2024年大連市高三語文3月模擬聯(lián)考試卷附答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本大題共5小題，共18分)幾千年來，中國古代文藝觀念孕育、鞏固、創(chuàng)新，不斷豐富中華優(yōu)秀傳多識于鳥獸草木之名?！迸d、觀、群、怨既整體，以“興”引譬連類，發(fā)出對社會現(xiàn)實(shí)的興與??；以“群”實(shí)現(xiàn)互更交流，形成命治修明，社會和諧。漢代《樂記》中有“聲音之道，與政通矣”“揖讓而治天下者，禮樂之謂也”,兩漢時期的思想家也推崇“尚用”的觀念，比生作用，這一文藝觀念滋養(yǎng)的政治文化傳統(tǒng)唐宋以來盛行的“文以載道”觀念，則進(jìn)一步彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“經(jīng)世是韓愈提出的“文以明道”,還是周敦頤提出的“文以載道”,最初都是為了矯正“文勝于質(zhì)”的文藝道”觀念成為普遍的文化共識和社會規(guī)范，要求創(chuàng)作者秉持正確的價值觀、使命感社會責(zé)任、續(xù)文化傳統(tǒng)中從事文化創(chuàng)造，用文學(xué)藝術(shù)的有形表達(dá)反映廣泛的生在新時代，揚(yáng)棄“文以載道”思想要做到文與道意義；既要重內(nèi)容，也要重形式。而只有打破文道關(guān)系的二元對立，證統(tǒng)一朱光潛曾將文藝的“道”比喻為鹽，將“文”比喻為水，“文以載道”好刻認(rèn)識理解古代文藝觀念的重要貢獻(xiàn)，有助于全面揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形(摘編白蔡美云、張含、宗波等人的文章)在20世紀(jì)80年代之后，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國古代文學(xué)的文化研究，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)那些產(chǎn)生于西方創(chuàng)作實(shí)踐之上的文藝?yán)碚摬⒉贿m合解釋中國古代文學(xué)現(xiàn)象；更事實(shí)上，中西方的文藝觀念在基本理念上存在著一定共性。比如說文學(xué)應(yīng)該是審妙構(gòu)思與出眾才華的體現(xiàn)，應(yīng)該是用語言去進(jìn)行形象與意象的創(chuàng)造等、但是中國重視文學(xué)的政教意義，而中唐以后古文運(yùn)動的興起就是以批判驛體文為前提，反葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。根須樹。因此，研究中國古代文學(xué)，既要緊緊抓住其審美的基本特征，從而總結(jié)出適在面對各自的傳統(tǒng)文藝觀念及其在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象時，都必須要作出自(摘編自左東嶺等人的文章)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()C.雖然中西方文藝觀念的價值尺度有較大差異，但中2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中中國古代“文治”觀念的一項(xiàng)是()D.吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。(蕭繹)4.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()B.材料一中以鹽喻“道”,以水喻“文”;材料二以“樹”喻文學(xué)研究中心，以“根須”喻其邊界，都虛》《上林》,班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史策?其有上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從皆須備載?！雹谪懹^十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集太宗謂曰：“朕若制事出今，有益于隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須史傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶?”竟不許?！敬鸢浮?.C(“是一致的”錯誤。根據(jù)材料二第二段“事實(shí)上，性”可知，中西方文論的基本理念并非一致，只是存在一定的共性。)需要多方面的因素，選項(xiàng)中“就可以”太過絕對。)3.A(A.意思是：對社會有用的，創(chuàng)作百篇也沒有害以載道”的觀念，符合“文治觀念”。B.意思是：語言沒有文采，不會流傳久遠(yuǎn)。C.意思是：情感在心里激蕩，就用詩的語言來表現(xiàn)它，用語言還表達(dá)不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來延續(xù)它。