2021年10月自考00529文學(xué)概論一試題及答案含解析

文學(xué)概論（一）年月真題

00529202110

1、【單選題】清晰地揭示出藝術(shù)活動(dòng)諸要素及其聯(lián)系的是

普洛普

熱奈特

A:

格雷馬斯

B:

艾布拉姆斯

C:

答D:案：D

解析：艾布拉姆斯認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)應(yīng)包括作品、作家、世界和讀者四個(gè)要素。實(shí)在說，把文

學(xué)活動(dòng)分為四個(gè)要素并不是什么高深的理論，稍有文學(xué)常識的人都是可以理解的。他的主

要貢獻(xiàn)是把這四個(gè)要素按照他的理解聯(lián)系起來，把這種要素之間的聯(lián)系畫了一個(gè)示意圖。

艾布拉姆斯把藝術(shù)活動(dòng)的要素及其聯(lián)系揭示得很清楚。一切文學(xué)作品都有源泉，這就是

生活。P53

2、【單選題】指出“列夫·托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子”的是

馬克思

恩格斯

A:

列寧

B:

斯大林

C:

答D:案：C

解析：列寧說“列夫·托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子”，又說:“如果我們看到的是一

位真正偉大的藝術(shù)家，那么他就一定會(huì)在自己的作品中至少反映出革命的某些本質(zhì)方

面?！盤78

3、【單選題】根據(jù)馬克思主義文學(xué)觀，文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉是

思想情感

藝術(shù)想象

A:

社會(huì)生活

B:

文學(xué)傳統(tǒng)

C:

答D:案：C

解析：根據(jù)馬克思主義文學(xué)觀，這是因?yàn)槲膶W(xué)作品中的一切因素都來自社會(huì)生活，文學(xué)的

題材、主題、情景、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言和技巧等都來自生活或生活的賜予、暗示和

啟發(fā)，寫實(shí)的與虛構(gòu)的、曲折的與直線的、離奇的與平淡的、抒情的與非抒情的、崇高的

與渺小的、悲的與喜的、幽默的與滑稽的、模糊的與鮮明的、豪放的與婉約的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐c

松散的…統(tǒng)統(tǒng)來自社會(huì)生活的賜予、暗示和啟發(fā)。P81

4、【單選題】“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。”其中的“滄浪”所屬的音律類型是

雙聲

疊韻

A:

疊音

B:

疊字

C:

答D:案：B

解析：疊韻是兩個(gè)字韻母相同。如:“窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?jīng)·周南·關(guān)

雎》）“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。”（杜甫《狂夫》）“彷徨忽已久，白露沾

我裳?！保ú茇А峨s詩》其一）P20

5、【單選題】與非文學(xué)形象不同，文學(xué)形象具有

科學(xué)屬性

審美屬性

A:

自然屬性

B:

客觀屬性

C:

答D:案：B

解析：是否具有審美屬性，是文學(xué)形象與非文學(xué)形象的分水嶺。P140

6、【單選題】“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

（蘇軾《題西林寺壁》)這首詩意在

揭示哲理

營構(gòu)意境

A:

創(chuàng)造典型

B:

展示文采

C:

答D:案：A

解析：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！保ㄌK

軾《題西林寺壁》)這首詩意在揭示一種哲理，是說不跳出某種事物的圈子之外，是很難

看清事物的本來面目的，正如站在廬山之中看不清廬山一樣。P135

7、【單選題】就研究對象而言，20世紀(jì)法國興起的敘事學(xué)理論

以研究形式為主

A:

以研究內(nèi)容為主

以研究體裁為主

B:

以研究風(fēng)格為主

C:

答D:案：A

解析：20世紀(jì)從法國興起的敘事學(xué)理論則從新的角度對敘事作品進(jìn)行研究，形成了一套以

形式研究為主的敘事理論。P173

8、【單選題】在敘事學(xué)中，對故事時(shí)間線索中整段時(shí)間不加敘述就跳過去，稱為

概略

省略

A:

減緩

B:

停頓

C:

