2022-2023學(xué)年云南省曲靖市天人高級(jí)中學(xué)高二（下）期中歷史試卷（含解析）

2022-2023學(xué)年云南省曲靖市天人高級(jí)中學(xué)高二（下）期中歷史

試卷

一、單選題（本大題共24小題，共48.0分）

1.融地理、數(shù)術(shù)、博物、志怪和神話等內(nèi)容為一體的綜合性圖書《山海經(jīng)》中記載“有人

日王亥，兩手操鳥，方食其頭”。近代著名學(xué)者王國(guó)維研究發(fā)現(xiàn)，甲骨文中記錄商代先王”王

亥”的“亥”字經(jīng)常寫成上邊有一只鳥的形狀。這說明《山海經(jīng)》（）

A.現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格鮮明B.能夠真實(shí)還原歷史C.可與出土文獻(xiàn)互證

D.價(jià)值源于學(xué)者發(fā)掘

2.西周時(shí)期，絕大多數(shù)世官只能傳承三代，且世襲權(quán)利僅作為貴族子弟可以進(jìn)入政府的資

格；嫡長(zhǎng)子僅具有繼承祖、父輩職務(wù)的優(yōu)先權(quán)，要想獲得天子的冊(cè)命則更看中個(gè)人的能力。

這種做法（）

A.有利于血緣政治的優(yōu)化B.有助于官僚政治的形成

C.推動(dòng)了統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大D.導(dǎo)致了宗法觀念的弱化

3.隋唐以前，端午節(jié)習(xí)俗南北有異。南方賽龍舟吃粽子，北方禁火佩戴百索綬帶（辟邪彩

帶）。至唐則立法規(guī)定端午放假一天，食粽和佩戴百索緩帶漸為全國(guó)固定習(xí)俗。這種變化說

明唐代（）

A.端午節(jié)習(xí)俗來源于官方B.國(guó)家統(tǒng)一助推文化認(rèn)同

C.南北文化習(xí)俗趨向固定D.傳統(tǒng)習(xí)俗迎合市民生活

4.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的十年里，梁?jiǎn)⒊热藶椤爸袊?guó)”一詞注入國(guó)民、民族、國(guó)家等新內(nèi)涵，并

引入新式“歷史”概念，將“中國(guó)”置于“世界”和“歷史”交織而成的新型時(shí)空結(jié)構(gòu)。他

們做法的主要目的是（）

A.為變法營(yíng)造輿論氛圍B.號(hào)召人民反抗外來壓迫

C.抵御西方文化的入侵D.激發(fā)國(guó)人救亡圖存意識(shí)

5.1937年8月，中共中央通過《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》，指出“不放松一刻工

夫一個(gè)機(jī)會(huì)去宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，只要真能組織千百萬群眾進(jìn)入民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是無疑義的”。該決議意在O

A.增強(qiáng)抗戰(zhàn)必勝的信念B.維護(hù)國(guó)共兩黨合作局面

C.踐行全民族抗戰(zhàn)路線D.粉碎日本速戰(zhàn)速?zèng)Q計(jì)劃

6.在世界古代歷史上，波斯帝國(guó)和羅馬帝國(guó)都曾修建大規(guī)模的道路系統(tǒng)，亞述帝國(guó)和波斯

帝國(guó)都采用過遷移居民的做法。印加人在創(chuàng)建帝國(guó)的過程中，在沒有文字的情況下，采用了

和亞歐大陸上的古代帝國(guó)基本相同的強(qiáng)化統(tǒng)治的措施。材料意在說明O

A.人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性B.世界歷史發(fā)展的多樣性

C.古代帝國(guó)建立的必然性D.美洲文明發(fā)展的落后性

7.馬尼拉大帆船貿(mào)易是指1565?1815年的250年間，往來于西班牙殖民地的馬尼拉（菲律

賓）與阿卡普爾科（墨西哥）之間的航運(yùn)貿(mào)易。馬尼拉大帆船的貨物主要來源于中國(guó)，以當(dāng)

時(shí)風(fēng)靡全球的中國(guó)絲綢為最。大量的絲織品通過馬尼拉帆船運(yùn)往南美以及歐洲市場(chǎng)。與此同

時(shí)，產(chǎn)自西屬拉丁美洲的白銀則流入中國(guó)。馬尼拉大帆船貿(mào)易的繁榮（）

A.表明印度洋貿(mào)易地位日益衰落B.加速了拉丁美洲國(guó)家生產(chǎn)方式的革新

C.為西班牙工業(yè)革命準(zhǔn)備了條件D.刺激了中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

8.它是新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，激勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造現(xiàn)世的幸福去奮斗，它不

