上海市浦東新區(qū)建平中學2023-2024學年高三年級上冊9月月考語文試題

建平中學2023-2024學年高三上學期9月月考

語文

一積累運用10分

1.按要求填空（5分）

（1），則知明而行無過矣。（《勸學》）

（2）其稱文小而其指極大，?（司馬遷《屈原列傳》）

（3）《大學之道》中表明不論何人都應(yīng)注重修身的一句是：，。

2-3按要求選擇（5分）

2.“能否理順需求、供給之間的關(guān)系是改革成果的關(guān)鍵”，這句話犯了以下何種邏輯謬誤

（）（2分）

A.模棱兩可B.推不出結(jié)論C自相矛盾D.偷換概念

3.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検鞘牵ǎ?。?分）

普通常有人以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的

社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。,—o―,—o（《鄉(xiāng)土中國》）

①法律還得靠權(quán)利來支持、得靠人來執(zhí)行

②而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的

③法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治、能維持社會秩序

④法治其實是人依法而治，并非沒有人的因素A.（4）

②③①B.①③②④

C.③②①④D.④①③②

二閱讀70分

（-）閱讀下文，完成4-8題（16分）

材料一

①《封神三部曲》自開發(fā)以來遭受的質(zhì)疑和《封神第一部》成片的調(diào)性與觀眾的預(yù)想存在的

偏差都可以說明：一，中國觀眾對“神話史詩”的類型認知是不穩(wěn)定的；二，“封神”題材開發(fā)趨

于飽和，接受已然固化。在本土經(jīng)驗匱乏的情況下，如何基于市場前景和觀眾心理進行類型定位,

找到“封神”文化資源與類型對接的切入點，是《封神三部曲》成敗的關(guān)鍵。

②從社會角度看，主流電影中“神話史詩”類型的創(chuàng)作是必要的?！吧裨捠吩姟背欣^了史詩

文學的社會功能，以“神話史詩”演繹歷史必然性與現(xiàn)實合理性，以神圣歷史來保障政權(quán)的權(quán)威與

合法性，以此強化主流價值觀、實現(xiàn)國家認同和文化認同。然而，即使是在中國電影產(chǎn)業(yè)化起步、創(chuàng)

作者類型意識覺醒、工業(yè)逐步可以匹配類型需求的2000年后，“神話史詩”也不見發(fā)展。

③中國文化資源的獨特性是“神話史詩”發(fā)展遲緩的原因之一。較其他題材的史詩片而

言，“神話史詩”與古希臘史詩文學傳統(tǒng)的關(guān)系更為密切：取材自古老的神話傳說，以高雅、莊重的

風格和宏大主題講述英雄事跡和重大歷史事件，常與創(chuàng)世、起源相關(guān)聯(lián)。史詩具有“神話思維”，是集

體記憶的重現(xiàn)。然而華夏一漢族集體記憶的長期穩(wěn)定性和完整性被多元一體的民族結(jié)構(gòu)破壞了。

官方史家對神怪、傳奇的民間記憶過早進行了歷史化、世俗化改寫，導(dǎo)致神話傳說發(fā)育不足?！捌?/p>

源”神話，粗析、零散，缺乏敘事連貫性與詩性。華夏一漢族從野蠻轉(zhuǎn)向文明社會的過程中，有武

力征伐和王權(quán)之爭，但總體卻是“和平過渡，不像希臘英雄時代那樣天翻地覆、驚心動魄，容易產(chǎn)

生英雄史詩和神話傳說”。

④“神話史詩”類型對文化資源在內(nèi)容、風格、主題上的匹配度要求較高。華夏民族沒有產(chǎn)

