教育學(xué)基礎(chǔ)智慧樹知到期末考試答案2024年

教育學(xué)基礎(chǔ)智慧樹知到期末考試答案2024年教育學(xué)基礎(chǔ)聯(lián)合國教科文組織頒布《關(guān)于教師地位的建議》是在（）。

A:1966年B:1986年C:1956年D:1976年答案:1966年”確保全納、公平的優(yōu)質(zhì)教育，使人人可以獲得終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)"是（）中提出的。

A:《教育2030行動(dòng)框架》B:《世界全民教育宣言》C:《學(xué)會(huì)生存》D:《達(dá)喀爾行動(dòng)綱領(lǐng)》答案:《教育2030行動(dòng)框架》《學(xué)記》提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，符合哪一條教學(xué)原則?

A:倫理性原則B:因材施教原則C:循序漸進(jìn)原則D:方向性原則答案:循序漸進(jìn)原則我國私學(xué)興起的時(shí)間是（）。

A:隋唐B:兩漢C:先秦D:宋朝答案:先秦1632年捷克教育家夸美紐斯的()完稿，被視為近現(xiàn)代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的發(fā)端。

A:《大教學(xué)論》B:《民主主義與教育》C:《普通教育學(xué)》D:《教育漫話》答案:《大教學(xué)論》教育學(xué)的研究對象是（）。

A:人的教育活動(dòng)B:教育理論C:教育規(guī)律D:教育事實(shí)答案:人的教育活動(dòng)教育教學(xué)不能搞“一刀切”，這是因?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展具有()。

A:階段性B:差異性C:不平衡性D:順序性答案:差異性被譽(yù)為“終身教育之父”是（）。

A:保羅·朗格朗B:杰羅姆·布魯納?C:約翰·杜威D:讓·皮亞杰?答案:保羅·朗格朗以下對于人口狀況與教育發(fā)展的關(guān)系的述說不正確的是（）

A:教育的發(fā)展可以改善人口素質(zhì)B:人口數(shù)量是影響教育規(guī)模和投資的最終決定因素C:人口就業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)D:人口的地域分布制約著學(xué)校布局和辦學(xué)形式答案:人口數(shù)量是影響教育規(guī)模和投資的最終決定因素"學(xué)前教育小學(xué)化、小學(xué)教育中學(xué)化",違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。

A:互補(bǔ)性B:順序性C:差異性D:階段性答案:階段性班主任是受（）委托負(fù)責(zé)班級(jí)集體建設(shè)的教師。

A:校長B:家長C:國家D:學(xué)校答案:學(xué)?！吨腥A人民共和國教育法》頒布于（）。

A:1986年B:2000年C:1990年D:1995年答案:1995最早頒布義務(wù)教育法的國家是()。

A:美國B:英國C:德國D:法國答案:德國氣質(zhì)偏向多血質(zhì)或膽汁質(zhì)的管理者比較適合（）。

A:權(quán)力放任型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格B:高度控制型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格C:權(quán)力分散型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格D:權(quán)力集中型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格答案:權(quán)力分散型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格"人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)"是（）的基本特征。

A:學(xué)習(xí)型社會(huì)B:學(xué)歷社會(huì)C:工業(yè)社會(huì)D:信息社會(huì)答案:學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)生在被賦予更高期望以后，往往會(huì)表現(xiàn)地更好。此一現(xiàn)象被稱為（）。

A:皮格馬利翁效應(yīng)B:巴納姆效應(yīng)C:霍桑效應(yīng)D:馬太效應(yīng)答案:皮格馬利翁效應(yīng)孔子講“為政在人”,“人存則政舉，人亡則政息”，這反映了教育的（）。

A:人口功能B:文化功能C:政治功能D:經(jīng)濟(jì)功能答案:政治功能黨的“十五大報(bào)告”提出了（）的重要戰(zhàn)略。

A:人力資源大國B:工業(yè)大國C:科教興國D:文化強(qiáng)國答案:科教興國一般說來，制約教育發(fā)展規(guī)模、速度和教育結(jié)構(gòu)的根本性因素是（）。