是單純的文化復(fù)古思潮，而是當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治變化在思想領(lǐng)域的反映。材料描述的

是（）

A.人文主義B.信仰得救C.科學(xué)革命D.理性主義

9.亞非民族解放運(yùn)動(dòng)從15世紀(jì)末到19世紀(jì)晚期處于自發(fā)的斗爭(zhēng)階段，19世紀(jì)晚期后開始

走向民族民主運(yùn)動(dòng)的道路，在20世紀(jì)初更是走向大覺醒時(shí)代。這一變化根源于（）

A.民族危機(jī)的日益加深B.新經(jīng)濟(jì)因素的不斷發(fā)展

C.啟蒙思想的廣泛傳播D.工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)

10.一戰(zhàn)之后，德國(guó)喪失了戰(zhàn)前領(lǐng)土的13%,人口的10%,耕地的15%,鐵礦藏的75%。

協(xié)約國(guó)還要求德國(guó)在66年內(nèi)賠償1320億金馬克?！斑@意味著參加第一次界大戰(zhàn)的德國(guó)人的

孫子輩們也得為他們的先輩們的‘戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)’進(jìn)行賠償”。此種狀況（）

A.刺激了納粹主義興起B(yǎng).導(dǎo)致兩次柏林危機(jī)

C.反映國(guó)聯(lián)有效制止侵略D.影響馬歇爾計(jì)劃出臺(tái)

11.2015年，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)發(fā)表了題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同

體》的講話。他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共，我們構(gòu)建以合作共贏為核心的

新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。據(jù)此可知（）

A.人類命運(yùn)共同體基于兩極格局發(fā)展需要B.人類命運(yùn)共同體是世界大國(guó)的共同愿

望

C.中國(guó)積極參與全球治理并承擔(dān)大國(guó)責(zé)任D.二戰(zhàn)后國(guó)際秩序促進(jìn)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)持久

性

12.2022年北京冬奧會(huì)開幕式上主火炬的巨型“雪花”設(shè)計(jì)，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元

素。大雪花由標(biāo)有參賽各國(guó)名稱的“小雪花”組成，寓意世界大同，和諧包容。這一設(shè)計(jì)蘊(yùn)

含的傳統(tǒng)理念是（）

A.無為而治B.民貴君輕C.和而不同D.法不阿貴

13.據(jù)下表判斷判

科舉考試以中國(guó)古籍《左傳》《禮記》等為主科

朝鮮

利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯

模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等

日本

采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”

李圣宗在國(guó)都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時(shí)享祀”

越南

國(guó)內(nèi)政治制度完全仿效中國(guó)體制，仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國(guó)

A.民族大遷徙大交融B.文化生命力影響輻射力

C.中西文化雙向交流D.東亞一體觀念不斷增強(qiáng)

14.如表是《漢謨拉比法典》的兩則條款。這些條款O

條款內(nèi)容

如強(qiáng)盜不能捕到，被劫者應(yīng)于神前發(fā)誓，指明其所有失物，則盜劫發(fā)生地點(diǎn)或其

第23條

周圍之公社及長(zhǎng)老，應(yīng)賠償其所失之物。

第24條倘生命被害時(shí)，公社與長(zhǎng)老應(yīng)賠償其親族銀一明那。

A.維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益B.說明巴比倫王國(guó)的治安較亂

C.表明當(dāng)時(shí)法律制度的完善D.體現(xiàn)出一定的人道主義關(guān)懷

15.羅馬帝國(guó)時(shí)代，上層社會(huì)的兒童普遍被委托給來自希臘的乳母和教仆照顧，包括負(fù)責(zé)兒

童的起居、教育、安全等，幫助其成長(zhǎng)。這種現(xiàn)象可用于說明（）

A.古代希臘文明的影響力B.希臘化時(shí)代的文化傳播

C.當(dāng)時(shí)奴隸制度瀕臨崩潰D.文化交融掩蓋階級(jí)矛盾

16.“民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)

的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，

逐漸形成了西歐的封建制度?！边@段材料旨在說明（）

A.羅馬帝國(guó)滅亡標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期

B.中古時(shí)期確立了日耳曼人在歐洲的統(tǒng)治

C.西歐封建制度既有羅馬帝國(guó)特征又有日耳曼人傳統(tǒng)

D.封建社會(huì)時(shí)期的西歐保留了農(nóng)奴制

17.如表為歐洲、非洲、美洲的人口占世界總?cè)丝诘谋嚷首兓ǎィ?。其變化反映了（?/p>

年份歐洲非洲美洲

1650年18.318.32.4

1750年19.213.11.6

1850年22.78.15.1

1900年24.97.49.0

A.殖民活動(dòng)影響世界人口分布B.工業(yè)革命推動(dòng)世界人口增長(zhǎng)

