2023屆天津市和平區(qū)高三下學(xué)期第一次質(zhì)量調(diào)查語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE1天津市和平區(qū)2023屆高三下學(xué)期第一次質(zhì)量調(diào)查語文試題一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。這個冬天，圍爐煮茶悄然走紅。古色古香的院落中，生一爐火、燒一壺茶、放兩把干果、烤幾顆橘子或柿子，與三五好友圍爐而坐，不禁讓人想起白居易筆下“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的情景。都達夫在《江南的冬景》中也曾寫道“凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的滋味。”其實，圍爐煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陸羽就在《茶經(jīng)》中記錄了煮茶的過程，到了宋代，又出現(xiàn)了點茶、分茶、斗茶等技藝，綿延千年的茶文化毋庸（）地成為了圍爐煮茶的基因和底蘊。在古代，圍爐煮茶與流筋曲水同為文人雅事，一茶一酒，（），表達了人們對生活的熱愛與浪漫。圍爐煮茶在現(xiàn)代人中的流行，是（）火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活的又一例證，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”不僅是陶淵明的追求，也是都市人（）的心之所向。。圍爐，不只煮茶飲茶，細品的是文化，慢煮的是生活。茶爐前氤氳的香氣，構(gòu)筑起消弭寒意的詩和遠方，在人間煙火中體味詩意生活，“圍爐煮茶，能飲一杯無”？1.依次填入選文括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.置疑殊途同歸連續(xù)返璞歸真 B.質(zhì)疑殊途同歸連續(xù)洗盡鉛華C.置疑異曲同工持續(xù)返璞歸真 D.質(zhì)疑異曲同工持續(xù)洗盡鉛華2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美B.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美C.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，還能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求D.不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求3.下列對選文中涉及的文學(xué)文化常識，表述不正確的一項是（）A.白居易，字樂天，號香山居士，唐代浪漫主義詩人，與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，代表作《琵琶行》《賣炭翁》等。B.郁達夫，原名郁文，小說家、散文家，代表作《故都的秋》寫出北平秋天的清、靜、悲涼，表達了他對故都之秋的濃濃深情。C.流觴曲水，語出王羲之《蘭亭集序》，是古時上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，高逸雅致。D.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，是陶淵明《飲酒》組詩中的名句，表達了對回歸田園的向往。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：一部《都挺好》將父母的養(yǎng)老問題無形地穿插在我們的腦海里。養(yǎng)老不僅是家庭問題，更是亟待解決的社會問題。按照國際規(guī)定，65周歲以上的人確定為老年人；我國《老年人權(quán)益保障法》第2條規(guī)定凡年滿60周歲的中華人民共和國公民都屬于老年人。近年來我國老年人口數(shù)量逐年增多，預(yù)計2025年我國老年人口數(shù)量增至3億人。按照國際通行劃分標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個國家或地區(qū)65歲及以上人口占比超過7%時，意味著進入老齡化；達到14%，為深度老齡化；超過20%，則進入超老齡化社會。隨著我國老年人口的遞增，養(yǎng)老模式也由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出了機構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等模式。機構(gòu)養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機構(gòu)為老年人提供系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式，在社會經(jīng)濟水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試這種養(yǎng)老模式。關(guān)于社區(qū)居家養(yǎng)老，《中國老年人養(yǎng)老模式的研究進展》是這樣描述的：它由政府牽頭，依托社區(qū)，依靠專業(yè)化服務(wù)，以家庭為核心，為居住在家的老年人提供相關(guān)養(yǎng)老服務(wù)，借助的是家庭和社區(qū)街道政府的通力合作。伴隨著養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的完善發(fā)展，養(yǎng)老服務(wù)要求的提升，目前我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)種類豐富。據(jù)《智能養(yǎng)老藍皮書：中國智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2018）》介紹，“十三五”時期我國將形成具有新時代特色的智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)體系，并呈現(xiàn)“創(chuàng)新、整合、應(yīng)用、共享”的新趨勢。相信在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場協(xié)調(diào)的共同努力下，“老有所養(yǎng)”的美好愿望終將實現(xiàn)。（摘編自澎湃新聞《中國養(yǎng)老現(xiàn)狀分析》）高峰平臺期材料二：日前，國家衛(wèi)生健康委等多部門出臺了《關(guān)于進一步推進醫(yī)養(yǎng)結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，要求實施智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動，發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護類、康復(fù)輔助器具類、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是以智能產(chǎn)品和信息平臺為載體，面向人民群眾的健康和養(yǎng)老服務(wù)需求，深度融合物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新一代信息技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。近年來，我國積極制訂智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動計劃，開展應(yīng)用試點示范和產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)，促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展。截至2022年7月，全國共開展了五批智慧健康養(yǎng)老應(yīng)用試點；此前，有關(guān)部門還公布了《智悲健康養(yǎng)老產(chǎn)品及服務(wù)推廣目錄（2020年版）》，明確了20類共118種養(yǎng)老產(chǎn)品和6類共120項養(yǎng)老服務(wù)。相關(guān)研究報告估計，2022年我國智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模有望突破5萬億元。堅持供給側(cè)與需求側(cè)管理相結(jié)合，完善智慧健康養(yǎng)老服務(wù)機構(gòu)配套設(shè)施；加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺；鼓勵企業(yè)研發(fā)生產(chǎn)具有較強實用性、安全性、可靠性、易學(xué)性的智能產(chǎn)品，如呼救定位設(shè)備、智能居家照護設(shè)備等智慧健康服務(wù)；創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”、“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務(wù)。多措并舉，加快智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（摘編自經(jīng)濟日報—中國經(jīng)濟網(wǎng)孔偉艷《期待智慧養(yǎng)老快增長》）材料三：機器人、大數(shù)據(jù)、AI人臉識別技術(shù)……這些前沿科技，如今也被運用到了本市養(yǎng)老事業(yè)中。日前，和平區(qū)南營門街開設(shè)了首家智慧老人家食堂，來這里用餐的老人，一進門通過顯示屏刷臉或刷卡，系統(tǒng)就會綁定這位老人手里的“智慧餐盤”，老人選取自己需要的菜品，放著菜品的餐盤，在Al人臉識別結(jié)算系統(tǒng)的指定區(qū)域一放，系統(tǒng)就會感知盤中飯菜的重量并自動計費、扣費，不再需要手動付錢。而且每選取一份菜品，大屏幕上不光顯示重量，還會〖提示〗菜品的熱量、蛋白質(zhì)、脂肪含量等數(shù)據(jù)，幫助老人根據(jù)自己的需要合理搭配菜品。作為國內(nèi)近期出現(xiàn)的新事物，這樣的智慧老人家食堂目前在本市已有3家，預(yù)計今年將開設(shè)5到10家，讓越來越多的老人體驗到便捷的用餐服務(wù)。