生與希臘、巴比倫、印度對應(yīng)的史詩題裁，造成了向影視媒介轉(zhuǎn)化的困境。在這樣的創(chuàng)作生態(tài)下，

《封神三部曲》對“封神”文化資源進行了重新發(fā)掘，以準確而堅定的類型定位、寬闊而深刻的文化歷

史視野打破了局面。

⑤《封神三部曲》的創(chuàng)作者發(fā)掘了《封神演義》作為“講史小說”嚴肅莊敬的一面——它

的創(chuàng)作者對待歷史不是迭意虛構(gòu)，而是以儒生的道德觀念，“以虛寫實，虛構(gòu)了妖助邪，神扶正

的殷周革命，演義了殷亡周興的歷史進程”。對于這段歷史，歷史學家李碩在他基于最新的考古

成果寫就的論著《翦商一般周之變與華夏新生》中，將殷周革命視為新舊華夏文明的重要轉(zhuǎn)折點,

是“華夏文明最徹底的一次自我否定與新生”。

⑥在這樣的立意上重新審視《封神演義》，便會發(fā)現(xiàn)它“得道多助、失道寡助”的故事核

心中，蘊含著與主流意識形態(tài)契合的文化價值——華夏何為成為華夏，儒家中國的政治、社會和人

格理想又是如何形成的。關(guān)于這一命題的探討是內(nèi)在而永恒的。在類型認識的亂局之中，《封神

三部曲》把握住了“神話史詩”類型的基本特征，與“封神”文化資源未被開掘的“暗面”對接,

賦予類型定位更為精準的坐標，令這一本土實踐具有真正的可能性。

（節(jié)選自于帆《〈封神第一部?:神話史詩的本土探索》）

材料二

①從孕育到成熟，華夏舊文明跨越兩千年。和同期的其他古代人類文明一樣，它們都屬于神權(quán)

和王權(quán)合一，宗教主導(dǎo)的社會。如果一直延續(xù)下去，歷史將充斥族群壁壘、殺戮與獻祭。

②但周滅商后，以殺戮和人祭為特色的華夏舊文明戛然而止，取代它的，是周公營造的新華夏

文明。周公消滅了舊華夏文明及其相關(guān)記憶，打破了族群血緣壁壘，讓塵世生活遠離宗教和鬼神世界，

不再把人類族群的差異看作神創(chuàng)的貴賤之別。這是華夏文明最徹底的一次自我否定與重生。

③在三千年前的古人類文明中，只有華夏獨自走出了神權(quán)的掌控，成為一個“異類”。這

是一種過于早熟的世俗文明，一直持續(xù)到今日。

④使華夏文明突然轉(zhuǎn)向的根源，是周公一代人無法言說的恐懼，就像武王的驚夢。他們可能

都在殷都生活過，不僅目睹了商人的血腥獻祭，甚至兄長伯邑考的慘死。

（節(jié)選自李碩《翦商——殷周之變與華夏新生》）

4.補充推出材料一第②段畫線句結(jié)論的隱含前提。（2分）

5.以下例證中不適合用于材料一第③段論證的一項是（）（3分）

Λ.《論語?述而》中記述：子不語怪力亂神。

B.《大雅?生民》記姜嫄踩神腳印誕下后稷。

C.布洛陀開創(chuàng)天地，成為百越僚族人的始祖。

D.《五帝本紀》中記述堯、舜、禹禪讓天下。

6.能夠根據(jù)材料一文意作出推斷的一項是（）（3分）

A.中國觀眾固化地將封神認作為神話史詩作品。

B.神話史詩的發(fā)展需要配合主流價值觀的引導(dǎo)。

C.動蕩社會下的集體記憶易重現(xiàn)成為神話史詩。

I）.值得永恒探討的問題才契合主流的意識形態(tài)。

7.概括材料一的行文思路（4分）

8.請結(jié)合材料二，概述材料一第⑥段畫線部分“這樣”的具體內(nèi)涵（4分）

（二）閱讀下文，完成9-12題（15分）

柴火

劉亮程

①我們搬離黃沙梁時，那垛燒剩下一半的梭梭柴，也幾乎一根不留地裝上車，拉到了元興

宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴火因此留了下來。后來往縣城搬家時，又全拉了來,

跟幾根廢鐵、兩個破車輪轆，還有一些沒用的歪扭木頭一起，亂扔在院墻根。不像在黃沙梁時，柴

火一根根碼得整整齊齊，像一堵墻一樣，誰抽走一根都能看出來。

②柴垛是家力的象征。有一大垛柴火的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車、一根又粗又長

的剎車繩，當然，還有幾個能干的人，這些好東西湊巧對在一起了就能成大事、出大景象。

③可是，這些好東西又很難全對在一起。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經(jīng)常壞在

