第5課 秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技與文化

新課導(dǎo)入：視頻中哪一發(fā)明是四大發(fā)明之一？這一發(fā)明是哪一時(shí)期的科技成果？

第5課

秦漢的時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技和文化第二單元

秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

秦漢時(shí)期的時(shí)代特征1.政治：秦是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家,并在西漢時(shí)期得到繼承和發(fā)展。2.經(jīng)濟(jì)：主要集中在黃河流域,之后開(kāi)始南移。3.民族關(guān)系：既有對(duì)邊疆地區(qū)少數(shù)民族的有效管理,也有同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。4.對(duì)外關(guān)系：以中國(guó)為中心的東亞文化圈日益擴(kuò)展,海陸絲綢之路相繼開(kāi)辟,秦漢文明源源不斷的傳到西方。5.文化：取得不少領(lǐng)先于世界的成就,南北文化領(lǐng)域出現(xiàn)不同的特點(diǎn)。

第5課

秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技與文化秦漢經(jīng)濟(jì)壹秦漢科技貳秦漢文化叁目錄壹秦漢經(jīng)濟(jì)1農(nóng)業(yè)——秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)得到一定發(fā)展西漢的鐵犁東漢的牛耕漢武帝時(shí)發(fā)明播種工具耬車(chē)兩漢時(shí)，水稻和小麥的種植面積擴(kuò)大壹：秦漢經(jīng)濟(jì)1農(nóng)業(yè)--水利建設(shè)水利措施秦朝兩漢鄭國(guó)渠、都江堰、秦渠、江南運(yùn)河漢武帝修建六輔渠、白渠、治理黃河都江堰壹：秦漢經(jīng)濟(jì)1.手工業(yè)：紡織業(yè)措施意義秦漢官營(yíng)手工業(yè)，具有規(guī)模大、分工細(xì)、工藝精湛等特點(diǎn)、突出的有紡織業(yè)、冶鑄業(yè)、制漆業(yè)、煮鹽業(yè)、造船業(yè)等。壹：秦漢經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了絲、麻紡織業(yè)的發(fā)展廣泛種植桑麻官營(yíng)手工業(yè)1手工業(yè)紡織業(yè)——兩漢時(shí)，絲織水平很高素紗單衣提花機(jī)模型壹：秦漢經(jīng)濟(jì)

素紗單衣被譽(yù)為西漢時(shí)期紡織技術(shù)的巔峰之作，也是目前最早、最薄、最輕的服裝。

20世紀(jì)80年代，國(guó)家文物局有一個(gè)課題就是復(fù)制素紗單衣。當(dāng)時(shí)，南京云錦研究所復(fù)制了兩件，但是兩件的重量都超過(guò)了50克。

直到2019年，湖南省博物館聯(lián)合南京云錦研究所歷時(shí)兩年，終于成功仿制出一件重量約49克的素紗單衣。2、手工業(yè)冶鐵業(yè)——利用水利鼓風(fēng)，提高冶煉效率水排東漢詩(shī)人杜詩(shī)壹：秦漢經(jīng)濟(jì)①秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道。

②兩漢開(kāi)通了陸上和海上絲綢之路。

3、商業(yè)漢朝——空前繁榮，“東長(zhǎng)安，西羅馬”漢長(zhǎng)安城城市規(guī)劃圖每個(gè)城市都有專(zhuān)供貿(mào)易的“市”；除長(zhǎng)安外，還有五都：洛陽(yáng)、成都、邯鄲、臨淄、宛（今河南南陽(yáng)）壹：秦漢經(jīng)濟(jì)秦朝—咸陽(yáng)是全國(guó)的商業(yè)中心結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)秦漢商業(yè)初步發(fā)展的原因。