和平區(qū)的智慧養(yǎng)老服務(wù)，去年入選了民政部、財政部居家和社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)改革試點工作優(yōu)秀案例。區(qū)內(nèi)探索建設(shè)8910“幫助銀齡”智慧養(yǎng)老服務(wù)平臺，打造“一公里”為老服務(wù)生活圈，為高齡、獨居、孤寡等各類有需求的特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，提供一鍵求助、可燃氣體感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務(wù)功能，一旦發(fā)生危險，老人可通過一鍵報警按鈕及時報警，平臺立即對接有關(guān)部門實施應(yīng)急救援。在和平區(qū)民政局社會救助和為老服務(wù)科科長田超群看來，以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)通過“小切口”實現(xiàn)養(yǎng)老“大牽引”，能為智慧養(yǎng)老打開巨大想象空間，讓老人們的晚年生活更加自主、方便、健康。（摘編自天津和平《科技賦能！和平區(qū)打造智慧養(yǎng)老新模式》）4.根據(jù)以上材料，下列理解不正確的一項是（）A.2025年我國老年人口數(shù)量或?qū)⒃鲋?億，處于快速老化期。B.到2020年，我國進入老齡化社會，到2040年，我國進入超老齡化社會。C.隨著老年人口的遞增，養(yǎng)老模式由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出依托于社區(qū)街道政府的機構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。D.智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，以智能產(chǎn)品和信息平臺為載體，深度融合新一代信息技術(shù)。5.下列說法中，不能作為論據(jù)支撐“智慧養(yǎng)老”的一項是（）A.在社會經(jīng)濟水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試機構(gòu)養(yǎng)老模式。B.發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護類、康復(fù)輔助器具類、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。C.加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”、“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務(wù)。D.為特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，提供一鍵求助、可燃氣體感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務(wù)功能。6.下列對材料的理解與分析，正確的一項是（）A.人口老齡化是社會發(fā)展中不可避免的問題，但在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場協(xié)調(diào)的共同努力下，多措并舉，就一定可以盡快實現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的美好愿望。B.從2018年起，中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模持續(xù)走高；增長率2021年到達頂峰后持續(xù)走低。C.國家衛(wèi)健委等多部門出臺指導(dǎo)意見，發(fā)展五類養(yǎng)老產(chǎn)品，使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)增長點。D.智慧老人家食堂借助AI人臉識別技術(shù)，綁定智慧餐盤，為老人提供更加便捷的用餐服務(wù)。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。六國論李楨宋二蘇氏論六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一忱夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀表世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責(zé)以長保縱親，與相佐助，豈可得哉！所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，肼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.而后秦患可紓紓：解除B.視秦?zé)o異也視：審視C.彼豈不逆知夫縱約之不可保哉逆：預(yù)先D.迄乎戰(zhàn)國迄：至，到8.下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是（）A.強食而弱肉者君子博學(xué)而日參省乎己B.誠知其易也于亂石間擇其一二扣之C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣D.則六國無術(shù)以自存乎竭忠盡智以事其君9.下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項是（）A.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡B.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡C.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡D.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡10.下列6個句子，編為4組，全部屬于李楨觀點一項是（）①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦②強食而弱肉者，視秦?zé)o異也③親昆弟同父母，尚有爭錢財④乃欲責(zé)以長保縱親，與相佐助，豈可得戰(zhàn)?、輨t六國無術(shù)以自存⑥焉獨存，雖王可也A.①④⑥ B.①③⑤ C.②③⑤ D.②④⑥11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.本文作者李楨在繼承二蘇觀點的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，六國不但可以保存，甚至可以稱王。B.李楨認(rèn)為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實力強大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。C.作者認(rèn)為六國之間沒有骨肉之親，因此想要尋求長久的合縱，相互扶持，是很難實現(xiàn)的。D.本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語言簡潔。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。（2）豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？13.從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國破滅的原因分別是什么？請用自己的話概括。第Ⅱ卷（共117分）四、（27分）14.閱讀下面這首詩歌，按要求作答。水龍吟①·過南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時登此。問何人又卻，片帆沙岸，系斜陽纜？〖備注〗①此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②元龍：陳元龍，三國時人，為人忠亮高爽，有扶世濟民大志。③冰壺涼?。汉壤渌瘺鱿?，形容隱居自適的生活。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.詞的上片作者一登上樓頭，便舉頭望西北，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到國土的淪陷。B.“斗牛光焰”與《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”的“斗?！毕嗤?，都指斗宿和牛宿。C.下片“峽束蒼江對起”三句，寫雙溪沖擊峽谷激起巨大的浪花，仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒。D.本詞即景抒情，以小見大，借“一時登覽”抒“千古興亡，百年悲笑”。（2）“我覺山高”七句是如何描寫雙溪夜景的。（3）本詞中有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆，《永遇樂·京口北固亭懷古》中有“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問，兩句表達的情感是否相同？請結(jié)合詩句分析。15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（注第1—5句中任選4句作答，第6句必須作答）（1）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，__________________。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）士不可以不弘毅，__________________。（《論語》十二章）（3）戎馬關(guān)山北，__________________。（杜甫《登岳陽樓》）（4）良將勁弩守要害之處，__________________。（賈誼《過秦論》）（5）__________________，是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）（6）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆為__________________，__________________。