講八卦的便是《周易_》。9.商民族是用龜?shù)母辜谆蚺５碾喂遣芳獌?。將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上，這便是卜辭。10.筮法可以說是一種巫術(shù)，是靠了_數(shù)目_來判斷吉兇的。11.八卦的基礎(chǔ)便是一、二、三的數(shù)目。整畫“—”是一;斷畫“--”是二;三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤是這些卦的名字。12.八卦原只是數(shù)目的巫術(shù)，后來卻變成數(shù)目的哲學(xué)了。那整畫“-”是奇數(shù)，代表天，那斷畫“--”是偶數(shù)，代表地。奇數(shù)是陽數(shù)，偶數(shù)是陰數(shù)。13.《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實也是記事，不過是一種特別的方式罷了。14.《尚書》包括_虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。平時的號令叫“誥”，有關(guān)軍事的叫“誓”。15.孟子說:“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！焙笕艘虼朔Q這時代為_戰(zhàn)國時代16.戰(zhàn)國流行游說之士，當(dāng)時最有代表的兩個人是:蘇秦_和_張儀_，他們也被稱為縱橫家，都是鬼谷先生的弟子。17.記載那些策士說辭的書叫《戰(zhàn)國策》，是漢代_劉向_編定的，書名也是他提議的。18.《_戰(zhàn)國策_(dá)》除文辭之勝外，所記的事，上接春秋時代，下至楚、漢興起為止，共二百零二年，也是一部重要的古史19.《史記》和《漢書》，可以說都是“正史”的源頭。20.《史記》，漢司馬遷著?！妒酚洝敷w例有五:十二本紀(jì)，記_帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡七十列傳，類記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，因為“紀(jì)傳”是最重要的部分。21.《書》稱為“經(jīng)”，始于《荀子》;儒家所傳的《五經(jīng)》中《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。22.由于歷史原因，漢時伏生所藏的本子由他的學(xué)生用當(dāng)時的隸書鈔錄流布，這就是東漢以來所謂的《今尚書》或《今文尚書》。漢景帝時孔安國整理出的《書》比通行本多出十六篇，這稱為《古文尚書》。23.“詩言志”是一句古話，但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣，那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。24.用詩來討論做學(xué)問做人的道理，始于孔子?！叭缜腥绱?，如琢如磨”本來說的是治玉，將玉比人，他卻用來教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問的工夫。25.《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。但據(jù)近來的研究，這兩部書實在是戰(zhàn)國時代的產(chǎn)物?！秲x禮》大約是當(dāng)時實施的禮制;《周禮》是一套理想的政治制度。26.《春秋》里記災(zāi)，表示天罰

;記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。27.《左傳》這部書，漢代傳為魯國左丘明所作。28.《左傳》以外，還有一部分國記載的書是《國語》，漢代也認(rèn)為是左丘明所作，稱為《春秋外傳》。（二）選擇題1.倉頡造字的傳說是什么時候出現(xiàn)的?(B)A.堯舜時期

B.戰(zhàn)國末期

C.春秋時期

D.秦漢早期2.下列不是始皇為了統(tǒng)一文字，命人作的字書的一項是

(C)A.《倉頡篇》

B.《爰?xì)v篇》

C.《史籀篇》

D.《博學(xué)篇》3.下列各組字中，全屬于形聲字的一項是(D)A.休江武

B.信賤桃

C.期族明D剛樹錢4.下面關(guān)于隸書出現(xiàn)的表述正確的一項是(A)A.是因為有些下行文書，雖遵用小篆，卻不免寫得草率些，日子長了，自成一體，稱為“隸書”。B.是因秦統(tǒng)一文字后，大臣們認(rèn)為一種書體太單一，而由書記官慢慢創(chuàng)造出來的書體。C.從草書變化而來，更為簡便。D.改挑筆為斂筆，字字連書，以一行或一節(jié)為單位，稱為“隸書”。5.八卦相傳是由誰畫的?

