心理咨詢師基礎(chǔ)知識(shí)教材電子版

第第頁(yè)心理咨詢師基礎(chǔ)知識(shí)教材電子版基礎(chǔ)知識(shí)總結(jié)第一章基礎(chǔ)心理學(xué)知識(shí)第一節(jié)緒論1、簡(jiǎn)述心理現(xiàn)象的分類。心理現(xiàn)象可分為兩大類:心理過(guò)程和人格。2、簡(jiǎn)述人的心理的本質(zhì)。心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動(dòng)的器官。沒(méi)有腦的心理是不存在的。正常發(fā)育的大腦為心理的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀現(xiàn)實(shí)才是心理的源泉和內(nèi)容。離開客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)考察人的心理，心理就變成了無(wú)源之水。所以，心理也是社會(huì)的產(chǎn)物。也就是說(shuō)，心理現(xiàn)象既是腦的機(jī)能，又受社會(huì)的制約，是自然和社會(huì)相結(jié)合的產(chǎn)物。只有從自然和社會(huì)兩個(gè)方面進(jìn)行研究，才能揭示心理的實(shí)質(zhì)和規(guī)律。3、當(dāng)代心理學(xué)研究的主要取向是什么?人們認(rèn)識(shí)到，很難用一個(gè)完善的理論模式概況出心理現(xiàn)象的本質(zhì)，從而在20世紀(jì)30年代開始，逐漸把主意精力轉(zhuǎn)移到對(duì)心理現(xiàn)象規(guī)律的探討上，結(jié)束了學(xué)派之爭(zhēng)，卻為心理學(xué)研究的發(fā)展開辟了更廣闊的天地。二戰(zhàn)之后，一些新的心理學(xué)思想相繼產(chǎn)生，它們以新的思潮或發(fā)展發(fā)現(xiàn)影晌著心理學(xué)的各個(gè)研究領(lǐng)域，從而加強(qiáng)了心理學(xué)研究的整合趨勢(shì)。4、人本主義心理學(xué)的主要特點(diǎn)是什么?產(chǎn)生在20世紀(jì)50~60年代，代表人物是羅杰斯和馬斯洛。主要特點(diǎn)在于:強(qiáng)調(diào)心理學(xué)家應(yīng)該關(guān)心人的價(jià)值與尊嚴(yán)，研究對(duì)人類進(jìn)步富有意義的問(wèn)題，反對(duì)貶低人性的生物還原論和機(jī)械決定論。認(rèn)為人又自我的純主觀意識(shí)，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人就會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)自我，完善自我，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。即人本主義重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。5認(rèn)知心理學(xué)的主要觀點(diǎn)是什么?認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)60年代發(fā)展起來(lái)的。它把人看作是一個(gè)類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)并以信息加工的觀點(diǎn)，即從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和提取等的加工過(guò)程來(lái)研究人的認(rèn)知活動(dòng)。用模擬計(jì)算機(jī)的程序來(lái)建立人的認(rèn)知模型，并以此作為揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的途徑。第二節(jié)心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)1、簡(jiǎn)述神經(jīng)系統(tǒng)的主要結(jié)構(gòu)。組成神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)細(xì)胞叫神經(jīng)元。神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)單位和功能單位，由細(xì)胞體、樹突、軸突三部分組成。神經(jīng)元分為感量神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元和中間神經(jīng)元三種2、簡(jiǎn)述自主神經(jīng)系統(tǒng)的功能。自主神經(jīng)又叫植物神經(jīng)，是支配內(nèi)臟器官運(yùn)動(dòng)的纖維。根據(jù)植物神經(jīng)的中樞部位和形態(tài)特點(diǎn)，可將其分為交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。兩者的活動(dòng)具有作用。交感神經(jīng)的功能在于喚醒有機(jī)體。調(diào)動(dòng)有機(jī)體的能量:副交感神經(jīng)的功能在于使有機(jī)體恢復(fù)或維持安靜狀態(tài)，是有機(jī)體儲(chǔ)備能量。維持有機(jī)體的機(jī)能平衡。自主神經(jīng)一般不受意識(shí)支配，經(jīng)特殊訓(xùn)練，意識(shí)或意念可在一定程度上調(diào)節(jié)自主神經(jīng)的活動(dòng)。人在情緒狀態(tài)下會(huì)有明顯的生理變化，因此，自主神經(jīng)的活動(dòng)與情緒有密切的關(guān)系。3、簡(jiǎn)述大腦的主要結(jié)構(gòu)。大腦也叫端腦，覆蓋于腦干、間腦和小腦之上。大腦中間的裂縫叫縱裂，縱裂把大腦分為左右兩個(gè)半球?？v裂的底上有個(gè)大的橫行纖維束胼胝體，把大腦兩個(gè)半球連接起來(lái)。大腦外層是富集的神經(jīng)細(xì)胞體，叫大腦灰質(zhì)或大腦皮質(zhì)或大腦皮層;大腦的內(nèi)部是髓鞘化了的神經(jīng)纖維，叫大腦白質(zhì):白質(zhì)內(nèi)有灰質(zhì)核團(tuán)，叫基底核。大腦半球的外側(cè)面以外側(cè)裂、中央溝等為界線分為四個(gè)葉:額葉、頂葉、枕葉、顆葉。4、簡(jiǎn)述腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的作用。腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)有許多散在于縱橫交錯(cuò)的神經(jīng)網(wǎng)中的大小不等、類型不同的神經(jīng)元構(gòu)成，貫穿于腦干的大部分區(qū)域。其神經(jīng)纖維彌散性的投射，調(diào)節(jié)著腦結(jié)構(gòu)的興奮性水平，是睡眠與覺(jué)醒的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。它使有機(jī)體在一定刺激作用下，保持一定的喚醒水平和清醒狀態(tài)，維持注意并激活惜緒。5、簡(jiǎn)述大腦兩半球功能的不對(duì)稱性。大腦兩半球的解剖結(jié)構(gòu)基本上是對(duì)稱的，但其功能是不對(duì)稱的，這種功能的不對(duì)稱性叫做“單側(cè)化”。大腦兩半球的分工和生活中用手的習(xí)慣有關(guān)，慣用右手的人，左半球言語(yǔ)功能占優(yōu)勢(shì)，和言語(yǔ)有關(guān)的，像根念形成、邏輯推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算這些活動(dòng)，左半球也占優(yōu)勢(shì)，右半球占優(yōu)勢(shì)的功能是不需要語(yǔ)言參加的空間知量和形象思維活動(dòng)，像音樂(lè)、美術(shù)能力，情緒的表達(dá)和識(shí)別能力。左利手的人，有的和右利手的人相反，有的則沒(méi)有單側(cè)化的現(xiàn)象。左右手的分工形成之后，右利手的人如果左半球受損傷，言語(yǔ)功能便會(huì)發(fā)生障礙，而且難以在右半球再建立起言語(yǔ)的中樞。力。這個(gè)發(fā)現(xiàn)證明了左半球的言語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。所以左半球主管言語(yǔ)的區(qū)域被叫做布洛卡區(qū)。7、簡(jiǎn)述Spery，R.W的割裂腦實(shí)驗(yàn)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)神經(jīng)心理學(xué)家羅杰·斯佩里做了“割裂腦”的實(shí)驗(yàn)。即切斷病人聯(lián)結(jié)左右兩個(gè)半球的神經(jīng)纖維束胼胝體，把兩個(gè)半球分裂開來(lái)。兩個(gè)病人都是右利手，手術(shù)前都能用左手和右手寫字和畫畫，但手術(shù)后，他們只保留了右手寫字，左手畫畫的能力。因此這時(shí)右手只受左半球支配，左手只受右半球支配。該結(jié)果進(jìn)一步證明，對(duì)右利手的人來(lái)說(shuō)，左半球言語(yǔ)功能占優(yōu)勢(shì)，右半球空間知覺(jué)和形象思維占優(yōu)勢(shì)。8、巴浦洛夫發(fā)現(xiàn)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的幾個(gè)基本規(guī)律是什么?(1)條件反射的抑制條件反射并不是在任何情況下都會(huì)出現(xiàn)的，有時(shí)條件反射也會(huì)受到擔(dān)制。包括:外抑制、超限抑制或保護(hù)性抑制、消退抑制、分化抑制等。(2)擴(kuò)散和集中經(jīng)過(guò)程在大腦皮層上運(yùn)動(dòng)的基本形式。(3)相互誘導(dǎo)興奮和抑制兩種神經(jīng)過(guò)程是相互聯(lián)系、相互作用的。一種神經(jīng)過(guò)程進(jìn)行的時(shí)候，可以引起另一種神經(jīng)過(guò)程的出現(xiàn)。正誘導(dǎo)、負(fù)誘導(dǎo):同時(shí)性誘導(dǎo)、相繼性誘導(dǎo)。(4)動(dòng)力定型大腦皮層對(duì)刺激的定型系統(tǒng)所形成的反應(yīng)定型系統(tǒng)叫做動(dòng)力定型。第三節(jié)感覺(jué)和知覺(jué)1、簡(jiǎn)述感受性和感覺(jué)閾限。感受性是感覺(jué)器官對(duì)適宜刺激的感覺(jué)能力。感覺(jué)閾限是能引起感覺(jué)的最小刺激量。感受性是用感覺(jué)閾限的大小來(lái)度量的，二者成反比，閥限值低感受性高。2、簡(jiǎn)述韋伯定律。差別閾限不是固定不變的，隨著原來(lái)刺激強(qiáng)度的變化而變化，但，差別閾限和原來(lái)刺激強(qiáng)度的比例是一個(gè)常數(shù)。即AI/=K。韋伯定律只適用于中等的刺激強(qiáng)度，在下限附近韋伯分?jǐn)?shù)增高在上限附近韋伯分?jǐn)?shù)下降。3、簡(jiǎn)述費(fèi)希納定律。心理量和刺激的物理量之間并不是一對(duì)一的關(guān)系，不是刺激的物理量增加一個(gè)單位的時(shí)候，它所引起的心理強(qiáng)度也增加一個(gè)單位。費(fèi)希納認(rèn)為可以用差別閾限作為感覺(jué)的單位，一個(gè)刺激所引起的心理強(qiáng)度可以用這個(gè)刺激所包含的差別閾限值來(lái)表示。S=KIeR。S代表心理量，R代表物理量，K是一個(gè)常數(shù)。感覺(jué)的強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度的對(duì)數(shù)成正比，刺激強(qiáng)度按對(duì)數(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，它所引起的心理強(qiáng)度卻只按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，這就是費(fèi)希納定律。也只適用于中等強(qiáng)度的刺激。簡(jiǎn)述視覺(jué)的適應(yīng)。視覺(jué)的適宜刺激是波長(zhǎng)在380~780nm之間的可見(jiàn)光。視覺(jué)適應(yīng)中最典型的是暗適應(yīng)。所謂暗活應(yīng)是指由于長(zhǎng)時(shí)間在暗環(huán)境下工作而使得視覺(jué)感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。暗適應(yīng)一般要30~40分鐘，光適應(yīng)只要一兩分鐘就能完成。暗適應(yīng)后不小心受了光刺激，暗適應(yīng)就被破壞。光適應(yīng)的過(guò)程就是在光的作用下，視網(wǎng)膜上的視紫紅質(zhì)分解的過(guò)程;暗適應(yīng)就是視紫紅質(zhì)重新合成的過(guò)程。5、簡(jiǎn)述色覺(jué)異常及其成因。有些人分辨顏色有困難，甚至分辨不了顏色，這就是色覺(jué)異常。分為:色弱、部分色盲和全魚盲。色覺(jué)異常絕大多數(shù)是遺傳的原因造成的。遺傳途徑:男孩的外祖父通過(guò)媽媽傳給自己，只有當(dāng)父母都是色盲時(shí)，女兒才會(huì)是色盲。所以男性色盲遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性色盲。6、簡(jiǎn)述人類聽覺(jué)感受性的特點(diǎn)。聽覺(jué)的適宜刺激是16~20000Hz，在聽閾范圍內(nèi)，人們對(duì)1000~4000Hz的聲音最敏感，對(duì)這一范圍內(nèi)聲音的耐受性也比較高。人類聽覺(jué)的感受性和年齡有關(guān)，20歲以前隨年齡的增長(zhǎng)感受性逐漸提高:60歲以后隨年齡的增長(zhǎng)感受性逐漸降低。但老年人聽覺(jué)感受性降低的特點(diǎn)是，首先喪失的是對(duì)高頻聲音的聽覺(jué)，隨著年齡的增長(zhǎng)聽覺(jué)喪失的范圍逐漸向低頻方向發(fā)展。當(dāng)擴(kuò)展到中頻范圍時(shí)就影響到了言語(yǔ)的聽覺(jué)。聽覺(jué)感受性可以分為聽覺(jué)適應(yīng)和聽覺(jué)疲勞。7簡(jiǎn)述生理零度的含義。皮膚表面的溫度叫生理零度，和生理零度相同的溫度刺激皮膚，不會(huì)引起熱和冷的感覺(jué)。身體各部分皮膚的生理零度不同，同一皮膚表面的生理零度也會(huì)發(fā)生變化。