C.地理大發(fā)現(xiàn)是美洲人口增長(zhǎng)的根源D.人口自然流動(dòng)導(dǎo)致非洲占比的下降

18.美式英語(yǔ)是一種以英語(yǔ)為主的語(yǔ)言形式。在美式英語(yǔ)中，一些單詞來自印第安語(yǔ)，如

tamarack（落葉松）、POne（玉米餅）等；還有一些單詞來自非洲黑人語(yǔ)言，如tote（搬運(yùn)）、

okra（秋葵）等。這表明（）

A.美國(guó)文化具有多元化特征B.語(yǔ)言是人們進(jìn)行溝通的工具

C.外來文化沖擊了美國(guó)本土文化D.種族多樣性促進(jìn)文化的交流互鑒

19.10世紀(jì)時(shí)，威尼斯港的活動(dòng)已達(dá)到異乎尋常的規(guī)模。因有利可圖，威尼斯人也同穆斯林

做生意。威尼斯人建造的圣馬可基督教堂正門上方的裝飾拱頂亦具有明顯的伊斯蘭風(fēng)格。這

主要說明（）

A.伊斯蘭教在歐洲廣泛傳播B.商貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)了文化交流

C.威尼斯成為世界商貿(mào)中心D.宗教之間的關(guān)系逐步融洽

20.18世紀(jì)，東印度公司共進(jìn)口2.15億件瓷器到英國(guó)，瓷器茶具成為英國(guó)家庭的常用器皿。

最初中國(guó)的茶杯是無把手的，后來英國(guó)人學(xué)會(huì)了制瓷，并為燙手的茶杯加上了把，又將這一

技術(shù)傳回中國(guó)。這反映出（）

A.經(jīng)貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的主要方式B.茶文化體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀念

C.中國(guó)茶文化得到英國(guó)人廣泛認(rèn)可D.文化在互相借鑒中向前發(fā)展

21.“我是偉大的征服者，我的功績(jī)照耀萬里。即便人們忘記我的功績(jī)的時(shí)候，只要看到亞

歷山大城，就會(huì)自然而然想起它英明的締造者!”文中的“我”曾通過遠(yuǎn)征開啟了東西方文化

大規(guī)模交融的新時(shí)期。由此說明（）

A.和平往來促進(jìn)了文明的交融B.地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落

C.人類文明發(fā)展的動(dòng)力來自戰(zhàn)爭(zhēng)D.武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式

22.1904年8月7日，春仙茶園首演汪笑儂編《瓜種蘭因》（又名《波蘭王國(guó)慘史》）。該

劇主要根據(jù)《波蘭衰亡史》改編而成，是京劇舞臺(tái)上第一個(gè)“洋裝新戲”。該劇的出現(xiàn)表明

（）

A.傳統(tǒng)京劇藝術(shù)風(fēng)光不再B.文化傳承保護(hù)顯露危機(jī)

C.民族危機(jī)催生藝術(shù)改良D.中西交流抑制民族文化

23.如表為二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)

是（）

國(guó)家文化

政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰

印度

多樣性；種姓因素依然具有重要影響

新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等

埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用

A.注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華B.文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)

C.全盤否定本土傳統(tǒng)文化D.注意本土文化與西方文化相結(jié)合

24.有學(xué)者這樣總結(jié)18世紀(jì)前期法國(guó)印刷業(yè)的發(fā)展和書籍的出版情況：神學(xué)書籍的數(shù)量不

斷下降，而科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)的書籍?dāng)?shù)量增加，圖書館、閱覽室、租書店這些公共機(jī)構(gòu)數(shù)量

井噴，使得公眾能夠閱讀書籍。這從側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)法國(guó)（）

A.不斷加強(qiáng)封建君主專制B.對(duì)印刷業(yè)進(jìn)行革命性改革

C.主導(dǎo)歐洲宗教改革進(jìn)程D.社會(huì)思想解放和文化發(fā)展

二、材料解析題（本大題共3小題，共40.0分）

25.閱讀材料，完成下列問題。

材料一

2∞9年入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的中國(guó)剪紙藝術(shù)

材料二在本公約中，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺

產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相

傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化

的多樣性和人類的創(chuàng)造力。

一節(jié)選自《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過)

材料三文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)

是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣化，文化多樣性是交流、革新和

創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講、

文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定。

——《世界文化多樣性宣言》(2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過)第1條

(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明維護(hù)文化多樣性的意義。

26.閱讀材料，完成下列要求。

材料一在兩漢統(tǒng)治的四百余年間，蹴鞠等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得到了廣泛的流行與傳播。漢代曾有人