遠路上，滿車的東西扔掉，讓牛拉著空車逛蕩回來。有的人家正好相反，置了輛新車，能裝幾千

斤東西，牛卻體弱得不行，拉半車干柴都打擺子。還有的人家，車、馬都配地道了，剎車繩也是新

的，人卻不行了——死了，或者老得干不動活。

④一般的人家要置辦一輛車得好些年的積蓄。往往買了車就沒錢買馬了，又得積蓄好些年。

我們到這個家時，后父的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖不高，柴火底子卻很厚大排

場。不像一般人家的柴火，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父帶我們進沙漠拉柴，接著

大哥單獨趕車進沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨進沙漠拉柴時，我們已另買了頭黑

母牛，車軸轆也換成新的，柴垛更是沒有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根

柴就能燒半天。

⑤現(xiàn)在，我們再不會燒這些柴火了。我們把它們當沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或

扔掉。我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖。只是到了那時我們已不懂得

怎樣燒它。劈柴的那把斧頭幾經(jīng)搬家已扔得不見，家里已沒有可以燒柴火的爐子。即便這樣我們也沒扔

掉那些柴火，再搬一次家還會帶上它們，它們是家的一部分。那個墻根就應(yīng)該碼著柴火，那個院角垛

著草，中間停著車，柱子上拴著牛和驢。一個完整的家院就應(yīng)該是這樣的。許多個冬天，那些柴火埋在

深雪里，盡管從沒人去動它們。但我們知道那堆雪中埋著柴火，我們在心里需要它們，它讓我們放

心地度過一個個寒冬。

⑥那堆梭梭柴就這樣在院墻根待了二十年，沒有誰去管過它們。有一年擴菜地，往墻角

移過一次，比以前輕多了，扔過去便斷成幾截子，顏色也由原來的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫

蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柒火全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個夏季了，秋天我們?yōu)檎?/p>

一棵大葫蘆走到這個墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴火時我又一次感覺到它們腐朽的程

度，除此之外似乎再沒有人動過。在那個墻角里它們獨自過了許多年，靜悄悄地自己燃燒掉了。

⑦最后，它們變成一堆灰時，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的。我們一

直看著它們變成了這樣，從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風中開裂我們就看見了。

它們根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時我們看見了。深處的木質(zhì)開始發(fā)黑時我們看見了，全都看見

了。

⑧就像當我成一具尸的時候，你們也坦然地說，我們沒有整這個人，沒有折磨他，他自己

死掉的，跟我們沒一點關(guān)系。那堵墻說，我們只為他擋風御寒，從沒堵他的路。前墻有門，后墻有窗戶。

那個坑說，我沒陷害他，每次他都繞過去。只有一次，他不想繞了，我了進去。風說，他的背不是我刮

彎的。他的臉不是我吹舊的。眼睛不是我吹瞎的。雨說，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服，他的心是干