8、簡(jiǎn)述內(nèi)臟感覺(jué)的主要內(nèi)容。內(nèi)臟感覺(jué)又叫機(jī)體覺(jué)，包括饑餓、飽脹和渴的感覺(jué)，窒息的感覺(jué)，疲勞的感覺(jué)，便意，性以及痛的感覺(jué)等等。當(dāng)各種內(nèi)在器官的工作處于正常狀態(tài)時(shí)，引不起內(nèi)臟的感覺(jué)。而且內(nèi)臟活動(dòng)有一定的節(jié)律，變化比較少，所以內(nèi)臟器官向大腦輸送的信息比較少，也比較弱。只有某個(gè)內(nèi)臟器官發(fā)生異?；虿∽兊臅r(shí)候，才會(huì)引起明顯的內(nèi)臟感覺(jué)。9述痛覺(jué)的生物學(xué)意義。痛覺(jué)對(duì)機(jī)體具有保護(hù)的作用。痛覺(jué)的產(chǎn)生告訴我們身體的某個(gè)部位受到了傷害，發(fā)生了病變。給我們一個(gè)信號(hào)，讓我們加以保護(hù)，即痛覺(jué)具有生物學(xué)的意義。所以，痛覺(jué)是最難于適應(yīng)的。沒(méi)有痛覺(jué)是很危險(xiǎn)的。簡(jiǎn)述知覺(jué)的基本特性。知覺(jué)是直接作用于感覺(jué)器官的客觀物體的整體在人腦中的反映。其基本特性有:整體性、選擇性、恒常性、理解性。11、簡(jiǎn)述雙眼視差的概念。兩眼視網(wǎng)膜上形成的兩個(gè)略有差異的視像叫做雙眼視差，是形成深度知覺(jué)的最主要的線索。12、簡(jiǎn)述似動(dòng)現(xiàn)象的概念。物體在空間中沒(méi)有發(fā)生位移，而被知覺(jué)為運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象叫做似動(dòng)現(xiàn)象，又叫動(dòng)景現(xiàn)象、中現(xiàn)象。13、簡(jiǎn)述錯(cuò)覺(jué)的種類。錯(cuò)覺(jué)是在特定條件下產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的歪曲知覺(jué)。有橫豎錯(cuò)覺(jué)、繆勒-萊爾錯(cuò)覺(jué)、線條方向錯(cuò)覺(jué)、面積錯(cuò)覺(jué)、形重錯(cuò)覺(jué)、視聽錯(cuò)覺(jué)等。第四節(jié)記憶1、記憶過(guò)程的基本環(huán)節(jié)是什么?識(shí)記、保持、回憶，再認(rèn)。2、簡(jiǎn)述遺忘進(jìn)程的規(guī)律。根據(jù)艾賓浩斯的實(shí)驗(yàn)，遺忘進(jìn)程具有如下規(guī)律:遺忘的進(jìn)程是先快后慢的。即在識(shí)記后的最初階段里遺忘的速度很快，但隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度越來(lái)越慢，甚至一兩天以后，保存量的變化就不大了。3、簡(jiǎn)述三個(gè)記憶系統(tǒng)的特點(diǎn)。(1)瞬時(shí)記憶特點(diǎn):編碼方式是外界刺激物的形象:容量很大，但保存時(shí)間很短:如果對(duì)瞬時(shí)記憶中的信息加以注意，信息就被轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶。(2)短時(shí)記憶特點(diǎn):容量有限(5-9):語(yǔ)言文字材料多為聽覺(jué)編碼，非語(yǔ)言文字材料主要是形象的記憶:短時(shí)記憶中的信息是當(dāng)前正在加工的信息，因而是可以被意識(shí)到的:短時(shí)記憶的信息經(jīng)過(guò)復(fù)述，可能轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)。(3)長(zhǎng)時(shí)記憶特點(diǎn):容量是無(wú)限的:編碼有語(yǔ)義編碼和形象編碼:如果不是有意回憶，長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息不會(huì)被意識(shí)到:長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘或因自然衰退，或因干擾造成。第五節(jié)思維、言語(yǔ)及想象1、簡(jiǎn)述思維及其特點(diǎn)。思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，作為一種反映形式，其最主要的特征是間接性和概括性。簡(jiǎn)述語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。語(yǔ)言是正常成人思維活動(dòng)和相互間思想交流得以實(shí)現(xiàn)的工具。但它是社會(huì)現(xiàn)象，是語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象。言語(yǔ)是人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程。是人的心理活動(dòng)，依附于個(gè)體而不是整個(gè)社會(huì)。是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)研究的對(duì)象。言語(yǔ)離不開語(yǔ)言，只有借助于語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)人們之間的思想交流。語(yǔ)言是人們?cè)谙嗷ソ浑H的社會(huì)生活需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，語(yǔ)言也只有發(fā)揮它的交際工具的功能采用存在的價(jià)值，才是活的語(yǔ)言，離開了人們的交際活動(dòng)，語(yǔ)言也就變成了死的語(yǔ)言。所以語(yǔ)言也離不開言語(yǔ)。3、簡(jiǎn)述言語(yǔ)中樞及各言語(yǔ)中樞的功能。言語(yǔ)活動(dòng)是大腦皮層各個(gè)部位共同活動(dòng)的結(jié)果，但皮質(zhì)的不同部位又有相對(duì)的機(jī)能分工。言語(yǔ)活動(dòng)包括說(shuō)、聽、寫、讀等幾種不同的形式，因此，在大腦皮層上也分別有參與這些語(yǔ)言活動(dòng)形式的皮質(zhì)部位，就是言語(yǔ)中樞。主要包括:言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中樞(布洛卡中樞):主管說(shuō)話機(jī)能，受到損傷后，會(huì)出現(xiàn)表達(dá)性失語(yǔ)癥。言語(yǔ)聽覺(jué)中樞(威爾尼克中樞):主管聽力機(jī)能，受到損傷后，出現(xiàn)接受性失語(yǔ)癥。視覺(jué)性言語(yǔ)中樞:主管閱讀，受到損傷后，出現(xiàn)失讀癥。書寫性言語(yǔ)中樞:主管書寫功能，受損后，出現(xiàn)失寫癥。4、簡(jiǎn)述想象及其與表象之間的區(qū)別和聯(lián)系。想象就是人對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的思維過(guò)程。想象以表象的內(nèi)容為素材，來(lái)源于表象，但卻和表象有本質(zhì)的差別。表象是過(guò)去感知過(guò)的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)，沒(méi)有創(chuàng)造出新的形象，是一種形象記憶的過(guò)程，屬于記憶的范疇;想象則是對(duì)表象的加工和改造，創(chuàng)造出了新的形象，具有創(chuàng)造性，屬于思維的范疇。第六節(jié)意識(shí)與注意1、意識(shí)的定義是什么?意識(shí)是在覺(jué)醒狀態(tài)下的覺(jué)知，既包括對(duì)外界事物的覺(jué)知;也包括對(duì)自身內(nèi)部狀態(tài)的覺(jué)知;既涉及覺(jué)知時(shí)刻的各種直接經(jīng)驗(yàn)，如知覺(jué)、思維、情感和欲望;也包括對(duì)這些內(nèi)容和自身行為的評(píng)價(jià)。意識(shí)具有重要的心理機(jī)能，對(duì)人的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)合、管理和調(diào)節(jié)的作用。2、快速眼動(dòng)睡眠階段的特點(diǎn)是什么?快速眼動(dòng)睡眠階段出現(xiàn)于睡眠的四個(gè)階段完成之后，這一階段，頻率更低、波幅更高的A波消失，類似于清醒狀態(tài)下的高頻低幅腦電波出現(xiàn)，眼球開始快速上下左右移動(dòng)，夢(mèng)境開始出現(xiàn)這一階段持續(xù)大約5~10分鐘。下一次出現(xiàn)的快速眼動(dòng)睡眠階段會(huì)比第一次長(zhǎng)。注意的特征是什么?注意是心理活動(dòng)或意識(shí)活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。其特征包括:注意廣度、注意穩(wěn)定性、注意轉(zhuǎn)移、注意分配。4、注意轉(zhuǎn)移和注意分散的區(qū)別是什么?注意分散是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無(wú)關(guān)的對(duì)象吸引。(被動(dòng))注意轉(zhuǎn)移是由于任務(wù)的變化，注意由一種對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一種對(duì)象上去的現(xiàn)象。(主動(dòng))第七節(jié)需要與動(dòng)機(jī)1、動(dòng)機(jī)和行為之間的關(guān)系是什么?動(dòng)機(jī)和行為之間的關(guān)系比較復(fù)雜，同一行為可以由不同的動(dòng)機(jī)引起:不同的活動(dòng)也可以由相同的或相似的動(dòng)機(jī)引起。一個(gè)人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)是多種多樣的，有些起主導(dǎo)作用，有些處于從尾地位。動(dòng)機(jī)是行為的前提，行為是動(dòng)機(jī)的效果。一般來(lái)講，動(dòng)機(jī)和效果之間是一致的，即良好的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生積極的效果。但在實(shí)際生活中，也可能出現(xiàn)不一致的情況。2、簡(jiǎn)述定勢(shì)的概念。所謂定勢(shì)是指人的一種心理活動(dòng)的預(yù)先準(zhǔn)備狀態(tài)，對(duì)人的知覺(jué)、記憶、思維、行為和態(tài)度都會(huì)起到重要的作用。既可以由人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)引起，也可以由剛剛發(fā)生的事情引起。3、簡(jiǎn)述缺失性需要和生長(zhǎng)需要的特點(diǎn)。(馬斯洛需要層次理論)缺失性需要指馬斯洛需要層次理論中低層次的需要，如生理需要、安全需要，它們的滿足與否直接關(guān)系的個(gè)體的生存，因此被稱為缺失性需要。生長(zhǎng)需要時(shí)馬斯洛需要層次理論中高層次的需要，愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，這些需要的滿足有益于健康、長(zhǎng)壽和精力的旺盛，因此被稱為生長(zhǎng)需要。生長(zhǎng)需要時(shí)在低層次需要滿足之后出現(xiàn)的。第八節(jié)、表情和意志1、表情的性質(zhì)是什么?表情就是情緒變化的外部表現(xiàn)模式。2、簡(jiǎn)述情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)系。情緒和情感指的是同一過(guò)程和同一現(xiàn)象，只是分別強(qiáng)調(diào)了同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)不同的方面。情緒指的是感情反映的過(guò)程，也就是腦的活動(dòng)過(guò)程。情感則常被用來(lái)描述具有深刻而穩(wěn)定的社會(huì)意義的感情。所以，情感代表的是感情的內(nèi)容，即感情的體驗(yàn)和感受;情緒代表的是感情的反映過(guò)程。情感通過(guò)情緒來(lái)表現(xiàn)，離開了情緒，情感就無(wú)法表達(dá)。和情緒相比，情感具有更大的穩(wěn)定性，深刻性和持久性。所以，情緒和情感既有區(qū)別又有不可分割的聯(lián)系。3、湯姆金斯和伊扎德的情緒動(dòng)機(jī)-分化理論的要點(diǎn)是什么?情緒不是伴隨其他心理活動(dòng)產(chǎn)生的一種副現(xiàn)象，而是一種獨(dú)立的心理過(guò)程。情緒有其獨(dú)特的機(jī)制，并在人的心理生活中起著適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特作用。4、簡(jiǎn)述情緒情感變化的維度。情緒情感變化的維度有四個(gè):動(dòng)力性有增力和減力的兩極:激動(dòng)度有激動(dòng)和平靜的兩極:強(qiáng)度有強(qiáng)和弱的兩極;緊張度有緊張和輕松的兩極。5、簡(jiǎn)述情緒狀態(tài)的分類。按情緒狀態(tài)，即情緒發(fā)生的速度、強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，可以把情緒劃分為:心境:一種微弱、持久而又具有彌漫性的情緒體驗(yàn)狀態(tài)，通常叫做心情。心境是以同樣的態(tài)度對(duì)待所有的事情。激情:一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、持續(xù)時(shí)間較短的情緒狀態(tài)，具有明顯的生理反應(yīng)和外部行為表現(xiàn)。往往由重大的、突如其來(lái)的事件或激烈的意向沖突引起。有積極的，也有消極的。應(yīng)激:出現(xiàn)意外事件或遇到危險(xiǎn)情景時(shí)出現(xiàn)的高度緊張的情緒狀態(tài)。6意志行動(dòng)的基本階段是什么?意志行動(dòng)的基本階段包括:準(zhǔn)備階段，即分析行動(dòng)目的和行動(dòng)計(jì)劃的確立:執(zhí)行決定階段，即采取行動(dòng)實(shí)現(xiàn)目的。7、動(dòng)機(jī)沖突的主要形式是什么?(1)雙趨式?jīng)_突:兩個(gè)具有同樣吸引力的目標(biāo)，兩個(gè)動(dòng)機(jī)同樣強(qiáng)烈，但不能同時(shí)獲得時(shí)所遇到的沖突。