五、（20分）閱讀下面的文章，完成下面小題。聆聽草原艾平①很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，述戀地瞭望天和地的盡頭，時而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過，時而有孤獨的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這種游走的目的，后來我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。②我記得父親的車?yán)锟偸菐е蠖亲硬Ａ垦b的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來臨，已經(jīng)熬好了奶茶，開始殺羊煮肉。這教我好不奇怪，草原深遠安謐，難道是天上的云朵給他們報了信？③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無數(shù)只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風(fēng)輕輕顫動，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長。④當(dāng)我把耳朵俯在套馬桿上的時候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我?guī)У搅舜蠛５牟?。無序，錯雜，時斷時續(xù)，有時細膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲……這時候牧民阿爸說，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽光燦爛，碧藍如洗。我們進包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時而從天窗射進來，落到肉鍋里。⑤風(fēng)每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時，要給畜群找到大片有營養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲藏，留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調(diào)節(jié)牲高的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問，也是值得當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入研究的課題?？墒侨藗兊降走€是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網(wǎng)圍于家家戶戶一小塊一小塊的草場上，食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，活動范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前。作為經(jīng)營者的牧民，單槍匹馬，缺少機械化的生產(chǎn)工具，在嚴(yán)酷的自然面前，往往力不從心，而面對市場經(jīng)濟沖擊時，常常顯得不知所措。于是，部分人富起來的同時，也有人無奈地賣掉或者出租自己的草場。⑥現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導(dǎo)航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風(fēng)彌漫的海南島。那兩個一輩子都穿著馬靴，戴著包頭的人，卻掉全身十幾斤的重負，站在大海里，互相看著白皙的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀(jì)六七十年代，草原的老人常常這樣教導(dǎo)不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯在羊身上，不在供銷社的柜子里。”而現(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照人類。⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標(biāo)準(zhǔn)〖答案〗，所有的故事還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長，但是一個個嶄新的主角已經(jīng)登場，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動，意味著草原的新時代的主流。⑨牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念，畜產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學(xué)會一句蒙語，游客每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會得到食宿的優(yōu)患。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達慕和敖包現(xiàn)場清理白色垃圾，舉辦各種倡導(dǎo)敬畏自然的活動，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬個家庭里，有千萬個母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會變成另外一個人……草原人已經(jīng)登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。⑩歷史是多條不同的河流，當(dāng)它們匯入了大海之后，還會以波濤和旋渦的方式互相沖刷不已?？窗?，在茫茫的草原上，無數(shù)時間的碎片，無數(shù)空間的遠影，都在時代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內(nèi)在的質(zhì)地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗來書寫草原，也時刻以高度的敏感注視著草原，我對草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠無法離開草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實與夢想。16.文中加點的詞語，字音字形全部正確的一項是（）A.瞭（liào）望安謐（mì）密（mì）而不宜B.旋（xuàn）渦亙（gèn）古物竟天擇（zé）C.頃（qǐng）刻桅（wéi）稈遮天蔽（bì）日D.嚙噬（shì）窸窣（sū）供（gōng）銷社17.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.文章由“很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”寫起，表現(xiàn)了我與草原的密不可分。B.文章第6段寫現(xiàn)代科技給草原及草原人的帶來的變化，列舉了一系列新式的飲食，說明新時代牧民的物質(zhì)生活豐富了。C.文章第9段中，在新經(jīng)營理念的影響下，草原青年向游客開出學(xué)蒙語和撿拾垃圾的條件，游客由此可以獲得食宿的優(yōu)惠，說明新一代的草原人極具經(jīng)濟頭腦。D.文章以“聆聽草原”為題目，以“耳”代“眼”，通過聆聽草原萬物發(fā)出的聲響以及牧民阿爸的言語等，寫出草原的巨大變化，極具特色。E.文章最后一段寫草原昔日淳樸和今日開放的沖撞、融合、再生，構(gòu)成了如今理性、明媚的草原，也彰顯了作者內(nèi)心逐漸接納、理解草原的新變化。18.請賞析文中畫橫線的句子。19.聯(lián)系文本，理解“草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實與夢想”這句話的含義。20.有人評價艾平的散文“視野開闊，氣度捭闔，格局很大，是真正意義上的‘大散文’”，請從選材和意蘊兩個方面談?wù)勀銓@一評價的理解。六、（10分）請從下面兩道題中任選一題，按要求作答。（6分）21.①安土重遷②葉落歸根③克已復(fù)禮④家庭親屬⑤兄友弟恭⑥智子疑鄰⑦朋友圈子⑧鄰居同鄉(xiāng)以上八個現(xiàn)象涉及《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土性”“差序格局”“禮治法治”“血緣地緣”四個內(nèi)容，請你選擇其中的一個內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)現(xiàn)象，進行闡述。要求：1.明確所選內(nèi)容及對應(yīng)的現(xiàn)象；2.不超過100字。22.《紅樓夢》的前五回是小說的序幕，也是綱領(lǐng)，全書的情節(jié)背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物命運皆在此基礎(chǔ)上展開。請你從“女媧補天、木石前盟兩個神話”“冷子興演說榮國府”“林黛玉進賈府”“葫蘆僧判斷葫蘆案”“賈寶玉神游太虛境”中任選一個內(nèi)容，結(jié)合具體情節(jié)，說說它對后文的作用。要求：1.明確所選內(nèi)容，2.不超過100字。23.下面是關(guān)于大腦功能的思維導(dǎo)圖，請將導(dǎo)圖內(nèi)容轉(zhuǎn)述為文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫。七、（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。如果你曾仔細凝視過四季的樹便會發(fā)現(xiàn)：春夏時蓬勃，就會盡情舒展枝葉，展現(xiàn)生命的旺盛；秋冬時干枯，卻作了另一象限的強者，歸位內(nèi)核，向下扎根。以上的材料引發(fā)你怎樣的思考？請結(jié)合你的思考，寫一篇議論文。要求：①題目自擬；②主題鮮明；③內(nèi)容充實；④不少于800字。