D.意思是：寫作“文治觀念”。)4.B(“都形象地論證了部分和整體的關(guān)系”錯誤。朱光潛以鹽喻“道”,以水喻“文”,“文以載道”好比鹽溶于水，不是論證部分和整體的關(guān)系。)②材料一提出“文以載道”的觀念要求創(chuàng)作者秉持正確的價值觀和使命感。唐太宗認(rèn)為身為君主，德行【解析】“……最初都是為了矯正‘文勝于質(zhì)’的文藝弊病，擺脫文人對技巧、文辭、修飾的偏執(zhí)迷戀，重新恢復(fù)文藝內(nèi)容的重要價值”,材料一強(qiáng)調(diào)“文以載道”要矯正“文勝于質(zhì)”的弊病，擺脫對技巧、文辭的偏執(zhí)。“此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史策?”,唐太宗認(rèn)為揚(yáng)雄、司馬相如和班固的漢大賦，感和深弘氣度”,材料一提出“文以載道”的觀念要求創(chuàng)作者秉持正確的價值觀和使命感和深弘氣度。亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也”,他認(rèn)為如果命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)十幾個丹青高手先后踏雪趕來，眾人就在樓上飲酒論畫。洪志乘興涂抹出幾枝興?！本陀殖艘欢挝髌?。黃臉漢子擊掌贊嘆，走到桌案前，捉起筆，知天外有天。明日，我就關(guān)閉酒樓，專意丹青?！遍_一畫坊，還請侯老板多多照應(yīng)?！闭f罷，唱一個喏，轉(zhuǎn)身走了。過了幾天，起初兩店不分高下。后來，洪志的生意就淡下來，眼睜睜看著漢子那邊的生意與洪志作梗。洪志畫梅，他便也畫梅。洪志畫花鳥，他便也畫花鳥……謝指教?！蹦且蝗?，來了一客商，自言河南畫販，姓李。張口要買洪志“梅花圖”,講好要十種梅花姿態(tài)。并說只是仍舊呆滯了些，少了靈氣?！碑嬜屛掖箝_眼界，若兄臺再寬限兩月，十張畫我可重新畫過?！鞭D(zhuǎn)眼兩月過去，十張梅花圖畫畢，卻不見李客商來取貨。這一天，洪志聽到有落筆。目光迷離，悲喜全無。侯洪志剛要說什么,漢子一神入化，才可縱橫無忌?！焙橹菊?，聽得如癡如夢。漢子仰天笑道：“幸甚至哉!惟筆在握，守拙不移，癡心不易，梅花香自苦寒來!”笑罷，起身，出門。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說寫侯洪志“唱了一段二黃原板”,豐富了人物的文人特性，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。7.對文中“梅花斗寒圖”這一段的場面描寫的鑒賞，下列說法不正確的一項(xiàng)是()8.小說結(jié)尾黃臉漢子說“你我早已師徒一場”,聯(lián)系小說題目“絕墨”,說說黃臉漢子為師之道“絕”【答案】態(tài)描寫主要表現(xiàn)的是侯洪志爭強(qiáng)好勝的心理。)7.B(“彌留之際”“心力交瘁”于文無據(jù)，文中只是說時心無雜念、物我兩忘的境界。)8.①“絕”在激勵反省。酒樓論畫不動聲色，留畫相贈，讓侯洪志知道山外有山，激發(fā)其斗志。【解析】②“絕”在注重磨礪。結(jié)合“自古作丹青者，都是斯文中積墨，積石成山，積情為畫。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢忘醒，忘乎忘耶，不簡潔，多用短句。)③情節(jié)富有懸念。黃臉漢子出場畫畫便技術(shù)不凡，贈高山流水圖后又開店相“逼”,表明意圖后，作者【解析】①侯洪志在酒樓品酒論畫時乘興涂抹出幾枝梅花，之后得意唱曲，引來了黃臉漢②結(jié)合“善畫者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心血，情為畫。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢忘醒，忘乎忘耶，不忘猶忘”可知，本“明日，我就關(guān)閉酒樓，專意丹青”引出下文侯洪志關(guān)酒樓開畫坊；“此話怎講?”引出侯洪志上門討生怎么了?”引出黃臉漢子點(diǎn)化侯洪志畫梅真諦；文章以對話串聯(lián)情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊。③“不日我也開一畫坊，還請侯老板多多照應(yīng)”,黃臉漢子為何要開畫坊?作者在此設(shè)置懸念；“第二天，‘山月畫店’就關(guān)了張，漢子不知去向”,在文末作者又留白，黃臉漢子云哪里了?引發(fā)讀者無盡二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5個小題，20分)勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫(節(jié)選自《韓非子·用人》)臣光日：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂謂德。才者，德之資也；德者，才之師也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故不若得愚人。