2007年10月自考00529文學(xué)概論一試題及答案含解析

文學(xué)概論（一）年月真題

00529200710

1、【單選題】“只有‘人’才獨(dú)具有美的理想。”說(shuō)這話(huà)的人是（）

黑格爾

康德

A:

別林斯基

B:

達(dá)?芬奇

C:

答D:案：B

解析：舊教材P185。

2、【單選題】古人去“真境逼而神境生”，意思是說(shuō)（）

虛境的產(chǎn)生依靠實(shí)境的完美表達(dá)

虛境是藝術(shù)表現(xiàn)的重心

A:

實(shí)境是意境創(chuàng)造的意向和目的

B:

意境的創(chuàng)造不應(yīng)考慮虛境

C:

答D:案：A

解析：教材P165。

3、【單選題】司空?qǐng)D主張“不著一字，盡得風(fēng)流”，這在意境創(chuàng)造中一般表現(xiàn)為（）

情景相生

情中見(jiàn)景

A:

景中藏情

B:

情景并茂

C:

答D:案：C

解析：教材P162。

4、【單選題】林語(yǔ)堂認(rèn)為“漢語(yǔ)的單音節(jié)性”造就了（）

中國(guó)文學(xué)的主題

中國(guó)文學(xué)的風(fēng)格

A:

中國(guó)文學(xué)的美

B:

中國(guó)文學(xué)的文體

C:

D:

答案：C

解析：教材P108。

5、【單選題】狹義文化概念的涵義是（）

民族生活的種種方面

個(gè)人的素養(yǎng)及其程度

A:

人類(lèi)的符號(hào)活動(dòng)及其產(chǎn)品

B:

人所需要、制作和發(fā)明的一切

C:

答D:案：B

解析：教材P38。

6、【單選題】在各種文學(xué)觀(guān)念中，把“作品”提到本體地位的，是（）

表現(xiàn)說(shuō)

再現(xiàn)說(shuō)

A:

實(shí)用說(shuō)

B:

客觀(guān)說(shuō)

C:

答D:案：D

解析：教材P27。

7、【單選題】馬克思認(rèn)為文學(xué)的高度發(fā)展有時(shí)不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)落

后時(shí)期，這種現(xiàn)象表明了（）

物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡關(guān)系

藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)沒(méi)有關(guān)系

A:

藝術(shù)發(fā)展不必以物質(zhì)發(fā)展為基礎(chǔ)

B:

藝術(shù)發(fā)展只依循自身的發(fā)展規(guī)律

C:

答D:案：A

解析：教材P470。

8、【單選題】杜甫說(shuō)：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！边@兩句詩(shī)強(qiáng)調(diào)了（）

文學(xué)發(fā)展中的革新性

只要學(xué)習(xí)古人就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品

A:

文學(xué)發(fā)展中的歷史繼承性

B:

文學(xué)形式的穩(wěn)定性

C:

D:

答案：C

解析：教材P474—475。

9、【單選題】較早對(duì)“摹仿”說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)論述的人是（）

蘇格拉底

賀拉斯

A:

達(dá)?芬奇

B:

亞里士多德

C:

答D:案：D

解析：教材P453。

10、【單選題】魯迅說(shuō)：“有害的文學(xué)的鐵柵是什么呢？批評(píng)家就是”。這句話(huà)說(shuō)明了

（）

作家對(duì)接受者的影響

文學(xué)作品對(duì)接受者的影響

A:

文學(xué)批評(píng)家對(duì)接受者的影響

B:

作者對(duì)批評(píng)家的影響

C:

答D:案：C

解析：舊教材P556。

11、【單選題】“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象是（）

作家創(chuàng)造藝術(shù)形象的結(jié)果

接受者再造形象的結(jié)果

A:

作品表現(xiàn)作家思想的結(jié)果

B:

作品反映生活的結(jié)果

C:

答D:案：B

解析：舊教材P539。

12、【單選題】一個(gè)好的的批評(píng)家能夠（）

跳過(guò)審美體驗(yàn)階段，而對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)

通過(guò)對(duì)作品藝術(shù)形象的具體感受而評(píng)價(jià)作品

A:

以發(fā)達(dá)的美學(xué)感受來(lái)彌補(bǔ)思想能力的不足

B:

越過(guò)一般的接受過(guò)程來(lái)審視作品

C:

D:

答案：D

解析：理性分析，即批評(píng)家要跳出一般的接受過(guò)程而以冷靜的審視目光對(duì)待作品。

13、【單選題】“圣人立象以盡意”之說(shuō)出自（）

《周易?系辭》

《莊子》

A:

《論語(yǔ)》

B:

《論文偶記》

C:

答D:案：A

解析：教材P173。

14、【單選題】巴赫金認(rèn)為敘述語(yǔ)體是一種“雙聲話(huà)語(yǔ)”，意思是指（）

敘述者與人物的結(jié)合

情感與理智的統(tǒng)一

A:

意識(shí)與無(wú)意識(shí)的結(jié)合

B:

說(shuō)話(huà)人與聽(tīng)話(huà)人的對(duì)話(huà)交流

C:

答D:案：A

解析：教材P311。

15、【單選題】在抒情理論中，可以理解為“心理畫(huà)面”的范疇是（）

意象

隱喻

A:

典故

B:

意蘊(yùn)

C:

答D:案：A

解析：教材P266。

16、【單選題】浪漫主義的抒情原則是（）

理性對(duì)情感具有絕對(duì)的優(yōu)先性

“發(fā)乎情，止乎禮義”

A:

情感自然流露和直抒胸臆

B:

表現(xiàn)心靈的感應(yīng)

C:

答D:案：C

解析：教材P257。

17、【單選題】在西方詩(shī)學(xué)中，把同一個(gè)音或類(lèi)似的音予以有規(guī)則的反復(fù)排列，稱(chēng)為（）

韻

律

A:

音律

B:

格調(diào)

C:

答D:案：A

解析：教材P262。

18、【單選題】使接受者明顯參與敘述行為的“敘述視角”是（）

第一人稱(chēng)敘述

第二人稱(chēng)敘述

A:

第三人稱(chēng)敘述

B:

視角變換敘述

C:

答D:案：B

解析：教材P208。

19、【單選題】文本中的敘述語(yǔ)言和故事內(nèi)容的重復(fù)關(guān)系稱(chēng)為（）

時(shí)距

次序

A:

頻率

B:

視角

C:

答D:案：C

解析：教材P206。

20、【單選題】“文學(xué)中的語(yǔ)言”是指（）

書(shū)面語(yǔ)言

文學(xué)文本的語(yǔ)言

A:

作家內(nèi)心語(yǔ)育

B:

理想化語(yǔ)言

C:

答D:案：B

解析：教材P101。

21、【多選題】艾布拉姆斯提出的文學(xué)要素包括（）

世界

作家

A:

作品

B:

讀者

C:

批評(píng)

D:

答E:案：ABCD

解析：教材P17。

22、【多選題】朱光潛認(rèn)為詩(shī)的節(jié)奏通常包括（）

長(zhǎng)短

剛?cè)?/p>

A:

輕重

B:

高低

C:

張弛

D:

答E:案：ACD

解析：教材P111。

23、【多選題】伊瑟爾提山的“召喚結(jié)構(gòu)”是指（）

作品內(nèi)部的組織構(gòu)造

作品內(nèi)容的總體安排

A:

文本的潛在結(jié)構(gòu)

B:

文本的圖式化框架

C:

文本的題材內(nèi)涵

D:

答E:案：CD

解析：教材P427。

24、【多選題】文學(xué)接受中預(yù)備情緒的特征有（）

哲理性

象征性

A:

審美性

B:

朦朧性

C:

期望性

D:

E:

答案：CDE

解析：教材P422、423。

25、【多選題】抒情作品以情感為本位，這就意味著（）

重情感而輕想象

情感是決定作品成敗的惟一因素

A:

優(yōu)秀的抒情作品包含著巨大的情感容量

B:

表達(dá)了人類(lèi)豐富、復(fù)雜的情感內(nèi)涵

C:

情感是抒情作品的根基和血肉

D:

答E:案：CDE

解析：教材P242、243。

26、【多選題】陀思妥耶夫斯基后期創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)有（）

《罪與罰》

《白癡》

A:

《群魔》

B:

《少年》

C:

《卡拉馬佐夫兄弟》

D:

答E:案：ABCDE

解析：1866年，陀思妥耶夫斯基完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》，在《罪與罰》之后，陀思妥

耶夫斯基在嗣后的十多年里，發(fā)表了他另外四部重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白癡》（1868）、《群

魔》（1871—1872）、《少年》（1875）和《卡拉馬佐夫兄弟》（1879—1880）。

27、【問(wèn)答題】氣勢(shì)與氛圍

答案：二者都是文學(xué)風(fēng)格審美構(gòu)成的要素。氣勢(shì)指作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀

況。氛圍指彌漫于作品中的特定氣氛，往往與景物、場(chǎng)面、環(huán)境相結(jié)合，構(gòu)成特定的意境

和情境。教材P322——324。

28、【問(wèn)答題】藝術(shù)直覺(jué)

答案：藝術(shù)直覺(jué)是在文學(xué)活動(dòng)中主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)含與意義的思

維方式或心理能力。教材P359。

29、【問(wèn)答題】文學(xué)

答案：文學(xué)作為一種人類(lèi)的文化樣式，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體

體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。教材P33。

30、【問(wèn)答題】波德萊爾“交感說(shuō)”的主要內(nèi)容是什么？

答案：①“交感說(shuō)”本是一種神秘主義的玄學(xué)，由l8世紀(jì)瑞典哲學(xué)家斯威斯登提出，他

認(rèn)為無(wú)論是在人與人之間還是人的各種感官之間，都存在著一種內(nèi)在的、隱秘的、交相呼

應(yīng)的關(guān)系。②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾接受了這種觀(guān)念，并在《交感》一詩(shī)中表達(dá)了這種觀(guān)念。