——★參考答案★——1.C2.B3.A〖解析〗1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。置疑：懷疑(多用于否定)。質(zhì)疑：提出疑問。此處與“毋庸”搭配，應(yīng)選“置疑”。殊途同歸：從不同的道路回到同一個地方。比喻使用不同的方法達到同樣的結(jié)果。異曲同工：作品曲調(diào)不同，而同樣精妙。比喻不同的做法收到同樣的效果。此處說的是“一茶一酒”的相同效果，應(yīng)選“異曲同工”。連續(xù)：一個接一個地連續(xù)不斷。持續(xù)：延續(xù)不間斷。此處與“火熱”搭配，應(yīng)選“持續(xù)”。返璞歸真：去掉外在的裝飾，恢復(fù)到原來質(zhì)樸、純真的狀態(tài)。洗盡鉛華：指從低俗中脫離出來，一種世俗的改變。結(jié)合前文“傳統(tǒng)文化回歸生活”的語境可知，此處應(yīng)選“返璞歸真”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接的能力。語境的陳述對象的“圍爐煮茶”，這對于現(xiàn)代人來說，是“在快節(jié)奏的生活工作中’偷得浮生半日閑’”，這樣與上文銜接緊密，由此可知排除AD?！安粌H能”“還能”為遞進關(guān)系，應(yīng)先說“滿足消費者休閑、社交、品飲需求”，再說“品味其他娛樂方式無法提供的文化審美”，排除C。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“唐代浪漫主義詩人”錯，白居易是唐代現(xiàn)實主義詩人。故選A。4.C5.A6.D〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“衍生出依托于社區(qū)街道政府的機構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老”錯誤，原文為“機構(gòu)養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機構(gòu)為老年人提供系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式”，機構(gòu)養(yǎng)老不依托社區(qū)街道政府。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是以智能產(chǎn)品和信息平臺為載體，面向人民群眾的健康和養(yǎng)老服務(wù)需求，深度融合物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新一代信息技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。A.機構(gòu)養(yǎng)老模式由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機構(gòu)為老年人提供系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式，不涉及智慧產(chǎn)品等相關(guān)內(nèi)容。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“就一定可以盡快實現(xiàn)”錯誤，原文為“‘老有所養(yǎng)’的美好愿望終將實現(xiàn)”，選項表述絕對。B.“增長率2021年到達頂峰后持續(xù)走低”錯誤，增長率在2025年有所增加。C.“使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)增長點”錯誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“加快智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，題目是“期待智慧養(yǎng)老快增長”，沒有說是“增長點”。選項于文無據(jù)。故選D。7.B8.D9.C10.D11.A12.（1）只是六國最終沒有能夠做秦國所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡。（2）怎么能讓六七個君王凌駕于人之上，天天驅(qū)趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？13.蘇洵：六國割地入秦，自己削弱了國力，導(dǎo)致滅亡。蘇轍：齊楚燕趙沒有幫助韓魏抵抗秦國，不能審時度勢，導(dǎo)致滅亡。李楨：六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.視：看上去、比照。句意：看上去和秦國沒有什么不同。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個“而”表示并列關(guān)系，意為“又”；第二句“而”表示遞進關(guān)系，意為“并且”。句意：強者欺負弱者。/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗反省自己。B.第一個“其”代詞，意為“那些”；第二個“其”代詞，意為“代亂石”句意：（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。/亂石中間選一兩處敲打它。C.第一個“為”介詞，意為“替”；第二個“為”動詞，意為“給予”。句意：齊國、魏國的軍隊已經(jīng)替秦國出征了。/況且國君您(秦伯)曾經(jīng)施予晉君(晉惠公)恩惠。D.兩個“以”都是連詞，表目的，意為“來”。句意：那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？/竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此秦國不極強盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達到極點，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會迅速滅亡?！皽缌鶉邸北硎卷槼嘘P(guān)系，聯(lián)系緊密，其間不能分開，排除AD；“其惡未極”和“其惡未盈”都以“其惡”為主語，強調(diào)了“其惡”，兩句之間應(yīng)該分開，排除B。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“宋二蘇氏論六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓”可知，①屬于二蘇論六國。排除AB。由原文“夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財……”可知③屬于張儀的辨說。排除C。故選D。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“繼承二蘇觀點的基礎(chǔ)上”錯誤。由原文“當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅”可知，作者是在批駁二蘇觀點的基礎(chǔ)上樹立自己觀點的?！凹慈绻邮苊献拥慕ㄗh”錯誤，“孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知孟子的建議是作者用來論證自己觀點的論據(jù)，并非就是作者自己的觀點。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惟其”，只是；“不克”，沒有做成；“是以”，因此；“卒”，最后；“夷滅”，消滅。（2）“豈”，怎么能；“肆”，凌駕；“胼”“胝”，手腳上的厚皮；“中野”，原野之中；“刈”，割草，引申為殺害?！?3題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約”可知，蘇洵認(rèn)為六國割地入秦，自己削弱了國力，導(dǎo)致滅亡。由原文“齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓”可知，蘇轍認(rèn)為齊楚燕趙沒有幫助韓魏抵抗秦國，不能審時度勢，導(dǎo)致滅亡。由原文“以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅”可知，李楨認(rèn)為六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡。參考譯文：宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國只會割地賄賂秦國，（六國的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的。（他們）不知道堅守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（一起）抵抗秦國（的重要）：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國）之后，秦國的威脅（就）可以消除。后人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，未必只是因為秦國有罪。在這個時候，山東諸侯六國中，沒有一個（諸侯國的實力）能超過秦國的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強食，（這）與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使以前擁有的地理形勢有利如秦國（那樣有利），并且得到上天的幫助，那么六國當(dāng)中的一國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。只是六國最終沒有能夠做秦國所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡。當(dāng)蘇秦才出來（游說）時，本來曾想得到秦國所用，而希望秦國統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那時要為秦國謀劃的原因是只怕張儀。只因他不被秦國所用，就轉(zhuǎn)而游說六國合縱，他難道沒有預(yù)料到縱散約敗之后不能保護（自己）嗎？他只是想暫且用這種方法獲取一時的富貴，希望自己在世時合縱不散。他用計激怒張儀使張儀來到秦國，其意圖是顯而易見的，洹水之盟，還不過一年，齊國、魏國的軍隊已經(jīng)替秦國出征了。張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連衡成功，但從他說的話來看，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭奪錢財?shù)?