何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，顛覆者多?故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!(節(jié)選自《資治通鑒》)聞古之善用人者A必循天順人B而明賞罰C循天則用力寡D而功立E順人F則刑罰省而令行11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.亡，文中通“無”,與《兼愛》“故不孝不慈亡有”中的“亡”意思相同。B.遂，文中指成就或順利達(dá)到某個狀態(tài)，與成語“功遂身退”C.是，文中是代詞“此”的意思，與《答司馬諫議書》中“是而不見可12.下列對原文的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(1)誦其辭甚習(xí)，求其簡，出諸袖中而奏之。(2)夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。14.“為政之要，莫先于用人”,用人選官是歷朝歷代治國理政的重要問題。請結(jié)合以上兩則材料，簡【答案】11.C(錯誤。代詞，這、此/認(rèn)為正確；句意：這就如惡虎長了翅膀。/認(rèn)為對(就)看不出有什么可以后悔的緣故啊。A兩個“亡”都通“無”,是“沒有”的意思；句意：沒有德沒有才稱之為愚人。/13.(1)(無恤)背誦竹簡訓(xùn)詞很熟練，(趙簡子)索求竹簡，無恤從袖子中取出竹簡獻(xiàn)給他。【解析】(2)“莫之能辨”,賓語前置句，應(yīng)是“莫能辨之”;“所以”,……的原因。14.①韓非認(rèn)為用人應(yīng)遵循天道、順應(yīng)人情，做到賞罰分明；使人才才勝其位、才盡其用；各司其職、②司馬光認(rèn)為選官方面，才華和德行都是人才必須具備的素質(zhì)，但相比之下，德行比才華更重要(德帥才資)。【解析】文中韓非說到“聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰”,他認(rèn)為用人應(yīng)遵循天道、順應(yīng)人情，做到賞罰分明；還說到“人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷文中司馬光說到“才者，德之資也；德者，才之師也”“凡取人之術(shù)，茍不得得小人，不若得愚人”。司馬光認(rèn)為選官方面，才華和德行都是人才必須具備行比才華更重要(德帥才資)。聽說古代擅長用人的君主，必定會遵循天道順應(yīng)人情并功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而推行法令；賞罰分明，伯夷、盜跖就清楚了。太平國家的臣子，為國立功來履行職守，為公盡能來承受職務(wù)，依法盡對君主擔(dān)當(dāng)兼職的責(zé)任。明君使職事不相干擾，所以不會發(fā)生爭吵；使臣下不兼任趙國的大夫趙簡子的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。趙簡子想確定繼承人，不知的日常訓(xùn)誡言詞寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐說“好好記住!”過了三年，趙簡子問起兩德，是才的統(tǒng)帥。云夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，利箭穿透堅(jiān)物。棠地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼?zhèn)浞Q之為圣人，無德無才稱之為愚人，德勝稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子來輔助自己，與其得到小人什么呢?因?yàn)榫映钟胁鸥蓙碜錾剖?，而小人持有才干用來做惡事。持有才干作善事，能無善不為，而憑借才干作惡，就無惡不作了。愚人即使想作惡，因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力制服它。而小人的心機(jī)足以使他的陰謀得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，的危害難道不大嗎!有德的人是令人敬畏的人，有才的人是讓人喜愛的人。對喜愛的人容易親近，對敬能審察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后次序，又何必?fù)?dān)心失去人才呢!(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)(宋)韓琦誰人敢議清風(fēng)價?無樂能過百日閑。酒闌何物醒魂夢?萬柄蓮香一枕山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()16.這首詩蘊(yùn)含了哪些人生哲理?請結(jié)合全詩簡要概括?！敬鸢浮?5.D(“徒惹傷感”錯。