他認(rèn)為不同感官之間、內(nèi)心世界與外在世界之間、詩(shī)人的心靈和隱秘的世界之間都存在著

交互感應(yīng)，詩(shī)人可以感受到這種神秘的交互感應(yīng)。③《交感》詩(shī)被譽(yù)為“象征主義憲

章”，象征主義強(qiáng)調(diào)以特定的形、色、味等去“暗示”、“闡發(fā)”微妙的內(nèi)心世界，這成

為象征主義的抒情原則。教材P258、259。

31、【問(wèn)答題】為什么說(shuō)社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉？

答案：①文學(xué)作品中的一切因素（包括題材、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和技巧

等），甚至包括那些憑借極度想象創(chuàng)造出來(lái)的離奇形象，都來(lái)自生活。②我們所面對(duì)的社

會(huì)生活，不是單純的自然物，而是社會(huì)物，這里包含了時(shí)代、民族、社會(huì)形態(tài)、階級(jí)、集

團(tuán)以及法律、宗教、道德、倫理、政治、文化傳統(tǒng)等復(fù)雜關(guān)系。這樣文學(xué)的反映就不可能

僅僅是對(duì)于單純自然物的反映，而往往是一種帶有意識(shí)形態(tài)性的反映。教材P58。

32、【問(wèn)答題】敘事理論中“省略”和“概略”有何區(qū)別？

答案：①省略是對(duì)故事時(shí)間線(xiàn)索中整段時(shí)間不加敘述就跳過(guò)去。在跳過(guò)的這段故事時(shí)間長(zhǎng)

度中，文本時(shí)間長(zhǎng)度為零，因而可以說(shuō)敘述的步速是無(wú)窮大的。②概略是文本時(shí)間小于故

事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述。概略是敘述的步速加大的敘述。教材P202。

33、【問(wèn)答題】電影、電視傳播方式的特點(diǎn)是什么？

答案：①影視傳播是視聽(tīng)復(fù)合符號(hào)的信息傳播；②其直觀(guān)性是空前的真實(shí)與虛假的混合；

③從誕生之日起就是大眾傳播媒體，具有世界化、商業(yè)化傾向；④仍為單向傳播，無(wú)法做

到及時(shí)的雙向交流。教材P407。

34、【問(wèn)答題】何謂“煉字”，其目的是什么？

答案：“煉字”是中國(guó)古人創(chuàng)立的說(shuō)法，指每個(gè)詞或字為著既符合節(jié)奏和音律又實(shí)現(xiàn)意義

的表達(dá)，往往要經(jīng)過(guò)千錘百煉才最終確定下來(lái)。煉字的目的不僅在于符合節(jié)奏和音律、準(zhǔn)

確地表達(dá)意義，而且也在于創(chuàng)新。教材P119。

35、【問(wèn)答題】什么是典型環(huán)境？舉例說(shuō)明典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系。

答案：①典型環(huán)境是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)

特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境：又包括由這種歷史環(huán)境形

成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。②典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系：A．相互依存：沒(méi)有典型環(huán)

境，典型人物就不能形成；失去了典型人物，也就無(wú)所謂典型環(huán)境。B．互動(dòng)：典型環(huán)境

是形成典型人物性格的基礎(chǔ)，是逼迫人物行動(dòng)的外部條件；典型人物也可對(duì)環(huán)境起反作

用。（不要忘記舉例論述。）教材P155-158。

36、【問(wèn)答題】試析文學(xué)風(fēng)格的四種主要理論。

答案：①風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式：此說(shuō)著眼于從作品的外在形式所呈現(xiàn)的特色來(lái)理解風(fēng)

格，認(rèn)為風(fēng)格就是一種言語(yǔ)形式。在印度和中國(guó)古代都有類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)，但比較而言，西方在

這方面有更悠久的傳統(tǒng)。如亞里士多德認(rèn)為修辭的高明就是風(fēng)格。由于風(fēng)格最終是以言語(yǔ)

的形式呈現(xiàn)出來(lái)的，因此從外部來(lái)研究風(fēng)格是必要的，但僅從外部研究又是不夠的，僅僅

把風(fēng)格歸結(jié)為形式更是片面的。②風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露：此說(shuō)從風(fēng)

格形成的內(nèi)在根據(jù)來(lái)理解風(fēng)格，把作家的創(chuàng)作個(gè)性與作品風(fēng)格聯(lián)系起來(lái)。這在中外都有相

似的理論，并且十分豐富。如揚(yáng)雄的“言為心聲”說(shuō)、曹丕的“文以氣為主”說(shuō)、劉勰的

“體性”說(shuō)，以及法國(guó)布豐的“風(fēng)格即人”說(shuō)等等。但如果只看到內(nèi)心表現(xiàn)的一面，忽視

外在表達(dá)的一面，還不能完全理解風(fēng)格。并且創(chuàng)作個(gè)性不等于日常個(gè)性，文如其人的說(shuō)

法，有時(shí)也欠準(zhǔn)確。③風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色：此說(shuō)從作家

的內(nèi)在個(gè)性與表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)合以及內(nèi)容與形式統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)來(lái)理解風(fēng)格，防止顧此失彼，強(qiáng)

調(diào)有機(jī)整體性，是一種比較切近實(shí)際的解釋。④風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)