2021-2022新教材部編版歷史必修上冊課時(shí)檢測第十二課遼宋夏金元的文化WORD版含解析

課時(shí)跟蹤檢測（十二）遼宋夏金元的文化A級——合格考達(dá)標(biāo)練1．在宋代以前婦女再婚、寡婦改嫁是比較常見的事情，但是宋代以后類似的事情就很少發(fā)生，更多的婦女選擇守節(jié)。導(dǎo)致這一變化主要是因?yàn)?)A．市民階層力量的壯大 B．血緣宗法觀念的削弱C．商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展 D．程朱理學(xué)思想的影響解析：選D根據(jù)材料“宋代以后類似的事情就很少發(fā)生，更多的婦女選擇守節(jié)”并結(jié)合所學(xué)可知，導(dǎo)致這一變化的主要原因是程朱理學(xué)提出“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)男尊女卑，要求婦女從一而終，故選D項(xiàng)；市民階層力量的壯大有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與婦女守節(jié)沒有直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；婦女守節(jié)與血緣宗法觀念的強(qiáng)弱無關(guān)，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展有利于婦女的思想解放，排除C項(xiàng)。2．陸游曾以詩記述宋代某藝術(shù)的景況：“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場。死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎?！痹娭兴鏊未囆g(shù)形式是()A．傳奇 B．話本C．詩詞 D．小說解析：選B據(jù)材料“死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎”可知，陸游詩中所述為宋代說話人講述話本的藝術(shù)形式，故選B項(xiàng)；傳奇興起于唐代，晚唐之后已漸趨衰落，排除A項(xiàng)；詩詞一般篇幅不長，故事性不強(qiáng)，并不適合講說，排除C項(xiàng)；小說產(chǎn)生于明清時(shí)期，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。3．某一著作是使用畏兀體蒙古文撰寫的，對于從整體上了解北方游牧民族的歷史文化有重要的參考價(jià)值。這一著作是()A．《百家姓》 B．《授時(shí)歷》C．《夢溪筆談》 D．《蒙古秘史》解析：選D根據(jù)材料“某一著作是使用畏兀體蒙古文撰寫的”“了解北方游牧民族的歷史文化”等信息可知，這一著作是蒙古游牧民族用畏兀體蒙古文撰寫的《蒙古秘史》，故選D項(xiàng)。4．《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿的名劇，劇中風(fēng)塵女子趙盼兒被塑造成一個(gè)英雄形象，這在元代之前的文學(xué)作品里是十分少見的。關(guān)漢卿對趙盼兒的文學(xué)塑造()A．折射出其對當(dāng)時(shí)理學(xué)說教的不滿與抗?fàn)嶣．表明當(dāng)時(shí)婦女社會地位的提高C．體現(xiàn)了知識分子對君主專制體制的批判D．反映出商品經(jīng)濟(jì)對文學(xué)的影響解析：選A元代，理學(xué)仍居于統(tǒng)治地位，關(guān)漢卿對趙盼兒英雄形象的藝術(shù)設(shè)計(jì)表明他對理學(xué)說教的不滿與抗?fàn)?，故選A項(xiàng)；趙盼兒的英雄形象并不能代表當(dāng)時(shí)婦女社會地位的提高，排除B項(xiàng)；材料主旨與知識分子對君主專制的態(tài)度無關(guān)，排除C項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)對文學(xué)的影響在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。5．宋代科舉出身的官員往往具備較高的文化素質(zhì)和優(yōu)雅情致，他們常常把詩文的意境引入畫中，尤其在文人畫方面，杰出者如文同、蘇軾、李公麟等都是開一代風(fēng)氣的領(lǐng)袖。這些作品()A．屬于風(fēng)俗畫的范疇B．重寫意而不注重寫實(shí)C．宗教色彩比較濃厚D．體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會的特點(diǎn)解析：選B根據(jù)材料“他們常常把詩文的意境引入畫中，尤其在文人畫方面”并結(jié)合所學(xué)可知，文人畫不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣，故選B項(xiàng)；風(fēng)俗畫題材廣泛，涉及市民生活的各個(gè)方面，表現(xiàn)更趨于寫實(shí)化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“詩文的意境”，沒有體現(xiàn)宗教色彩，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“詩文的意境”，沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。6．閱讀材料，完成下列要求。材料一每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊目萍及l(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)?！猍英]李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》材料二不返本開新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會食多不化，推陳出新就會迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說和外來文明，返本開新便會泥古不化，推陳出新就會乏力蒼白；不推陳出新，不致力于內(nèi)部創(chuàng)造，返本開新就會徒說空話，綜合創(chuàng)新也會主體不明。因此，“三新”之說相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進(jìn)行?！茬婅b《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》(1)“中國的科技發(fā)展到宋代，已呈巔峰狀態(tài)”，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識指出其具體表現(xiàn)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出北宋前期儒學(xué)面臨的危機(jī)。宋代理學(xué)家為重振儒學(xué)是如何“推陳出新”的？解析：第(1)問，據(jù)所學(xué)四大發(fā)明在宋代的成就可得畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)；火藥大量制造并用于軍事；指南針廣泛應(yīng)用于航海；沈括的《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果，處于世界領(lǐng)先地位。第(2)問第一小問，結(jié)合宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景和材料二“不引進(jìn)眾家異說和外來文明，返本開新便會泥古不化”可得儒家學(xué)說日益僵化；佛教和道教的沖擊。