(2)雙避式?jīng)_突，兩個(gè)目標(biāo)都想避開，但只能避開一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，產(chǎn)生的沖突。(3)趨避式?jīng)_突:想獲得的目標(biāo)既有利又有弊時(shí)所遇到的矛盾心情。(4)雙重趨避式?jīng)_突:有多個(gè)目標(biāo)，每個(gè)目標(biāo)都有利有弊，而產(chǎn)生的沖突。8、簡(jiǎn)述意志的品質(zhì)。意志品質(zhì)包括:自覺(jué)性(對(duì)行動(dòng)目的有深刻認(rèn)識(shí)，能自覺(jué)支配自覺(jué)的行動(dòng)，使之服從于活動(dòng)目的的品質(zhì));果斷性(迅速地、不失時(shí)機(jī)地采取決定的品質(zhì));堅(jiān)韌性(堅(jiān)持不懈，永不退縮的品質(zhì)，又叫毅力或頑強(qiáng)性):自制性(善于管理和控制自己情緒和行動(dòng)的能力)。第九節(jié)人格1、簡(jiǎn)述人格及其特征。人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，都影響著一個(gè)人的思想，情感和行為，使他區(qū)別于他人的、獨(dú)特的心理品質(zhì)。其特征有:獨(dú)特性、整體性，穩(wěn)定性、功能性、自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。2、人格的結(jié)構(gòu)是什么?人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，包含著各種成分。主要的是人格的傾向性和人格的心理特征兩個(gè)方面。前者是指人格的動(dòng)力，后者是指?jìng)€(gè)體之間的差異。3、簡(jiǎn)述能力及其和知識(shí)、技能的關(guān)系。能力是順利、有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件，是人格的一種心理特征。知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括:技能是通過(guò)練習(xí)而獲得和鞏固下來(lái)的，完成活動(dòng)的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)。能力不是知識(shí)和技能，但和知識(shí)、技能有密不可分的聯(lián)系。能力是掌握知識(shí)技能的前提，沒(méi)有某種能力難于掌握相關(guān)的知識(shí)和技能:能力決定著掌握知識(shí)技能的方向，速度、鞏固的程度和所能達(dá)到的水平。但不能簡(jiǎn)單地用知識(shí)技能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)來(lái)比較人們的能力高低。而在掌握知識(shí)技能的過(guò)程中，也會(huì)促進(jìn)相應(yīng)能力的發(fā)展。4、個(gè)體能力發(fā)展差異的表現(xiàn)是什么?主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:發(fā)展水平的差異、類型的差異:發(fā)展早晚的差異。5、簡(jiǎn)述影響能力發(fā)展的主要因素。(1)遺傳因素:指一個(gè)人的素質(zhì)或叫天賦，即一個(gè)人生來(lái)具有的解剖生理特點(diǎn)。素質(zhì)是能力發(fā)展的自然基礎(chǔ)和前提。(2)環(huán)和育素:遺傳決定了能力發(fā)展可能的范圍或限度，環(huán)境則決定了在遺傳決定的范圍內(nèi)能力發(fā)展的具體程度。環(huán)境包括兒童正常發(fā)育的條件，兒童的家庭、兒童所在的學(xué)習(xí)，以及他所處的生活環(huán)境。發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，豐富的社會(huì)文化生活是能力發(fā)展的肥沃土壤，和諧的家庭氛圍是能力發(fā)展的基石，教育則是能力發(fā)展的關(guān)鍵。6、氣質(zhì)類型的學(xué)說(shuō)主要有哪些?古希臘折學(xué)家希波克拉底的休液說(shuō)，20世紀(jì)20年代德國(guó)精神病醫(yī)生克雷奮米爾的體型說(shuō)，日本古川竹二的血型說(shuō)，美國(guó)心理學(xué)家伯曼的激素說(shuō)。7、簡(jiǎn)述性格及其結(jié)構(gòu)。性格是一個(gè)人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的人格特征。一般來(lái)說(shuō)，可以從性格的組成部分來(lái)分解性格，這是性格的靜態(tài)結(jié)構(gòu):還可以從性格結(jié)構(gòu)的幾個(gè)方面的聯(lián)系上，從不同的生活情景中來(lái)考察性格，這是性格的動(dòng)態(tài)特征。性格的靜態(tài)特征包括;態(tài)度特征(如何處理社會(huì)各方面關(guān)系的性格特征)、意志特征(對(duì)自己行為自覺(jué)進(jìn)行調(diào)節(jié)的特征)、情緒特征(情緒對(duì)活動(dòng)的影響，及對(duì)自己情緒的控制能力)、理智特征(在認(rèn)知活動(dòng)中的性格特征)。性格的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu):靜態(tài)特征的幾個(gè)方面并不是相互分離的，而是彼此關(guān)聯(lián)，相互制約，有機(jī)地組成一個(gè)整體的。一般來(lái)說(shuō)，性格的本度特征是性格的核心，而對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的態(tài)度又是最為重要的，因?yàn)閼B(tài)度直接表現(xiàn)出了一個(gè)人對(duì)事物所特有的、比較恒常的傾向，同時(shí)也決定了性格的其他特征。所以在分析一個(gè)人的性格時(shí)，一定要抓住主要特征，由此可以預(yù)見(jiàn)到其他的性格特征。另外，性格的各種特征并不是一成不變的機(jī)械組合，常常在不同的場(chǎng)合下會(huì)顯露出一個(gè)人性格的不同側(cè)面。8、簡(jiǎn)述榮格的人格結(jié)構(gòu)的類型理論。人格類型理論是按照某些標(biāo)準(zhǔn)或特性，將人劃分成幾種不同的類型，每一種類型的人有相似的人格特征，不同類型的人的人格特征是有差異的。瑞士新精神分析學(xué)家榮格將人格類型分內(nèi)向和外向兩種。榮格根據(jù)一個(gè)人的興趣和關(guān)注指向內(nèi)部還是外部將人格分為內(nèi)向型和外向型。內(nèi)向型人格特點(diǎn)是心理活動(dòng)常指向自己的內(nèi)心世界，好沉思，謹(jǐn)慎，多慮，愛(ài)獨(dú)處，交際面較窄，有時(shí)難于適應(yīng)環(huán)境的變化。外向型的人格特點(diǎn)是關(guān)心外部事物，活潑開朗，不拘小節(jié)，善交際，情咸外露，獨(dú)立、果斷，容易適應(yīng)環(huán)境的變化。極端內(nèi)向或外向的人很少，多為中間型的。榮格的人格類型學(xué)說(shuō)雖然過(guò)于簡(jiǎn)單，但比較切合實(shí)際，也容易了解使用，所以流傳廣泛，影響較大。9、簡(jiǎn)述奧爾波特的人格特質(zhì)理論。美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特是人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人。他認(rèn)為特質(zhì)構(gòu)成人格的基本元素，是人以一種特殊方式做出反應(yīng)的傾向，它以人的“神經(jīng)心理系統(tǒng)”為基礎(chǔ)，雖然不能直接觀察到，但可以通過(guò)人的行為加以證實(shí)。特質(zhì)之間具有相對(duì)的獨(dú)立性，特質(zhì)既可以是某個(gè)個(gè)體所具有，也可以為某個(gè)群體所具有，即任何特質(zhì)都是獨(dú)特性和普遍性的統(tǒng)一。奧爾波特把人格特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)因其在生活中表現(xiàn)范圍的不同，可以分為首要特所，中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。其中首要特質(zhì)是一個(gè)人最典型，最具概括性的特質(zhì)，在人格結(jié)構(gòu)中處于支配的地位，但數(shù)量不多。奧爾波特還提出，健康人格應(yīng)該具有六個(gè)特點(diǎn):自我廣延的能力，即有很廣的活動(dòng)范圍，有很多朋友和愛(ài)好，積極參與各種社會(huì)活動(dòng);與他人熱情交往的能力，富有同情心而沒(méi)有占有欲和嫉妒心，能容忍別人和自己在價(jià)值觀上的差異:情緒上的安全感和自我認(rèn)同感，能容忍沖突和挫折，經(jīng)得起不幸，對(duì)自己保持良好的形象和樂(lè)觀的態(tài)度;具有現(xiàn)實(shí)性知覺(jué)，能實(shí)事求是地看待事物，是“明白人”而不是“糊涂人”;具有自我客觀性，知道自己有什么、缺什么，理解真正的自我和理想的自我之間的差距，也知道別人如何看待自己，有一致的人生哲學(xué)。為一定的目的生活。有一種主要的愿望，能對(duì)自己的行動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)造性的推動(dòng)力。10、簡(jiǎn)述卡特爾的人格特質(zhì)理論。卡特爾用因素分析的方法對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了一個(gè)基于人格特質(zhì)的理論模型?？ㄌ貭栒J(rèn)為，構(gòu)成人格的特質(zhì)中包括共同特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)。共同特質(zhì)在個(gè)別人身上的強(qiáng)度和情況并不相同，在同一個(gè)人也會(huì)隨時(shí)間的不同而改變。另外，卡特爾還把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。其中根源特質(zhì)是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，對(duì)人的行為起決定作用。表面特質(zhì)是從根源特質(zhì)派生出來(lái)的。盡管每個(gè)人所具有的根源特質(zhì)相同，但其程度并不相同。一個(gè)人身上根源特質(zhì)的數(shù)量或強(qiáng)度會(huì)影響他各個(gè)方面的表現(xiàn)?？ㄌ貭栠€提出，有些特質(zhì)是關(guān)于人格的動(dòng)力的，它們是促使人朝著一定目標(biāo)去行動(dòng)的動(dòng)力特質(zhì)，是人格中的動(dòng)力因素。多年研究后，卡特爾找出了16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，并據(jù)此編制了“16種人格因素調(diào)查表”?？ㄌ貭栒J(rèn)為每個(gè)人身上都有這16種人格特質(zhì)，只是表現(xiàn)的程度上有差異。用這個(gè)調(diào)查表所確定的人格特質(zhì)?？梢灶A(yù)測(cè)一個(gè)人的行為反應(yīng)。11、簡(jiǎn)述艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度理論。艾森克格因素分析的方法和經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，使對(duì)人格的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一步。艾森克主張用特征群，而不是散在的特質(zhì)去描述人格，也因此，他主張采用類型的概念。艾森克把許多人格特質(zhì)歸結(jié)到幾個(gè)基本的維度或類型上。最初發(fā)現(xiàn)的是兩個(gè)主要的人格維度，即內(nèi)外傾和神經(jīng)質(zhì)，后來(lái)又找到第三個(gè)人格維度，精神質(zhì)。PEN表示艾森克的人格三維度模型。奧斯卡人格問(wèn)卷(EPO)專門用于測(cè)定這三個(gè)基本特質(zhì)維度的個(gè)體差異。艾薩克用內(nèi)外傾和神經(jīng)質(zhì)兩個(gè)維度作為坐標(biāo)軸，構(gòu)成一個(gè)直角坐標(biāo)系。這個(gè)坐標(biāo)涵蓋了各種人格特質(zhì)。每個(gè)維度上不同程度表現(xiàn)的結(jié)合，又構(gòu)成了四種不同類型的人格，正好對(duì)應(yīng)于坐標(biāo)的四個(gè)象限。這四種類型正好和希波克拉底的四種氣質(zhì)類型相吻合。第二章社會(huì)心理學(xué)知識(shí)第一節(jié)概述1、簡(jiǎn)述社會(huì)心理學(xué)的定義側(cè)重于心理學(xué)美國(guó)心理學(xué)家GF奧爾波特在社會(huì)心理學(xué)》(1924)一書中指出，社會(huì)心理學(xué)是“研究個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)的科學(xué)"美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家GW奧爾波特1954年提出的社會(huì)心理學(xué)的定義，目前在學(xué)術(shù)界得到比較廣泛的認(rèn)可。他主張社會(huì)心理學(xué)主要采用實(shí)驗(yàn)研究方法，揭示個(gè)體的社會(huì)行為的依存條件，分析個(gè)體心理的變化過(guò)程。側(cè)重社會(huì)學(xué)的艾爾烏德的定義，他指出”社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的科學(xué)，以群體生活的心理學(xué)為基礎(chǔ)”。社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)情景中的人的心理過(guò)程及其行為規(guī)律的科學(xué)。2、勒溫的行為公式是什么?斯溫1936年提出一個(gè)著名的公式:B=f(P，E)，其中，B--行為:p_個(gè)體:F--個(gè)體所處的情境;f-函數(shù)關(guān)系。