2023-2024學(xué)年湖北省孝感市七縣市一中新高考聯(lián)考協(xié)作體高一9月月考語文試卷

2023-2024學(xué)年湖北省孝感市七縣市一中新高考聯(lián)

考協(xié)作體高一9月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

關(guān)于詩歌，如今人們常常說到的一個關(guān)鍵詞是“回暖”或“升溫”。這個關(guān)

鍵詞表達了人們對當(dāng)下詩歌基于共同感受基礎(chǔ)之上的一種判定，也有種種現(xiàn)象

可以證實著人們的這種判定。

其實，新詩文體形式的發(fā)展，從來沒有停滯，也從來沒有脫離它所處的時代。

同時，不只是新詩，當(dāng)代舊體詩詞的寫作人數(shù)及作品數(shù)量同樣得到了幾倍的增

長，舊體詩詞的采風(fēng)、研討、吟誦等活動也是此起彼伏、層出不窮。

社會在進步，思想在演進，人們在改變著很長一段時間以來形成的對于詩歌

的成見，能夠重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光去看待詩歌和詩人了。越來

越多的人，在以詩歌為載體，非常便捷地交流感情，傳遞智慧，散發(fā)溫馨，樂

享生活。在詩歌面前，人們似乎打破了年齡、職業(yè)、地域等種種限制，實現(xiàn)了

平等并超越于塵俗之上。

詩歌與新媒體的關(guān)系從來沒有像今天這樣親密。如果說10年前網(wǎng)絡(luò)詩歌海量

涌現(xiàn)時，不少人發(fā)出的“網(wǎng)絡(luò)媒體的勃興挽救了詩歌”之類的斷言不無道理的

話，那么，今天的微信傳播平臺，讓詩歌進一步活得更加自由、自在和舒適了。

詩歌的短小、快捷等文體優(yōu)勢，遇到微信平臺，可謂如魚在水。

還有，電腦與手機的結(jié)合、聯(lián)動，讓詩歌呈現(xiàn)了嶄新的景觀和前所未有的生

機活力。中國詩歌網(wǎng)一開始就擁有電腦端、手機端、APP三個端口，隨后又申

請開設(shè)了微信公眾號傳播平臺，最大限度地實現(xiàn)了全方位的立體多向傳播。中

國詩歌網(wǎng)以建設(shè)“詩歌高地、詩人家園”為宗旨，以繁榮詩歌創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)和培

養(yǎng)青年詩人，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展方向為己任。中國詩歌網(wǎng)的問世，結(jié)束了多年