尾聯(lián)是講修養(yǎng)之法。韓琦不需要逃入酒鄉(xiāng)以求忘憂，他酒醒之澄慮之物，即“萬柄蓮香一枕山”。尾聯(lián)意思是酒醉后有什么能醒我心魂?塘里萬枝香蓮，枕上幾座青山。語言含蓄蘊(yùn)藉，境界高遠(yuǎn)，有雍容閑適之致。此聯(lián)襯托出他胸襟的清高脫欲。)16.①“長自足“可推出知足常樂的人生態(tài)度?！窘馕觥渴址U發(fā)人生哲理，所寫之景不必是眼前實(shí)景。本聯(lián)描寫“水鳥得魚長自足，嶺云含雨只空還”,意謂要象水鳥那樣“知足保和”,象嶺云那樣來去無心。亦即莊子所謂“至人無己，圣人無功，神人無名”去追求功名利祿，外在的事物都是有限的；追求內(nèi)在的精神品格，才是他尾聯(lián)寫“酒闌何物醒魂夢?萬柄蓮香一枕山”,是講修養(yǎng)之法。意思是酒醉后有什么能醒我心魂?塘里萬枝香蓮，枕上幾座青山。作者將“萬柄蓮一枕山”融為一體，可顯(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(2)回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當(dāng)年“”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》(3)每個人都難免有自己的知識盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如《師說》【答案】(1)老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟(2)中原北望氣如山少時棋柝曾聯(lián)句(3)道之所存師之所存也【解析】三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，6分)優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評。這些優(yōu)秀紀(jì)錄擁有一個顯著的共性，即深挖“新”與“?！?于新處見常，于常處出新，以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，每集聚焦一個漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國…18.下列句子中省略號的用法與文中省略號用法，相同的一項(xiàng)是()B.他望著那捆書，用微弱的聲音說：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來……做有用……的人!”C.看著他留給我的這幅畫，良久，我的心底里，好像有一顆種子在19.優(yōu)秀的紀(jì)錄片的命名往往也很有藝術(shù)【答案】19.①“字’從遇見你”,通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字”,引發(fā)人們對漢字起源演變的興趣和對漢字背后故事的聯(lián)想；②“鮮生史”,諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的是關(guān)于鮮美食物的故事，也是文化大家(先生)們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜”【解析】熟悉句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字”,可以讓人理解句意為：自從遇見“字”、你遇見了“字”等是歷史，從而告訴觀眾，紀(jì)錄片紀(jì)錄的是鮮美食物的故事，也記錄文化大家(先生)們與鮮美食物相關(guān)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3題，1分)等獎。該獎項(xiàng)的授予，(①)。有人悲觀地認(rèn)為“藝術(shù)的死亡就在我們眼前展開”;(②):AI?；貞?yīng)這些爭議，(③)。其實(shí)，AI繪畫的本質(zhì)是拼圖，底層邏輯不是創(chuàng)作而是拼接。目前來看，AI前景C。例如，原來由原畫師完成的工作，現(xiàn)在可由AI21.請?jiān)谖闹欣ㄌ柪镅a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、密，每處不超過12個字。22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40字?！敬鸢浮?0A一模一樣B日新月異C憂心忡忡【解析】21.①引起了巨大爭議②有人則持樂觀態(tài)度③需要先弄清AI繪畫的本質(zhì)【解析】①下面是說AI作品就斬獲一等獎引起的爭議，據(jù)此應(yīng)填：引起了巨大爭議。②分號前后的不同觀點(diǎn)，前者說“有人悲觀地認(rèn)為”,后者則應(yīng)談及樂觀態(tài)度，應(yīng)填：有人則持樂觀態(tài)③語境在說回應(yīng)這些爭議的問題，下文提到“AI繪畫的本質(zhì)”,可見，應(yīng)填：需要先弄清AI繪畫的本【解析】前來看