現(xiàn)代詩學(xué)的標(biāo)志市公開課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

第三章

當(dāng)代詩學(xué)標(biāo)志第二編30年代:新文學(xué)主要收獲1/45關(guān)

鍵

詞象征主義后期新月派當(dāng)代派中國詩歌會(huì)臧克家戴望舒卞之琳2/4530年代，詩歌時(shí)尚展現(xiàn)兩種趨向，即“向內(nèi)轉(zhuǎn)”（回到本身）與“向外轉(zhuǎn)”（面向社會(huì)）。前者以后期新月派和當(dāng)代派為代表，后者主要表達(dá)于政治抒情詩時(shí)尚、中國詩歌會(huì)以及臧克家、田間等現(xiàn)實(shí)主義詩歌探索。傳承“五四”新詩藝術(shù)主潮與探索，是“新月”后期詩人和當(dāng)代派詩人。他們傳承了五四“人”發(fā)覺，張揚(yáng)個(gè)性主義與人道主義，專注于主體精神世界抒寫，繼續(xù)執(zhí)著于新詩藝術(shù)美追求。3/45一、30年代詩歌流派1、新月派（后期）新月派在1927年以后活動(dòng)由北京轉(zhuǎn)移至上海，除代表詩人徐志摩外，還包含陳夢(mèng)家、梁宗岱、林徽因、方瑋德、卞之琳等人，被稱為后期新月派。4/45后期新月異于前期新月特征表現(xiàn)為兩個(gè)方向新變：一是向內(nèi)朝著更為隱幽精神領(lǐng)域開掘，顯示了與世界當(dāng)代主義思潮合流；二是向外擴(kuò)展，部分新月詩人跳出前期堅(jiān)執(zhí)小我，顯示出走向時(shí)代社會(huì)新傾向，集中表現(xiàn)在他們生活視野擴(kuò)大和作品題材拓展。5/45聲

音“主張本質(zhì)醇正、技巧周密和格律謹(jǐn)嚴(yán)，差不多是我們一致方向，僅僅是一個(gè)方向，也不知道那目標(biāo)離我們多遠(yuǎn)！”陳夢(mèng)家：《<新月詩選>序言》6/452、當(dāng)代派1932年5月，施蟄存創(chuàng)辦文藝刊物《當(dāng)代》，所刊詩歌“思想、格調(diào)、題材，都并不一致”，但其中相當(dāng)多詩都包含著先鋒意識(shí)，當(dāng)初就有評(píng)論稱為“當(dāng)代派”。當(dāng)代派代表性詩集有《望舒詩稿》（戴望舒）、《魚目集》（卞之琳）、《漢園集》（何其芳、卞之琳、李廣田三人合集，故有“漢園三詩人”之稱）、《預(yù)言》（何其芳）等。7/45關(guān)于“不是詩”指責(zé)，主編施蟄存說：“《當(dāng)代》中詩是詩。而且純?nèi)皇钱?dāng)代詩。它們是當(dāng)代人在當(dāng)代生活中所感受到當(dāng)代情緒用當(dāng)代詞藻排列成當(dāng)代詩型”。8/45當(dāng)代派對(duì)中西詩學(xué)融合：從外國詩藝淵源看，當(dāng)代派詩人主要受到了法國象征派詩歌、美國意象派詩歌運(yùn)動(dòng)和以T·S·艾略特為代表當(dāng)代主義詩潮影響。就中國詩歌傳統(tǒng)看，當(dāng)代派詩人更多地注意繼承和發(fā)展晚唐五代李商隱、溫庭筠一路“純粹詩”傳統(tǒng)。當(dāng)代派詩在中外詩歌藝術(shù)融匯點(diǎn)上建立起了屬于自己詩歌美學(xué)。9/45當(dāng)代派詩學(xué)特點(diǎn)

