第五講中國(guó)古代法治教化和變法改革課件高三歷史二輪專題復(fù)習(xí)

專題二第二講中國(guó)古代法治教化、變法改革和治亂興衰

歷史2024高考二輪復(fù)習(xí)長(zhǎng)

沙

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明

達(dá)

中

學(xué)考點(diǎn)點(diǎn)撥一中國(guó)古代的法治和教化一、中國(guó)古代法律文明的特質(zhì)1.禮法結(jié)合：漢“罷黜百家,就是引禮人法、魏晉律學(xué)家們的引經(jīng)注律和引經(jīng)入律、到了唐代禮、法已水乳交融。2.禮主刑輔、禮刑并用：“禮者,禁于將然之前(禮側(cè)重于預(yù)防犯罪，從正面去規(guī)范人們的行為;“刑者,懲于已然之后”,對(duì)一切違反禮制的行為進(jìn)行處罰。禮刑二者相輔相成,此之謂“禮之所去,刑之所取”,或“出禮入刑”。禮主刑輔、禮刑并用成為唐代以后中國(guó)歷代封建王朝一貫奉行的政策,它所體現(xiàn)了道德與法律的結(jié)合,親情與法律的統(tǒng)一,產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。3.倫理立法：中國(guó)古代的傳統(tǒng)法律制度深深地烙上了注重家族倫理、注重維護(hù)家庭的印痕，“依倫理而輕重其刑”的倫理特性也就成為中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的鮮明特征。4.重刑輕民、重公權(quán)輕私權(quán)的法律傳統(tǒng)：中國(guó)古代在專制主義統(tǒng)治下,維護(hù)國(guó)家（君主）利益重于維護(hù)私人利益,加上家族本位的社會(huì)結(jié)構(gòu),決定了中國(guó)古代重刑事而輕民事,重公權(quán)而輕私權(quán)?！净菊J(rèn)識(shí)】考點(diǎn)點(diǎn)撥一中國(guó)古代的法治和教化(1)特點(diǎn)：官民共治；國(guó)家治理的重要組成部分；宗族色彩濃厚；重視通過(guò)儒家思想推行社會(huì)教化。（2）評(píng)價(jià)：有助于穩(wěn)定社會(huì)秩序；強(qiáng)化儒家思想的影響；對(duì)后世的基層治理有借鑒作用?！净菊J(rèn)識(shí)】材料：中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理是國(guó)家對(duì)地方進(jìn)行管制的重要環(huán)節(jié)，其重要性無(wú)疑可以左右中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的基本軌跡，是國(guó)家治理的重要組成部分。古代統(tǒng)治者在鄉(xiāng)村治理方面一直堅(jiān)持“官民共治”的基本政策，即王權(quán)與族權(quán)的相互融合及博弈。國(guó)家依托鄉(xiāng)村內(nèi)部宗族，培養(yǎng)出一批委托管理人員并依此將“國(guó)家行政力量”深入農(nóng)村。中國(guó)古代社會(huì)是通過(guò)強(qiáng)化宗法觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的管理和控制的，通過(guò)稅收集中鄉(xiāng)村社會(huì)資源，通過(guò)科舉制將國(guó)家和鄉(xiāng)村聯(lián)結(jié)起來(lái)，使封建正統(tǒng)理論在教化中占絕對(duì)地位。概括中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的特點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)二、中國(guó)古代的鄉(xiāng)村教化（一）先秦：德治與法治（1）夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，西周有《九刑》，表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。（2）禮法之爭(zhēng)：春秋戰(zhàn)國(guó)，儒家和法家圍繞著德治和法治展開(kāi)了激烈的辯論，法家思想受到各國(guó)諸侯的重視。背景儒家德治法家法治政治：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞；經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，井田制瓦解，地主階級(jí)崛起；思想：富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)變法；代表：孔子、孟子理論基礎(chǔ)：性善論主張：為政以德，實(shí)行仁政；輕徭薄賦，禮樂(lè)教化；

節(jié)用愛(ài)人，以民為本德治與法治都有其進(jìn)步意義，但相較于儒家的德治，法家法治既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國(guó)君主專制的愿望。代表：商鞅、韓非理論基礎(chǔ)：性惡論主張：以法治國(guó)，法不阿貴；以法為教，以吏為師；