來沒有官方詩歌網(wǎng)站的歷史。

從20世紀(jì)90年代以來，到前些年的梨花體、羊羔體，詩歌常常遭人詬病，

許多詩人也常常不愿意公開承認(rèn)自己的詩人身份。羊羔體遭媒體熱炒的時候，

許多人甚至連詩歌文本讀都沒有讀過，就想當(dāng)然地認(rèn)為羊羔體完全是不好的、

負(fù)面的、應(yīng)該否定的東西。殊不知，一旦接觸羊羔體作者車延高的詩歌文本，

平心而論，其中不少詩作還是頗具詩意、內(nèi)涵和境界的。

綜上所述，當(dāng)下詩歌回暖升溫的氛圍我們不難感受到，其原因也不難找出：

有科技發(fā)展和新媒體的因素，有詩歌和詩人自身的因素，有社會大環(huán)境的因素,

有人心變化的因素。有人對新媒體與詩歌發(fā)展的關(guān)系看得很重，認(rèn)為技術(shù)革命

因素對今日詩歌回暖起了決定性作用。對此筆者不敢茍同。個人覺得技術(shù)力量

仍然是一種外部因素，最重要的應(yīng)該是社會環(huán)境和人心變化所致。尤其值得欣

喜和令詩歌界振奮的，是政府對詩歌文化的高度重視，這對當(dāng)下詩歌氣候的回

暖起了非常重要的作用，對詩歌的復(fù)興與再度輝煌也將起到巨大的推動和促進

作用。

（摘編自楊志學(xué)《當(dāng)下詩歌回暖與升溫》，有改動）

材料二：

詩歌在社交媒體的火熱發(fā)展固然可圈可點，但火熱的背后理應(yīng)給予冷靜的思

考。

首先，在消費主義的驅(qū)動下，詩歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本

進駐與廣告投放?！霸娨馍睢敝徊贿^是一種數(shù)字幻境，除去第一條推送，詩

歌公眾號剩下的內(nèi)容均是以“詩意”為名的商品營銷。正如阿多諾所言：“文

化工業(yè)為了追逐利潤和文化的同質(zhì)性，不惜剝奪‘本真‘文化所具有的批判功

能和協(xié)商方式，使其喪失了‘說不的勇氣‘。商業(yè)化的過程導(dǎo)致了‘本真‘文

化的貶值，通過將它變成待售商品的方式降低了準(zhǔn)入的門檻?！?/p>

其次，詩歌變得娛樂化。在社交媒體中，長久壓抑的詩歌在自由、自我的媒

介語境中得到釋放，無論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會，這

種“快感”的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對詩歌進行過度消費，詩歌被娛樂化為一種日

常的消遣。特別是詩歌與明星的結(jié)合，加重了詩歌的娛樂性質(zhì)，使詩歌被當(dāng)成

日常生活的娛樂符號被受眾消費，忽略詩歌內(nèi)容、深層意義，而去消費讀詩的

明星，或者僅是對讀詩人的聲音進行消費。

詩歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩歌重新回歸生

活的中心，卻也使詩歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標(biāo)

準(zhǔn)劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質(zhì)、庸俗的內(nèi)容物。它們能否出場，

取決于是否與當(dāng)下生活狀況乃至輿論熱點相匹配。詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”

缺失，導(dǎo)致詩歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊。除了付費閱讀的詩歌專

輯外，詩歌公眾號中每天一篇詩歌主題的選擇沒有固定的規(guī)律可尋，無論是讀

詩的人還是詩本身的質(zhì)量都得依據(jù)不同受眾的喜好具體分析。這實質(zhì)是一種將

詩歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對受眾心理的順從。換言之，詩歌公眾號并沒

有明確自身的社會責(zé)任或者通過對某一類詩歌的傳播達到一個效果，其只是做

詩歌的搬運工，這樣就很難保證傳播的質(zhì)量。

（摘編自柳家旺《社交媒體中的詩歌傳播研究》）

1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.微信傳播平臺、中國詩歌網(wǎng)站的出現(xiàn)足以證實人們對詩歌“回暖”的判

定。

B.隨著社會的進步，思想的演進，人們重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光

看待詩歌。

C.阿多諾認(rèn)為文化商業(yè)化，導(dǎo)致了“本真”文化貶值，將其變成了商品。

D.依托社交媒體的詩歌作品質(zhì)量良莠不齊，這與詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)

人”缺失有關(guān)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.文章用中國詩歌網(wǎng)的例子證明了由于電腦與手機的有機結(jié)合、聯(lián)動，詩歌

呈現(xiàn)了讓人耳目一新的景觀和前所未有的生機活力。

B.在當(dāng)前，新詩和當(dāng)代舊體詩詞的創(chuàng)作隊伍都在不斷壯大，詩歌數(shù)量迅猛增

長，可以想見，這一形勢可能會持續(xù)。

C.詩歌公眾號的受眾常常會忽略詩歌的內(nèi)容，而去消費讀詩的明星，若將詩

歌與明星分離，就能夠避免詩歌娛樂化。

D.除付費詩歌專輯外，詩歌公眾號推送的詩歌主題依受眾喜好而定，這顯示

了它們并沒有明確自己的社會責(zé)任。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“詩歌的商業(yè)化”觀點的一項是（）

A.某市開展體驗“詩歌詩情”主題活動，推介鄉(xiāng)村詩歌文化體驗旅游線路。

B.某公眾號以“快樂王子——蘇軾”為主題，策劃了一系列專題推送。

C.某食品節(jié)以古代名人詩句為特色小吃命名，商品銷量大幅度提高。

D.某APP將往期詩歌內(nèi)容制作成有聲作品，放在固定欄目，進行展示。

4.結(jié)合材料一，請簡要談?wù)勗姼杌嘏脑蛴心男?/p>

5.人民日報指出：“濾清一切浮華，詩歌的本質(zhì)和初心不會改變。”請結(jié)合材

料，談?wù)勀銓@句話的理解。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

糧食

學(xué)群

人和人見面，會問上一句：吃飯了嗎？后來人們認(rèn)為這樣的問法很士，多半

不這樣問了?？墒窃卩l(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問著。種糧食的人知道，

他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。

陽光在泥地上扎根生長，那便是生命。在這個世界上，有許多植物動物，用

不同的方式獲取陽光，最后又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的

糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中。無處不在的糧食，恰恰又是最容易

被忽略被蔑視被糟蹋甚至被簍珞的東西。

農(nóng)業(yè)時代，就是將一些植物和動物生長直至走向餐桌的過程完整地置于人的

面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分篥抽穗，到最后長成谷粒，那是

天和地還有人一同來到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，

需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽光一份雨水。稻子

長成了，鳥會飛過來啄走一些，還有一些，會從人的收獲中悄悄溜走，逃進泥

土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它來到餐桌上

時，人怎么會隨隨便便對待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會遭電打

雷劈。

養(yǎng)一頭豬是一個家庭屋頂下的大事件。一個“家”字早就說出了一頭豬在家

庭中的地位。一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它

梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。

豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒

大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬涌里

多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃?？此缘媚菢娱_心，兩

位老人都有些于心不忍：它不知道這是它最后的晚餐。

送豬用的獨輪車已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠為她

的豬做的最后一件事情了。獨輪車轉(zhuǎn)動起來，一路上的坎坷，全都通過那只上

了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫動、晃蕩。豬跟著顛簸

一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響，肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般