其共同審美標(biāo)準(zhǔn)是追求隱藏自己和表現(xiàn)自己巧妙結(jié)合朦朧美；在表現(xiàn)方法上反對(duì)即興創(chuàng)作和直接抒情，利用隱喻、象征、通感等手法實(shí)現(xiàn)情緒意象化，把心中隱約、難以描述情緒，轉(zhuǎn)化為詳細(xì)可感形象東西。在詩體形式上，當(dāng)代派創(chuàng)造了含有散文美自由詩體，在那些成熟當(dāng)代派詩中，字句節(jié)奏完全被情緒節(jié)奏所代替，自然流動(dòng)口語準(zhǔn)確地傳達(dá)了詩人對(duì)復(fù)雜、精微當(dāng)代生活感受。10/453、政治抒情詩1927年大革命失敗后，郭沫若很快出版了詩集《恢復(fù)》，大部分詩歌格調(diào)高昂，表示了對(duì)敵人憤恨和對(duì)革命前途堅(jiān)定信念，引發(fā)了政治抒情詩高潮，殷夫、蔣光慈、錢杏邨、馮憲章等，也創(chuàng)作了大量政治抒情詩。殷夫善于將自我思想情感與政治標(biāo)準(zhǔn)很好地結(jié)合起來，善于表示革命斗爭激情，洋溢著革命英雄主義精神，被稱為“紅色鼓動(dòng)詩”，《別了，哥哥》、《血字》等，在思想感情和藝術(shù)表現(xiàn)上都有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。11/454、中國詩歌會(huì)1932年9月由左聯(lián)詩歌組發(fā)起中國詩歌會(huì)在上海成立，主要發(fā)起人蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等，并創(chuàng)辦《新詩歌》旬刊。中國詩歌會(huì)重視詩歌現(xiàn)實(shí)性、提倡詩歌大眾化。穆木天在《發(fā)刊詞》中提倡“詩歌應(yīng)該與音樂結(jié)合在一起，而成為民眾歌唱東西”。詩人蒲風(fēng)12/455、現(xiàn)實(shí)主義詩歌以臧克家、田間等為代表詩人，他們既能堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，重視反應(yīng)中國社會(huì)鄉(xiāng)土人生，又能注意吸收當(dāng)代主義藝術(shù)表現(xiàn)方法。田間鐘情于蘇聯(lián)未來派詩人馬雅可夫斯基，以短促、跳蕩詩行和變形意象傳達(dá)急促而擔(dān)心時(shí)代節(jié)奏和自己內(nèi)心熱情與騷動(dòng)，給30年代詩壇帶來另一個(gè)特異格調(diào)。聞一多稱之為“擂鼓詩人”13/45臧克家（1905－，山東諸城人）用冷峻中帶有熱情筆，寫出中國農(nóng)民深遠(yuǎn)苦痛和堅(jiān)忍，仇恨與不平，為新詩反應(yīng)農(nóng)村生活開辟了天地，有“農(nóng)民詩人”、“泥土詩人”之稱。。代表作《烙印》、《老馬》、《當(dāng)爐女》、《難民》等。朱自清曾說，正是從臧克家開始，中國新詩“才有了有血有肉以農(nóng)村為題材詩?！甭勔欢噘澴u(yù)他詩“沒有一首不含有極頂真生活意義。沒有克家經(jīng)驗(yàn)，便不知道生活嚴(yán)重?！?934年開明書店版《烙印》14/45

老馬

總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面。詩歌是一幅老馬負(fù)重畫面定格，沉郁而凝練，寄托深沉憂憤和悲憫之情。上段側(cè)重寫老馬所遭受肉體折磨，從“裝個(gè)夠”到“肉里扣”，令人觸目驚心地展現(xiàn)出被壓迫、被奴役到極限生命狀態(tài)。下段由實(shí)轉(zhuǎn)虛，挖掘老馬精神痛苦，它無力反抗，在“鞭影”威逼下只能隱忍。詩歌首尾相扣，從無可選擇中“把頭沉重地垂下”，到無奈無望地“抬起頭望望前面”，俯仰之間，一幅肉體與精神雙重苦難圖如在當(dāng)前。