，而想憑借著虛偽欺詐、反復(fù)無常的策略，所以陳述衰微時代人們的情形，并沒有什么錯。那六國相互圖謀相互攻取，相互欺詐相互威脅，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財物用度的小事，而（主張）連衡的人正在一天天地用強秦的威勢，張嘴威脅六國，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽命（于秦），不停地道歉謝罪。你想要求長保合縱如親，相互輔助，怎么可能??！這樣說的原因是什么呢？就是因為錯在想做秦國所做的事。六國都想做秦國所做的事，而秦國獨做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉!自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天的嚴(yán)重；到戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。上天很愛人民?。≡趺茨茏屃邆€君王凌駕于人之上，天天驅(qū)趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？它一定不想這樣?。∫虼饲貒粯O強盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達到極點，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會迅速滅亡。這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結(jié)果啊。后人的評論，為什么偏重六國，而一定要他們存在呢?。ㄓ腥耍┱f：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他們沒有辦法??！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，可嘆啊!14.（1）C（2）從遠到近，由高及低，動靜結(jié)合，視聽結(jié)合。（3）相同，都表達了報國無門的悲嘆。“元龍老矣”，借陳元龍的典故說自己老了，還不如歸隱，用反語表達自己報國無門的抑郁憤懣；“廉頗老矣”，借廉頗老了還有人要起用他，而自己卻無人過問，慨嘆報國無門。15.〖答案〗（1）迷花倚石忽已暝（2）任重而道遠（3）憑軒涕泗流（4）信臣精卒陳利兵而誰何（5）下而從六國破亡之故事（6）俯仰之間已為陳跡16.D17.BC18.①運用比喻，將聆聽到草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面感，透露出作者的欣喜與激動。②運用排比，“在嚙噬，在求偶，在狂歡”刻畫了草原聲音的奇妙，突顯草原生機勃勃的特征。③運用擬人，將各種動物發(fā)出的聲音擬人化，使聆聽之聲充滿生命感與活力。④句式上，長短句結(jié)合，整散句錯落，使文章節(jié)奏感強，富有音韻美。⑤運用細節(jié)描寫，著眼于細微之物，如“百草寒窣”“群鳥鳴唱”，于細致處凸顯草原動靜相宜的美妙。19.草原是遼闊的、靜謐的，一切生命和季節(jié)在這里生長，教會我生靈與自然共生的大學(xué)問；草原由傳統(tǒng)游牧向現(xiàn)代游牧發(fā)展，體現(xiàn)了物競天擇、天人合一的思想；草原人自身文化獨具光彩，堅定了文化自覺與自信。升華主旨，表達了作者對草原的無限熱愛與依戀。20.選材：選取呼倫貝爾大草原的昨天、今天和明天，以及善良淳樸的牧民進行描寫，呈現(xiàn)了草原的歷史、現(xiàn)實和未來，苦難、饋贈和幸福，沖撞、融合和再生，選材豐富。內(nèi)涵：表達了對草原及牧民熱情的謳歌、對天地的敬畏，對歷史的思考，對文化的發(fā)展、自覺與自信的贊揚，立意深刻?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“密而不宣”的“密”應(yīng)寫作“秘”；B.“旋渦”的“旋”應(yīng)讀作xuán；“物竟天擇”的“竟”應(yīng)寫作“競”；C.“桅稈”的“稈”應(yīng)寫作“桿”。故選D?！?7題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“說明新時代牧民的物質(zhì)生活豐富了”錯，根據(jù)“吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈”可知，是深刻地揭示了新理念對草原傳統(tǒng)的巨大影響與沖擊。C.“說明新一代的草原人極具經(jīng)濟頭腦”錯，從開出的條件看，不是說明他們具有經(jīng)濟頭腦，而是體現(xiàn)了青年保護草原的意識逐漸增強。故選BC?！?8題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子、分析語言特點的能力。畫線的句子，主要描寫了作者聆聽草原之聲后的感受，運用了大量的修辭手法，表達形象生動，使抽象的聲音變得形象可感。各種修辭手法的使用：比喻修辭的使用。文中畫線的句子運用了比喻修辭，如“好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我?guī)У搅舜蠛５牟铩敝?，把“草原的聲音”比作“城市的街道的聲音”“大海的波濤聲”；如“馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪”中，把“馬群”比作“石頭”“云朵”；形象生動的將聆聽到草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面感，透露出作者的欣喜與激動。排比修辭的使用。如“許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡”，運用排比刻畫草原聲音的奇妙，突顯草原生機勃勃的特征。擬人修辭的使用。如“還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲……”，“私語”“驅(qū)趕”等詞的使用，將各種動物發(fā)出的聲音擬人化，使聆聽之聲充滿生命感與活力。句式的變換：句式上，“無序，錯雜，時斷時續(xù)，有時細膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動”等，長短句結(jié)合，整句散句錯落，使文章節(jié)奏感強，富有音韻美。細節(jié)描寫的使用：在刻畫草原之聲的時候，作者著眼于細微之處，細微之物“百草窸窣，群鳥鳴唱”“朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲”，盡顯草原動靜相宜之美妙?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。小時候跟隨父親在草原游走，感受到“草原深遠安謐”，感悟到自然與生命的神奇，“我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長”，傳統(tǒng)的游牧，告訴我與自然共生的大學(xué)問，“比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時……哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問”，草原是遼闊的、靜謐的，一切生命和季節(jié)在這里生長，教會我生靈與自然共生的大學(xué)問；“傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求”“現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余”“草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照人類”，草原由傳統(tǒng)游牧向現(xiàn)代游牧發(fā)展，體現(xiàn)了物競天擇、天人合一的思想；“草原人已經(jīng)登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的”“我對草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠無法離開草原”。草原人自身文化獨具光彩，堅定了文化自覺與自信。升華主旨，表達了作者對草原的無限熱愛與依戀。【20題詳析】本題考查學(xué)生分析文本的體裁特征和寫作說法、多角度探究作品意蘊的能力。選材：“很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”“我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇”“可是人們到底還是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果……于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前”，“現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余”“而現(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈”“牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念，畜產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)”，“草原人已經(jīng)登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量”，文章選取呼倫貝爾大草原的昨天、今天和明天，以及善良淳樸的牧民進行描寫“在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托”，呈現(xiàn)了草原的歷史、現(xiàn)實和未來，苦難、饋贈和幸福，沖撞、融合和再生，選材豐富。內(nèi)涵：“我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人”“我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長”“風(fēng)每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？”