A:人口數(shù)量和質(zhì)量B:思想意識(shí)形態(tài)C:社會(huì)政治制度D:生產(chǎn)力發(fā)展水平答案:生產(chǎn)力發(fā)展水平當(dāng)今世界中小學(xué)教育學(xué)改革，教學(xué)內(nèi)容注重對學(xué)生（）的培養(yǎng)。

A:基礎(chǔ)素養(yǎng)B:學(xué)習(xí)能力C:合作精神D:公民意識(shí)答案:公民意識(shí)期末考試要到了，數(shù)學(xué)老師請綜合實(shí)踐課的趙老師把課時(shí)讓給他上數(shù)學(xué)課，趙老師同意了，二位老師的做法（）

A:不合理。不利于學(xué)生的全面發(fā)展B:不合理。違背了團(tuán)結(jié)協(xié)作的要求C:合理。體現(xiàn)了雙方老師的意愿D:合理。有利于提高學(xué)生的成績答案:不合理。不利于學(xué)生的全面發(fā)展《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》在工作方針中提出要以（）為主體，以（）為主導(dǎo)。

A:學(xué)生教師B:學(xué)生學(xué)校C:教師學(xué)生D:學(xué)校學(xué)生答案:學(xué)生教師張老師在課堂上出示了一個(gè)鐘表模型，通過對三個(gè)指針的操作，幫助小學(xué)生很快理解了“時(shí)、分、秒”的概念，這體現(xiàn)的教學(xué)原則（）。

A:因材施教原則B:鞏固原則C:直觀原則D:循序漸進(jìn)原則答案:因材施教原則古希臘斯巴達(dá)教育目的是培養(yǎng)（）

A:演說家B:智者C:全面和諧發(fā)展的人D:軍人和武士答案:軍人學(xué)校利用板報(bào)、櫥窗、走廊、墻壁、雕塑、地面、建筑物等媒介，旨在體現(xiàn)教育理念，實(shí)現(xiàn)與人功能。在課程分類中，這屬于（）。

A:學(xué)科課程B:顯性課程C:隱性課程D:活動(dòng)課程答案:隱性課程語文課上老師正朗誦：“床前明月光，疑是地上霜”，一名同學(xué)大聲問道：“老師，窗前怎么能看到月光呢？”對此，下列做法中恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A:組織學(xué)生就此開展討論B:裝作沒聽見繼續(xù)上課C:批評(píng)這名同學(xué)不經(jīng)許可就發(fā)言D:告訴學(xué)生不要鉆牛角尖答案:組織學(xué)生就此開展討論我國明代教育家王陽明指出：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”。這句話涉及的教育原則是（）。

A:尊重學(xué)生原則B:疏導(dǎo)原則C:因材施教原則D:知行統(tǒng)一原則答案:尊重學(xué)生原則中國第一個(gè)在全國范圍內(nèi)正式實(shí)施的學(xué)制是（）。

A:癸卯學(xué)制B:任戌學(xué)制C:癸丑學(xué)制D:壬寅學(xué)制答案:癸卯學(xué)制班主任楊老師經(jīng)常與學(xué)生協(xié)調(diào)處理各項(xiàng)班級(jí)事務(wù)，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加對話互動(dòng)交流，要敢于質(zhì)疑，這種班級(jí)管理方式屬于（）

A:民主型B:專制型C:放任型D:對抗型答案:民主型某小學(xué)要求教師重視科學(xué)研究，張老師抱怨道：“搞研究有什么用，上課又用不著?！睆埨蠋煹恼f法（）。

A:正確，教師須服從學(xué)校的安排B:不正確，研究有利于教師專業(yè)發(fā)展C:正確，小學(xué)教師搞研究沒用D:正確，研究對應(yīng)試幫助不大答案:不正確，研究有利于教師專業(yè)發(fā)展在影響教育的諸多因素中，制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素是（）。人口分布