寫了一部名為《蹴鞠》的新書，共計(jì)二十五篇，這是我國(guó)最早的一部蹴鞠專業(yè)書籍，也是世

界第一部體育專業(yè)書籍。當(dāng)時(shí)的蹴鞠，主要有兩種形式：一種是以對(duì)抗性比賽為主的蹴鞠，

多流行于軍隊(duì)；另一種是以?shī)蕵?、表演為主的非?duì)抗性的蹴鞠，主要流行于民間和宮廷?？?/p>

古發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石中多次見到蹴鞠的圖像，如河南省南陽(yáng)出土的《擊鼓蹴鞠圖》，從其形

象來看兩人是邊擊鼓邊蹴鞠。值得注意的是，漢畫像石的蹴鞠圖中，蹴鞠者的形象有男有女。

東漢時(shí)期的李尤在《鞠城銘》中講述了漢代蹴鞠的場(chǎng)地、球具、隊(duì)長(zhǎng)、裁判、比賽規(guī)則、比

賽道德等問題，是今天研究漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的重要資料。

——摘編自楊紹華《漢唐時(shí)期河洛體育文化研究》

材料二明代的蹴鞠已經(jīng)不再是朝廷宴會(huì)的表演節(jié)目，只不過是王宮貴族的一種消遣娛樂，

此時(shí)蹴鞠藝人在城市里已無演出的地方，只能靠走江湖賣藝糊口。更為凄慘的是有些藝人已

不是以表演技藝博得觀眾的贊賞，獲得糊口之資，而是混在妓院里靠幫閑混碗飯吃，蹴鞠的

娛樂層次下降，社會(huì)價(jià)值低下?！昂初砭稀笔且环N民俗活動(dòng)，是不限男女老少的自?shī)首詷?/p>

活動(dòng)，在明以前的節(jié)日民俗娛樂中具有極其重要的地位。但是在明代，“寒食蹴鞠”的民俗

同樣走向衰落。進(jìn)入清代以后，蹴鞠這一歷史悠久的漢族人民喜愛的活動(dòng)，逐漸為踢犍子等

運(yùn)動(dòng)所取代0

——摘編自李艷國(guó)《明清蹴鞠運(yùn)動(dòng)探究》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn)及興盛的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明明清蹴鞠文化的變化并簡(jiǎn)析其原因。

27.閱讀下列材料，回答問題。

材料一：從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化

時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深

刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。

一一摘編自馬克恚主編《世界文明史》

材料二：公元1500年是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)……在這以前，不存在任何沖突，因?yàn)?/p>

根本就沒有全球的聯(lián)系……歐洲人在這一全球歷史運(yùn)動(dòng)中處于領(lǐng)先地位，所以正是他們支配

了這個(gè)剛剛連成一體的世界。1763-1914；年這一時(shí)期是歐洲直接或間接地成為全球主人的時(shí)

期，在世界歷史上具有突出地位。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你對(duì)“希臘化文化”進(jìn)行合理解讀。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析1500年后世界文化交流呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并指出“歐洲直接

或間接地成為全球主人”這一時(shí)期文化交流的歷史意義。

三、開放性試題(本大題共1小題，共12.0分)

28.閱讀材料，完成下列要求。

材料古絲綢之路跨越尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河

和長(zhǎng)江流域，跨越埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越佛教、基督

教、伊斯蘭教信眾的匯集地，跨越不同國(guó)度和膚色人民的聚居地……古絲綢之路不僅是一條

通商易貨之道，更是一條知識(shí)交流之路。沿著古絲綢之路，中國(guó)將絲綢、瓷器、漆器、鐵器

傳到西方，也為中國(guó)帶來了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴。沿著古絲綢之路，佛教、伊斯

蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國(guó)，中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也由此傳向世界。

更為重要的是，商品和知識(shí)交流帶來了觀念創(chuàng)新。比如，佛教源自印度，在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，

在東南亞得到傳承。儒家文化起源中國(guó)，受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。這是

交流的魅力、互鑒的成果。

--習(xí)近平在“一帶一路”高峰論壇開幕式上的主旨演講（節(jié)選）上述材料反映了古代中外經(jīng)

濟(jì)文化交流的狀況。從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予

以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）

答案和解析

I.【答案】c

【解析】甲骨文屬于出土文獻(xiàn)，其記載的“王亥”正與《山海經(jīng)》中記載相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了《山海

