第3課古代西亞非洲文化課件高考歷史選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

第3課古代西亞、非洲文化時間公元前2000年左右公元前3500年公元前3500年約公元前2500年公元前3000多年區(qū)域歐洲愛琴海尼羅河流域兩河流域印度河、恒河流域長江、黃河流域文明古希臘文明古埃及文明古巴比倫文明古印度文明古中國文明時空坐標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)命題點考題取樣核心素養(yǎng)解讀了解古代亞洲、非洲、美洲文化，理解世界文化的多樣性；認識古代亞洲、非洲、美洲對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。古代西亞、非洲文化2023新課標(biāo)T31；2022遼寧T121.立足時空觀念，掌握古代亞洲、非洲、美洲文化的主要成就；運用史料實證、歷史解釋，理解區(qū)域文化的特點及在世界文化發(fā)展史上的影響。2.運用唯物史觀，探討地理環(huán)境對區(qū)域文化的影響、區(qū)域文化對人類文化的影響。3.對比各區(qū)域文化的異同點，從唯物史觀角度，理解文化的多樣性。南亞、東亞與美洲的文化2023浙江T10、11;2023湖南T12；命題分析預(yù)測1.分析：本講知識在高考中考查較少。2.預(yù)測：可能會以選擇題的形式出現(xiàn)，既可能就某一區(qū)域的文化孤立設(shè)題,也可能以各區(qū)域文化之間的相互關(guān)聯(lián)設(shè)題，應(yīng)重點關(guān)注各區(qū)域的文明成就。古代西亞古代埃及阿拉伯文字文學(xué)建筑藝術(shù)法律宗教信仰科學(xué)技術(shù)楔形文字《吉爾伽美什》目前所知世界史最早的史詩王宮、人首飛牛雕刻、泥偶雕像、壁畫《漢謨拉比法典》沙馬什等神靈，宣揚君權(quán)神授60進制象形文字神話、詩歌、哲理故事、散文故事金字塔、神廟（卡爾納克神廟）敬畏神，祭司宣揚法老是神的化身；重“死”后太陽歷（最早）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)傳播阿拉伯?dāng)?shù)字“懸詩”故事集《天方夜譚》清真寺伊斯蘭教代數(shù)學(xué)《積分和方程計算法》、天文學(xué)《薩比天文歷法》、醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》古代西亞、非洲文化公元前1900年左右商人的書信思考：楔形文字在書寫方式、書寫材料方面有何特點？這種書寫材料的使用受到什么影響？文字結(jié)構(gòu)：最顯著的外在特征為構(gòu)成文字的每一筆畫前端呈三角形——即楔形，或橫或豎，少見圓曲彎折；書寫材料：黏土制成的泥板，蘆葦原因：主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響楔形文字刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩，詩中塑造了一個蔑視神意，為民造福的英雄形象啊，并表達了人們希望獲得生死秘密的愿望史料一：“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗?，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事。

——《吉爾伽美什》觀念？史料價值？觀念：重視今世生活，追求永生，恐懼死亡。價值：是人類對生死謎題探索的一個縮影；

是研究兩河流域文明的二手史料（佐證）?！都獱栙っ朗病穪喪鐾鯇m人首飛牛石雕：整個雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。

波斯王宮烏爾王陵豎琴嵌板畫：用動物宴會喻指人間等級關(guān)系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。蘇美爾人的泥偶雕像實質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)了專制國家統(tǒng)治者的威嚴建筑藝術(shù)

請根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點和意義。②保護私有財產(chǎn)③保護平民利益④同態(tài)復(fù)仇⑤維護奴隸主貴族的利益①宣揚君權(quán)神授，宗教色彩和專制色彩明顯序言:

“安努與恩利爾為人類福祉計,命令我,榮耀而畏神的君主,漢穆拉比,發(fā)揚正義于世,滅除不法邪惡之人,使強不凌弱,使我有如沙瑪什,昭臨黔首,光耀大地

”第6條:

如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條:如果沒有抓獲攔路的強盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條:

如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條:如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打自由民出身的人，處割耳制刑。(2)意義①對當(dāng)時：有利于維護新興奴隸主階級的統(tǒng)治；有利于加強君主專制，限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法權(quán)的特權(quán)，在一定程度上有利于保護下層民眾的利益。緩和社會矛盾。②對后世：是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。⑥體系完整，內(nèi)容涉及面廣文明傳承文明起始古王國時期中王國時期新王國時期后埃及時代與異族統(tǒng)治時間公元前5000年至公元前3100年左右公元前2920年至公元前2152年公元前2065年至公元前1781年公元前1550年至公元前1075年公元前1075年至公元前394年發(fā)展歷程公元前5000年出現(xiàn)了最早的新石器文明，公元前3100年左右，古埃及統(tǒng)一修建金字塔、大型神廟，領(lǐng)土擴張至努比亞地區(qū)進行軍事擴張，埃及各地出現(xiàn)很多地方性的墓葬群底比斯成為全國的政治與宗教中心，修建了很多雄偉的紀(jì)念性建筑埃及分裂，先后被波斯、馬其頓、羅馬征服，隨著基督教的興起，公元4世紀(jì)埃及文明宣告終結(jié)材料：尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個人帶來歡樂”的喜神?！顾蚶⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》1.地理環(huán)境：（1）自然因素①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達；②尼羅河定期泛濫，帶來肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達，生產(chǎn)生活穩(wěn)定。（2）歷史因素①單一民族、單一語言，政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會環(huán)境相對安寧；②宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命，向往來世（二）古代埃及文化牛象月山羊龜魚鳥古埃及象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成；形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表1、象形文字象形文字

莎草紙是為古埃及人廣泛采用的書寫載，是古代埃及主要的書寫材料，它用當(dāng)時盛產(chǎn)于尼羅河三角洲的紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復(fù)雜。埃及紙莎草紙在干燥的環(huán)境下可以千年不腐的特點，一度使其成為法老時期重要的出口商品，遠銷至古希臘古羅馬等歐洲國家，歷時3000年而不衰。◎《亡靈書》殘片莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字書寫材料——莎（suō）草紙莎草紙不是現(xiàn)代概念的紙，只是對紙莎草這種植物做一定成的書寫介質(zhì)。真正的造紙術(shù)是中國西漢時期發(fā)明的，經(jīng)阿拉伯人得以廣泛傳播。包含預(yù)言和傳記宗教詩和愛情詩傳達人生觀和世界觀世界誕生和人類起源神話散文故事哲理故事詩歌文學(xué)法老可以沿著天梯到天上去太陽光照在尖形物上，人們感覺到一種炫目的色彩和光亮，肅然起敬，使大家更加相信法老就是太陽神的兒子。思考：今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差。為什么？從中可看出埃及人怎樣的觀念？歷史遺址對歷史研究有何價值？一切怕時間,而時間卻怕金字塔。——阿拉伯諺語

原因：埃及人認為來世比現(xiàn)世更長久更重要，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。

觀念：人的生死可以逾越，來世永恒。

價值：一手史料。古代埃及的建筑受到宗教較大影響建筑藝術(shù)科學(xué)技術(shù)①古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。②數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生?！蚬糯＜暗摹短枤v》刻石◎波斯宮廷中的埃及醫(yī)生歷法醫(yī)學(xué)每年拉美西斯二世的生日2月22日和登基日10月22日這兩天，陽光會從神廟大門射入，穿過60米深的廟廊，照射在神廟盡頭右邊三座雕像上，而最左邊的冥界之神卻永遠躲在黑暗里，無法被陽光射到。◎巨型的拉美西斯二世雕像

阿布辛貝神廟歷法、數(shù)學(xué)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國8世紀(jì)中期穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴大622年大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀(jì)中期起多部落并存，相互混戰(zhàn)；

多神崇拜6世紀(jì)回顧綱要（下）第4課阿拉伯帝國（632-1258年）阿拉伯文化類型代表內(nèi)容文學(xué)數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)阿拉伯半島統(tǒng)一之前,阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽,獲勝的詩歌會用金水書寫在布上,懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”故事集中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，如《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》等，《天方夜譚》在中國廣泛流傳；在西歐但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。伊本·穆薩的《積分和方程計算法》有800多個實例,代數(shù)發(fā)展為獨立學(xué)科印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。表現(xiàn)懸詩故事集《天方夜譚》《積分和方程計算法》數(shù)字《薩比天文歷表》《醫(yī)典》（1）文學(xué)①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。②故事集《天方夜譚》在中國廣泛流傳；在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受其影響。阿拉伯古典詩歌《懸詩》烏姆魯勒·蓋斯的懸詩（2）科學(xué)數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科；印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書?！夺t(yī)典》片段阿拉伯?dāng)?shù)字白塔尼智慧宮是阿拉伯帝國的綜合學(xué)術(shù)機構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起了一場“百年翻譯運動”（750-850）。影響史料三：“在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本オ又重新認識希臘、羅馬文化成就的。史料四：

翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。史料五：阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方;又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。保存并發(fā)展融合并創(chuàng)新交流并傳播融合東西方文化的遺產(chǎn)，溝通東西方文化的橋梁。