A:政治制度B:生產(chǎn)力水平C:生產(chǎn)關(guān)系答案:生產(chǎn)力水平學(xué)校教育的直接目標(biāo)是（）

A:增強(qiáng)人的體質(zhì)B:增進(jìn)社會(huì)公平C:推動(dòng)社會(huì)發(fā)展D:促進(jìn)人的發(fā)展答案:促進(jìn)人的發(fā)展一位班主任在制定的班干部競選條件中規(guī)定，成績在后十名的同學(xué)不能參加競選，理由是“連自己都管不好，怎么能管好別人”。這種做法（）

A:正確，有利于刺激學(xué)困生上進(jìn)B:正確，有利于學(xué)困生安心學(xué)習(xí)C:不正確，未能平等對待所有學(xué)生D:不正確，不能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展答案:不正確，未能平等對待所有學(xué)生“反映某一門學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)、內(nèi)容及其實(shí)施的特殊方法論要求”的是（）

A:課程標(biāo)準(zhǔn)B:教學(xué)參考書C:課程方案D:教科書答案:課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，在校內(nèi)或校外組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作，將理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，以解決實(shí)際問題的教學(xué)方法是（）

A:讀書指導(dǎo)法B:演示法C:實(shí)驗(yàn)法D:實(shí)習(xí)作業(yè)法答案:實(shí)習(xí)作業(yè)法“人的發(fā)展并不總是勻速直線前進(jìn)的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的”，這句話體現(xiàn)了人的發(fā)展規(guī)律的（）

A:不平衡性B:順序性C:個(gè)別差異性D:階段性答案:不平衡性“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)的（）。

A:創(chuàng)造性B:模糊性C:示范性D:公共性答案:示范性在近代教育史上，僅反對思辨，主張用實(shí)證方法研究知識(shí)價(jià)值，提供教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備的教育家是（）

A:盧梭B:斯賓塞C:夸美紐斯D:赫爾巴特答案:斯賓塞如果讓六個(gè)月的嬰兒走路，不但徒勞而且無益。同理，讓四歲兒童學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)，也難以成功。這說明（）

A:遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響B(tài):遺傳素質(zhì)具有可塑性C:遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及其階段D:遺傳組織決定人發(fā)展的最終結(jié)果答案:遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及其階段我國教育目的制定的理論基礎(chǔ)是（）。

A:科學(xué)主義學(xué)說B:人本主義學(xué)說C:儒家學(xué)說D:馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說答案:馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基在他曾經(jīng)擔(dān)任校長的帕夫睿什中學(xué)創(chuàng)立了幾十個(gè)興趣小組作為選擇，這反映了教育必須適應(yīng)人身心發(fā)展的哪一個(gè)特點(diǎn)（）。

A:個(gè)別差異性B:可變性C:順序性D:穩(wěn)定性答案:個(gè)別差異性通常所說的備課要“三備”，除了鉆研教材、設(shè)計(jì)教法之外，還包括（）

A:指導(dǎo)學(xué)法B:研究學(xué)生C:設(shè)計(jì)作業(yè)D:設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)答案:研究學(xué)生在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，教育尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起（）。

A:主導(dǎo)作用B:動(dòng)力作用C:決定作用D:基礎(chǔ)作用答案:主導(dǎo)作用學(xué)校教育具有雙重功能是（）。

A:社會(huì)功能與學(xué)校功能B:道德功能與認(rèn)知功能C:認(rèn)知功能與情感功能D:個(gè)體功能與社會(huì)功能答案:個(gè)體功能與社會(huì)功能教育與人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和一般的社會(huì)交往活動(dòng)相分離的標(biāo)志是（）。

A:教師出現(xiàn)B:庠、序的出現(xiàn)C:班級(jí)授課制的出現(xiàn)D:學(xué)校出現(xiàn)答案:學(xué)校出現(xiàn)通常把一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系稱為（）。

A:學(xué)校結(jié)構(gòu)制度B:學(xué)校教育制度C:教育管理體制D:國民教育制度答案:學(xué)校教育制度普通中學(xué)在智育方面的要求是（）。

A:傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀B:培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力C:激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,提高分析和解決問題的能力D:著力培養(yǎng)認(rèn)知能力，促進(jìn)思維發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)E:幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律答案:傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀;培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力;幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律;激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,提高分析和解決問題的能力;著力培養(yǎng)認(rèn)知能力，促進(jìn)思維發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)以下屬于人的社會(huì)化范疇的是（）。