經(jīng)》可與出土文獻(xiàn)互證，C正確；

《山海經(jīng)》與現(xiàn)實(shí)主義無關(guān)，排除A；

BD說法錯(cuò)誤，排除。

故選：Co

本題主要考查了史料的重要作用，要求學(xué)生結(jié)合史料的特征和作用來分析。

本題主要考查了史料的重要作用，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

2.【答案】A

【解析】A.根據(jù)題干西周時(shí)期絕大多數(shù)世官職能傳承三代，“嫡長(zhǎng)子僅具有繼承祖、父輩職務(wù)的

優(yōu)先權(quán)”，天子在冊(cè)命過程中更看中個(gè)人的能力，這有利于減少完全依靠血緣繼承職務(wù)而產(chǎn)生的

后代中沒有才能不能勝任的情況，有利于優(yōu)化血緣政治，故A項(xiàng)正確；

B.西周時(shí)期為貴族政治，題干材料體現(xiàn)對(duì)血緣政治的優(yōu)化，并非廢除，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

C.優(yōu)化血緣政治，其統(tǒng)治基礎(chǔ)仍舊是貴族，并沒有擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

D.題干是對(duì)血緣政治的優(yōu)化，并非廢除，是對(duì)宗法繼承增加了一項(xiàng)考察，不會(huì)導(dǎo)致宗法觀念的弱

化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：A0

本題考查了西周的宗法制，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題以西周的宗法制為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。

3.【答案】B

【解析】根據(jù)“隋唐以前……食粽和佩戴百索緩帶漸為全國(guó)固定習(xí)俗?！笨傻贸鏊逄埔郧肮?jié)日習(xí)

俗分南北是因?yàn)槟媳背瘯r(shí)期，南北對(duì)峙，而隋唐統(tǒng)一后，政府統(tǒng)一放假，并且食粽和佩戴百索緩

帶漸為全國(guó)固定習(xí)俗，說明統(tǒng)一對(duì)于節(jié)日習(xí)俗的推廣起到了重要作用，B項(xiàng)正確；

ACD三項(xiàng)題干材料均未體現(xiàn)，排除。

4.【答案】D

【解析】依據(jù)材料''注入國(guó)民、民族、國(guó)家等新內(nèi)涵”“將‘中國(guó)’置于‘世界'和‘歷史'交

織而成的新型時(shí)空結(jié)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)可知，梁?jiǎn)⒊热送ㄟ^探索構(gòu)建近代新型史學(xué)的方式以激發(fā)

國(guó)人的救亡圖存意識(shí)，D項(xiàng)正確；

從“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的十年里”可知當(dāng)時(shí)變法已失敗，排除A項(xiàng)；

號(hào)召人民反抗外來壓迫、抵御西方文化的入侵均為救亡圖存的具體表現(xiàn)，與材料主旨不符，排除

BC項(xiàng)。

故選：D。

本題主要考查近代中國(guó)思想的變化，要求學(xué)生結(jié)合中國(guó)近代思想變化的特征和影響因素來分析。

本題主要考查近代中國(guó)思想的變化,側(cè)重考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

5.【答案】C

【解析】

【分析】

本題考查洛川會(huì)議，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.項(xiàng)說法和題干主旨無關(guān)，故不選A。

B.國(guó)共兩黨合作形成于1937年9月下旬，B項(xiàng)說法和史實(shí)不符，故不選B。

C.根據(jù)材料可知，題干所示為1937年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨通過的決定。決定強(qiáng)調(diào)要發(fā)動(dòng)群眾，打一

場(chǎng)對(duì)日寇的人民戰(zhàn)爭(zhēng),把日軍陷入人民的汪洋大海之中，這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的全民族抗戰(zhàn)路線，

故C正確。

D.項(xiàng)和題干主旨無關(guān)，故不選D。

故選C。

6.【答案】A

【解析】由材料內(nèi)容可知，在沒有聯(lián)系和溝通的情況下，印加帝國(guó)和波斯帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、亞述

帝國(guó)采用了基本相同的強(qiáng)化統(tǒng)治措施，這反映出人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，A項(xiàng)正確；材料未涉及

多樣性，必然性和落后性，排除B、C、D項(xiàng)。

故選：Ao

本題考查古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變，考生需要結(jié)合人類文明起源與發(fā)展的相關(guān)史實(shí)來回答。

本題主要通過古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知

識(shí)等能力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

7.【答案】D

【解析】根據(jù)材料“馬尼拉大帆船貿(mào)易是指1565?1815年的250年間，往來于西班牙殖民地的馬

尼拉（菲律賓）與阿卡普爾科（墨西哥）之間的航運(yùn)貿(mào)易。馬尼拉大帆船的貨物主要來源于中國(guó)，

以當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全球的中國(guó)絲綢為最。大量的絲織品通過馬尼拉帆船運(yùn)往南美以及歐洲市場(chǎng)。與此同