15/45《老馬》在語言上看似樸素，實(shí)則極為精煉。這首八行短詩，隔行押了四個(gè)不一樣韻腳：一、三句押“夠”和“扣”，二、四句押“話”和“下”，五、七句押“命”和“影”，六、八句押“咽”和“面”。其中除五、七句“ing”韻，皆為入聲字，沉頓而短促，用以吟嘆老馬忍辱負(fù)重生命狀態(tài)，可謂音義相切?！皦颉薄ⅰ翱邸?、“飄”等，又是極為精當(dāng)煉字。“扣”與“飄”重輕對(duì)照，尤其那個(gè)“飄”字，舉重若輕，把老馬眼中切實(shí)威逼與無望命運(yùn)、無邊痛苦相交織，實(shí)在耐人尋味。臧克家曾說，“我寫詩和我為人一樣，是認(rèn)真。我不大亂寫。常為了一個(gè)字推敲，一個(gè)人踱盡一個(gè)黃昏?！薄独像R》正表達(dá)出這位“郊寒島瘦”式當(dāng)代“苦吟”詩人藝術(shù)追求。16/45二“雨巷詩人”戴望舒戴望舒（1905-1950），原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭州人，詩集有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》、《災(zāi)難歲月》等。17/451、創(chuàng)作道路A“雨巷”時(shí)期——感傷情緒書寫與詩歌音樂美追求戴望舒前期作品，多寫愛情苦悶和個(gè)人憂郁?！断﹃栂隆肥惆l(fā)一個(gè)迷離朦朧愁苦傷感情緒。《樂園鳥》中那不分四季晝夜，“沒有休止”地做著“永恒苦役”般翱翔華羽樂園鳥，是痛苦地尋求失去夢(mèng)“天國”詩人自我象征。18/45戴望舒成名作是發(fā)表于1928年8月《雨巷》，經(jīng)典地反應(yīng)了30年代知識(shí)青年苦悶、幻滅、彷徨而又對(duì)理想充滿期盼復(fù)雜心態(tài)，也所以被稱為“雨巷詩人”?！队晗铩吩娋溟L短錯(cuò)落，音調(diào)友好，節(jié)奏低沉徐緩，屢次使用復(fù)沓手法，增強(qiáng)了詩歌抒情氣氛，美化了詩歌韻律，葉圣陶稱贊這首詩是“替新詩音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元”19/45寫什么？1\戴望舒失戀后心境雨巷中迷蒙綺麗景象及對(duì)理想追尋2\那個(gè)時(shí)代年輕人對(duì)于理想追求3\人，對(duì)理想追求20/45對(duì)中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展丁香花21/45李商隱《代贈(zèng)》：芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁李璟《浣溪沙》：青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。能不能說《雨巷》意境和形象是“丁香空結(jié)雨中愁”當(dāng)代白話版擴(kuò)充和“稀釋”呢？

22/45丁香結(jié)－愁心：“以我觀物”丁香－姑娘－我：一個(gè)特殊空間（雨巷）中“以我觀我”《雨巷》是中國古代詩詞意境與西方象征主義詩學(xué)理念融合，創(chuàng)造出了一個(gè)既屬于中國、又含有當(dāng)代性新意象。23/45聲

音“當(dāng)初我們誰都一樣，一致地追求著音律美，努力使新詩成為跟舊詩一樣地可‘吟’東西?！薄笆ヌ障壬豢吹竭@首詩就有信來，稱許他替新詩底音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元……圣陶先生底有力推薦，使望舒得到了‘雨巷詩人’稱號(hào)，一直到現(xiàn)在?！?/p>

杜衡：《望舒草·序》（1933）24/45B“我底記憶”時(shí)期——“語吻美”探索與自然詩美從1929年出版《我底記憶》開始，戴詩著意擺脫了音樂束縛，追求“語吻美”，利用自然進(jìn)展當(dāng)代口語，服從于詩人情緒展開需要內(nèi)在節(jié)奏，創(chuàng)造了含有散文美當(dāng)代自由體詩。他追求“全官感或超官感”意象，經(jīng)過通感、隱喻等方式，形成語言出神入化奇幻之美，它是全官感與超官感膠結(jié)，給讀者以新鮮感覺。25/45我記憶是忠實(shí)于我

忠實(shí)甚于我最好友人。它生存在燃著煙卷上，

它生存在繪著百合花筆桿上，

它生存在破舊粉盒上，

它生存在頹垣木莓上，

它生存在喝了二分之一酒瓶上，

在撕碎往日詩稿上，

在壓干花片上，

在凄暗燈上，在平靜水上，

在一切有靈魂沒有靈魂東西上，

它在處處生存著，像我在這世界一樣。我底記憶26/45它是膽小，它怕著人們喧囂，

但在寂廖時(shí)，它便對(duì)我來作親密造訪。

它聲音是低微，

但它話卻很長，很長，

很多，很瑣碎，而且永遠(yuǎn)不愿休：它話是古舊，老講著一樣故事，

它音調(diào)是友好，老唱著一樣曲子，

有時(shí)它還模仿著愛嬌少女聲音，

它聲音是沒有氣力，

而且還挾著眼淚，夾著太息。

27/45它造訪是沒有一定，

在任何時(shí)間，在任何地點(diǎn)，

時(shí)常當(dāng)我已上床，朦朧地想睡了；

或是選一個(gè)大清早，

人們會(huì)說它沒有禮貌，

不過我們是老朋友。

它是瑣瑣地永遠(yuǎn)不愿休止，除非我凄凄地哭了，

或者沉沉地睡了，

不過我永遠(yuǎn)不討厭它，

因?yàn)樗侵覍?shí)于我。28/45《我記憶》沒有《雨巷》那樣友好整飭外形，全詩5節(jié)，各節(jié)短長不一，以口語調(diào)子自然分行，多達(dá)10行，少則2行。諸行字?jǐn)?shù)也不盡相同，長句居多，間有短句。全詩沒有鏗鏘韻腳、亦無華美字眼，以貼近生活純?nèi)划?dāng)代口語娓娓道來，給讀者極大親切感。詩人就這么剔除了形式華服，放逐了音樂點(diǎn)綴，以一個(gè)舒卷自如調(diào)子，自由地表現(xiàn)著他詩情。