A:接受學(xué)校教育B:學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范C:掌握知識(shí)技能D:體驗(yàn)社會(huì)角色答案:學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范###掌握知識(shí)技能###體驗(yàn)社會(huì)角色以下屬于學(xué)校教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化范疇的是（）。

A:促進(jìn)個(gè)體自主性的發(fā)展B:促進(jìn)個(gè)體差異性的發(fā)展C:開發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造性D:培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)規(guī)范意識(shí)答案:促進(jìn)個(gè)體自主性的發(fā)展###促進(jìn)個(gè)體差異性的發(fā)展###開發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造性信息化時(shí)代學(xué)校教育正在發(fā)生的一系列的變革包括（）。

A:課程從分科走向綜合并且形式日漸多元化B:學(xué)生禁止使用電子產(chǎn)品C:新的教學(xué)媒體廣泛使用D:教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變答案:課程從分科走向綜合并且形式日漸多元化###新的教學(xué)媒體廣泛使用###學(xué)生禁止使用電子產(chǎn)品###教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變學(xué)校要與家庭溝通，可以借助的機(jī)構(gòu)和采取的方式包括（）。

A:家訪B:家長校園開放日C:家長會(huì)D:家長委員會(huì)答案:家長委員會(huì)###家長會(huì)###家訪###家長校園開放日以下描述屬于“環(huán)境決定論”的有（）。

A:種瓜得瓜，種豆得豆B:出淤泥而不染，濯清漣而不妖C:染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。D:蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。答案:染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。;蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。教師應(yīng)與學(xué)生教學(xué)相長，從教育對象中汲取營養(yǎng)。這要求教師做到（）。

A:主動(dòng)了解學(xué)生的心聲B:強(qiáng)調(diào)學(xué)生的絕對服從C:窺探學(xué)生隱私D:對學(xué)生要有正確的態(tài)度答案:對學(xué)生要有正確的態(tài)度###主動(dòng)了解學(xué)生的心聲1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》中規(guī)定實(shí)施中等教育的學(xué)校（）。

A:業(yè)余中學(xué)B:工農(nóng)速成中學(xué)C:中等專業(yè)學(xué)校D:中學(xué)答案:中學(xué)###中等專業(yè)學(xué)校###業(yè)余中學(xué)###工農(nóng)速成中學(xué)學(xué)校教育可以促進(jìn)個(gè)體（）方面的社會(huì)化。

A:行為方式B:身份角色C:思想意識(shí)D:職業(yè)能力答案:思想意識(shí)###行為方式###身份角色###職業(yè)能力學(xué)校教育對人的身心發(fā)展的特殊性體現(xiàn)在（）。

A:學(xué)校教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)。B:學(xué)校教育有專門的人員，能顯著增強(qiáng)教育影響的質(zhì)量。C:學(xué)校教育有系統(tǒng)的內(nèi)容，能有效提高教育影響的效率。D:學(xué)校教育有明確的目的，為人的發(fā)展確定合適的方向。答案:學(xué)校教育有明確的目的，為人的發(fā)展確定合適的方向。;學(xué)校教育有系統(tǒng)的內(nèi)容，能有效提高教育影響的效率。;學(xué)校教育有專門的人員，能顯著增強(qiáng)教育影響的質(zhì)量。教師的職業(yè)道德與社會(huì)公德的含義是一致的。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)教育理念從本質(zhì)上來講與教育現(xiàn)實(shí)相同。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)1904年癸卯學(xué)制最早把小學(xué)教育納入義務(wù)教育的范圍。

A:對B:錯(cuò)答案:對社會(huì)制度或時(shí)代發(fā)展不同，師生關(guān)系的特點(diǎn)也不同。

A:對B:錯(cuò)答案:對我國的現(xiàn)代學(xué)制都是從西方引進(jìn)的。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)正常的師生關(guān)系，僅僅包括教師對學(xué)生、學(xué)生對教師的認(rèn)知。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)教育學(xué)作為研究人的科學(xué)，必須把思考人和理解人作為自己最根本的出發(fā)點(diǎn)。