時(shí)，產(chǎn)自西屬拉丁美洲的白銀則流入中國(guó)”可知，馬尼拉大帆船貿(mào)易使大量白銀流入中國(guó)，刺激

了東南沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D項(xiàng)正確；

馬尼拉大帆船貿(mào)易的繁榮并不代表印度洋貿(mào)易地位日益衰落，印度洋貿(mào)易的地位仍然重要，排除

A項(xiàng)；

在馬尼拉大帆船貿(mào)易，拉丁美洲提供白銀，這并不會(huì)加速拉丁美洲國(guó)家生產(chǎn)方式的革新，排除B

項(xiàng)；

此時(shí)西班牙并未發(fā)生工業(yè)革命，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查了新航路開辟，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了新航路開辟，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。

8.【答案】A

【解析】A.人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，它激勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造

現(xiàn)世的幸福而奮斗，其思想核心是對(duì)人的發(fā)現(xiàn)和對(duì)自我的肯定，故A項(xiàng)正確；

B.信仰得救無法體現(xiàn)“激勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造現(xiàn)世的幸福去奮斗”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

C.科學(xué)革命不符合“文化復(fù)古思潮”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

D.理性主義不符合“文化復(fù)古思潮”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Ao

本題考查了文藝復(fù)興，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題以文藝復(fù)興為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。

9.【答案】B

【解析】根據(jù)材料“亞非民族解放運(yùn)動(dòng)從15世紀(jì)末到19世紀(jì)晚期處于自發(fā)的斗爭(zhēng)階段，19世紀(jì)

晚期后開始走向民族民主運(yùn)動(dòng)的道路，在20世紀(jì)初更是走向大覺醒時(shí)代”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工

業(yè)革命后，亞非地區(qū)也受到資本主義世界的影響，本國(guó)民族資本主義也有所發(fā)展，工人階級(jí)不斷

壯大，民族解放運(yùn)動(dòng)走向大覺醒時(shí)代，B項(xiàng)正確；

A項(xiàng)不是根源所在，排除A項(xiàng)；

啟蒙思想只是起到了促進(jìn)作用，排除C項(xiàng)；

D項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。

故選：B0

本題主要考查亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，需要結(jié)合民族解放運(yùn)動(dòng)的特征來解答。

本題主要考查亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。

10.【答案】A

【解析】根據(jù)材料信息“這意味著參加第一次界大戰(zhàn)的德國(guó)人的孫子輩們也得為他們的先輩們的

‘戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)’進(jìn)行賠償?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，納粹主義萌芽于第一次世界大戰(zhàn)后的德國(guó)，是德國(guó)

內(nèi)外矛盾尖銳的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的德國(guó)面臨承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任和戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，以及遷出非德意志人居住地等

問題，經(jīng)濟(jì)上陷入困境，民族感情遭受挫折。元首希特勒等人正是調(diào)動(dòng)了德國(guó)民眾對(duì)《凡爾賽和

約》的仇恨和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的絕佳時(shí)機(jī)，將民族主義發(fā)揚(yáng)光大，納粹主義得以形成，A項(xiàng)正確：

柏林危機(jī)第一次發(fā)生于1948年,其導(dǎo)火線為1948年6月24日蘇聯(lián)阻塞鐵路和到柏林西部的通道，

至1949年5月12日蘇聯(lián)宣布解除封鎖，停止行動(dòng)之后，危機(jī)緩和；第二次發(fā)生于1958年，蘇聯(lián)

發(fā)出最后通牒，要求英美法六個(gè)月內(nèi)撤出西柏林駐軍，后來以蘇聯(lián)讓步完結(jié)，與材料所述無關(guān)，

排除B項(xiàng)；

材料未體現(xiàn)國(guó)聯(lián)有效制止侵略，排除C項(xiàng)；

馬歇爾計(jì)劃是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的西歐各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助、協(xié)助重建的

計(jì)劃，對(duì)歐洲國(guó)家的發(fā)展和世界政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，材料所述與馬歇爾計(jì)劃出臺(tái)無關(guān)，

排除D項(xiàng)。

故選：Ao

本題考查一戰(zhàn)，需要結(jié)合一戰(zhàn)的背景來解答。

本題考查一戰(zhàn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。

Ii.【答案】c

【解析】從材料可以看出中國(guó)提倡打造人類命運(yùn)共同體，積極參與全球治理，并且主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)

責(zé)任，C項(xiàng)正確。

兩極格局早在20世紀(jì)90年代就已經(jīng)結(jié)束了，排除A項(xiàng)；

材料只是反映出中國(guó)提倡打造人類命運(yùn)共同體，并不能看出是世界大國(guó)的共同愿望，排除B項(xiàng);

材料看不出中國(guó)話語(yǔ)權(quán)持久性的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。