—壹秦漢科技商周時(shí)代原始社會(huì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代竹木簡(jiǎn)龜甲、獸骨陶器青銅器帛書(shū)中國(guó)缺點(diǎn)書(shū)寫(xiě)、攜帶不便價(jià)格貴分量重埃及莎草紙歐洲羊皮紙?zhí)K美爾人泥版印度貝葉世界缺點(diǎn)不能折疊，且粗糙價(jià)格貴書(shū)寫(xiě)面積狹小書(shū)寫(xiě)、攜帶不便在紙發(fā)明以前古人都有哪些書(shū)寫(xiě)材料，有哪些缺點(diǎn)？——全部圖片摘自網(wǎng)絡(luò)“惠施多方，其書(shū)五車(chē)。”——《莊子·天下》1、造紙術(shù)——發(fā)明貳:秦漢科技西漢早期用麻做的紙——目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)“東漢蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也。……倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)蔡侯紙。”——范曄的《后漢書(shū)》從記載中，蔡倫用什么原料造紙？這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。1、造紙術(shù)——改進(jìn)貳:秦漢科技

浸漬（zì）漚制⑤舂（chōng）搗④蒸煮

焚燒草木灰

洗滌（dí）原料⑦撈取紙漿⑥制漿⑨揭紙碼放⑧曬紙千年匠心紙張制作復(fù)雜的過(guò)程，來(lái)之不易，珍惜紙張，節(jié)約用紙?！獔D片摘自網(wǎng)絡(luò)貳:秦漢科技1、造紙術(shù)——流程公元4世紀(jì)（朝鮮）公元7世紀(jì)（日本）

公元8世紀(jì)（阿拉伯國(guó)家）公元12世紀(jì)（非洲）公元12世紀(jì)(歐洲）公元19世紀(jì)（大洋洲）公元16世紀(jì)（美洲）影響：①便利了典籍的流傳②促進(jìn)了世界各地文化交流與傳播

③是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。1、造紙術(shù)——傳播貳:秦漢科技材料二中國(guó)人……造紙的技術(shù)隨著阿拉伯人傳到歐洲。1340年在意大利的法布里亞建立了第一個(gè)造紙的作坊……這就為“知識(shí)的普及”口號(hào)打開(kāi)道路，標(biāo)志著我們心中所謂書(shū)籍的開(kāi)端?！ǖ拢├账埂妒挛锏钠鹪础?.便利了典籍的流傳2.促進(jìn)了世界文化的發(fā)展圖1圖2——圖片摘自網(wǎng)絡(luò)材料一（數(shù)據(jù)源自田中梅《中原古代藏書(shū)文化研究》）文淵閣四庫(kù)全書(shū)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，指出改進(jìn)造紙術(shù)的意義。貳:秦漢科技1、造紙術(shù)——影響改進(jìn)：東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱(chēng)“蔡侯紙”。特點(diǎn)：①便利了典籍的流傳②促進(jìn)了世界各地文化交流與傳播③是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。造紙術(shù)知識(shí)歸納影響：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。（一）造紙術(shù)——改進(jìn)貳:秦漢科技《影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的100名人排行榜》一書(shū)蔡倫排在第七位（1）《黃帝內(nèi)經(jīng)》：奠定中醫(yī)理論的基礎(chǔ)（2）東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》：中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專(zhuān)著（3）東漢《傷寒雜病論》：醫(yī)圣張仲景著2、醫(yī)學(xué)--張仲景貳:秦漢科技成就：地位：1、寫(xiě)成了《傷寒雜病論》。2、提出“治未病”，預(yù)防疾病。3、中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”。1、擅長(zhǎng)針灸、湯藥，實(shí)施外科手術(shù)。2、發(fā)明“麻沸散”。3、創(chuàng)編“五禽戲”。時(shí)代：東漢末年姓名：華佗成就：五禽戲作用：幫助人們強(qiáng)健身體。2、醫(yī)學(xué)——華佗貳:秦漢科技

《后漢書(shū)·華佗傳》記載:華佗對(duì)他的學(xué)生吳普說(shuō):“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得銷(xiāo)，血脈流通,病不得生，譬猶戶樞，終不朽也?！彼€傳授吳普“五禽之戲”，吳普長(zhǎng)期堅(jiān)持，“年九十余,耳目聰明,齒牙完堅(jiān)”。張仲景華佗東漢末年醫(yī)圣代表生活朝代主要成就后世尊稱(chēng)東漢末年外科手術(shù)“麻沸散”“五禽戲”《傷寒雜病論》“治未病”中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者2、醫(yī)學(xué)貳:秦漢科技