A:錯(cuò)B:對答案:對教育對文化的保存與傳遞是指文化在空間上的一種延續(xù)。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)有教師認(rèn)為，對教育目的不一定要把握，只要對教學(xué)目標(biāo)把握。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)教育目的的社會(huì)性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系與政治關(guān)系。

A:對B:錯(cuò)答案:對在我們身邊，那些沒有接受過學(xué)校教育的人，其身心也獲得了發(fā)展。這說明學(xué)校教育對人的發(fā)展并沒有什么作用。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)人的發(fā)展和其他自然物一樣，是一個(gè)“自然而然”發(fā)展變化的過程。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)學(xué)校教育是一種專門自覺的、系統(tǒng)深刻的促進(jìn)人社會(huì)化的地方。

A:對B:錯(cuò)答案:對教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而“感人者莫先于情”。

A:錯(cuò)B:對答案:對培養(yǎng)目標(biāo)必須依據(jù)教育目的來制定，不能脫離教育目的。

A:對B:錯(cuò)答案:對教育方針即教育目的。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤教育只存在于人類社會(huì)之中，動(dòng)物界是不存在教育現(xiàn)象的。

A:對B:錯(cuò)答案:對從發(fā)展的歷程上看，人的發(fā)展是指個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)生命歷程中，身心有規(guī)律變化的全過程。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確教育能夠帶來階級(jí)流動(dòng)。

A:對B:錯(cuò)答案:對俗話說：“嚴(yán)師出高徒”，所以愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出的教學(xué)原則包括（）。

A:直觀性原則B:活動(dòng)原則C:以自然為鑒的原則D:興趣和自發(fā)原則答案:以自然為鑒的原則;興趣和自發(fā)原則;直觀性原則;活動(dòng)原則美育的特點(diǎn)是（）。

A:目的性B:滲透性C:情感性D:形象性答案:形象性###情感性當(dāng)今世界中小學(xué)教育學(xué)改革提倡的教學(xué)方法包括（）。

A:交際教學(xué)法B:案例教學(xué)法C:模擬教學(xué)法D:項(xiàng)目教學(xué)法答案:案例教學(xué)法###模擬教學(xué)法###項(xiàng)目教學(xué)法###交際教學(xué)法人口數(shù)量影響教育事業(yè)發(fā)展的（）。

A:數(shù)量B:質(zhì)量C:速度D:規(guī)模答案:規(guī)模###速度我國基礎(chǔ)教育課程改革，所謂的“三維目標(biāo)”包括（）。

A:過程與方法B:知識(shí)與能力C:合作與創(chuàng)新D:情感態(tài)度與價(jià)值觀答案:情感態(tài)度與價(jià)值觀###知識(shí)與能力###過程與方法根據(jù)對學(xué)生的控制程度，管理風(fēng)格可分為（）。

A:中度控制B:高度控制C:中高控制D:低度控制答案:低度控制###高度控制###中度控制教學(xué)模式改革的趨勢表現(xiàn)為（）。

A:從“生活中心”到“知識(shí)中心”B:從“書山題?！钡健皩び脑L勝”C:從“托起他人”到“比翼齊飛”D:從“春蠶絲盡”到“破繭成蝶”答案:從“春蠶絲盡”到“破繭成蝶”;從“托起他人”到“比翼齊飛”;從“書山題海”到“尋幽訪勝”教育的政治功能主要表現(xiàn)在（）。

A:提高社會(huì)政治文明水平B:維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定C:培養(yǎng)社會(huì)政治人才D:促進(jìn)社會(huì)政治變革答案:促進(jìn)社會(huì)政治變革###培養(yǎng)社會(huì)政治人才###提高社會(huì)政治文明水平###維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)為（）。

A:推動(dòng)科技發(fā)展B:提高勞動(dòng)者素質(zhì)C:革新生產(chǎn)技術(shù)D:促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長答案:促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長###推動(dòng)科技發(fā)展###提高勞動(dòng)者素質(zhì)從不同視角分析，課程的類型可以分為（）。