即行為時(shí)個(gè)體及其情境的函數(shù)。也就是說(shuō)，社會(huì)行為及其發(fā)展取決于個(gè)體與其所處情境的狀況。3、簡(jiǎn)述美國(guó)學(xué)者霍蘭德對(duì)社會(huì)心理學(xué)歷史階段的劃分。美國(guó)學(xué)者霍蘭德1976年把社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展劃分為:哲學(xué)思辨，經(jīng)驗(yàn)描述、實(shí)證分析三個(gè)階段。行學(xué)思辨階段，即啟蒙期，從古希臘開始，延續(xù)到19世紀(jì)上半葉，其特點(diǎn)是，根據(jù)哲學(xué)思辨及社會(huì)準(zhǔn)則來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)行為。在這一階段，有關(guān)的社會(huì)心理學(xué)思想和一般的心理學(xué)見(jiàn)解是混雜在一起的，很難把“純”的社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)分離出來(lái)。經(jīng)驗(yàn)描述階段，即形成期，從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初。其特點(diǎn)是，在觀察的基礎(chǔ)上，對(duì)人類的心理活動(dòng)和行為方式進(jìn)行客觀的描述和分析。實(shí)證分析階段，即確立期，始自20世紀(jì)20年代，其特點(diǎn)是，社會(huì)心理學(xué)從描述轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究，從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，從純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究，此后，由于研究方法的進(jìn)步，社會(huì)心理學(xué)取得了越來(lái)越豐富的研究成果，在社會(huì)生活中的影響日益廣泛。4、值中立原則的含義是什么?價(jià)值中立原則要求研究者采取實(shí)事求是的態(tài)度。對(duì)客觀事實(shí)不能歪曲和臆測(cè)，要客觀地描述關(guān)于問(wèn)題的全面資料和對(duì)這些資料進(jìn)行分析后所得出的結(jié)論，而不論這些資料和結(jié)論是否與研究主體、他人或者社會(huì)的價(jià)值觀念相沖突，相對(duì)立，研究者總是在一定理論指導(dǎo)下并從一定的假設(shè)出發(fā)的，其個(gè)人好惡以及自身的價(jià)值取向均可能對(duì)研究產(chǎn)生影響。因此社會(huì)心理學(xué)的研究必須要秉持價(jià)值中立的原則，盡量減少主觀因素的負(fù)面影響，使研究客觀公正。5、簡(jiǎn)述問(wèn)卷設(shè)計(jì)的原則。問(wèn)卷設(shè)計(jì)時(shí)必須注意的原則有:目的性原則、全面性原則、非歧義性原則、非暗示性原則、適度規(guī)模原則。6、簡(jiǎn)述社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派。(1)社會(huì)學(xué)習(xí)論試圖通過(guò)學(xué)習(xí)機(jī)制來(lái)解釋人們社會(huì)行為的形成和變化。吸收了行為主義的主要理論假設(shè)，認(rèn)為先前的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在的行為有決定作用，起源于行為主義。1963年班杜拉和沃爾斯特提出了社會(huì)學(xué)習(xí)論。社會(huì)學(xué)習(xí)論主要關(guān)注外在行為的解釋，而忽視內(nèi)在的心理過(guò)程的分析。(2)社會(huì)交換論是主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會(huì)行為的理論。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，"人們之間的互動(dòng)是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換。”社會(huì)交換論形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，創(chuàng)始人是美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯。其基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在霍曼斯1961年提出的五個(gè)相互聯(lián)系的普遍性命題(成功命題、刺激命題、價(jià)值命題、剝奪-滿足命案、校犯-贊同命題)上?；袈拐J(rèn)為，從這些命題出發(fā)，可以解釋作為交換過(guò)程的人類全部的社會(huì)行為。社會(huì)交換論認(rèn)為，趨利避害是人類行為的基本原則，由于每個(gè)人都企圖在交換中獲取最大收益、減少代價(jià)，使交換行為本身變成得與失的權(quán)衡。互動(dòng)中收益與代價(jià)平衡時(shí)，互動(dòng)就可以維持。布勞發(fā)展了社會(huì)交換論，認(rèn)為社會(huì)交換關(guān)系是建立在互惠基礎(chǔ)上的人們自愿的活動(dòng);它不僅存在于個(gè)體之間，而且存在于群體和社區(qū)之間。他還引入權(quán)力、規(guī)范、不平等的概念，使社會(huì)交換論在更大的范圍內(nèi)解釋社會(huì)現(xiàn)象。(3)符號(hào)互動(dòng)論源于美國(guó)學(xué)者管姆斯和米德，始于20世紀(jì)30年代。符號(hào)互動(dòng)論主張?jiān)谂c他人處于互動(dòng)關(guān)系的個(gè)體的日常情境中研究人類群體生活?；炯僭O(shè):個(gè)體對(duì)事物采取的行動(dòng)是以該事物對(duì)他的意義為基礎(chǔ)的;事物的意義源于個(gè)體與他人的互動(dòng)，而不是存在于事物自身中;個(gè)體在應(yīng)付他所遇到的事物時(shí)，往往通過(guò)自己的解釋去運(yùn)用和修改事物對(duì)他的意義。主要觀點(diǎn):心智、自我和社會(huì)不是分離的結(jié)構(gòu)，而是人際符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程，三者的形成與發(fā)展都以使用符號(hào)為前提;語(yǔ)言是心智和自我形成的主要機(jī)制;心智是社會(huì)過(guò)程的內(nèi)化，內(nèi)化的過(guò)程就是人的“自我互動(dòng)”過(guò)程，個(gè)體通過(guò)人際互動(dòng)學(xué)到了有意義的符號(hào)，然后用這種符號(hào)來(lái)進(jìn)行內(nèi)向互動(dòng)并發(fā)展自我:行為并不是個(gè)體對(duì)外界刺激的機(jī)械反應(yīng)，而是在行動(dòng)的過(guò)程中自己“設(shè)計(jì)”的個(gè)體行為受其自身對(duì)情境的定義的影響和制約;在個(gè)體與他人面對(duì)面的互動(dòng)中，協(xié)商的中心問(wèn)題是雙方的身份和身份的意義;自我是社會(huì)的產(chǎn)物，是主我和客我互動(dòng)的結(jié)果。(4)精神分析論始于19世紀(jì)末，弗洛伊德。弗洛伊德精神分析論的主要概念有;意識(shí)與潛意識(shí)，“力比多”，快樂(lè)原則與現(xiàn)實(shí)原則，生本能與死本能，人格結(jié)構(gòu)。榮格的分析心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的精神有崇高的抱負(fù)，反對(duì)弗洛伊德的自然主義傾向。榮格認(rèn)為心理治療的目的應(yīng)該是發(fā)展病人的創(chuàng)造性潛力及完整的人格，而不是治療癥狀。20世紀(jì)30年代，一些精神病專家在精神病成因的解釋中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素、文化因素對(duì)人格的影響，盡管他們的理論側(cè)重點(diǎn)各不相同，但對(duì)弗洛伊德的精神分析論均既有繼承，又有修正和發(fā)展。故被稱為新精神分析論，主要有霍妮的“文化因素論”，沙利文的人際關(guān)系學(xué)說(shuō)。第二節(jié)社會(huì)化與自我1、簡(jiǎn)述社會(huì)化的概念。社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)，發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程，是個(gè)體同他人交往，接受社會(huì)影響，學(xué)習(xí)堂握社會(huì)角色和行為規(guī)范，形成適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的人格、社會(huì)心理、行為方式和生活技能的過(guò)程。2、個(gè)體社會(huì)化的載體是什么?個(gè)體社會(huì)化的載體有:家庭、學(xué)校、大眾傳播媒體、參照群體。3什么是性別角色社會(huì)化?性別角色社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)生活中，學(xué)會(huì)按自己的性別角色的規(guī)范行事的過(guò)程。4、簡(jiǎn)述角色扮演過(guò)程的三個(gè)要素。角色扮演過(guò)程含有角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)要素。角色期待:個(gè)體承擔(dān)某一角色，首先遇到的是他人與社會(huì)對(duì)這一角色的期待，即社會(huì)公眾對(duì)其行為方式的要求與期望。角色領(lǐng)悟;即個(gè)體對(duì)角色的認(rèn)識(shí)和理解。個(gè)體往往根據(jù)他人的期待不斷調(diào)節(jié)自己的行為，塑造自己。角色實(shí)踐:在角色期待和角色領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，個(gè)體實(shí)際在社會(huì)生活中表現(xiàn)其社會(huì)角色的過(guò)程。5、簡(jiǎn)述自我形成與發(fā)展的三個(gè)階段。自我，亦稱自我意識(shí)或自我概念，是個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知。自我概念的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷三個(gè)階段:即從生理自我到社會(huì)自我，最后到心理自我。生理自我是自我概念的原始形態(tài)，始于出生8個(gè)月左右，3歲左右基本成熟。主要是個(gè)體對(duì)自己軀體的認(rèn)知，包括占有感、支配感、愛(ài)護(hù)感等，使個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的存在。大致從3歲到13、14歲，這個(gè)時(shí)期社會(huì)自我處于自我的中心，人們能了解社會(huì)對(duì)自己的期待。并根據(jù)社會(huì)期待調(diào)整自己的行動(dòng)。心理自我的形成階段大致虛時(shí)10年左右，大約從青春期到成年。發(fā)展到此階段，個(gè)體能知覺(jué)和調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)及其特征和狀態(tài)，并根據(jù)社會(huì)需要和自身發(fā)展的要求調(diào)控自己的心理與行為。第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)與歸因1、社會(huì)知覺(jué)的概念與知覺(jué)概念有何異同?知覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物的整體反映，由各種社會(huì)信息所形成的知覺(jué)是社會(huì)知覺(jué)。知堂是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，不包括判斷、推理等高級(jí)認(rèn)識(shí)過(guò)程，社會(huì)知覺(jué)包括復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程。既有對(duì)人外部特征和人格特征的知覺(jué)。又有對(duì)人際關(guān)系的知覺(jué)以及對(duì)行為原因的推理、判斷與解釋。社會(huì)知覺(jué)過(guò)程實(shí)際上就是社會(huì)認(rèn)知過(guò)程，2、簡(jiǎn)述圖式的概念及作用。圖式是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。進(jìn)行社會(huì)知覺(jué)時(shí)，圖式對(duì)新覺(jué)察到的信息起引導(dǎo)和解釋作用，如果大腦里沒(méi)有解釋新信息的圖式，則需要新的圖式。圖式的主要作用:影響對(duì)注意對(duì)象的選擇(往往與圖式有關(guān)的信息處于注意的中心);影響記憶(個(gè)體在社會(huì)知覺(jué)中記住的，往往是對(duì)他有意義的或者是以前知道的東西);影響自我知覺(jué)(個(gè)體會(huì)根據(jù)已有的自我圖式，加工有關(guān)自己的信息);影響個(gè)體對(duì)他人的知覺(jué)(個(gè)體傾向于用圖式解釋知覺(jué)對(duì)象，即看見(jiàn)的是他想看見(jiàn)的東西)3、什么是首因效應(yīng)?最初獲得的信息的影響比后來(lái)獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象，稱為首因效應(yīng)，是第一印象作用的機(jī)制。4什么是光環(huán)效?個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的某此品質(zhì)一旦形成傾向性印象，就會(huì)帶著這種傾向去評(píng)價(jià)認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)。這種現(xiàn)象就叫光環(huán)效應(yīng)，也稱暈輪效應(yīng)。(以偏梅全，一俊掩百丑)5、什么是刻板印象?