該書(shū)是我國(guó)最古的天文算學(xué)著作。書(shū)中在計(jì)算天文題目時(shí)應(yīng)用分?jǐn)?shù)乘除、勾股定理和開(kāi)平方等方法，展現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧。貳:秦漢科技3、數(shù)學(xué)西漢《周髀算經(jīng)》和東漢《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》：東漢，標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成完整體系，在中國(guó)乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位。張衡：東漢，發(fā)明候風(fēng)地動(dòng)儀，天文學(xué)專(zhuān)著《靈憲》。候風(fēng)地動(dòng)儀4、天文學(xué)貳:秦漢科技叁秦漢文化叁:秦漢文化1思想、批判時(shí)政維護(hù)現(xiàn)實(shí)仁政德治君權(quán)神授先秦儒家西漢儒家

天人感應(yīng)

君權(quán)神授“大一統(tǒng)”作用：儒學(xué)成為封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)充提出“無(wú)神論”，構(gòu)建了相對(duì)系統(tǒng)的無(wú)神論思想體系，試圖喚醒當(dāng)時(shí)的百姓,打破人們對(duì)讖緯神學(xué)和鬼神迷信的盲目信任，引導(dǎo)人們回歸現(xiàn)實(shí)，以促進(jìn)社會(huì)生活的正?；?。王充

司馬遷，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。司馬談之子，任太史令，因仗義執(zhí)言受宮刑，后任中書(shū)令。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

司馬遷——圖片摘自網(wǎng)絡(luò)黃帝漢武帝夏朝商朝周朝秦朝3000多年《陳涉世家》——秉筆直書(shū)公證記事

12本紀(jì)30世家70列傳8書(shū)10表叁:秦漢文化2、史學(xué)——《史記》內(nèi)容（范圍）：作者：司馬遷（西漢漢武帝時(shí)期）體例（地位）：中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝的歷史叁:秦漢文化2、史學(xué)——《史記》《史記》有何價(jià)值？他公正記事，愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！妒酚洝酚涊d人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上有崇高的地位。通過(guò)對(duì)司馬遷生平的了解，他具有怎樣的精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？立足實(shí)踐、不畏強(qiáng)權(quán)、追求真理的精神。勤奮好學(xué)，飽讀書(shū)籍，游歷名山大川個(gè)人勤奮秉筆直書(shū)遵父遺志：修著史籍，公正記事祖上數(shù)代為史官家庭熏陶意志堅(jiān)強(qiáng)遭到關(guān)押，受到酷刑史家之絕唱,無(wú)韻之離騷終成巨著圖片來(lái)源：蘇教版語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第12課《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)<史記>》叁:秦漢文化2、史學(xué)——《史記》介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗。3、文學(xué)——漢賦叁:秦漢文化馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)秦漢繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)達(dá)，墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)等出土遺存。精品眾多4、藝術(shù)甘肅武威東漢墓中所出一件銅奔馬（又稱(chēng)“馬踏飛燕”）是秦漢時(shí)期青銅鑄造作品中最為出色的藝術(shù)品。叁:秦漢文化”馬踏飛燕“發(fā)源地創(chuàng)始人興起時(shí)間基本主張中國(guó)土生土長(zhǎng)張角、張陵

東漢末年修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙。武當(dāng)山齊云山龍虎山道教圣地叁:秦漢文化5、宗教--道家發(fā)源地創(chuàng)始人引入時(shí)間基本主張古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多張騫通西域后（西漢）眾生平等、消滅欲望以求轉(zhuǎn)生來(lái)世佛教圣地峨眉山普陀山五臺(tái)山叁:秦漢文化5、宗教--佛教派別發(fā)源地傳入時(shí)間信仰對(duì)象宗教場(chǎng)所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院人生苦,滅煩欲,得解脫,主平等東漢末年神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥，長(zhǎng)生不老,得道成仙中國(guó)對(duì)比一下

佛教在西漢末年經(jīng)中亞傳入中國(guó)。東漢明帝派使臣到天竺求佛法，請(qǐng)高僧，用白馬馱來(lái)佛經(jīng)，并建造了白馬寺。東漢末年，佛教在民間流傳開(kāi)來(lái)。

道教是由民間流行的神仙方術(shù)與道家思想結(jié)合而形成。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，建立起具有神學(xué)傾向的儒學(xué)體系，即“