29/45聲

音“在那里，字句底節(jié)奏完全被情緒底節(jié)奏所替換。……從這首詩起，望舒能夠說是在無數(shù)歧途中間找到了一條浩浩蕩蕩大路，而且這么地完成了‘為自己制最合自己腳鞋子’。”杜衡：《望舒草·序》（1933）30/45C民族苦難審閱與哀哭1937年抗戰(zhàn)暴發(fā)后，戴望舒投身于民族解放斗爭行列，詩內(nèi)容和格調(diào)發(fā)生改變。《元日祝?！罚?939）以后詩作，關(guān)注國家民族命運(yùn)，在民族苦難中審閱個(gè)人不幸，回蕩著強(qiáng)烈愛國主義激情，格調(diào)由前期詩歌幽玄、枯澀轉(zhuǎn)變?yōu)槭敲骼?、雄健?1/45《我用殘損手掌》吸收了法國超現(xiàn)實(shí)主義詩人愛呂雅、蘇拜維埃爾等影響，創(chuàng)造了一個(gè)新藝術(shù)境界,表示了對(duì)山河破碎切膚之痛，反抗戰(zhàn)后方向往和禮贊。我用殘損手掌探索這廣大土地：這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥；這一片湖該是我故鄉(xiāng)，（春天，堤上繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異芬芳）我觸到荇藻和水微涼；這長白山雪峰冷到徹骨，這黃河水夾泥沙在指間滑出；江南水田，你當(dāng)年新生禾草是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿；嶺南荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海沒有漁船苦水……32/45全詩僅一節(jié)，不過能夠自然地分為兩部分：國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)。“探索”33/452、戴望舒詩歌審美特點(diǎn)與貢獻(xiàn)戴望舒是一位富有藝術(shù)自覺意識(shí)詩人，他將民族特點(diǎn)、個(gè)人特點(diǎn)和名副其實(shí)“當(dāng)代”風(fēng)味融為一體。（1古典與當(dāng)代融合他帶著中國晚唐溫李那一路詩影響進(jìn)入詩壇，又接收了法國浪漫派和法國象征派作品影響。他詩作在表現(xiàn)內(nèi)在靈魂深度與傳達(dá)隱藏適度方面，表達(dá)著帶有東方特征民族性很強(qiáng)當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)追求。34/45聲

音“無須一定拿新事物來做題材（我不反對(duì)拿新事物來做題材），舊事物中也能找到新詩情?！薄芭f古典應(yīng)用是無可反正確，在它給予了我們一個(gè)新情緒時(shí)候?！贝魍妫骸锻嬖娬摗?5/45（2在顯與隱之間恰到好處地構(gòu)筑當(dāng)代詩美。戴望舒利用象征隱喻意象與波折隱藏手法，委婉地展現(xiàn)主觀心境，把情緒和意緒客觀化。這種表示特點(diǎn)造成了戴望舒詩歌從情緒、意象到語言都含有朦朧美。他成功地實(shí)踐了自己詩學(xué)追求：詩是詩人隱秘靈魂泄漏，詩歌藝術(shù)“是在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”。36/45聲

音“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派詩。他也重視整齊音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清；也照一點(diǎn)朦朧氣氛，但讓人能夠看得懂?！且炎侥怯奈⒕钊ヌ?。”朱自清：《中國新文學(xué)大系·詩集·導(dǎo)言》37/45（3從自我內(nèi)在體驗(yàn)出發(fā)，從《雨巷》音樂美到《我底記憶》語吻美，從婉約朦朧象征到舒卷自然、含有散文美當(dāng)代自由體新詩，戴望舒詩藝探索為成長中中國新詩作出了獨(dú)特而主要貢獻(xiàn)。38/45三、卞之琳卞之琳（1910～），江蘇海門人，有詩集《三秋草》、《魚目集》、《漢園集》、《慰勞信集》、《十年詩草》等?！凹任樟藦姆▏笳髋傻接⒚喇?dāng)代主義詩歌影響，又將中國傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)思想創(chuàng)造性地融會(huì)于一身，獨(dú)辟蹊徑，凝成了自己獨(dú)特詩結(jié)晶。”（唐祈《卞之琳與當(dāng)代主義詩歌》）39/45卞之琳認(rèn)為寫詩是把生活經(jīng)驗(yàn)中那些最深沉感受，經(jīng)過藝術(shù)過程，使之結(jié)晶升華，成為藝術(shù)品，起藝術(shù)社會(huì)作用。卞之琳在詩技巧探求上，融