人們通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)某類人或某類事較為固定的看法叫刻板印象。(往往有消極性質(zhì))6、簡(jiǎn)述歸因的概念。歸因指?jìng)€(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對(duì)自己和他人的行為原因進(jìn)行推測(cè)與判斷的過(guò)程。不僅是一種心理過(guò)程，也是人類的一種普遍需要。7行為原因的主要分類是什么?有三種主要分類:內(nèi)因與外因:穩(wěn)定性原因與易變性原因:可控性原因與不可控性原因。8、簡(jiǎn)述控制點(diǎn)理論?？刂泣c(diǎn)是美國(guó)心理學(xué)家羅特在20世紀(jì)五六十年代提出的一種個(gè)體歸因傾向的理論。羅特發(fā)現(xiàn)，個(gè)體對(duì)自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，個(gè)人生活中多數(shù)事情的結(jié)果取決于個(gè)體在做這些事情時(shí)的努力程度，所以這種人相信自己能夠?qū)κ虑榈陌l(fā)展與結(jié)果進(jìn)行控制。此類人的控制點(diǎn)在個(gè)體的內(nèi)部，稱為內(nèi)控者(自己掌控)。對(duì)另一些人，個(gè)體生活中多數(shù)事情的結(jié)果是個(gè)人不能控制的各種外部力量作用造成的，他們相信社會(huì)的安排，相信命運(yùn)和機(jī)遇等因素決定了自己的狀況，認(rèn)為個(gè)人的努力無(wú)濟(jì)于事。這種人傾向于放棄對(duì)自己生活的責(zé)任，他們的控制點(diǎn)在個(gè)體的外部。稱為外控者(外界掌控)，由于內(nèi)控者與外控者理解的控制點(diǎn)來(lái)源不同，因而他們對(duì)待事物的態(tài)度與行為方式也不相同。第四節(jié)社會(huì)動(dòng)機(jī)與社交情緒1、簡(jiǎn)述社會(huì)動(dòng)機(jī)的概念。動(dòng)機(jī)是引起、推動(dòng)、維持與調(diào)節(jié)個(gè)體行為，使之趨向一定目標(biāo)的心理過(guò)程或內(nèi)在動(dòng)力。由人的社會(huì)屬性、社會(huì)需要引起的動(dòng)機(jī)稱社會(huì)動(dòng)機(jī)。2、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率的關(guān)系是什么?動(dòng)機(jī)引發(fā)與維持活動(dòng)，對(duì)提高活動(dòng)效率有重要意義。但動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間并不呈正的線性關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間的關(guān)系大致呈例U型曲線，即中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)，活動(dòng)效率最高。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)高或過(guò)低，均會(huì)導(dǎo)致活動(dòng)效率下降。隨著難度增加。最傳動(dòng)機(jī)水平有逐漸下降的趨勢(shì)。3、影響親合的主要因素是什么?親合是個(gè)體害怕孤獨(dú)，希望與他人在一起，建立協(xié)作和友好聯(lián)系的一種心理傾向。是人際吸引的最任層次，起源于依戀。影響因素主要有三個(gè)，情惱因素(壓九越大，群體成品的親會(huì)動(dòng)機(jī)越強(qiáng))。情緒因素(思想能強(qiáng)列。親合修向越明品:高偉慮者親合聞同較低)出生融席(長(zhǎng)子或長(zhǎng)女的合群傾向事明暴)4、述抱負(fù)水平與成就動(dòng)機(jī)的關(guān)系。成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體追求自認(rèn)為重要的有價(jià)值的工作，并使之達(dá)到完善狀態(tài)的動(dòng)機(jī)。抱負(fù)水平是個(gè)體從事某種實(shí)際工作前，對(duì)自己可能達(dá)到的成就目標(biāo)的主觀估計(jì)。抱負(fù)水平的高低取決于起成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱。成就動(dòng)機(jī)高，抱負(fù)水平就高。抱負(fù)水平還與個(gè)體以往的成敗經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。5、侵犯的構(gòu)成是什么?侵犯是個(gè)體有意傷害他人的行動(dòng)。由傷害行為、侵犯動(dòng)機(jī)和社會(huì)評(píng)價(jià)三方面的因素構(gòu)成。6、簡(jiǎn)述掉折-得犯理論。最初在1939年由多拉德等人提出，他們認(rèn)為“侵犯永遠(yuǎn)是挫折的一種后果”“侵犯行為的發(fā)生，總是以挫折的存在為條件”。該學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)是:(1)侵犯強(qiáng)度痛目標(biāo)受阻強(qiáng)度呈正比例關(guān)系。(2)抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰強(qiáng)度早正比例關(guān)系。(3)如果挫折強(qiáng)度一定，預(yù)期懲罰越大，侵犯發(fā)生的可能性則越小;如果預(yù)期懲罰一定，則挫折越大，侵犯越可能發(fā)生。后來(lái)，許多學(xué)者對(duì)這一學(xué)說(shuō)提出修正。米勒1941年指出，神折也可以產(chǎn)生侵犯以外的結(jié)果，不一定引起侵犯。伯克威茨1978年提出，摔折導(dǎo)致的不是侵犯本身。而是侵犯的情緒準(zhǔn)備狀態(tài)即憤怒。侵犯的發(fā)生還與情境中的侵犯線索有關(guān)，與侵犯有關(guān)的刺激物可能使侵犯得以加強(qiáng)。7、簡(jiǎn)述嫉妒的概念。嫉妒是與他人比較，發(fā)現(xiàn)自己在才能、名譽(yù)、地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生的一種由羞愧。憤怒、然恨等組成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。其特點(diǎn)是;具有針對(duì)性，具有持續(xù)性，具有對(duì)抗性、具有普遍性。第五節(jié)態(tài)度1、態(tài)度的成分包括哪些內(nèi)容?態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象的總的評(píng)價(jià)和穩(wěn)定性的反應(yīng)傾向。一般認(rèn)為，態(tài)度有認(rèn)知C(個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的所有認(rèn)知)情感A(在評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上對(duì)態(tài)度對(duì)象產(chǎn)生的情感體驗(yàn))和行為傾向性B(對(duì)態(tài)度對(duì)象的預(yù)備反應(yīng)或以某種方式行動(dòng)的傾向性)三個(gè)成分。態(tài)度的三種成分也被稱為態(tài)度的ABC模型。2、簡(jiǎn)述態(tài)度與價(jià)值觀的關(guān)系。態(tài)度與價(jià)值觀有根本的不同。首先價(jià)值觀與態(tài)度相比，更抽象和一般，更穩(wěn)定和特久，更不容易轉(zhuǎn)變。其次，價(jià)值觀不像態(tài)度具有直接的、具體的對(duì)象，也沒(méi)有直接的行為動(dòng)力意義，它對(duì)行為的作用是間接的，價(jià)值觀通過(guò)影響態(tài)度而最終影響行為。價(jià)值觀對(duì)態(tài)度有直接的影響，這種影響是通過(guò)個(gè)體對(duì)對(duì)象賦予價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體的態(tài)度取決于這一對(duì)象的價(jià)值。價(jià)值大小決定態(tài)度程度強(qiáng)弱。態(tài)度對(duì)象的客觀價(jià)值對(duì)態(tài)度有重要影響，但態(tài)度的直接決定因素是個(gè)體賦予對(duì)象的主觀價(jià)值。3、簡(jiǎn)述態(tài)度形成的三個(gè)階段。美國(guó)學(xué)者凱爾曼提出態(tài)度形成包括依從、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)階段。依從:態(tài)度形成的開始。依從是表面的、暫時(shí)的，是一種印象管理策略，受外因控制。認(rèn)同:個(gè)體自愿接受他人觀點(diǎn)等，主動(dòng)趨同于對(duì)象，認(rèn)同階段，個(gè)體受到態(tài)度對(duì)象的吸引，但超越屬于外部控制的獎(jiǎng)懲，情感因素起明顯作用，認(rèn)同依賴于對(duì)象對(duì)個(gè)體的吸引力。內(nèi)化:態(tài)度形成的最后階段，個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人的觀點(diǎn)，并使之納入自己的態(tài)度體系。是個(gè)體原有態(tài)度與所認(rèn)同的態(tài)度協(xié)調(diào)的結(jié)果，是以理智，即認(rèn)知成分為基礎(chǔ)的。4、簡(jiǎn)述態(tài)度轉(zhuǎn)變模型的要點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者霍夫蘭德等人1959年提出態(tài)度轉(zhuǎn)變模型。傳遞者→溝通信息→目標(biāo)(接受者）→情境||||可信差距信念警告||||意圖畏懼人格分心從給樟刑可以看出，發(fā)生在接受者身上的態(tài)度轉(zhuǎn)變，要涉及四個(gè)方面的要素。首先是傳遞者:傳遞者是溝通信息的提供者，也是試圖以一定的方式引導(dǎo)人們發(fā)生態(tài)度轉(zhuǎn)變的勸導(dǎo)者:第二是溝通信息:態(tài)度轉(zhuǎn)變時(shí)接受者意識(shí)到自己的態(tài)度與外在的信息存在差異后發(fā)生的，溝通信息是態(tài)度轉(zhuǎn)變的最直接的原因第三是接受者:也是態(tài)度轉(zhuǎn)變的主體，一切說(shuō)服的努力，只有為態(tài)度主體所接受才能發(fā)揮作用;第四是情境因素:溝通和說(shuō)服是在一定背景中進(jìn)行的。所處的情境不同。個(gè)體的情緒狀態(tài)的差異。都會(huì)影響到態(tài)度轉(zhuǎn)變的效果。5、簡(jiǎn)述社會(huì)交換論對(duì)態(tài)度及其轉(zhuǎn)換的解釋。社會(huì)交換論從個(gè)體對(duì)得失權(quán)衡與比較后，產(chǎn)生的趨向與回避動(dòng)機(jī)的角度解釋態(tài)度的形成與轉(zhuǎn)變它認(rèn)為決定個(gè)體采取何種態(tài)度以及轉(zhuǎn)變案度的關(guān)鍵是誘因的強(qiáng)度。態(tài)度持有者不是被動(dòng)接受環(huán)境的影響，而是主動(dòng)對(duì)誘因進(jìn)行周密的計(jì)算。態(tài)度是肯定因素與否定因素的代數(shù)和。個(gè)體選擇何種態(tài)度取決于這種態(tài)度能使其獲得什么，失去什么，總收益如何。但個(gè)體并非永遠(yuǎn)是理智計(jì)算的決策者。而且個(gè)體對(duì)這種內(nèi)部的計(jì)算過(guò)程未必能意識(shí)得到。第六節(jié)溝通與人際關(guān)系1、簡(jiǎn)述溝通的概念及分類。溝通就是信息的傳遞和交流過(guò)程，包括人際溝通和大眾溝通。人際溝通時(shí)個(gè)體與個(gè)體之間的信息，以及情感、需要、態(tài)度等心理因素的傳遞與交流過(guò)程，是一種直接的溝通形式。大眾溝通，亦稱傳媒溝通，是一種通過(guò)媒體中介的信息交流過(guò)程。2、簡(jiǎn)述目光及面部表情在溝通中的作用。個(gè)體的情緒變化，首先反應(yīng)在瞳孔的變化上?？梢哉f(shuō)，眼睛是內(nèi)心情感的靈敏指示器，人際溝通如果缺乏目光接觸，會(huì)成為一種今人不悅的困難過(guò)程，當(dāng)然，持續(xù)“盯人”，也會(huì)讓對(duì)方感到壓力甚至不快。面部表情時(shí)另一種可完成精細(xì)信息溝通的體語(yǔ)形式。來(lái)自面部的信息，很容易為人們所察覺(jué)。但經(jīng)討訓(xùn)練，人可以自如地控制自己的表情明，因而而部事情表達(dá)的情感狀本在可能與家來(lái)情況不一致。面部表情可控、易變、效果較為明星。一般情況下，目光與面部表情時(shí)一致的，均與其內(nèi)在心態(tài)對(duì)應(yīng);但特殊情況下，個(gè)體的目光與面部表情會(huì)出現(xiàn)分離，此時(shí)表達(dá)個(gè)體真實(shí)心態(tài)的有些線索是目光而非面部表情。3、簡(jiǎn)述人際距離的概念。人際距離是溝通與交往時(shí)，個(gè)體身體之間的空間距離。4、簡(jiǎn)述人際關(guān)系的概念及特點(diǎn)。人際關(guān)系是人與人在溝通與交往中建立起來(lái)的直接的心理上的聯(lián)系。其特點(diǎn)是:個(gè)體性、直接性、情感性。5、簡(jiǎn)述人際關(guān)系的三維理論。心理學(xué)家舒茨1958年以人際需要為主線提出了人際關(guān)系的三維理論。他稱自己的理論是基本人際關(guān)系取向(FIRO)理論。其要點(diǎn)是，(1)人有三種基本的人際需要:包容需要、支配需要、情感需要，(2)人際需要決定了個(gè)體與其社會(huì)情境的聯(lián)系，如果得不到滿足可能會(huì)導(dǎo)致心理障礙及其他嚴(yán)重問(wèn)題，如精神崩潰等。(3)對(duì)三種基本的人際需要，人們有主動(dòng)表現(xiàn)和被動(dòng)表現(xiàn)兩種滿足方式。(4)六種人際關(guān)系取向(主動(dòng)和被動(dòng)):主動(dòng)包容式、被動(dòng)包容式、主動(dòng)支配式、被動(dòng)支配式、主動(dòng)情感式、被動(dòng)情感式。