答D:案：B

解析：省略是對故事時(shí)間線索中整段時(shí)間不加敘述就跳過去。在跳過的這段故事時(shí)間長度

中，文本時(shí)間長度為零，因而可以說敘述的步速是無窮大。P180

9、【單選題】構(gòu)成抒情作品的必要條件是

審美趣味

藝術(shù)理想

A:

思想情操

B:

真情實(shí)感

C:

答D:案：D

解析：顧名思義，抒情作品是重在抒發(fā)作者情感的作品。沒有真情實(shí)感，就沒有抒情作

品。真情實(shí)感，是構(gòu)成抒情作品的必要條件。P207

10、【單選題】克萊夫·貝爾認(rèn)為，審美情感來源于藝術(shù)品的

“有滋味的形式

“有意味的形式”

A:

“有況味的形式

B:

“有風(fēng)味的形式”

C:

答D:案：B

解析：首次對“審美情感”做出闡釋的是英國學(xué)者克萊夫·貝爾。他在1914年出版的

《藝術(shù)》一書中，提出了這個(gè)范疇。貝爾認(rèn)為，藝術(shù)欣賞所引發(fā)的情感是審美情感，審美

情感不是我們在日常生活中所體驗(yàn)到的情感，而是藝術(shù)形式引發(fā)的情感。審美情感來源于

藝術(shù)品的“有意味的形式”。P211

11、【單選題】新古典主義文論的哲學(xué)基礎(chǔ)是

唯理主義

唯情主義

A:

唯我主義

B:

唯美主義

C:

答D:案：A

解析：唯理主義是新古典主義文論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)理性對情感具有絕對的優(yōu)先性。

P217

12、【單選題】根據(jù)“詩言志”的觀點(diǎn)評價(jià)《離騷》，并把作家的創(chuàng)作個(gè)性與作品的風(fēng)格聯(lián)

系起來的是

司馬遷

揚(yáng)雄

A:

曹丕

B:

劉勰

C:

答D:案：A

解析：西漢的司馬遷根據(jù)“詩言志”的觀點(diǎn)評價(jià)《離騷》的風(fēng)格，指出:“其文約，其辭

微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其

行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，

皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！盤242-243

13、【單選題】韓愈偏剛，歐陽修偏柔；韓文滔滔雄辯，歐文娓娓而談；韓文沉著痛快，歐

文委婉含蓄。兩人的差異主要表現(xiàn)于

文采

情調(diào)

A:

氣勢

B:

氛圍

C:

答D:案：C

解析：韓愈偏剛，歐陽修偏柔，韓文滔滔雄辯，歐文娓娓而談；韓文沉著痛快，歐文委婉

含蓄。故韓文如長江大河，歐文似涓涓細(xì)流。實(shí)為氣勢不同，卻各有各的審美價(jià)值。P263

14、【單選題】“有一等襟抱，才有一等真詩”這表明

作家的生活積累很重要

作家的文化知識很重要

A:

作家的創(chuàng)作才能很重要

B:

作家的人格修養(yǎng)很重要

C:

答D:案：D

解析：由于作家創(chuàng)作的是能夠影響人、并負(fù)載著教育人的使命的文學(xué)作品，這就要求作家

具有較高的人格修養(yǎng)，應(yīng)該是一個(gè)境界較高的人。中國古人常說“有一等襟抱，才有一等

真詩”，人格境界不高，也就難以創(chuàng)作出能夠打動(dòng)人的好作品來。P283

15、【單選題】既不能預(yù)測，又不能保持，倏忽而來，渺然而去，如羚羊掛角，無跡可求。

這種思維狀態(tài)屬于

藝術(shù)直覺

藝術(shù)靈感

A:

藝術(shù)情感

B:

藝術(shù)想象

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)靈感是隨機(jī)性的、偶然的，它既不能預(yù)測，又不能保持，倏忽而來，渺然而

去，如羚羊掛角，無跡可求。正如錢學(xué)森所說，靈感是“突然出現(xiàn)，瞬間即逝的短暫思維

過程”。P292

16、【單選題】托爾斯泰以一個(gè)妓女被判刑的事件作為《復(fù)活》的基本情節(jié)；表現(xiàn)他的“道

德自我拯救”思想。這揭示了

藝術(shù)理解的重要性

藝術(shù)想象的重要性

A:

藝術(shù)情感的重要性

B:

藝術(shù)直覺的重要性

C:

答D:案：A

解析：托爾斯泰之所以選擇一個(gè)妓女被判刑的事件作為長篇小說《復(fù)活》的基本情節(jié)，是

因?yàn)樵谒磥磉@一情節(jié)最適合表現(xiàn)他的“道德自我拯救”的思想。這揭示了藝術(shù)理解與選

材的重要性。P300

17、【單選題】有的人買書并不是為了閱讀，而是為了收藏、擺設(shè)或顯示品位、身份，這屬

于

文學(xué)接受行為

審美文化行為

A:

B:

物質(zhì)消費(fèi)行為

精神消費(fèi)行為

C:

答D:案：C

解析：文學(xué)消費(fèi)既指未含閱讀活動(dòng)的購買、占有文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)消費(fèi)行為，又包括閱讀、

欣賞作品的精神消費(fèi)活動(dòng)。文學(xué)消費(fèi)中常有這樣的現(xiàn)象:有的人買書并不是為了閱讀，而

是為了收藏、擺設(shè)或顯示某種品位、身份，這種行為就屬于物質(zhì)消費(fèi)行為。P323

18、【單選題】馬克思說過：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動(dòng)于衷?！边@表明

讀者的語言文字能力很重要

讀者的文學(xué)審美能力很重要

A:

讀者的文化思想水平很重要

B:

讀者適當(dāng)?shù)慕邮苄木澈苤匾?/p>

C:

答D:案：D

解析：所謂“接受心境”，是指文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺或不自覺的基本

心理狀態(tài)，它會(huì)直接影響到接受者的閱讀行為與接受效果。一般情況下，接受者如果心境

不好或不適當(dāng)，他就不能建立起與接受客體之間的通路，他的審美情感就會(huì)受到抑制，接

受活動(dòng)也就不會(huì)產(chǎn)生。馬克思說過:“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動(dòng)于

衷?！盤326

19、【單選題】一些文學(xué)觀點(diǎn)審美追求相同的作家，在創(chuàng)作上形成的共同特色，稱之為

時(shí)代風(fēng)格

地域風(fēng)格

A:

流派風(fēng)格

B:

民族風(fēng)格

C:

答D:案：C

解析：流派風(fēng)格是指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)

方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。

P279

20、【單選題】“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，此語出自

陸機(jī)的《文賦》

鐘嶸的《詩品》

A:

劉勰的《文心雕龍》

B:

曹丕的《典論·論文》

C:

D:

答案：D

解析：曹丕作為文學(xué)的自覺時(shí)代的代表人物，在《典論·論文》中提出了“蓋文章，經(jīng)國

之大業(yè)，不朽之盛事”，把文章（即文學(xué)，主要指詩歌和文學(xué)性散文）的地位和作用提到

前所未有的高度來認(rèn)識。P367

21、【多選題】作家體驗(yàn)的特性包括

情感的詩意化

意義的深刻化

A:

感受的個(gè)性化

B:

題材的多樣化

C:

主題的固定化

D:

答E:案：ABC

解析：作家體驗(yàn)的特性包括：(1)情感的詩意化。作家個(gè)體體驗(yàn)的首要特征就是情感的詩

意化。作家的經(jīng)歷中所遇到的某些人、事、景、物(對象)，進(jìn)入到他的情感領(lǐng)域，他與這

些人、事、景、物共同著生命，在沉思中進(jìn)行了詩意的“處理”，并時(shí)時(shí)撥動(dòng)他情感的琴

弦，甚至幻化為種種形象。(2)意義的深刻化。意義的深刻化是體驗(yàn)的又一特征。體驗(yàn)一

方面具有直觀性(感覺的形象的)，另一方面又具有超越性。所謂體驗(yàn)的超越性就是超越具

體的情感與形象，生成深刻的意義世界。(3)感受的個(gè)性化。個(gè)性化是非常重要的，因?yàn)?/p>

個(gè)性化往往是藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)志。本題選ABC。P95-99

22、【多選題】文學(xué)意境中情景交融的方式包括

景中藏情

情中見景

A:

情景并茂

B:

以情緯景

C:

以景被情

D:

答E:案：ABC

解析：我們有三種情景交融的不同類型：第一是景中藏情式；第二是情中見景式；第三是

情景并茂式。本題選ABC。P152-153

23、【多選題】“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽

逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”（孟浩然《歲暮歸南山》）它表達(dá)的情感包括

離愁（離鄉(xiāng)之苦）

情思（思親之痛）

A:

哀怨（明主之棄）

B:

嗟嘆（知己之?。?/p>

C:

D:

悲傷（年華己逝）

答E:案：CDE

解析：優(yōu)秀的抒情作品包含著巨大的情感容量，我們常常為之陶醉、激動(dòng)。抒情作品的美

妙之處就在于它表達(dá)了人類豐富、復(fù)雜的情感內(nèi)涵,如孟浩然的《歲暮歸南山》，其中所

表現(xiàn)出來的哀怨（明主之棄）、嗟嘆（知己之?。⒈瘋耆A已逝）之情，都會(huì)給人留

下不滅的記憶。本題選CDE。P208

24、【多選題】作家的獨(dú)特素質(zhì)包括

經(jīng)常處于創(chuàng)作激情之中

注重對生活進(jìn)行倫理判斷

A:

強(qiáng)調(diào)對人生進(jìn)行客觀分析

B:

對生活中的事物有極為敏銳的觀察力

C:

對語言有超常的敏感與駕馭能力

D:

答E:案：ADE

解析：作家的獨(dú)特素質(zhì)包括：（1)作家應(yīng)該經(jīng)常處于創(chuàng)作激情之中。（2)作家對生活中的

事物，特別是那些具有特征性的、隱含著重要意義的事物具有極為敏銳的觀察力。（3)作

家對于語言有著超常的敏感與駕馭能力。本題選ADE。P284

25、【多選題】詩歌的特征包括

高度凝練

充滿情感

A:

富于想象

B:

結(jié)構(gòu)跳躍

C:

具有節(jié)奏和韻律之美

D:

答E:案：ABCDE

解析：詩歌是一種高度凝練、充滿情感與想象、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律之美的文學(xué)體

裁。本題全選。P371

26、【問答題】審美的實(shí)現(xiàn)所需要的條件。

答案：審美的實(shí)現(xiàn)需要三個(gè)層面的協(xié)調(diào)合作：(1)主體心理層。審美的“審”，即觀

照——感悟——判斷，是作為主體的人的信息的接受、儲(chǔ)存與加工。在這個(gè)過程中，人作

為主體的一切心理機(jī)制，包括注意、感知、回憶、表象、聯(lián)想、情感、想象、理解等一切

心理機(jī)制處在高度活躍的狀態(tài)。這樣被“審”的對象，包括人、事、景、物以及表達(dá)它們

的形式，才能作為一個(gè)整體，化為主體的可體驗(yàn)的對象。而且主體的心靈在瞬間要處在不

涉旁騖的無障礙的自由的狀態(tài)。(2)客觀對象層。審美關(guān)系的建立，還有賴于審美對象

及其屬性的呈現(xiàn)?！皩徝馈钡摹懊馈?，是“審”的對象。美的對象很復(fù)雜，有美、丑、崇

高、卑下、悲、喜等。不同的對象引起不同的感受和感情。雖然這些感受與感情不同，但

它們?nèi)詫儆谕活愋停匆郧楦性u價(jià)對象。(3)中介層。主體與客體之間如何才能建立

起有效的聯(lián)系，從而使審美活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)呢？這還有賴于主體與客體的中介。中介層面主

要包括特定的心理時(shí)空和心境、歷史文化的積累。沒有中介層面，審美活動(dòng)也是無法實(shí)現(xiàn)

的。審美活動(dòng)的過程是多層面協(xié)同的過程，是創(chuàng)造的過程。也可以說，審美活動(dòng)的根本精

神是人的心理器官的全部暢通，是人的內(nèi)在豐富性的全部展開，是人本質(zhì)力量的對象化。

在審美的瞬間，人們暫時(shí)擺脫了周圍熙熙攘攘的現(xiàn)實(shí)，擺脫了一切功利欲念，最終實(shí)現(xiàn)精

神超越和凈化。P84-86

27、【問答題】文學(xué)形象的總體特征。

答案：文學(xué)形象的總體特征表現(xiàn)為：（1）文學(xué)形象的具體可感性。（2）文學(xué)形象的

藝術(shù)概括性。（3）文學(xué)形象的審美理想性。（4）文學(xué)形象的審美屬性。P137-140

28、【問答題】文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值。

答案：（1）不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值。（2）由于人們的審美以不同的心理結(jié)