A:顯性課程與隱性課程B:學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程C:必修課程與選修課程D:分科課程與綜合課程答案:分科課程與綜合課程###學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程###必修課程與選修課程###顯性課程與隱性課程現(xiàn)代教育與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。（）

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)十九世紀(jì)的英國哲學(xué)家斯賓塞認(rèn)為“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤班級(jí)授課制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤負(fù)強(qiáng)化等同于懲罰。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤動(dòng)物界也存在教育。（）

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對在不同階級(jí)中，教育具有“提升機(jī)”的作用。（）

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)德育就是品德教育。（）

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)受教育者品德發(fā)展需要與已有品德發(fā)展水平之間的矛盾是品德發(fā)展中的主要矛盾（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，我們只需在教學(xué)完結(jié)的時(shí)候進(jìn)行評(píng)價(jià)。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤“榜樣”模仿是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。（）

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)教學(xué)動(dòng)力來源與教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的相互作用、教學(xué)本身和社會(huì)系統(tǒng)。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。（）

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)學(xué)校德育的任務(wù)、內(nèi)容主要通過課程來體現(xiàn)和實(shí)施。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對學(xué)生在教學(xué)過程中處學(xué)習(xí)主導(dǎo)的地位，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)主導(dǎo)能動(dòng)作用。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確有人類社會(huì)就有教育，也就有了教育學(xué)。（）

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)教學(xué)就是教育。（）

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)教育創(chuàng)新一定能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對所謂“教，上所施，下所效也；師者，人之模范”，體現(xiàn)的是教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動(dòng)過程。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)教學(xué)上因材施教的原則。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)的是循序漸進(jìn)原則。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤教育過程中的師生關(guān)系是知識(shí)授受的關(guān)系。（）

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對智育就是知理前提或物質(zhì)前提。對人的發(fā)展不起決定作用。識(shí)教育。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤凡是能影響人的身心發(fā)展活動(dòng)的都是教育。（）

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)“一把鑰匙開一把鎖”，這句話體現(xiàn)在教育上就是因材施教原則。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確教學(xué)組織形式的小班化和分層教學(xué)，體現(xiàn)了因材施教的原則。

A:對B:錯(cuò)答案:對德育要與智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育分開進(jìn)行。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)智育就是知識(shí)教育。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)人的發(fā)展是包括預(yù)期的（連續(xù)性）和非預(yù)期的（非連續(xù)性）多因素共同作用的結(jié)果。

A:錯(cuò)B:對答案:對狹義的教育，特指學(xué)校教育。

A:錯(cuò)B:對答案:對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，這是對人才素質(zhì)的基本要求。

A:對B:錯(cuò)答案:對班主任必須負(fù)起建立良好的班風(fēng)和班級(jí)文化的責(zé)任。

A:錯(cuò)B:對答案:對我國頒布的“基礎(chǔ)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)”，對課程重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間分配等內(nèi)容均有作出具體規(guī)定。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)教育學(xué)的歷史發(fā)展大致可劃分為前學(xué)科、前科學(xué)、科學(xué)化三個(gè)階段。

A:錯(cuò)B:對答案:對斯賓塞認(rèn)為“教育是為完美的生活做準(zhǔn)備”。

A:錯(cuò)B:對答案:對教學(xué)三大要素包括教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容，其中教師為主體。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)師生關(guān)系必須合作共享、有難同當(dāng)、有福同享。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性，主要為勞動(dòng)生產(chǎn)服務(wù)。

A:對B:錯(cuò)答案:對所謂學(xué)生觀，即教師對學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

A:對B:錯(cuò)答案:對師生在社會(huì)道德和心理層面是相互影響的關(guān)系。

A:對B:錯(cuò)答案:對破窗效應(yīng)表明，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不良行為應(yīng)該及時(shí)糾正或補(bǔ)救。

A:錯(cuò)B:對答案:對《愛彌兒》是法國思想家盧梭的教育學(xué)著作。

A:對B:錯(cuò)答案:對教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)在每一個(gè)教學(xué)時(shí)段的分解和具體化。