(5)年期的人際需要釋放得到滿足以及由此形成的行為方式，對(duì)個(gè)體成年后的人際關(guān)系有決定性的影響。6、人際吸引的層次有幾種?都是什么?人際吸引時(shí)個(gè)體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式。按吸引的程度，人際吸引可分為:親合、喜歡和愛(ài)情。7、競(jìng)爭(zhēng)的條件是什么?競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)體與個(gè)體、群體與群體爭(zhēng)奪一個(gè)共同目標(biāo)的行為。其基本條件是:目標(biāo)較為稀有或難得，并且雙方對(duì)同一目標(biāo)進(jìn)行爭(zhēng)奪。爭(zhēng)奪中可能出現(xiàn)零和沖突，也可能出現(xiàn)雙贏局面。競(jìng)爭(zhēng)是有理性的，按照一定社會(huì)規(guī)范進(jìn)行。第七節(jié)社會(huì)影響1、簡(jiǎn)述從眾的概念與功能。從眾是在群體壓力下，個(gè)體在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿與群體中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象。從眾的功能:從社會(huì)角度看，從眾具有促進(jìn)社會(huì)形成共同規(guī)范、共同價(jià)值觀的功能:從個(gè)體來(lái)看，從眾具有讓個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的功能。2、簡(jiǎn)述社會(huì)促進(jìn)與社會(huì)惰化的概念。社會(huì)促進(jìn)也稱社會(huì)助長(zhǎng)，指?jìng)€(gè)體完成某種活動(dòng)時(shí)，由于他人在場(chǎng)而提高了績(jī)效的現(xiàn)象。社會(huì)惰化也稱社會(huì)逍逼，指群體一起完成一件任務(wù)時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。3、簡(jiǎn)述塔爾德的模仿律。法國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾德1890年出版《模仿律》，提出三個(gè)模仿律:下降律:社會(huì)下層人士具有模仿上層人士的傾向。幾何級(jí)數(shù)律:在沒(méi)有干擾的情況下，模仿一旦開始，就以幾何級(jí)數(shù)的速度增長(zhǎng)，迅速蔓延。先內(nèi)后外律:個(gè)體對(duì)本土文化及其行為方式的模仿與選擇，總是優(yōu)于外域文化及其行為方式。4、社會(huì)感染的特點(diǎn)是什么?社會(huì)感染是一種較大范圍內(nèi)的信息與情緒的傳遞過(guò)程，即通過(guò)語(yǔ)言、表情、動(dòng)作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為。其特點(diǎn)是:雙向性、爆發(fā)性、接受的迅速性。第八節(jié)愛(ài)情、婚姻與家庭1、簡(jiǎn)述愛(ài)情的概念。愛(ài)情是人際吸引最強(qiáng)烈的形式，是身心成熟到一定程度的個(gè)體對(duì)異性個(gè)體產(chǎn)生的有浪漫色彩的高級(jí)情感，具有以下特點(diǎn):相異性，成熟性、高級(jí)性、生理性、利他性。2、簡(jiǎn)述愛(ài)情發(fā)展階段的社會(huì)交換論觀點(diǎn)。社會(huì)交換論者視求愛(ài)者為理性主義者，人們總是選擇能給自己帶來(lái)更多利益和幸福的人做伴侶所有導(dǎo)致愛(ài)情的因素均可歸結(jié)為利益和價(jià)值。據(jù)此理論，愛(ài)情發(fā)展大致經(jīng)歷四個(gè)階段;取樣與評(píng)估(選擇愿意交往的對(duì)象)互惠(交換收益)、承諾(從對(duì)方得到的收益大于從其他異性那里得到的，關(guān)系相對(duì)固定，開始一對(duì)一頻繁交往)、制度化(制定契約)3、簡(jiǎn)述婚姻的概念。婚姻是男女結(jié)成夫妻關(guān)系的行為，是家庭成立的基礎(chǔ)和標(biāo)志?；橐鲫P(guān)系的本質(zhì)在于它的社會(huì)性即婚姻是按照一定的法律、倫理和習(xí)俗規(guī)定而建立的。夫妻關(guān)系式一種特定的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。4響夫妻心理沖突的因素是什么?(1)需求不滿包括:自我價(jià)值得不到對(duì)方承認(rèn)，自尊受損，一方或雙方性需求得不到滿足。一方或雙方正生的感情需要得不到滿足。家庭經(jīng)濟(jì)需求得不到正當(dāng)滿足。在休閑愛(ài)好方面，雙方的需要與興趣差別太大。(2)價(jià)值觀念不一致(3)遠(yuǎn)離的“自我"表現(xiàn)為:兩個(gè)“自我”基本利益相異，各趨己利，夫妻的婚姻動(dòng)機(jī)都是利己，遇到分歧，各持己見(jiàn)，萬(wàn)不相讓，對(duì)方處于痛苦時(shí)，不安尉，不幫助，仲婚姻具有的促仲雙方心理健康的功能喪失。雙方心理調(diào)適過(guò)程緩慢，難以進(jìn)入心理和諧狀態(tài)。(4)夫妻的性差異5、簡(jiǎn)述家庭的結(jié)構(gòu)。家庭的結(jié)構(gòu)要素包括:家庭成員的數(shù)量、代際層次、夫妻數(shù)量。家庭的結(jié)構(gòu)模式有四種:核心家庭(夫妻和未婚子女)主干家庭(夫妻和一對(duì)已婚子女)、聯(lián)合家庭(夫妻和兩對(duì)或以上已婚子女)，其他家庭(丁克家庭)。第三章發(fā)展心理學(xué)知識(shí)第一節(jié)概述1、簡(jiǎn)述個(gè)體發(fā)展心理學(xué)的定義。個(gè)體發(fā)展心理學(xué)是對(duì)人生全過(guò)程各個(gè)年齡段的心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行研究，以揭示現(xiàn)代人心理發(fā)展的規(guī)律。2、簡(jiǎn)述發(fā)展心理學(xué)的研究任務(wù)。發(fā)展心理學(xué)的研究任務(wù)主要有4個(gè)方面:揭示各年齡段心理發(fā)展的基本特征;闡明各種心理機(jī)能的發(fā)展進(jìn)程和特征:探討心理發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制:研究心理發(fā)展的基本原理。3、展心理學(xué)取代“兒童心理學(xué)"的重要標(biāo)志是什么?1957年，美國(guó)的《心理學(xué)年鑒》用《發(fā)展心理學(xué)》取代《兒童心理學(xué)》作為章的名稱，從此確立了發(fā)展心理學(xué)在心理學(xué)中的地位。4、橫研究的定義是什么?橫斷研究是在短的時(shí)間內(nèi)，同時(shí)考察不同年齡組群被試者的心理發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展水平，并進(jìn)行橫向比較，以了解隨年齡增長(zhǎng)被試組間的心理變化。優(yōu)點(diǎn)在于;可以同時(shí)研究較大樣本:可以在每時(shí)間內(nèi)取得大量資料:可以使研究工作降低成本，節(jié)省人力和時(shí)間。缺點(diǎn)在于，難以得出個(gè)體心理連續(xù)變化過(guò)程:難以了解心理變化中各事件的因果關(guān)系;研究結(jié)果中出現(xiàn)的組間差異可能有不屬于心理發(fā)展的因素。5、縱向研究的定義是什么?縱向研究是在較長(zhǎng)的相同時(shí)間系機(jī)內(nèi)對(duì)被過(guò)個(gè)休可同一被試組群進(jìn)行定期的系統(tǒng)的者察，以了解生理隨時(shí)間進(jìn)程而發(fā)生的連續(xù)變化，也叫追蹤研究，優(yōu)點(diǎn)在于;便于了解個(gè)體心理發(fā)展的連續(xù)變化進(jìn)程;便于揭示量變、質(zhì)變現(xiàn)象，了解心理發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定和比較迅速的變化時(shí)期;比較容易發(fā)現(xiàn)心理發(fā)展事件之間的因果關(guān)系。缺點(diǎn)在于:樣本少，且在追蹤過(guò)程中容易流失樣本:由于時(shí)間較長(zhǎng)，會(huì)因環(huán)境變遷面出現(xiàn)某此新的變量:同一測(cè)量方法反復(fù)應(yīng)用會(huì)導(dǎo)致重復(fù)效應(yīng);成本較高。耗費(fèi)人力和時(shí)間。6、遺傳與環(huán)境相互作用論的觀點(diǎn)是什么?在心理發(fā)展中，遺傳與環(huán)境之間是相互依存、相互聯(lián)系的制約關(guān)系;是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的互動(dòng)關(guān)系遺傳與環(huán)境的相互作用受到個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。其代表人物是瑞士心理學(xué)家皮亞杰他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)既不是來(lái)源于主體之外的客體，也不是來(lái)源于獨(dú)立于客體的主體，而是來(lái)源于主體與客體之間的相石作用，卻來(lái)，干機(jī)體與環(huán)境產(chǎn)們的相工作用;主客體相互作用是主體相對(duì)干客體而做出的能動(dòng)作用。相互作用論注重的是遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中以什么關(guān)系發(fā)生作用，深入到口能性與現(xiàn)實(shí)性之間的復(fù)雜關(guān)系，企圖揭示其間的內(nèi)在機(jī)制。7、簡(jiǎn)述皮亞杰的心理發(fā)展觀。皮亞杰認(rèn)為，心理發(fā)展實(shí)質(zhì)上是主體對(duì)客體環(huán)境的適應(yīng);活應(yīng)的本質(zhì)在于主體與環(huán)境的平衡:他認(rèn)為心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于動(dòng)作，即動(dòng)作是認(rèn)識(shí)的源泉，是主客體相互作用的中介:心理發(fā)展的過(guò)程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。從哲學(xué)的高度。皮亞杰認(rèn)為他屬于內(nèi)因外因相互作用的發(fā)展觀。8、守恒的含義是什么?守恒的含義是指不論事物的形態(tài)如何變化，兒童都知道其本質(zhì)是不變的。9、艾里克森的人格發(fā)展八個(gè)階段劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么?艾里克森的人格發(fā)展學(xué)說(shuō)既承認(rèn)性本能和生物因素的作用，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素的作用認(rèn)為現(xiàn)代人的一切心理上的變態(tài)都是人的本性需要和社會(huì)要求不相適應(yīng)乃至失調(diào)所致;人在克服心理與社會(huì)的矛盾和危機(jī)時(shí)，在很大程度上依賴于個(gè)體的心理社會(huì)經(jīng)驗(yàn);從本質(zhì)上講，社會(huì)環(huán)境決定了與任何特定階段相聯(lián)系的危機(jī)能否獲得積極的解決。艾里克森將社會(huì)要求在個(gè)體心理中引起的緊張和矛盾稱為心理社會(huì)危機(jī)。他根據(jù)個(gè)體在不同時(shí)期的心理社會(huì)危機(jī)的特點(diǎn)，將個(gè)體發(fā)展過(guò)程劃分為8個(gè)階段:嬰兒前期(0-2歲)獲得信任感，克服懷疑感，(希望的品質(zhì))、嬰兒后期(2~4歲)獲得自主感，克服羞恥感(意志的品質(zhì))、幼兒期(4~7歲)獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感(目標(biāo)的品質(zhì))、童年期(7~12歲)得勤奮感，克服自卑感(能力的品質(zhì))、青少年期(12-18歲)形成角色同一性，防止角色混亂(誠(chéng)實(shí)品質(zhì))、成年早期(18-25歲)獲得親密感，避免孤獨(dú)感(愛(ài)的品質(zhì))、成年中期(25~50歲)獲得繁衍感，避免停滯感(關(guān)心品質(zhì))、成年后期(50歲以后)獲得完善感，避免失望感(智慧賢明品質(zhì))10、簡(jiǎn)述三元交互決定論的內(nèi)容。是班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。班杜拉認(rèn)為，在人的心理機(jī)能中，人的內(nèi)部因素、行為和環(huán)境影響三者之間互為決定因素，三個(gè)決定因素之間是一種連續(xù)不斷的交互作用。與傳統(tǒng)的行為主義相比。明顯地重視人的因素在行為中的決定作用。11、簡(jiǎn)述維果斯基文化-歷史發(fā)展理論的核心內(nèi)容。維果斯基將人的心理機(jī)能區(qū)分為低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能兩類。前者的發(fā)展受個(gè)體的生物成熟所制約，后者的發(fā)展則受社會(huì)文化-歷中所制約。維果斯基認(rèn)為心理發(fā)展就是，一個(gè)人的心理是在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。其原因主要是:社會(huì)文化歷史也是兒童心理發(fā)展的源泉，制約著兒童心理的發(fā)展;運(yùn)用符號(hào)這一中介環(huán)節(jié)使心理活動(dòng)得到質(zhì)的改變:心理機(jī)能改變的過(guò)程是一個(gè)不斷內(nèi)化的過(guò)程，即將社會(huì)文化的外部活動(dòng)形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)。12、柯爾伯格理論中環(huán)境和文化對(duì)道德發(fā)展的影響是什么?柯爾伯格發(fā)現(xiàn)，盡管種族、文化和社會(huì)規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢(shì)是一致的，大致可分為三種水平，六個(gè)階段。