“這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問”“可是人們到底還是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果”“草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照人類”“草原人已經(jīng)登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的”，表達了對草原及牧民熱情的謳歌、對天地的敬畏，對歷史的思考，對文化的發(fā)展、自覺與自信的贊揚，立意深刻。21.〖答案〗安土重遷，意即安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。在安土重遷的文化心態(tài)下，中國人有了對霸權(quán)和戰(zhàn)爭反抗的心理。長城的修筑、漢代的王昭君入匈奴和親以及唐代的文成公主入藏，反映的都是統(tǒng)治者不稱霸、厭紛爭的心理。22.〖答案〗示例：“賈寶玉神游太虛境”對后文的作用：在太虛幻境中，寶玉翻看了金陵十二冊，賈府中眾多女子的命運與其不謀而合，比如賈迎春結(jié)局是被孫紹祖虐待而死與其判詞“子系中山狼”“一載赴黃粱”相照應(yīng)。23.〖答案〗人的左腦處理與意識、學(xué)術(shù)、語言相關(guān)的活動，負責(zé)語言操作、邏輯推理，思維具有邏輯性、順序性；人的右腦處理與本能、創(chuàng)造、藝術(shù)相關(guān)的活動，擅長靈感、頓悟等形象思維，有從整體到局部、從模糊到清晰的特點?！冀馕觥绞紫让鞔_，這是關(guān)于大腦功能的思維導(dǎo)圖，所以圖中以“大腦功能”為標(biāo)志分為左右兩個部分，代表人的左腦和右腦；然后按照左、右腦的順序分別介紹兩側(cè)的功能。“邏輯思維”與“形象思維”分別是左、右腦具有概括性的特征，解說時注意與其它功能的包含關(guān)系；注意對圖表中的內(nèi)容要解說全面，增添動詞謂語，準(zhǔn)確解說功能性質(zhì)；還要注意語言連貫。24.略天津市和平區(qū)2023屆高三下學(xué)期第一次質(zhì)量調(diào)查語文試題一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。這個冬天，圍爐煮茶悄然走紅。古色古香的院落中，生一爐火、燒一壺茶、放兩把干果、烤幾顆橘子或柿子，與三五好友圍爐而坐，不禁讓人想起白居易筆下“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的情景。都達夫在《江南的冬景》中也曾寫道“凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的滋味?！逼鋵崳瑖鸂t煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陸羽就在《茶經(jīng)》中記錄了煮茶的過程，到了宋代，又出現(xiàn)了點茶、分茶、斗茶等技藝，綿延千年的茶文化毋庸（）地成為了圍爐煮茶的基因和底蘊。在古代，圍爐煮茶與流筋曲水同為文人雅事，一茶一酒，（），表達了人們對生活的熱愛與浪漫。圍爐煮茶在現(xiàn)代人中的流行，是（）火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活的又一例證，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”不僅是陶淵明的追求，也是都市人（）的心之所向。。圍爐，不只煮茶飲茶，細品的是文化，慢煮的是生活。茶爐前氤氳的香氣，構(gòu)筑起消弭寒意的詩和遠方，在人間煙火中體味詩意生活，“圍爐煮茶，能飲一杯無”？1.依次填入選文括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.置疑殊途同歸連續(xù)返璞歸真 B.質(zhì)疑殊途同歸連續(xù)洗盡鉛華C.置疑異曲同工持續(xù)返璞歸真 D.質(zhì)疑異曲同工持續(xù)洗盡鉛華2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美B.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美C.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，還能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求D.不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求3.下列對選文中涉及的文學(xué)文化常識，表述不正確的一項是（）A.白居易，字樂天，號香山居士，唐代浪漫主義詩人，與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，代表作《琵琶行》《賣炭翁》等。B.郁達夫，原名郁文，小說家、散文家，代表作《故都的秋》寫出北平秋天的清、靜、悲涼，表達了他對故都之秋的濃濃深情。C.流觴曲水，語出王羲之《蘭亭集序》，是古時上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，高逸雅致。D.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，是陶淵明《飲酒》組詩中的名句，表達了對回歸田園的向往。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：一部《都挺好》將父母的養(yǎng)老問題無形地穿插在我們的腦海里。養(yǎng)老不僅是家庭問題，更是亟待解決的社會問題。按照國際規(guī)定，65周歲以上的人確定為老年人；我國《老年人權(quán)益保障法》第2條規(guī)定凡年滿60周歲的中華人民共和國公民都屬于老年人。近年來我國老年人口數(shù)量逐年增多，預(yù)計2025年我國老年人口數(shù)量增至3億人。按照國際通行劃分標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個國家或地區(qū)65歲及以上人口占比超過7%時，意味著進入老齡化；達到14%，為深度老齡化；超過20%，則進入超老齡化社會。隨著我國老年人口的遞增，養(yǎng)老模式也由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出了機構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等模式。機構(gòu)養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機構(gòu)為老年人提供系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式，在社會經(jīng)濟水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試這種養(yǎng)老模式。關(guān)于社區(qū)居家養(yǎng)老，《中國老年人養(yǎng)老模式的研究進展》是這樣描述的：它由政府牽頭，依托社區(qū)，依靠專業(yè)化服務(wù)，以家庭為核心，為居住在家的老年人提供相關(guān)養(yǎng)老服務(wù)，借助的是家庭和社區(qū)街道政府的通力合作。伴隨著養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的完善發(fā)展，養(yǎng)老服務(wù)要求的提升，目前我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)種類豐富。據(jù)《智能養(yǎng)老藍皮書：中國智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2018）》介紹，“十三五”時期我國將形成具有新時代特色的智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)體系，并呈現(xiàn)“創(chuàng)新、整合、應(yīng)用、共享”的新趨勢。相信在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場協(xié)調(diào)的共同努力下，“老有所養(yǎng)”的美好愿望終將實現(xiàn)。（摘編自澎湃新聞《中國養(yǎng)老現(xiàn)狀分析》）高峰平臺期材料二：日前，國家衛(wèi)生健康委等多部門出臺了《關(guān)于進一步推進醫(yī)養(yǎng)結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，要求實施智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動，發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護類、康復(fù)輔助器具類、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是以智能產(chǎn)品和信息平臺為載體，面向人民群眾的健康和養(yǎng)老服務(wù)需求，深度融合物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新一代信息技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。近年來，我國積極制訂智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動計劃，開展應(yīng)用試點示范和產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)，促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展。截至2022年7月，全國共開展了五批智慧健康養(yǎng)老應(yīng)用試點；此前，有關(guān)部門還公布了《智悲健康養(yǎng)老產(chǎn)品及服務(wù)推廣目錄（2020年版）》，明確了20類共118種養(yǎng)老產(chǎn)品和6類共120項養(yǎng)老服務(wù)。相關(guān)研究報告估計，2022年我國智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模有望突破5萬億元。