構(gòu)為基礎(chǔ)，也有特定的語境或心境，因此對風(fēng)格美會(huì)有不同的選擇。（3）風(fēng)格美可以

超越時(shí)代、民族、階級，卻又受到時(shí)代價(jià)值取向的影響。P272-273

29、【問答題】“文學(xué)創(chuàng)作主體”與“作家”的區(qū)別。

答案：文學(xué)創(chuàng)作主體是指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動(dòng)過程之中的作家個(gè)體。作家并不等于創(chuàng)作主

體，因?yàn)橹黧w只是相對于客體而言的。一個(gè)人曾經(jīng)寫過一些小說，盡管他也許早已不再寫

小說了，人們還是可以稱之為作家，但他已不再是創(chuàng)作主體了，因?yàn)橹挥邢鄬τ趧?chuàng)作客

體，并處于創(chuàng)作過程之中的作家才是創(chuàng)作主體。P285

30、【問答題】在文藝起源的問題上存在的幾種觀點(diǎn)。

答案：在文藝起源的問題上，主要有模仿說、巫術(shù)說、游戲說和勞動(dòng)說。（1）模仿說

認(rèn)為藝術(shù)起源于人類的模仿本能，是模仿自然的產(chǎn)物；（2）巫術(shù)說認(rèn)為是巫術(shù)思維法

則的推動(dòng)促成了人類藝術(shù)的誕生；（3）游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)與精神束

縛，追求自由天地的游戲本能；（4）勞動(dòng)說認(rèn)為原始藝術(shù)是適應(yīng)勞動(dòng)需要并在勞動(dòng)實(shí)

踐中產(chǎn)生的。P353-356

31、【問答題】說明文學(xué)語言組織的文法層面。

答案：文法層面是文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則，是文學(xué)創(chuàng)作的重要

成分，直接與其成敗得失相關(guān)。符合法則才能達(dá)到一種結(jié)構(gòu)美，更好地表現(xiàn)內(nèi)容，得到讀

者的接受和喜愛，否則就會(huì)被讀者拒之千里而失敗。P122

32、【問答題】試論文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的區(qū)別。

答案：文學(xué)消費(fèi)已經(jīng)包含了文學(xué)接受的內(nèi)容。但是文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受是兩個(gè)不同的概

念，它們的含義并不完全相同。（1）文學(xué)消費(fèi)既指未含閱讀活動(dòng)的購買、占有文學(xué)產(chǎn)

品的物質(zhì)消費(fèi)行為，又包括閱讀、欣賞作品的精神消費(fèi)活動(dòng)；而文學(xué)接受則專指審美文化

范圍內(nèi)閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動(dòng)，與購買、占有物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)行為無

關(guān)。文學(xué)消費(fèi)需要物質(zhì)購買力，可以為買而買；文學(xué)接受則需要精神消費(fèi)能力，是為欣賞

而閱讀。（2）文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受各自的角度與側(cè)重點(diǎn)不同。文學(xué)消費(fèi)屬于文藝社會(huì)

學(xué)范疇，是文學(xué)的生產(chǎn)、出版、傳播與消費(fèi)整個(gè)流程中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其關(guān)注文學(xué)生

產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)之間的辯證互動(dòng)關(guān)系；文學(xué)接受則是從審美心理學(xué)的角度出發(fā)，探討創(chuàng)作、

作品與閱讀、接受的關(guān)系，突出接受主體精神活動(dòng)中的審美反應(yīng)與再創(chuàng)造性。角度不同，

各自研究的對象與重點(diǎn)也會(huì)有差異。P323

33、【問答題】結(jié)合下列詩句，闡述抒情的語法策略。附：(1)“春風(fēng)又綠江南岸。”

（王安石《泊船瓜洲》）(2)“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！保赝ン?/p>