A:錯(cuò)B:對答案:對社會(huì)適應(yīng)是體育的目標(biāo)之一。

A:對B:錯(cuò)答案:對在個(gè)體自身的因素中，自我意識(shí)和主觀能動(dòng)性是最高層次的內(nèi)在因素。

A:錯(cuò)B:對答案:對魏晉南北朝時(shí)期的選士制度是（）。

A:科舉制B:察舉制C:九品中正制D:推薦制答案:AI參考:正確答案是B：察舉制。\n\n魏晉南北朝時(shí)期的選士制度是察舉制。該制度由下向上推舉人才，經(jīng)過考核，給予官職?？疾旌屯婆e的過程是由地方政府定期向上級(jí)政府推薦人才，并根據(jù)德才和鄉(xiāng)評(píng)優(yōu)劣進(jìn)行取舍。這是漢代確立的制度，其主要特點(diǎn)是門第為先、才能次之、家族本位。'提出普及初等教育的要求的是（）。

A:信息革命之后B:第三次工業(yè)革命之后C:第二次工業(yè)革命之后D:第一次工業(yè)革命之后答案:AI參考:提出普及初等教育的要求的是**第一次工業(yè)革命之后**。'教師職業(yè)的基本要求是（）。

A:愛國守法B:關(guān)愛學(xué)生C:愛崗敬業(yè)D:教書育人答案:AI參考:正確答案是B：關(guān)愛學(xué)生。\n\n教師職業(yè)的基本要求是關(guān)愛學(xué)生，具體表現(xiàn)為：①關(guān)注全體學(xué)生，注重學(xué)生全面、和諧的發(fā)展；②關(guān)心愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，不歧視差生，杜絕有損學(xué)生身心健康的行為；③尊重學(xué)生的人格、權(quán)利，以公平公正的態(tài)度對待每一個(gè)學(xué)生。教師在教書育人的過程中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、誨人不倦，這樣才能教育引導(dǎo)學(xué)生，使之健康成長。所以B選項(xiàng)為正確答案。C選項(xiàng)是愛崗敬業(yè)的描述，而不是教師職業(yè)的基本要求。A、D選項(xiàng)是教師的其他基本要求，但與教師職業(yè)的基本要求不完全符合。'“近朱者赤，近墨者黑”說明（）對人的發(fā)展具有重要影響。

A:教育活動(dòng)B:人的被動(dòng)性C:環(huán)境因素D:學(xué)習(xí)實(shí)踐答案:AI參考:正確選項(xiàng)是C：環(huán)境因素。\n\n“近朱者赤，近墨者黑”這句話的意思是，人會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，因此環(huán)境對人的發(fā)展具有重要影響。選項(xiàng)中，只有C環(huán)境因素符合這個(gè)意思。其他選項(xiàng)如教育活動(dòng)、人的被動(dòng)性、學(xué)習(xí)實(shí)踐都與這句話的意思不符。'素質(zhì)教育是促進(jìn)（）的教育。

A:認(rèn)識(shí)發(fā)展B:情感發(fā)展C:意志發(fā)展D:個(gè)性發(fā)展答案:AI參考:正確答案是D:個(gè)性發(fā)展。\n\n素質(zhì)教育是促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的教育，它重視學(xué)生的個(gè)性差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，選項(xiàng)D是正確答案。其他選項(xiàng)如認(rèn)識(shí)發(fā)展、情感發(fā)展、意志發(fā)展等雖然也是教育的重要方面，但它們并不是素質(zhì)教育所特有的。'我國現(xiàn)行的學(xué)校系統(tǒng)包括（）。

A:初等教育B:中等教育C:幼兒教育D:高等教育答案:AI參考:我國現(xiàn)行的學(xué)校系統(tǒng)包括初等教育和中等教育，以及高等教育。幼兒教育不屬于學(xué)校系統(tǒng)，而是早期教育的一部分。因此，正確選項(xiàng)是A：初等教育、B：中等教育、D：高等教育。'原始社會(huì)沒有專門的（）。

