《民俗學(xué)》復(fù)習資料

元宵節(jié)燃放燈火之俗始于：

（

）(D)祀蠶神佛教正月十五“燃燈表佛”祭祀紫姑神漢武帝祀太乙神生命降生儀式稱為：

（

）(A)洗三

滿月

周歲

抓周我國傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)民俗中，居于中心地位的是：

（

）(D)狩獵民俗牧業(yè)民俗

漁業(yè)民俗

農(nóng)業(yè)民俗南方氣候炎熱，潮濕多雨，故南方民族多采用：

（

）(D)碉樓石室

井干式建筑

四合院

干欄式建筑端午節(jié)一切活動的恒定主題：

（）(B)紀念介子推紀念屈原

紀念伍子胥

紀念曹娥服飾的發(fā)展趨勢：

（

）(A)簡便大方

色彩富麗

面料昂貴裝飾繁復(fù)一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化被稱做：

（

）(C)民間文學(xué)大眾文化

民間風俗

通俗文學(xué)

人民在創(chuàng)造和消費物質(zhì)財富過程中所不斷重復(fù)的、帶有模式性的活動，以及由這種活動所產(chǎn)生的帶有類型性的產(chǎn)品形式，叫做：

（

）(B)消費民俗物質(zhì)民俗

商貿(mào)民俗

飲食民俗

民俗文化在時間上傳衍的連續(xù)性，即歷時的縱向延續(xù)性，被稱做：

（

）(C)民俗的擴布性民俗的集體性民俗的傳承性民俗的變異性

我國節(jié)日風俗的定型期在什么時代：

（）(B)秦代

漢代

隋代

唐代

節(jié)日風俗的產(chǎn)生，直接相關(guān)的觀念是：（）(A)尊親敬祖

原始信仰祛邪止惡倫理觀念端午節(jié)的恒定主題是：

（）(C)避瘟

吃粽子

紀念屈原

劃龍舟在商業(yè)民俗中，最古老最原始的交換方式是：

（）(B)行商

集市

坐商

馬幫坐商的民俗傳承，主要表現(xiàn)為

（

）(A)幌子牌匾固定攤位營業(yè)時間專營商品中國民居建筑所具有的共同民俗特點是：

（）(A)聚族而居

設(shè)有堂屋

設(shè)有神龕

設(shè)有照壁多選題我國工匠民俗的重要特點，即：

（）(ABC)師承關(guān)系的系譜性技術(shù)傳授的封閉性生產(chǎn)活動的神秘性師徒關(guān)系的親緣化工匠來源的地域性物質(zhì)生產(chǎn)民俗主要反映的是人與自然的關(guān)系。它的特征主要表現(xiàn)為：

(

)(BCDE)類型性地域性

季節(jié)性功能性科學(xué)性原始初民的居住方式，經(jīng)歷過的階段有：

(

)(CE)半穴居

干欄式

利用天然空間四合院

人造居住空間誕生儀禮是人一生的開端禮，大體包括

（

）(AB)求子儀式

孕期習俗慶賀生子脫離儀式

合入儀式我國各民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念主要有

（

）(ABCD)崇宗敬祖，強調(diào)禮儀倫常求吉心理

表現(xiàn)民族的自我意識成為某種政治觀念的載體

適應(yīng)生產(chǎn)需要物質(zhì)民俗包括有（

）(ABCE)生產(chǎn)民俗

商貿(mào)民俗居住民俗人生禮儀交通民俗民間文學(xué)包括的內(nèi)容主要有：

（

）(ABCDE)神話

民間傳說

民間故事民間歌謠民間說唱民俗正常的擴布要通過哪幾個步驟，再置于本民族的文化傳統(tǒng)中：（）(BCD)集體參與價值判斷取舍選擇加工改造獨立保存我國古代工匠行業(yè)習俗主要有哪些方面：

（

）(ABCDE)師承制度

職業(yè)行話行業(yè)禁忌祖師崇拜藝諺藝訣坐商的民俗傳承主要表現(xiàn)在：（）(ABCDE)幌子牌匾

商標

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歷史上人們對“民俗”概念的狹義理解，歸納起來主要有：

(

)(ABDE)文化遺留說精神文化說

民間文化說傳統(tǒng)文化說

民間文學(xué)說我國工匠民俗的重要特點，即：

（

）(ABC)師承關(guān)系的系譜性技術(shù)傳授的封閉性生產(chǎn)活動的神秘性師徒關(guān)系的親緣化

工匠來源的地域性歲時節(jié)日的形成，必不可少的要素有：（

）(AB)相對固定的節(jié)期

特定的民俗活動祭祝祈年合家團圓敦親祀祖民俗信仰的基本特征包括：

（

）(ABCDE)功利性神秘性

保守性封閉性包容性廣義的民俗包括的內(nèi)容：

（

）(ABCDE)農(nóng)村民俗都市民俗

古代民俗新產(chǎn)生的民俗社會組織民俗商品包裝名詞解釋1、民間信仰：民間信仰不受任何宗教約束。在民族的宗教實踐歷史中是指有宗教以前的未分化階段而言，并多來源于該社會、該民族所承襲的自然宗教的變化之中。2、民俗：即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。3、二十四節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三。4、婚俗六禮：指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見于《禮記〃昏義》。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內(nèi)容有所更動。孟姜女哭長城：是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死6、懸棺葬：中國古代葬式的一種。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸臵于插入懸崖絕壁的木樁上，或臵于崖洞中、崖縫內(nèi)，或半懸于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，懸臵越高，表示對死者越是尊敬。簡述題民俗的外部特征：歷史性、地方性、傳承性與擴布性、穩(wěn)定性與變異性、類型性、規(guī)范性和服務(wù)性①在時間上，民俗的特征是以歷史時代的特色標志的，所以通常又叫做歷史性特征;②在空間上，民俗的特征是以地區(qū)特色標志的，所以通常又叫做地方性特征;③民俗在其活動過程中所顯示出的運動規(guī)律，又具有明顯的世代傳承及不斷變化的特點，所以通常又把這些稱做傳承性和變異性特征。④穩(wěn)定性與變異性：民俗的穩(wěn)定性指民俗一旦產(chǎn)生，就會伴隨著人民的生產(chǎn)及生活方式長期相對的固定下來，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，⑤變異性是指在民俗傳承和擴展過程中引起的自發(fā)和漸進的變化，形式比較復(fù)雜。⑤類型性：民俗的表現(xiàn)形式是一種民眾共同遵守的標準，這種即使一種定型化的思維習慣，也是一種約定俗成的行為方式。⑥規(guī)范性和服務(wù)性：規(guī)范性的形成是一個歷史過程，一個時代有一個時代的民俗規(guī)范，同一個地區(qū)的民族也有自己的民俗規(guī)范，其形成無疑是受到人們經(jīng)驗和觀念的支配。他的服務(wù)性體現(xiàn)在民俗的創(chuàng)造是服務(wù)于社會的，調(diào)節(jié)生產(chǎn)和生活實踐以及民眾心理。民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念：（1）尊宗敬祖，強調(diào)禮儀倫常（2）求吉心理。求福趨吉是一種普遍的心理傾向，衣服圖案和服飾是其中的主要方面（3）表現(xiàn)民族的自我意識。因為服飾是各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的，屬于各民族獨有的心理狀態(tài)的視覺符號（4）成為某種政治觀念的載體，歷史上某些重大的歷史性變革，也常常引起服飾的相應(yīng)變化傳統(tǒng)節(jié)日民俗的特點：（1）鮮明的農(nóng)業(yè)特色：我國的傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明