（1）前習(xí)俗水平第一階段:服從和罰的道德定向階段。兒童對(duì)成人或規(guī)則采取服從的態(tài)度，以免受到懲罰。第二階段:相對(duì)論者的快樂(lè)主義定向階段。道德判斷中有較強(qiáng)的自我中心，即認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。(2)習(xí)俗水平第三階段:好孩子階段。關(guān)心別人的需求，從而為自己塑造一個(gè)社會(huì)贊同的形象。第四階段:維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向險(xiǎn)段，強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和權(quán)威的服從。3)習(xí)俗水平第五階段，補(bǔ)會(huì)想約家品價(jià)設(shè)，認(rèn)說(shuō)到法律不再是死板的，可以通討北后協(xié)商和民主的程序來(lái)改變。第六階段:普遍道德原則的定向階段。認(rèn)識(shí)超越了法律，具有了更高的道德原則。第二節(jié)嬰兒期的心理發(fā)展1、嬰兒動(dòng)作發(fā)展遵循的原則是什么?嬰兒動(dòng)作發(fā)展受生物預(yù)置程序化的制約，有一定的規(guī)律，表現(xiàn)為:從整體動(dòng)作向分化動(dòng)作發(fā)展從不隨意動(dòng)作向隨意動(dòng)作發(fā)展:具有一定的方向性和順序性:頭尾原則、近遠(yuǎn)原則、大小原則。成熟和訓(xùn)練的關(guān)系是什么?成熟時(shí)訓(xùn)練的前提條件，訓(xùn)練對(duì)成熟只能起到加速或延緩的作用。簡(jiǎn)述視岸的含義。視崖就是深度知覺(jué)。4、簡(jiǎn)述直覺(jué)行動(dòng)思維的含義。直覺(jué)行動(dòng)思維是指思維活動(dòng)離不開兒童自身對(duì)物體的感知，也離不開兒童自身的動(dòng)作。5、簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)習(xí)說(shuō)的內(nèi)容。社會(huì)學(xué)習(xí)說(shuō)是言語(yǔ)發(fā)展的后天學(xué)習(xí)理論中的一類，認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)言語(yǔ)是通過(guò)模仿成人而獲得的，強(qiáng)調(diào)模仿作用，后又提出“選擇性模仿”的概念。6、簡(jiǎn)述轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論的內(nèi)容。喬姆斯基是先天成熟理論(強(qiáng)調(diào)先天因素對(duì)言語(yǔ)發(fā)展的決定作用，人物兒童言語(yǔ)的發(fā)展決定于成熟，也稱為自然成熟說(shuō))的代表人物，是轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論的創(chuàng)始人。他假設(shè)人類先天就具有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)-普遍語(yǔ)法，在后天言語(yǔ)環(huán)境的作用下，通過(guò)大腦中的語(yǔ)言獲得裝置(LAD)普遍語(yǔ)法轉(zhuǎn)換成個(gè)別語(yǔ)法，成為使用某一具體語(yǔ)言的能力。簡(jiǎn)述托馬斯(AThomas)和切斯(S.Chess)的泰兒氣質(zhì)類型說(shuō)。他們按適應(yīng)性、生活節(jié)律、情緒狀態(tài)、趨避性等的表現(xiàn)，將嬰兒氣質(zhì)類型分外三種容易型(40%)、閑難型(10%)、遲緩型(15%)。其他是混合型。8、簡(jiǎn)述鮑爾比(J.Bowlby)等的嬰兒依戀發(fā)展的三個(gè)階段。鮑爾比等將嬰兒依戀發(fā)展分為三個(gè)階段無(wú)差別的社會(huì)反應(yīng)階段(對(duì)一切人都不加區(qū)別地反應(yīng)入有籌別的社會(huì)反應(yīng)階段(對(duì)母親有偏愛(ài)，對(duì)熟悉人和陌生人有不同的反應(yīng))、特殊情感聯(lián)結(jié)階段(對(duì)母親產(chǎn)生特別的依戀，形成了專門的對(duì)母親的情感聯(lián)結(jié))。9意識(shí)的含義是什么?自我意識(shí)是個(gè)人作為主體的我，對(duì)自己以及對(duì)自己與他人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。嬰兒自我意識(shí)的發(fā)展是嬰兒從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的一個(gè)具有關(guān)鍵意義的標(biāo)志。10、遲緩型嬰兒教養(yǎng)的關(guān)鍵是什么?對(duì)遲緩型嬰兒教養(yǎng)的關(guān)鍵是讓這些孩子按照自己的速度和特點(diǎn)去適應(yīng)環(huán)境。家長(zhǎng)不要給他們施加是示多鼓油他們?nèi)L試新經(jīng)驗(yàn)。第三節(jié)幼兒期的心理發(fā)展1、年兒童游戲的主要特點(diǎn)是什么?童年兒童游戲的主要特點(diǎn)是，規(guī)則性游戲，游戲的情境和角色都是內(nèi)隱的，而游戲的規(guī)則是外顯的。2、簡(jiǎn)述游戲?qū)和睦戆l(fā)展的意義。主要表現(xiàn)在五個(gè)方面:游戲是促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展的重要途徑是兒童參與社會(huì)生活的特殊形式通過(guò)游戲?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，體現(xiàn)創(chuàng)造性能力:培養(yǎng)建全的人路，增強(qiáng)體質(zhì)。3、幼兒能運(yùn)用的記憶策略是什么?視覺(jué)復(fù)述策略、特征定位策略、復(fù)述策略。具體形象思維的主要特點(diǎn)是什么?具體形象性、不清眼性和易變性無(wú)具有符號(hào)功能、有一定的計(jì)劃性和預(yù)見(jiàn)性。5、簡(jiǎn)述哈特普(W.Hamup)對(duì)攻擊行為的分類。哈特普把攻擊行為分為工具型攻擊(以攻擊為手段，達(dá)到傷害以為的目的)和敵意型攻擊(目的就是打擊傷害他人)6、簡(jiǎn)迷第一力第四節(jié)年期心理發(fā)展大約發(fā)生在幼兒三四歲時(shí)1、小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是什么？以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主:必須在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行;具有一定程度的被動(dòng)性和強(qiáng)制性。2組織策略的含義是什么?組織是把要記憶的材料中所包含的項(xiàng)目，按其間的意義聯(lián)系歸類成系統(tǒng)以幫助記憶，組織策略一般分為兩種情況:歸類和系列化。3、簡(jiǎn)述元記憶的含義。元記億是關(guān)于記憶過(guò)程的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)，即對(duì)什么因素影響人的記憶過(guò)程與記憶效果。這些因素是如何影響人的記憶的以及各因素之間又是怎樣相互作用等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)4、簡(jiǎn)述小學(xué)兒童的概括能力發(fā)展的三個(gè)階段。直觀形象水平(所概括的事物特征或?qū)傩允鞘挛锏耐獗淼闹庇^形象特征)7--8歲形象抽象水平(概括的特征既有外部的直觀形象特征，又有內(nèi)部的本質(zhì)特征)8~10歲初步本質(zhì)抽象水平(概括的屬性以事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系為主，初步接近科學(xué)概括)小學(xué)兒童掌握邏輯推理規(guī)則的表現(xiàn)是什么?兒童掌擔(dān)類別體系化這一邏輯推理規(guī)則的表示是，可以在各層級(jí)類別之間自由地往復(fù)思考。掌握序列化的兒童能按物體的相對(duì)次序關(guān)系進(jìn)行次第排列。6簡(jiǎn)述蒙達(dá)·哈特爾(1982)認(rèn)為自我評(píng)價(jià)內(nèi)容的發(fā)展順序。自我評(píng)價(jià)內(nèi)容的發(fā)展順序從身體的自我，活動(dòng)的自我向社會(huì)的自我和心理的自我發(fā)展。7、簡(jiǎn)述父母對(duì)兒童控制的三階段模式。第一階段，父母控制(6歲以前)，大部分重要決定由父母做出，第二階段，共同控制(6~12歲)，父母在一定距離內(nèi)監(jiān)督和引導(dǎo)兒童的行為，加強(qiáng)兒童的自我監(jiān)督行為(解釋行為標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明如何減少危害)，教兒童知道何時(shí)尋求父母的指導(dǎo)。第三階段，兒童控制(12歲以上)，兒童自己做出更多的重要決定。第五節(jié)春期的心理發(fā)展1、簡(jiǎn)述青春期的年齡范圍。青春期是個(gè)體由童年向成人過(guò)渡的時(shí)期。年齡范圍大約為11，12歲-15、16歲，大體相當(dāng)于初中階段。經(jīng)歷這個(gè)時(shí)期的發(fā)展，個(gè)體的生理發(fā)育、心理和社會(huì)性的發(fā)展日趨成熟。2、簡(jiǎn)述生長(zhǎng)發(fā)育的第二加速期。青春期是個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期身體和生理機(jī)能都發(fā)生急速變化，稱為生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期，也就是第二發(fā)展加速期。這個(gè)時(shí)期兒章的身高、體重、肩寬、胸圍都發(fā)生明顯的變化。逐漸向成人的體貌特征發(fā)展。3青春期思維的要表現(xiàn)什么?青春期思維的發(fā)展水平達(dá)到皮亞杰所劃分的形式運(yùn)算階段，此時(shí)已經(jīng)能夠脫離具體的物或情境用符號(hào)進(jìn)行抽象思維。表現(xiàn)在具有了建立假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)的能力同時(shí)思維形式與思維內(nèi)容分離。這是從青春期開始的邏輯思維的主要特點(diǎn)之一。4、簡(jiǎn)述第二反抗期。第二反抗期大致發(fā)生在初中時(shí)期，是兒童對(duì)父母的依賴與自主之間的糾葛，以及由于對(duì)立而造成的子女與父母之間的矛盾沖突的延續(xù)階段。第二反抗期的獨(dú)立自主的要求是全面性的，從外部因素深入到內(nèi)在因素，從行為表現(xiàn)到要求人格的獨(dú)立。反抗的表現(xiàn)形式有:硬抵抗、軟抵抗、反抗的遷移。其成因集中在生理、心理和社會(huì)三個(gè)方面。生理方面，主要是成人感和辦成人現(xiàn)狀之間的矛盾造成的。心理方面，是因?yàn)榘l(fā)展的不協(xié)調(diào)，心理能力明顯滯后于自我意識(shí)，從而呈現(xiàn)難以應(yīng)付的“危機(jī)感”社會(huì)因素方面，主要是由于自主性被忽視或受到阻礙，人格伸展受阻面引起反抗。第六節(jié)青年期的心理發(fā)展1、流體智力和晶體智力的含義是什么?卡特爾把智力分為流體智力和晶體智力。流體智力是陸神經(jīng)系統(tǒng)的成熟而提高的，如知覺(jué)速度、機(jī)械記憶。識(shí)別圖形關(guān)系等不怎么受教育與文化的影響。品體智力是指通過(guò)掌握社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)而獲得的智力，如詞匯概念、言語(yǔ)理解、常識(shí)等以記憶儲(chǔ)存的信息為基礎(chǔ)的能力。青年期以前，兩種智力都隨著年齡增長(zhǎng)而提高:成人階段，流體智力呈緩慢下降的趨勢(shì)，晶體智力則一直保持相對(duì)穩(wěn)定，并隨經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累呈上升趨勢(shì)。2、簡(jiǎn)述帕瑞對(duì)青年期思維發(fā)展階段的劃分。帕瑞認(rèn)為青年期的思維發(fā)展可分為三個(gè)階段第一階段:二元論階段。青年初期的個(gè)體對(duì)問(wèn)題的看法非此即彼，沒(méi)有“灰色區(qū)”，易將知識(shí)視為固定不變的真理。第二階段相對(duì)性階段。不再不加區(qū)分地把知識(shí)當(dāng)作不變的真理，而是通過(guò)不同的理論、方法，進(jìn)而找到有效的理論和方法。第三階段;約定性階段。分析問(wèn)題時(shí)已有自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。能結(jié)合實(shí)際情況具體問(wèn)題具體分析，認(rèn)識(shí)到兩個(gè)相反的觀點(diǎn)由于出發(fā)點(diǎn)不同而都可能是正確的。3、簡(jiǎn)述自我接納和自我否定的含義。自我接納是個(gè)體對(duì)自身以及自身所具有的特征持積極的態(tài)度，正確對(duì)待自己的長(zhǎng)處和短處，以平常心面對(duì)自我現(xiàn)實(shí)。自我否定是否定自己的各個(gè)方面，忽視自己的優(yōu)點(diǎn)一者都是自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的心理過(guò)程。4、簡(jiǎn)述安托露絲(ToniAntonucci1994)“人生護(hù)航艦”(convoyofrelationships)的含義?！叭松o(hù)航艦”指的是青年人建立的親密感，是青年人面對(duì)人生挑戰(zhàn)的一個(gè)保護(hù)層，按親密程度依次是:夫妻、家人、朋友。第七節(jié)心理發(fā)展1、更年期的含義是什么?更年期是指?jìng)€(gè)體由中年向老年過(guò)渡過(guò)程中生理變化和心理狀態(tài)明顯改變的時(shí)期，一般在50歲太右，有女性更年期和男性更年期之分，女性年齡早于男性，中年期人格的變化特點(diǎn)是什么?中年人的人格特質(zhì)相對(duì)保持穩(wěn)定，人格變得較為成熟。