A:教材B:學(xué)校C:教師D:學(xué)生答案:AI參考:正確選項(xiàng)為：A:教材，C:教師。\n\n原始社會(huì)沒有專門的教材和教師，只有一些口頭傳授的知識(shí)和技能。學(xué)校和學(xué)生的概念也是在人類文明發(fā)展到一定程度后才出現(xiàn)的。因此，原始社會(huì)沒有專門的教材、學(xué)校、教師和學(xué)生。'教育提高勞動(dòng)者素質(zhì)的表現(xiàn)在（）。

A:使勞動(dòng)者具備了一定的創(chuàng)新精神B:改變勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力形態(tài)C:幫助勞動(dòng)者掌握專門知識(shí)、專門技能D:增加勞動(dòng)者的智力水平答案:AI參考:正確選項(xiàng)為：A、C、D。\n\n教育提高勞動(dòng)者素質(zhì)的表現(xiàn)在使勞動(dòng)者具備了一定的創(chuàng)新精神、幫助勞動(dòng)者掌握專門知識(shí)、專門技能，同時(shí)還可以增加勞動(dòng)者的智力水平。B選項(xiàng)“改變勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力形態(tài)”雖然也是教育提高勞動(dòng)者素質(zhì)的表現(xiàn)之一，但并不是主要表現(xiàn)。因此，A、C、D選項(xiàng)都是正確的。'教學(xué)是智育。（）

A:錯(cuò)B:對答案:AI參考:B:對。教學(xué)是智育的組成部分之一，它通過系統(tǒng)地傳授科學(xué)知識(shí)、發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)他們的能力，使學(xué)生掌握和積累科學(xué)文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。因此，教學(xué)是智育的組成部分。\n\n正確選項(xiàng)B:對。'簡述人文主義課程論的基本觀點(diǎn)。

答案:AI參考:正確選項(xiàng)為：\n\n人文主義課程論的基本觀點(diǎn)是：\n\n1.強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張教育應(yīng)該尊重人的本性和需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。\n\n2.倡導(dǎo)以人的經(jīng)驗(yàn)為中心，注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣，強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生的需要和興趣，注重學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。\n\n3.主張教育應(yīng)該關(guān)注人類文化的多樣性，注重人類文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，提倡跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究，培養(yǎng)具有人文精神和全球視野的人才。\n\n4.認(rèn)為課程應(yīng)該以生活為基礎(chǔ)，注重現(xiàn)實(shí)世界的問題和挑戰(zhàn)，關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，注重實(shí)踐和行動(dòng)，培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的人才。'根據(jù)你的理解，如何看待教育的個(gè)體謀生和個(gè)體享用功能？

答案:AI參考:教育的個(gè)體謀生和個(gè)體享用功能，可以從以下幾個(gè)方面看待：\n\n1.基礎(chǔ)性：教育是人們獲得謀生和享用能力的基礎(chǔ)。它為個(gè)體提供知識(shí)、技能和工具，幫助個(gè)體在生活和工作中發(fā)揮自己的潛力。\n2.重要性：這些功能在人們的生活中具有重要地位。無論是個(gè)體謀生，還是個(gè)體享用，教育都是關(guān)鍵因素。\n3.終身性：教育是個(gè)體從出生到老年的持續(xù)過程。它不僅發(fā)生在學(xué)校，也包括在職培訓(xùn)、繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)。\n4.全面性：教育的個(gè)體謀生和個(gè)體享用功能不僅僅是關(guān)于物質(zhì)生活的。教育也關(guān)乎精神享受、審美體驗(yàn)和個(gè)人成長。\n5.平衡性：教育應(yīng)該幫助個(gè)體在謀生和享用之間找到平衡。它應(yīng)該培養(yǎng)個(gè)體在職業(yè)、家庭和社會(huì)生活中的能力和責(zé)任感。\n6.社會(huì)責(zé)任：教育不僅僅是個(gè)人事務(wù)，也是社會(huì)和社區(qū)的責(zé)任。教育應(yīng)該促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)也為社區(qū)和國家創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。\n\n因此，教育的個(gè)體謀生和個(gè)體享用功能是相輔相成的，應(yīng)該被視為一個(gè)整體，既考慮到個(gè)體的