故選：Co

本題主要考查新中國(guó)的外交。要求學(xué)生結(jié)合新中國(guó)外交的相關(guān)史實(shí)來分析。

本題主要考查新中國(guó)的外交，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解題干的能力。

12.【答案】C

【解析】根據(jù)材料“世界大同，和諧包容”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了中華文化中的和而不同，

寓意著世家各國(guó)雖各有不同但要和睦地相處，C項(xiàng)正確；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，無為而治是道家思想，與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民貴君輕體現(xiàn)了民本思想，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法不阿貴是法家思想，主張法律公平，排除D項(xiàng)。

故選：Co

本題考查傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。

13.【答案】B

【解析】從表格信息可以看出，中國(guó)周邊的朝鮮、日本和越南等國(guó)受到中華文化輻射，在政治文

化等方面模仿中華文化，體現(xiàn)了中華文化具有旺盛的生命力，故B項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)民族遷

徙和交融，故排除A項(xiàng)；朝鮮、日本和越南不屬于西方國(guó)家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；東亞一體觀念不斷增

強(qiáng)是在現(xiàn)代，不是古代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：B0

本題考查中華文明的傳承與發(fā)展?？忌枰Y(jié)合中華文明對(duì)世界的影響來回答。

本題主要通過中華文明的傳承與發(fā)展來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等

能力。

14.【答案】D

【解析】根據(jù)材料“如強(qiáng)盜不能捕到，被劫者應(yīng)于神前發(fā)誓，指明其所有失物，則盜劫發(fā)生地點(diǎn)

或其周圍之公社及長(zhǎng)老，應(yīng)賠償其所失之物”“倘生命被害時(shí)，公社與長(zhǎng)老應(yīng)賠償其親族銀一明

那”體現(xiàn)了漢謨拉比法典對(duì)亡者具有一定的人文主義關(guān)懷，D項(xiàng)正確；

材料不能得出被劫者和傷亡者的階級(jí)屬性，排除A項(xiàng)：

材料只是具體的法律條文，不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，排除B項(xiàng)；

材料不能表明巴比倫王國(guó)的法律發(fā)展程度，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題主要考查了《漢謨拉比法典》，要求學(xué)生結(jié)合《漢謨拉比法典》的內(nèi)容來分析。

本題主要考查了《漢謨拉比法典》，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

15.【答案】B

【解析】根據(jù)材料信息“羅馬帝國(guó)時(shí).……幫助其成長(zhǎng)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，希臘文化是當(dāng)時(shí)地中

海世界最先進(jìn)發(fā)達(dá)的文化，希臘語(yǔ)是地中海東部的“國(guó)際性”語(yǔ)言。隨著羅馬疆土的急劇擴(kuò)大，

為了更好地統(tǒng)治和控制局面，羅馬人必須要學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)與希臘文化。加之，羅馬人多為農(nóng)民出身，

對(duì)希臘文化早就艷羨不已，大批希臘人涌入羅馬，學(xué)習(xí)希臘文化很快成為羅馬人的一種時(shí)尚。在

當(dāng)時(shí)，讓孩子學(xué)習(xí)希臘文化的簡(jiǎn)便方法，就是雇傭一個(gè)有教養(yǎng)的希臘奴隸作為孩子的教仆。希臘

化時(shí)代指從公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止的一段中近東歷史

時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的

影響而形成新的特點(diǎn)，材料所述體現(xiàn)出希臘化時(shí)代的文化傳播，B項(xiàng)正確；

古希臘文明又稱“海洋文明”，愛琴海是古希臘文明的搖籃，材料的主旨信息是希臘化時(shí)代的文

化傳播，并非古代希臘文明的影響力，排除A項(xiàng)；

材料未體現(xiàn)當(dāng)時(shí)奴隸制度瀕臨崩潰，排除C項(xiàng)；

材料未涉及文化交融掩蓋階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。

故選:Bo

本題考查東西方文化交流，需要結(jié)合古希臘文化的影響來解答。

本題考查東西方文化交流，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。

16.【答案】C

【解析】根據(jù)題干中的“這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合

起來，逐漸形成了西歐的封建制度”可得出，西歐封建制度的形成受到羅馬文明的影響以及保留

有日耳曼的特征，故C項(xiàng)正確。西羅馬帝國(guó)滅亡標(biāo)志若西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期，而不是羅馬帝國(guó)

滅亡，排除A項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)出日耳曼人在中古時(shí)期統(tǒng)治歐洲，排除B項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)農(nóng)奴

制的保留，排除D項(xiàng)。

故選：Co

本題考查亞歐民族大遷徙的影響。題干中的關(guān)鍵信息是“羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩

大民族結(jié)合起來”.