燥的，雨下不到他心里。土說，我們埋不住這個人，夢中他飛得比所有塵土都高。

⑨可是，我不會說。它們說完就全結(jié)束了。在世間能夠說出的只有那么多。沒誰聽見一個死掉

的人怎么說。

⑩我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。

9.分析第①段記述兩次搬家的作用。（4分）

10.從修辭手法的角度，賞析第⑥段畫線句。（3分）

11.本文第⑧段由“柴火”聯(lián)想到“我”，請分析其用意。（4分）

12.評析本文的思想意義。（4分）

（H）閱讀下面作品，完成13-15題（8分）

和答元明?黔南贈別

（北宋）黃庭堅

萬里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。

朝云往日攀天夢，夜雨何時對榻?jīng)觥?/p>

急雪脊令②相并影，驚風鴻雁不成行。

歸舟天際常回首，從此頻書慰斷腸。

【注釋】①元明：黃大臨，字元明，黃庭堅之兄。紹圣二年，黃庭堅因所謂“修史失實”之罪被

貶黔州安置，其兄親自陪同他跋山涉水，送他到到達貶所，后停留數(shù)月才分別。②脊令：即鶴鴿，水

鳥名，《詩經(jīng)?小雅》云“脊令在原，兄弟急難”。

13.以下選集中，可能收錄本作品的一項是（（1分）

A.《樂府集》B.《古體詩匯編》C.《詩余選》D.《律詩集萃》

14.以下對本詩風格評價貼切的一項是（）。（2分）

A.清新自然B.瘦勁挺拔C.含蓄淡遠D.拗峭沉郁

15.從寫作手法的角度，分析詩歌的頸聯(lián)與尾聯(lián)。（5分）

（四）閱讀下文，完成16-22題（20分）

①劉晏，字士安，曹州南華人。玄宗封泰山，晏始八歲，獻頌行在，帝奇其幼，命宰相張說試

之，說日：“國瑞也?！奔词谔诱?，號神童，名震一時。

②天寶中，累遷夏縣令，未嘗督賦，而輸無逋期，舉賢良方正，補溫縣令。所至有惠利

可紀，民皆刻石以傳。再遷侍御史。

③祿山亂，避地襄陽。永王璘著晏右職，固辭。晏至吳郡而璘反，乃與采訪使李希言謀拒之。

希言修晏守余杭，會戰(zhàn)不利，走依晏。晏為陳可守計，因發(fā)義兵堅壁。會王敗欲轉(zhuǎn)略州縣聞晏有

備遂自晉陵西走。終不言功。

④代宗立，復(fù)為京兆尹、戶部侍郎。晏以戶部讓顏真卿，改國子祭酒。又以京兆讓嚴武。即知吏

部尚書、同中書門下平章事，使如故。

⑤時大兵后，晏乃自按行河道，盡得其病利。然畏為人牽制，乃移書于宰相元載，以為：“大

抵運之利有四：京師三輔，苦稅入之重，若淮、湖粟至，可減徭賦半，為一利；東都雕破，百戶

無一存，若漕路流通，則聚落邑廛漸可還定，為二利；諸將有不廷，戎虜有侵盜，聞我貢輸錯人,

軍食豐衍，可以震耀夷夏，為三利；若舟車既通，百貨雜集，航海梯崎，可追貞觀、永徽之盛，

為四利。”載方內(nèi)軍朝權(quán)，既得書，即盡以漕事委晏，故晏得盡其才。幾歲致四十萬斛，自

是關(guān)中雖水旱，物不翔貴矣。

⑥始，楊炎為吏部侍郎，晏為尚書，盛氣不相下。晏治元載罪，而炎坐貶。及炎執(zhí)政，

銜宿怒，將為載報仇，誣晏謀作亂。建中元年七月，詔中人賜晏死，年六十五。家屬徙嶺表，坐累者

數(shù)十人，天下以為冤。興元初，帝浸寤，乃許歸葬。晏歿二十年，而韓澗、元購繼掌財利，皆晏

所辟用，有名于時。

（節(jié)選自《新唐書?列傳?卷七十四》

16.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）永王璘詈晏右職（）（2）皆晏所辟用（）

17-18結(jié)合文意，為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。（2分）

17.希言假晏守余杭（）

A.憑借B.寬容C.請求D.租賃

18.載方內(nèi)超朝權(quán)（）

A.善于B.獨攬C.勝過D.禪讓

19.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

天寶中，累遷夏縣令，未嘗督賦，而輸無逋期，舉賢良方正，補溫縣令。

20.第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）

會王敗欲轉(zhuǎn)略'）'?］縣聞晏有備遂自晉陵西走

21.本文第⑤段劉晏的上書層次清晰、語言有力，請對此加以分析。（4分）

22.分析本文如何描寫劉晏豐富的人物特質(zhì)。（4分）

（五）閱讀下文，完成23-26題（11分）

杏花書屋記

（明）歸有光

①杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公°為御史，謫沅、

湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，

乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當建一室，名之為杏花書

屋，以志吾夢云。”

②公后迂南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風雨飄