的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喚：

“豬娃子耶，回來喲！”

像是招魂，又像在呼喊著糧食。

大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩大

米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干

脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么

啜的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食

品流向市場。轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加

上冷血與不可一世的狂妄。機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃

飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場，成了我們的出發(fā)點和目的地。

化肥和激素應(yīng)運而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，

改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以

代表人類的貪婪與兇惡在這個世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對于食

物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經(jīng)

遠去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對食物的敬意

沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢？

小的時候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進嘴里，一粒，兩粒，緩緩地

咀嚼，仿佛在從事一項極其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要

從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會隨之停頓。

我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個屋子只為這樣

一件事情而存在，油燈因為它而照耀，地球為了它從白天轉(zhuǎn)到了夜晚！那時候,

我們吃得最多的是紅薯；那時候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少

量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。

后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。

從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催

它上路，聽到云在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬

事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不

但進入血肉，也成了我們的靈魂。

（選自《散文》，2013年第10期。有刪節(jié)）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“陽光在泥地上扎根生長，那便是生命”一句用形象而詩化的語言寫出了

動植物獲取陽光，變成糧食，為人們提供了生命的能量。

B.“機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身”，是說機器不僅改變了

糧食的生產(chǎn)方式，也帶來了人觀念的異化。

C.“紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生”意指因為有著農(nóng)村

生活經(jīng)歷，使我之后的人生歷程中總是用農(nóng)民的視角想問題。

D.這篇散文使用了記敘、議論、描寫等多種表達方式，通過敘寫關(guān)于糧食的

故事來表達對農(nóng)業(yè)文明、社會人生的感悟和反思。

7.下列對本文對比手法的賞析，不正確的一項是（）

A.文章第一自然段以人們?nèi)粘Ｒ娒娴膯柡蛘Z開篇，親切自然，通過對這種問

候語不同態(tài)度的對比，引出糧食的話題，突出糧食的重要性。

B.農(nóng)業(yè)時代的人都相信糟蹋糧食會遭電打雷劈，與大機器時代吃飯成了工作

和角力場形成對比，產(chǎn)生這種變化的原因是現(xiàn)在的人不用親自種糧食了。

C.文章從糧食的生產(chǎn)方式、消費方式及人們對待糧食的態(tài)度等多方面進行對

比，既有溫情的敘寫，也有冷峻的批判，表明了糧食是我們生命的源頭。

D.文章最后又回到對童年生活片段的回憶，使文章形成了“過去——現(xiàn)在一

—過去”的多重對比，從而引出了文末對立意的提升。

8.綜觀全文，簡析文中加點詞“篡改”的內(nèi)涵。

9.文中“養(yǎng)豬送豬”情節(jié)描寫細(xì)致，請對此進行賞析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上于弘文殿聚軍可。書二十余萬卷，置弘文館于殿側(cè)，精選天下文學(xué)之士

虞世南、褚亮、歐陽詢等，以本官兼學(xué)士，令更日宿直，聽朝之隙，引入內(nèi)殿,

講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。甲申，民部尚書裴矩奏：“民遭突

厥暴踐者，請戶給絹一匹。“上日：“朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無

其實。戶有大小.豈得雷同給賜乎！”于是計口為率。十二月己巳，益州大都

督竇軌奏稱雄反，請發(fā)兵討之。上曰：“糠依阻山林，時出鼠竊，乃其常俗；

牧守茍能撫以恩信，自然帥服，安可輕動干戈，漁獵其民，比之禽獸，豈為民

父母之意邪！”竟不許。上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得

出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意?！鄙狭罘?/p>

德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對日：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙?/p>

日：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能

知，安可誣一世之人！”

壬申，上謂本于少師蕭璃日：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加。

近以示弓工，乃日：皆非良材。朕問其故，工日：木心不直則脈理皆邪弓雖

勁而發(fā)矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況

天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民

間疾苦、政事得失。右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上日：“順德果

能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒處?乎！”猶惜其有功，不之罪，

但于殿庭賜絹數(shù)十匹。木年少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何

復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽獸耳，

殺之何益！”