17.【答案】A

【解析】依據(jù)表格信息可知，1650—1900年，歐洲人口比重增長(zhǎng)，非洲人口比重下降明顯，美洲

人口比重總體上在增長(zhǎng)。結(jié)合所學(xué)可知，這主要是受到西方殖民侵略的影響，大量非洲人口被販

賣到美洲，美洲人口增加；同時(shí)人口的遷移和融入，也使得歐洲人口增長(zhǎng)，因此材料反映出殖民

活動(dòng)影響世界人口分布，故A項(xiàng)正確。

工業(yè)革命開始于18世紀(jì)中期，與表格時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

地理大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)美洲人口增長(zhǎng)只是表格反映的部分信息，不全面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

非洲占比的下降的主要原因是列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張，不是人口自然流動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Ao

本題考查西方國(guó)家的殖民擴(kuò)張，解題的關(guān)鍵是抓住表格時(shí)間，解讀表格中歐洲、非洲、美洲的人

口比重變化，結(jié)合殖民擴(kuò)張的影響分析。

18.【答案】A

【解析】美式英語(yǔ)中有印第安語(yǔ)、非洲黑人語(yǔ)言，這說明印第安文化、非洲黑人文化融入了美國(guó)

文化，說明美國(guó)文化具有多元化特征，A正確；B與題干內(nèi)容無關(guān)，故排除；印第安文化、非洲

黑人文化本身是美國(guó)文化的一部分，不屬于外來文化，排除C；材料不能反映出“交流互鑒”，

排除Do

故選：A0

本題考查現(xiàn)代社會(huì)的“移民”和多元文化，題干中的關(guān)鍵信息是“以英語(yǔ)為主……一些單詞來自

印第安語(yǔ)……來自非洲黑人語(yǔ)言”。

本題主要通過現(xiàn)代社會(huì)的“移民”和多元文化來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)

用知識(shí)等能力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

19.【答案】B

【解析】據(jù)題意可知，威尼斯港是當(dāng)時(shí)繁榮的商貿(mào)港口，威尼斯人在與穆斯林做生意的過程中接

受了穆斯林文化，說明商貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)了文化交流，B項(xiàng)正確；“廣泛傳播”的說法過于夸張，排

除A項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明威尼斯成為世界商貿(mào)中心，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文

化交流，不是宗教關(guān)系的融治，排除D項(xiàng)。

20.【答案】D

【解析】英國(guó)人吸收了中國(guó)用瓷器喝茶的文化習(xí)俗，在飲茶中，又改進(jìn)了茶具，向中國(guó)輸出，體

現(xiàn)了文化在互相借鑒中向前發(fā)展，D項(xiàng)正確；

材料看不出“主要”，排除A項(xiàng)；

料看不出社會(huì)價(jià)值觀念的影響，排除B項(xiàng)；

材料不能體現(xiàn)“廣泛”，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題主要考查的是中西文化交流，解答本題需要掌握中西文化交流的意義。

本題主要考查的是中西文化交流，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。

21.r答案】D

【解析】亞歷山大（我）通過東征和征服萬里，建立地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，推廣希臘文

化，開啟了東西方文化大規(guī)模交融的時(shí)代，表明武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式，故選D項(xiàng)；

和平往來與東征等不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；

文明衰落與文化大規(guī)模交融的新時(shí)代不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；

人類文明發(fā)展的動(dòng)力是生產(chǎn)力的進(jìn)步，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：D。

本題主要考查了古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變，要求學(xué)生結(jié)合古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變的特征及

影響來分析。

本題主要考查了古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主

旨的能力。

22.【答案】C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初的中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)戲劇以

波蘭亡國(guó)為題材，出現(xiàn)了“洋裝新戲”，反映出民族危機(jī)加深推動(dòng)了藝術(shù)改良，故C項(xiàng)正確。20

世紀(jì)初，中國(guó)戲曲藝術(shù)已經(jīng)成熟并走向世界，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了的文化改良，而不是文化

傳承的危機(jī)，故排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新，故排除D項(xiàng)。

故選：Co

本題考查中國(guó)京劇的形成與發(fā)展,題干中的關(guān)鍵信息是“1904年”“波蘭衰亡史”“洋裝新戲”，

考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

23.【答案】D

【解析】據(jù)材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體

現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，D項(xiàng)正確；

材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華，排除A項(xiàng)；

材料未涉及“文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)”，排除B項(xiàng)；

材料未涉及“全盤否定本土傳統(tǒng)文化”，而是體現(xiàn)了文化的多元特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展，讓學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷

史問題的能力。

24.【答案】D

【解析】依據(jù)材料時(shí)間可知，當(dāng)時(shí)法國(guó)正值啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期