(D)A.黃帝

B.神農(nóng)氏

C.大禹

D.伏羲氏6.下列描述不符合名著原文的一項是(C)A.人們認(rèn)為八卦是圣物，常放在門頭上，小孩的帽飾上，可以辟邪。B.我們一般人直到現(xiàn)在，還嫌惡奇數(shù)，喜歡偶數(shù)，可以說是那些巫術(shù)的遺跡C.《周易》現(xiàn)在已經(jīng)變成了儒家經(jīng)典的第一部?？鬃咏虒W(xué)生讀《詩》《書》《易》和《春秋》。D.孔子以后《詩三百》成為儒家的六經(jīng)之一《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，那個“志”便指教化而言?！窘馕觥緾.孔子只教學(xué)生讀《詩》書》和《春秋》，沒有(易)。7.下列不屬于記言歷史的一項是(B)A.商代甲骨卜辭

B.《左氏春秋》

C.兩周金文

D.《虞書》誥命8.今古文之爭是西漢經(jīng)學(xué)一大史跡。下面對此表述有誤的一項是

(B)A.今古文之爭，所爭的雖然只在幾種經(jīng)書，他們卻以為關(guān)系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。B.今古文之爭，骨子里所爭的還在祿位與聲勢，當(dāng)時今古文派在這一點上是不相同的。C.今文派繼承先秦諸子的風(fēng)氣，“思以其道易天下”，所以主張通經(jīng)致用，他們解經(jīng)，只重微言大義。D.古文派不重哲學(xué)而重歷史，他們要負(fù)起保存和傳布文獻的責(zé)任;所留心的是在章句訓(xùn)詁，典禮，名物之間?！窘馕觥緽.“當(dāng)時今古文派在這一點上是不相同的”表述有誤，二者在這一點上是相同的。9.“戰(zhàn)國”這個名稱是誰提出來的?(B)A.蘇秦

B.劉向

C.商鞅D.司馬遷10.下列屬于“錐刺股”故事主公的人物是(D)A.商鞅

B.張儀C.班固

D.蘇秦11.下面關(guān)于司馬遷的表述，有誤的一項是(C)A.他是太史令司馬談的兒子。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。B.司馬遷做了太史令后，他有機會看到許多史籍和別的藏書，便開始作整理的工夫。C.李陵因為謀反，武帝殺了李陵全家;司馬遷因為替李陵辯解，被處以宮刑。D.到宣帝時，他的外孫楊惲才將全書獻上朝廷去，并傳寫公行于世。魏、晉間《史記》才成定名。【解析】C、“李陵因為謀反”表述有誤，應(yīng)為降匈奴。12.下面關(guān)于《漢書》的描述，與原文表述不符合的一項是

(A)A.《漢書》是漢班固著，《漢書》的名稱從《史記》來，是班固定的。B.班固的《漢書》是以班彪著六十五篇《后傳》為底本而作的C.班固有弟班超，妹班昭，后來都有功于《漢書》。D.《漢書》內(nèi)容比《史記》更為廣大:天地、鬼神、人事、道德、藝術(shù)、文章等盡在其中?！窘馕觥緼《漢書》的名稱從《史記》來"表述有誤，應(yīng)為從《尚書》來。13.下列關(guān)于古代書寫文字方法對應(yīng)錯誤的一項是

(C)A.甲骨文是“契”的

B.金文是“鑄”的C.竹、木簡是“刻”的D.在陶器或封泥上用模子刻字“印”的【解析】C.原文是"古代書寫文字的方法，除'契’和'鑄)外，還有'書’和'印’，因用的材料而異。'書’用筆，竹、木簡以及吊和紙上用'書’”。14.下面不是早期先民卜筮用材料的一項是(C)A.龜腹甲

B.蓍草

C.桃木

D.牛胛骨15.《尚書》的“書”原是紀(jì)錄的意思，它被編輯成書的年代是

(D)A.商代

B.秦朝

C.西周

D.漢代16.對《尚書》流傳于世功不可沒的人物是(C)A.孔子

B.荀子

C.伏生

D.王肅17.“斷章取義”是個貶義詞，它包含著作者的批判態(tài)度，下列事件中沒有這樣錯誤的一項是

(D)A.子太叔賦《野有蔓草》表示鄭國歡迎趙孟。B.孔子用詩來討論做學(xué)問做人的道理。C.毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》解釋《詩經(jīng)》。D.《國風(fēng)》舊有十五，分出二南，還剩十三。（三）簡答題1.倉頡造字的傳說不僅是美麗的神話，更有其時代背景，結(jié)合文章內(nèi)容說說這種傳說的背景原因有哪些？答：①秦以前是文字發(fā)生與演化的時代，字體因世、因國而不同，不利于交流和傳播。②到了戰(zhàn)國末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都有了統(tǒng)一的需要;這時候抬出一個造字的圣人，實在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道“一個”圣人造的字當(dāng)然是該一致的。2.讀完《〈說文解字)第一》，說說你對《說文解字》這本書的認(rèn)識。示例:《說文解字》搜字全面，將九千字分屬五百四十部首。是后人溯源沿流，探尋漢以來字體演變軌亦，