具體表現(xiàn)在:內(nèi)省日趨明顯:性別角色日趨整合;心理防御機(jī)制日趨成熟;為人處世日趨圓通。3、中年人人際關(guān)系的變化特點(diǎn)是什么?中年人的人際關(guān)系量為復(fù)雜，與領(lǐng)導(dǎo)和同事保持競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系;父母需要贍養(yǎng)和照顧，與父母經(jīng)常溝通情感，由于子女種立自主。父母不由地產(chǎn)生失落感、寂寬感等。與期方交情越來(lái)越深第八節(jié)年期心發(fā)展1、簡(jiǎn)述畢生發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)。(1)心理發(fā)展貫穿人的一生，不僅兒童青少年在發(fā)展，中老年也在發(fā)展;(2)不同心理機(jī)能發(fā)展的形態(tài)和變化速率有差異，發(fā)展較早的，減退也早，(3)理展總是由發(fā)展和衰退兩個(gè)方面結(jié)合而成的(4)心理發(fā)展有很大的個(gè)體可塑性，即由于生活條件和經(jīng)驗(yàn)的變化，個(gè)體心理發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)發(fā)展形式的變化。(5)影響心理發(fā)展的因素有多種，主要有成熟(年齡階段)社會(huì)歷史文化、非規(guī)范事件等。二者相互作用。年齡并非影響心理發(fā)展的唯一要素。2、老年期退行性變化最明顯的心理過(guò)程是什么?感知覺(jué)是退行性變化最明顯的心理過(guò)程。3、簡(jiǎn)述庫(kù)伯勒-羅絲(EKdbier-Ross)對(duì)死亡過(guò)程的階段劃分。否定，憤怒，討價(jià)還價(jià)，抑郁、接受。是目前對(duì)死亡描述最具代表性的理論。第四章變態(tài)心理學(xué)與健康心理學(xué)知識(shí)第一節(jié)關(guān)于《變態(tài)心理學(xué)》1、簡(jiǎn)述正常心理與異常心理的關(guān)系。人的心理活動(dòng)與世間一切事物一樣，都有正反兩個(gè)方面。正常心理活動(dòng)和異常心理活動(dòng)總是具體表現(xiàn)在不同個(gè)體身上。但有精神障礙的人，心理活動(dòng)并不全是異常的，人格方面可能有缺陷并伴有思維障礙，但感知覺(jué)可能是正常的。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)治療，心理的異常部分可能得到改善或完全被矯正。說(shuō)明正常心理活動(dòng)和異常心理活動(dòng)有互相轉(zhuǎn)換的可能。這一可能，也是正常心理活動(dòng)和異常心理活動(dòng)在人群中永遠(yuǎn)并存的根據(jù)。2、簡(jiǎn)述精神分析理論對(duì)變態(tài)心理的解釋。精神分析理論認(rèn)為人的異常心理是由下列緣由造成的合理地度過(guò)“性心理”發(fā)展的每個(gè)階段，是未來(lái)心理健康的充分和必要條件由于“自我”必須隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)外部世界，以便理性地處理“本我”與"超我”之間的手盾和沖字，所以我們休驗(yàn)著住慮，為防小，抵都和消除住電，必算控制壓抑非理性沖動(dòng)。若壓神力不足，就產(chǎn)生異常心理和行為。3、簡(jiǎn)述人本主義對(duì)異常心理的解釋。存在。人本主義心理學(xué)首先提出了一個(gè)“潛能”的概念，并同時(shí)賦予它一種性質(zhì)，即潛能不論就生理或心理方面，都具有趨向完善的性質(zhì)和特點(diǎn)。然后，斷定心理問(wèn)題和心理異常就是由于潛能趨于完善的特征受到了阻礙，是“自我”無(wú)法實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。第二節(jié)心理正常與異常及其區(qū)分1、簡(jiǎn)述正常與異常的醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)省標(biāo)準(zhǔn)及其社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。這是李心天1991對(duì)區(qū)分正常與異常心理提出的四類判別標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)將心理障礙當(dāng)作軀體疾病一樣看待。如果一個(gè)人的某種心理或行為被疑為有病，就必須接到它的病理解劑或病理生理變化的根據(jù)，在此基礎(chǔ)上認(rèn)定此人有精神疾病或心理險(xiǎn)確。理或行為表現(xiàn)，則被視為疾病的癥狀，其產(chǎn)生原因被歸結(jié)為腦功能失調(diào)。經(jīng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，普通人的心理特征在經(jīng)計(jì)學(xué)上顯示常態(tài)介布，居中的大多數(shù)人屬于心理正常范圍。面遠(yuǎn)離中間的兩端則被視為“異?！币虼?，一個(gè)人的心理正?；虍惓?，是以其偏離平均值的程度來(lái)決定的。偏離程度越大，則越不正常。以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為依據(jù)，確定正常與異常的界限。這種判定方法多以心理測(cè)驗(yàn)法為工具。內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)包括兩個(gè)方面:一是病人的內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)，如病人自己覺(jué)得有焦慮、抑郁或說(shuō)不出明顯原因的不舒適感，自己覺(jué)得不能控制自己的行為等等，二是觀察者的內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)，如觀察者把被觀察的行為與自己以往經(jīng)驗(yàn)相比較，從面對(duì)被觀察者做出心理正常還是異常的判斷。計(jì)會(huì)活標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，正常情況下，人能夠維掛生理和心理活動(dòng)的穩(wěn)定狀態(tài)，能依用計(jì)會(huì)生活的需要。適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境。即正常人的行為是一種社會(huì)話應(yīng)性行為。如果由于器質(zhì)的或功能的缺陷，使得某個(gè)人的社會(huì)行為能力受損，不能按照社會(huì)認(rèn)可的方式行事，就認(rèn)為此人有心里障礙，2、心理學(xué)區(qū)分異常心理的三原則是什么?主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一性原則心理活動(dòng)的內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則人格的相對(duì)穩(wěn)定性原則第三節(jié)常見(jiàn)異常心理的癥狀1、簡(jiǎn)述感知覺(jué)障礙的種類及其特點(diǎn)。(1)感覺(jué)障礙感覺(jué)過(guò)敏:由于感覺(jué)閾限降低而對(duì)外界低強(qiáng)度刺激的過(guò)強(qiáng)反應(yīng)。多見(jiàn)于神經(jīng)癥或感染后虛弱狀態(tài)患者。感覺(jué)減退:由于感覺(jué)閾限增高而對(duì)外界刺激的感受遲鈍，多見(jiàn)于抑郁狀態(tài)、木僵狀態(tài)和意識(shí)障礙患者。內(nèi)感性不適:軀體內(nèi)部性質(zhì)不明確、部位不具體的不舒適感，或難以忍受的異常感覺(jué)。多見(jiàn)于精神分裂癥、抑郁狀態(tài)、神經(jīng)癥和腦外傷后綜合征。(2)知覺(jué)障礙錯(cuò)覺(jué):對(duì)客觀事物歪曲的知覺(jué)。不能接受現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，在意識(shí)障礙的譫妄狀態(tài)時(shí)，錯(cuò)覺(jué)長(zhǎng)帶有恐怖性質(zhì)?；糜X(jué):無(wú)對(duì)象性的知覺(jué)。感知到的形象不是由客觀事物引起。是一種很重要的精神病性癥狀。根據(jù)感受器官不同，幻覺(jué)可分為幻聽、幻視、幻嗅、幻味、幻觸和內(nèi)臟性幻覺(jué)等。(3)感知綜合障礙視物變形癥;患者感知事客觀物的個(gè)別屬性，如大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近時(shí)產(chǎn)生變形。分視物顯大癥和視物顯小癥。非真實(shí)感:患者覺(jué)得周圍事物像布景，人物像是油畫中的肖像，沒(méi)有生機(jī)，見(jiàn)于抑郁癥、神經(jīng)癥和精神分裂癥。疑鏡癥:認(rèn)為自己面孔或體形改變了形狀，而在一日之內(nèi)多次窺鏡。見(jiàn)于精神分裂癥和腦器質(zhì)性精神障礙。2、簡(jiǎn)述思維障礙的常見(jiàn)類型與特點(diǎn)。(1)思維形式障碼包括聯(lián)想障礙和思維邏輯障礙。常見(jiàn)癥狀有:思維奔逸:一種興奮性的思維聯(lián)想障礙，主要指思維活動(dòng)量的增加和思維聯(lián)想速度加快。多見(jiàn)于躁狂狀態(tài)或情感性精神障礙躁狂發(fā)作。思維遲細(xì)，一種抑制性的思維聯(lián)想障礙，以思維活動(dòng)顯著緩慢，聯(lián)想困難，思考問(wèn)題吃力，反應(yīng)遲鈍為主要臨床表現(xiàn)。多見(jiàn)于抑郁狀態(tài)或情感性精神障礙抑郁發(fā)作。思維貧乏;思想內(nèi)容空虛，對(duì)一般性的詢問(wèn)往往無(wú)明確的應(yīng)答性反應(yīng)或回答非常簡(jiǎn)單，但回答時(shí)語(yǔ)速并不減慢，是和思維遲緩鑒別的要點(diǎn)之一另外還有思維松獨(dú)或思維散漫、破裂性思維、思維不連貫，思維中斷，思維插入和思維被奪，思維云集、病理性贅述、病理性象征性思維、語(yǔ)詞新作、邏輯倒錯(cuò)性思維等。(2)思維內(nèi)容障礙客想，一種脫離理實(shí)的病理性思維，特點(diǎn):以毫無(wú)相據(jù)的設(shè)想為前提進(jìn)行推理，違背思維邏輯。得出不符合實(shí)際的結(jié)論:對(duì)荒唐的結(jié)論堅(jiān)信不移，不能通過(guò)擺事實(shí)講道理進(jìn)行知識(shí)教育以及自己的親身經(jīng)歷來(lái)糾正這種荒唐結(jié)論。臨床常見(jiàn)類型有;關(guān)系要想，被害妄想，特殊意義妄想，物理影響妄想、夸大妄想、自罪妄想、疑病妄想、嫉妒妄想、鐘情妄思、內(nèi)心被揭露感等。強(qiáng)迫觀含;又稱強(qiáng)迫性思維，指某一種觀念或概念，反復(fù)地出現(xiàn)在患者的腦海中?；颊咦灾@種想法是不必要，甚至是荒謬的，并力圖擺脫，但擺脫不了。常伴有強(qiáng)迫動(dòng)作。多見(jiàn)于強(qiáng)迫癥。招價(jià)觀念;一種在意識(shí)中占主導(dǎo)地位的錯(cuò)誤觀念。它的發(fā)生雖然常常有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但患者的這種觀念是片面的，與實(shí)際情況有出入的。只是由于患者的這種觀念帶有強(qiáng)烈的感情色彩，才堅(jiān)持這種觀念面不能自拔。3、簡(jiǎn)述記憶障礙的常見(jiàn)類刑與特點(diǎn)。記憶增強(qiáng):病理性的，表現(xiàn)為病前不能夠并且不重要的事情都回憶起來(lái)。見(jiàn)于情感性精神障礙躁狂發(fā)作或抑郁發(fā)作，也可見(jiàn)于偏執(zhí)狀態(tài)。記憶減退:臨床上較多見(jiàn)，可以表現(xiàn)為遠(yuǎn)記憶力和近記憶力的減退。主要見(jiàn)于腦器質(zhì)性精神障礙。遺忘:對(duì)局限于某一事件或某一時(shí)期內(nèi)的經(jīng)歷不能回憶。有順行性遺忘和道行性遺忘。錯(cuò)夠:記憶的錯(cuò)誤，對(duì)過(guò)去曾經(jīng)歷過(guò)的事情，在發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)上出現(xiàn)錯(cuò)誤的回憶并堅(jiān)信不移。多見(jiàn)于腦器質(zhì)性疾病。虛構(gòu):患者在回憶中將過(guò)去事實(shí)上從未發(fā)生過(guò)的事情，說(shuō)成是確有其事。以這樣一段虛構(gòu)的事實(shí)來(lái)彌補(bǔ)他所遺忘的那一片斷的經(jīng)歷。多見(jiàn)于腦器質(zhì)性疾病。4、自知力的概念及其臨床意義是什么?自知力是指患者對(duì)其自身精神病態(tài)的認(rèn)識(shí)和批判能力。自知力是精神科用來(lái)判斷患者是否有精神障礙，精神障礙的嚴(yán)重程度，以及療效的重要指證之一。5、簡(jiǎn)述情感程度障礙的臨床特點(diǎn)。以程度變化為主的情感障礙包括四種:情感高漲:患者經(jīng)常面帶笑容，自訴心里高興。因面經(jīng)歷充沛，內(nèi)心充滿幸福感，睡眠減少，愛(ài)管閑事。同時(shí)，自我評(píng)價(jià)甚高。有的情感高漲患者易激惹，情緒容易波動(dòng)。情感低落:患者經(jīng)常面帶愁容，表情痛苦悲傷。自訴精力不足，失眠(或睡眠過(guò)多)。因?yàn)樗季S遲緩對(duì)社會(huì)交往變得顧慮重重面變得喜歡安靜種處，愉快感缺失，原有的業(yè)余愛(ài)好和個(gè)人興趣不復(fù)存在。自我感覺(jué)比實(shí)際情況要差，自我評(píng)價(jià)過(guò)低，可有自罪妄想，可有自殺企圖和行為。焦慮;在缺多充分的事實(shí)根據(jù)和客觀因素的情況下，對(duì)其自殺健康或其他問(wèn)題感到憂慮不安。緊張恐懼，顧慮重重，猶如大禍臨頭，惶惶不可終日，即使多方解勸也不能消除其焦慮。嚴(yán)重的急性焦慮發(fā)作稱驚恐發(fā)作。多見(jiàn)于焦慮癥，驚恐障礙?？植?遇到特點(diǎn)的境遇或某一特定事物，隨即產(chǎn)生一種緊張恐懼的心情，患者明知沒(méi)有必要，卻無(wú)法擺脫這種恐怖的內(nèi)心體驗(yàn)。脫離特定的環(huán)境或事物時(shí)，緊張恐懼的心情隨即消失。多見(jiàn)于惡怖癥。6、腦器質(zhì)性情感障礙的臨床表現(xiàn)是什么?腦器質(zhì)性損壞的情感障礙