堅持供給側(cè)與需求側(cè)管理相結(jié)合，完善智慧健康養(yǎng)老服務(wù)機構(gòu)配套設(shè)施；加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺；鼓勵企業(yè)研發(fā)生產(chǎn)具有較強實用性、安全性、可靠性、易學(xué)性的智能產(chǎn)品，如呼救定位設(shè)備、智能居家照護設(shè)備等智慧健康服務(wù)；創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”、“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務(wù)。多措并舉，加快智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（摘編自經(jīng)濟日報—中國經(jīng)濟網(wǎng)孔偉艷《期待智慧養(yǎng)老快增長》）材料三：機器人、大數(shù)據(jù)、AI人臉識別技術(shù)……這些前沿科技，如今也被運用到了本市養(yǎng)老事業(yè)中。日前，和平區(qū)南營門街開設(shè)了首家智慧老人家食堂，來這里用餐的老人，一進門通過顯示屏刷臉或刷卡，系統(tǒng)就會綁定這位老人手里的“智慧餐盤”，老人選取自己需要的菜品，放著菜品的餐盤，在Al人臉識別結(jié)算系統(tǒng)的指定區(qū)域一放，系統(tǒng)就會感知盤中飯菜的重量并自動計費、扣費，不再需要手動付錢。而且每選取一份菜品，大屏幕上不光顯示重量，還會〖提示〗菜品的熱量、蛋白質(zhì)、脂肪含量等數(shù)據(jù)，幫助老人根據(jù)自己的需要合理搭配菜品。作為國內(nèi)近期出現(xiàn)的新事物，這樣的智慧老人家食堂目前在本市已有3家，預(yù)計今年將開設(shè)5到10家，讓越來越多的老人體驗到便捷的用餐服務(wù)。和平區(qū)的智慧養(yǎng)老服務(wù)，去年入選了民政部、財政部居家和社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)改革試點工作優(yōu)秀案例。區(qū)內(nèi)探索建設(shè)8910“幫助銀齡”智慧養(yǎng)老服務(wù)平臺，打造“一公里”為老服務(wù)生活圈，為高齡、獨居、孤寡等各類有需求的特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，提供一鍵求助、可燃氣體感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務(wù)功能，一旦發(fā)生危險，老人可通過一鍵報警按鈕及時報警，平臺立即對接有關(guān)部門實施應(yīng)急救援。在和平區(qū)民政局社會救助和為老服務(wù)科科長田超群看來，以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)通過“小切口”實現(xiàn)養(yǎng)老“大牽引”，能為智慧養(yǎng)老打開巨大想象空間，讓老人們的晚年生活更加自主、方便、健康。（摘編自天津和平《科技賦能！和平區(qū)打造智慧養(yǎng)老新模式》）4.根據(jù)以上材料，下列理解不正確的一項是（）A.2025年我國老年人口數(shù)量或?qū)⒃鲋?億，處于快速老化期。B.到2020年，我國進入老齡化社會，到2040年，我國進入超老齡化社會。C.隨著老年人口的遞增，養(yǎng)老模式由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出依托于社區(qū)街道政府的機構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。D.智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，以智能產(chǎn)品和信息平臺為載體，深度融合新一代信息技術(shù)。5.下列說法中，不能作為論據(jù)支撐“智慧養(yǎng)老”的一項是（）A.在社會經(jīng)濟水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試機構(gòu)養(yǎng)老模式。B.發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護類、康復(fù)輔助器具類、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。C.加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”、“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務(wù)。D.為特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，提供一鍵求助、可燃氣體感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務(wù)功能。6.下列對材料的理解與分析，正確的一項是（）A.人口老齡化是社會發(fā)展中不可避免的問題，但在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場協(xié)調(diào)的共同努力下，多措并舉，就一定可以盡快實現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的美好愿望。B.從2018年起，中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模持續(xù)走高；增長率2021年到達頂峰后持續(xù)走低。C.國家衛(wèi)健委等多部門出臺指導(dǎo)意見，發(fā)展五類養(yǎng)老產(chǎn)品，使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)增長點。D.智慧老人家食堂借助AI人臉識別技術(shù)，綁定智慧餐盤，為老人提供更加便捷的用餐服務(wù)。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。六國論李楨宋二蘇氏論六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一忱夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀表世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責(zé)以長保縱親，與相佐助，豈可得哉！所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，肼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！?.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.而后秦患可紓紓：解除B.視秦?zé)o異也視：審視C.彼豈不逆知夫縱約之不可保哉逆：預(yù)先D.迄乎戰(zhàn)國迄：至，到8.下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是（）A.強食而弱肉者君子博學(xué)而日參省乎己B.誠知其易也于亂石間擇其一二扣之C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣D.則六國無術(shù)以自存乎竭忠盡智以事其君9.下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項是（）A.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡B.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡C.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡D.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡10.下列6個句子，編為4組，全部屬于李楨觀點一項是（）①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦②強食而弱肉者，視秦?zé)o異也③親昆弟同父母，尚有爭錢財④乃欲責(zé)以長保縱親，與相佐助，豈可得戰(zhàn)?、輨t六國無術(shù)以自存⑥焉獨存，雖王可也A.①④⑥ B.①③⑤ C.②③⑤ D.②④⑥11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.本文作者李楨在繼承二蘇觀點的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，六國不但可以保存，甚至可以稱王。B.李楨認(rèn)為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實力強大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。C.作者認(rèn)為六國之間沒有骨肉之親，因此想要尋求長久的合縱，相互扶持，是很難實現(xiàn)的。D.本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語言簡潔。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。（2）豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？13.從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國破滅的原因分別是什么？請用自己的話概括。第Ⅱ卷（共117分）四、（27分）14.閱讀下面這首詩歌，按要求作答。水龍吟①·過南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時登此。問何人又卻，片帆沙岸，系斜陽纜？〖備注〗①此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②元龍：陳元龍，三國時人，為人忠亮高爽，有扶世濟民大志。③冰壺涼?。汉壤渌?，睡涼席，形容隱居自適的生活。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.詞的上片作者一登上樓頭，便舉頭望西北，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到國土的淪陷。B.