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)八》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號涂黑。

木A心B不直C則脈理D皆邪E弓F雖勁G而發(fā)H矢I不直

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.四部，中國古代圖書分類方法，指經(jīng)、史、子、集四部，后世亦稱為四

庫。

B.太子，已經(jīng)確定繼承皇位或王位的王子，通常為君王的嫡長子。

C.如是，像這樣。與《師說》“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”句中

的語意相同。

D.大理，在文中指云南的地方政權(quán)。五代時段思平據(jù)南沼地，號大理國。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.唐太宗重視文化，遴選才學(xué)之士，臨朝聽政之暇，常在內(nèi)殿與其討論古人

之言、過往之事，或是商量政務(wù)，有時直到夜半才結(jié)束。

B.竇軌誣稱猿人反叛，請求征討。唐太宗認(rèn)為猿人只是偷竊，并非反叛，地

方官員倘能施以恩德信義，他們自然歸服，最終不許出兵。

C.封德彝久未舉薦賢能，理由是沒有奇才。唐太宗告誡他，用人不可求全責(zé)

備，應(yīng)當(dāng)取其所長，自己無知人之明，不能說國內(nèi)沒有賢才。

D.長孫順德受賄事發(fā)，唐太宗反而賜予他絹帛，目的是以此羞辱他，令其反

躬自?。蝗绻樀虏恢邜u，則是禽獸，殺掉他也是無益。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無其實。

(2)猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。

14.唐太宗是如何對待“上書言事者”的？他對作為大臣的“公輩”又有何要

求？請簡要說明。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

狂夫

杜甫

萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。

風(fēng)含翠箓‘娟娟凈，雨裳2紅蕖冉冉香。

厚祿故人3書斷絕，恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。

【注】①第(xiao)：細(xì)竹。②裊(yi)：同“直，沾濕。③故人：嚴(yán)武。詩

人初到成都時，曾靠嚴(yán)武接濟，分贈祿米。

15.下列關(guān)于這首詩的賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)寫詩人的居住環(huán)境，萬里橋與百花潭，草堂與滄浪，相互襯托，自然

天成，詩人在經(jīng)歷顛沛流離后獲得了一處安居之所，心情是輕松舒展的。

B.杜甫詩中善用疊字，如“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，本詩頷聯(lián)

中“娟娟”“冉冉”既生動形象，又富有音韻之美。

C.頷聯(lián)用比喻、色彩對比、多感官描寫等手法，描繪了一幅令人陶醉的圖

畫：微風(fēng)輕吹，翠竹輕搖，細(xì)雨蒙蒙，荷花妖嬌，紅翠相映，色彩鮮明。

D.頸聯(lián)中的“厚祿”“恒饑”放在句首，強調(diào)“恒饑”的貧困處境，使尾聯(lián)

的“欲填溝壑”的說法不致有失實之感。

16.請概括詩中“狂夫”的形象特點，并結(jié)合詩歌簡要分析“狂”是怎樣表現(xiàn)

的。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《沁園春?長沙》中，青年毛澤東面對生機勃勃的大千世界，思緒萬千，不

禁發(fā)問："，誰主沉浮？”

(2)國家“雙減”政策全面實施以來，我市中小學(xué)校體育與藝術(shù)活動精彩紛呈,

正似“，”。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

(3)自然界中的一些常見事物常作為含有特定意蘊的意象存在于古詩詞中，

“秋”便是如此。詩人常借“秋”來豐富、深化某種特定的情緒，闡釋“言外

之意”的深層內(nèi)涵，如","o

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。兒化往往利用卷舌作用生成一種

與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。例

如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功

用得以擴大。兒化自誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示一

正二一，如門縫兒、家雀兒；可形容"喜愛"，如胡同兒、發(fā)小兒；還可帶有

“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……但其表示褒貶愛憎也需要看具體的對

象和情境。兒化，因其在語音、詞匯上的豐富功能和意蘊，得以在上千年的語

言流變中保存和發(fā)展。

《紅樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個語體的重要標(biāo)志就是曹雪芹

對兒化詞的運用是獨具匠心的。其兒化用語多出現(xiàn)在口語場合，例如在人物對

話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運用

晦澀的文言雅文。賈府中運用兒化詞語上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤

等階層。當(dāng)然，魚，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關(guān)愛,

鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。

18.下列各句中的引號，和文中畫波浪線處的引號作用相同的一項是（）

A.我們摩擘這本書時，或許思緒會接上“生也有涯，而知也無涯”的老莊思

想。

B.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文章。

C.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文

明”的面具。

D.“一二?九”運動彰顯了青年學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寮沽壕瘛?/p>

19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,

邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。

20.作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》