第二小問，從所學(xué)理學(xué)的核心概念“理”的提出、理的地位、倫理觀、方法論可得形成一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論、以理為核心的理論體系；認(rèn)為理(天理)是自然界和社會的根本原則；倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”；提出格物致知。答案：(1)表現(xiàn)：畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)；火藥大量制造并用于軍事；指南針廣泛應(yīng)用于航海；沈括的《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果，處于世界領(lǐng)先地位。(2)危機(jī)：儒家學(xué)說日益僵化；佛教和道教的沖擊?！巴脐惓鲂隆保盒纬梢惶装ㄓ钪嬗^、人生觀、認(rèn)識論、方法論、以理為核心的理論體系；認(rèn)為理(天理)是自然界和社會的根本原則；倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”；提出格物致知。B級——等級考高分練1．宋代一些史學(xué)家批評傳統(tǒng)的重事輕義的史學(xué)風(fēng)氣，倡導(dǎo)作史“但欲通知古今之變，又以觀其所處義理之得失耳”。這種觀點(diǎn)()A．受到理學(xué)發(fā)展的影響B(tài)．有利于確立儒學(xué)正統(tǒng)地位C．開啟通史編撰的潮流D．繼承了儒家重義輕利思想解析：選A由材料“又以觀其所處義理之得失耳”可知，該觀點(diǎn)受到理學(xué)發(fā)展的影響，故選A項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢朝已經(jīng)確立，排除B項(xiàng)；西漢司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，開啟通史編撰的潮流，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了宋代一些史學(xué)家重義理的特點(diǎn)，但是并沒有體現(xiàn)其輕利的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。2．歷史上遼、夏、金都模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字，并在文學(xué)、歷史、律令、辭書等方面留下了大量文獻(xiàn)資料。這表明()A．北方社會發(fā)展水平超越了北宋B．宋元新文學(xué)體裁有了新物質(zhì)基礎(chǔ)C．中華文明史上又書寫了新內(nèi)容D．新大一統(tǒng)王朝建立的時(shí)機(jī)已成熟解析：選C“歷史上遼、夏、金都模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字”說明以漢字為代表的漢文化影響了少數(shù)民族，即中華文明史上又書寫了新內(nèi)容，故選C項(xiàng)；遼、夏、金的社會發(fā)展水平皆不及北宋，排除A項(xiàng)；少數(shù)民族文字并不是文學(xué)體裁的形式，排除B項(xiàng)；遼、夏、金都不是大一統(tǒng)王朝，排除D項(xiàng)。3．中國古代文學(xué)藝術(shù)，在不同時(shí)代有不同的形式、內(nèi)容和風(fēng)格。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代自立國之始，就為外患所困擾，長期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相對峙……(這些少數(shù)民族勢力)對宋人世界的長期包圍與輪番撞擊，產(chǎn)生了雙重文化效應(yīng)。一方面，北宋人因被動(dòng)挨打而生的憂患，南宋人因國破家亡而生的憂患，滲透于宋文化的各個(gè)層面……——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二市民階層對通俗文化的需求增強(qiáng)，因科舉廢行而入士無門的下層知識分子的介入，以及戲劇自身的發(fā)展，促成了元雜劇在短時(shí)間走向繁榮……曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，先代的社會現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場，活躍的書會和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流和融合，促進(jìn)元曲的形成；再次，元曲是詩歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果?！幾灾x士霞、王曉燕《元代元曲興起的原因淺析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代文化的總體特征及成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析元曲興起的原因和影響。解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一“北宋人因被動(dòng)挨打而生的憂患，南宋人因國破家亡而生的憂患，滲透于宋文化的各個(gè)層面”可知，呈現(xiàn)出濃厚的憂患意識。第二小問，據(jù)所學(xué)宋朝歷史的知識可知，宋代長期積貧積弱；據(jù)材料“宋代自立國之始，就為外患所困擾，長期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相對峙”可知，宋代始終面臨少數(shù)民族對立政權(quán)的威脅；據(jù)材料“……(這些少數(shù)民族勢力)對宋人世界的長期包圍與輪番撞擊”可知，宋朝相對少數(shù)民族政權(quán)長期處于被動(dòng)挨打和求和的地位。第(2)問第一小問，據(jù)材料二“市民階層對通俗文化的需求增強(qiáng)……”可知，市民階層對通俗文化需求的增強(qiáng)；據(jù)材料二“因科舉廢行而入士無門的下層知識分子的介入……”可知，知識分子階層加入創(chuàng)作隊(duì)伍；據(jù)材料二“元代各民族文化相互交流和融化，促進(jìn)元曲的形成”可知，民族文化交流和交融；據(jù)材料二“先代的社會現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)”可知，對前代文化的繼承與發(fā)展。第二小問，據(jù)材料二“元曲是詩歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果”可知，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文學(xué)形式；據(jù)材料二“市民階層對通俗文化的需求增強(qiáng)”“城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場，活躍的書會和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)”可知，元曲的興起適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層擴(kuò)大的需求，促進(jìn)了通俗文學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料二“……以及戲劇自身的發(fā)展……”可知，元曲是戲劇自身發(fā)展的