“斗牛光焰”與《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”的“斗牛”相同，都指斗宿和牛宿。C.下片“峽束蒼江對起”三句，寫雙溪沖擊峽谷激起巨大的浪花，仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒。D.本詞即景抒情，以小見大，借“一時登覽”抒“千古興亡，百年悲笑”。（2）“我覺山高”七句是如何描寫雙溪夜景的。（3）本詞中有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆，《永遇樂·京口北固亭懷古》中有“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問，兩句表達的情感是否相同？請結(jié)合詩句分析。15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（注第1—5句中任選4句作答，第6句必須作答）（1）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，__________________。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）士不可以不弘毅，__________________。（《論語》十二章）（3）戎馬關(guān)山北，__________________。（杜甫《登岳陽樓》）（4）良將勁弩守要害之處，__________________。（賈誼《過秦論》）（5）__________________，是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）（6）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆為__________________，__________________。五、（20分）閱讀下面的文章，完成下面小題。聆聽草原艾平①很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，述戀地瞭望天和地的盡頭，時而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過，時而有孤獨的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這種游走的目的，后來我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。②我記得父親的車?yán)锟偸菐е蠖亲硬Ａ垦b的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來臨，已經(jīng)熬好了奶茶，開始殺羊煮肉。這教我好不奇怪，草原深遠安謐，難道是天上的云朵給他們報了信？③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無數(shù)只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風(fēng)輕輕顫動，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長。④當(dāng)我把耳朵俯在套馬桿上的時候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我?guī)У搅舜蠛５牟铩o序，錯雜，時斷時續(xù)，有時細膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲……這時候牧民阿爸說，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽光燦爛，碧藍如洗。我們進包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時而從天窗射進來，落到肉鍋里。⑤風(fēng)每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時，要給畜群找到大片有營養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲藏，留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調(diào)節(jié)牲高的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問，也是值得當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入研究的課題?？墒侨藗兊降走€是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網(wǎng)圍于家家戶戶一小塊一小塊的草場上，食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，活動范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前。作為經(jīng)營者的牧民，單槍匹馬，缺少機械化的生產(chǎn)工具，在嚴(yán)酷的自然面前，往往力不從心，而面對市場經(jīng)濟沖擊時，常常顯得不知所措。于是，部分人富起來的同時，也有人無奈地賣掉或者出租自己的草場。⑥現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導(dǎo)航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風(fēng)彌漫的海南島。那兩個一輩子都穿著馬靴，戴著包頭的人，卻掉全身十幾斤的重負，站在大海里，互相看著白皙的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀(jì)六七十年代，草原的老人常常這樣教導(dǎo)不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯在羊身上，不在供銷社的柜子里?！倍F(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照人類。⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標(biāo)準(zhǔn)〖答案〗，所有的故事還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長，但是一個個嶄新的主角已經(jīng)登場，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動，意味著草原的新時代的主流。⑨牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念，畜產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學(xué)會一句蒙語，游客每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會得到食宿的優(yōu)患。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達慕和敖包現(xiàn)場清理白色垃圾，舉辦各種倡導(dǎo)敬畏自然的活動，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬個家庭里，有千萬個母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會變成另外一個人……草原人已經(jīng)登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。⑩歷史是多條不同的河流，當(dāng)它們匯入了大海之后，還會以波濤和旋渦的方式互相沖刷不已?？窗桑诿Ｃ５牟菰?，無數(shù)時間的碎片，無數(shù)空間的遠影，都在時代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內(nèi)在的質(zhì)地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗來書寫草原，也時刻以高度的敏感注視著草原，我對草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠無法離開草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實與夢想。16.文中加點的詞語，字音字形全部正確的一項是（）A.瞭（liào）望安謐（mì）密（mì）而不宜B.旋（xuàn）渦亙（gèn）古物竟天擇（zé）C.頃（qǐng）刻桅（wéi）稈遮天蔽（bì）日D.嚙噬（shì）窸窣（sū）供（gōng）銷社17.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.文章由“很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”寫起，表現(xiàn)了我與草原的密不可分。B.文章第6段寫現(xiàn)代科技給草原及草原人的帶來的變化，列舉了一系列新式的飲食，說明新時代牧民的物質(zhì)生活豐富了。C.文章第9段中，在新經(jīng)營理念的影響下，草原青年向游客開出學(xué)蒙語和撿拾垃圾的條件，游客由此可以獲得食宿的優(yōu)惠，說明新一代的草原人極具經(jīng)濟頭腦。D.文章以“聆聽草原”為題目，以“耳”代“眼”，通過聆聽草原萬物發(fā)出的聲響以及牧民阿爸的言語等，寫出草原的巨大變化，極具特色。E.文章最后一段寫草原昔日淳樸和今日開放的沖撞、融合、再生，構(gòu)成了如今理性、明媚的草原，也彰顯了作者內(nèi)心逐漸接納、理解草原的新變化。18.請賞析文中畫橫線的句子。19.聯(lián)系文本，理解“草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實與夢想”這句話的含義。20.有人評價艾平的散文“視野開闊，氣度捭闔，格局很大，是真正意義上的‘大散文’”，請從選材和意蘊兩個方面談?wù)勀銓@一評價的理解。六、（10分）請從下面兩道題中任選一題，按要求作答。（6分）21.①安土重遷②葉落歸根③克已復(fù)禮④家庭親屬⑤兄友弟恭⑥智子疑鄰⑦朋友圈子⑧鄰居同鄉(xiāng)以上八個現(xiàn)象涉及《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土性”“差序格局”“禮治法治