君主專制，中央集權(quán)中國(guó)古代的法治（1）秦朝：以法家思想為指導(dǎo)，制定《秦律》；（2）漢朝：漢初沿襲秦律，制成《九章律》；中期后以經(jīng)釋律，開(kāi)啟法律儒家化進(jìn)程；（3）魏晉南北朝：納禮入律，禮律進(jìn)一步融合；（4）隋唐：《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范，法律儒家化基本完成。以先秦法家的性惡論為思想基礎(chǔ)，以重刑主義為其指導(dǎo)思想引禮入法，武帝以后，儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律，春秋決獄秦朝漢朝魏晉隋唐禮法融合，統(tǒng)治者開(kāi)始直接任命儒臣來(lái)立法，從而使禮律進(jìn)一步融合禮法合一，確立以綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)?！短坡墒枳h》是中華法系確立的標(biāo)志（二）秦漢至隋唐：禮法結(jié)合【典例1】（2021·海南高考）《舊唐書》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無(wú)常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀以后，多以宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成故事也。天寶以后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在

A．無(wú)為而治，道法自然B．鑒往知來(lái)，文以化成

C．禮法并施，三教合一D．體恤百姓，休養(yǎng)生息【典例2】睡虎地秦簡(jiǎn)記載，父親控訴親子“不孝”，可以請(qǐng)求政府將其殺死或斷足流放，政府會(huì)予以照辦。同時(shí)，法律規(guī)定父親私拿親子財(cái)物的行為屬于家事領(lǐng)域，會(huì)被當(dāng)作無(wú)罪來(lái)處理。這說(shuō)明，秦朝

A．注重宗法倫理B．刑罰制度嚴(yán)苛

C．社會(huì)秩序混亂D．基層管理嚴(yán)密真題再現(xiàn)宋朝法律以唐律為藍(lán)本；元朝法律棄唐宋法律，但司法實(shí)踐廣泛援引唐律；明朝《大明律》以唐律為藍(lán)本，開(kāi)創(chuàng)律例合編；清朝沿襲《大明律》制《大清律例》；日本、朝鮮和越南法律皆受其影響……中華法系確立的標(biāo)志，禮法結(jié)合的典范多以唐律為藍(lán)本《唐律疏議》（653）【探究】結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析律令儒家化的原因？材料：德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也?！短坡墒枳h》①秦朝“一斷于法”的教訓(xùn)；②儒家德治思想的治理價(jià)值；③漢武帝罷黜百家，尊崇儒學(xué)，儒家思想成為主流思想；④統(tǒng)治者的推崇……（三）宋元明清：禮法完善宋元至明清：鄉(xiāng)約法律化（1）魏晉至隋唐：唐朝政府推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。（2）宋朝以后：儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。（3）明清：鄉(xiāng)約內(nèi)容逐漸由中央頒布，并具有約束力，與法律逐漸合流。士人自發(fā)向基層滲透儒學(xué)，理學(xué)深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。家訓(xùn)：朱熹《小學(xué)》《家禮》鄉(xiāng)約：《呂氏鄉(xiāng)約》統(tǒng)治者重視，逐漸帶有強(qiáng)制力。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講朱元璋的“六諭”，常引《大明律》宋朝明朝清朝鄉(xiāng)約延續(xù)明朝模式。宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，常引《大清律例》【探究】簡(jiǎn)述宋元明清教化的階段特征？【典例1】（2022·北京卷）北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋

A．注重推行社會(huì)教化B．放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制

C．鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作D．實(shí)行崇文抑武的方針【典例2】宋神宗年間，呂大均制定了中國(guó)最早的鄉(xiāng)約——《呂氏鄉(xiāng)約》，該鄉(xiāng)約提倡禮俗相交、患難相恤、道德規(guī)勸。在陜西推行后，“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的移風(fēng)易俗、明禮勸善。這一現(xiàn)象說(shuō)明

A．儒學(xué)道德教化功能的體現(xiàn)B．儒學(xué)提倡入世思想

C．理學(xué)成為官方的主流意識(shí)D．理學(xué)思想的多元化對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練小結(jié)：中國(guó)古代的法治和教化：禮法融合春秋戰(zhàn)國(guó)

秦朝

漢朝

魏晉隋唐宋元明清“鑄刑書”《秦律》《九章律》

《唐律疏議》多以唐律為藍(lán)本，明朝開(kāi)創(chuàng)律例合編三綱五常重視家訓(xùn)強(qiáng)化基層教化以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里教化法治鄉(xiāng)約法律化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)律令儒家化趨勢(shì)不斷強(qiáng)化【典例1】下表為魏晉時(shí)期的一些政權(quán)的法律規(guī)定。這些規(guī)定體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)

A．社會(huì)動(dòng)蕩制約立法內(nèi)容

B．封建法律制度開(kāi)始儒家化

C．嚴(yán)刑峻法的治國(guó)理念盛行

D．禮法結(jié)合是立法的重要特色【典例2】（2022·福建三模）“引經(jīng)決獄”是漢代一種獨(dú)特的司法審判方式。史料記載：甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏乙。甲當(dāng)何論？……《春秋》之義，父為子隱，甲宜匿乙而不當(dāng)坐。這表明漢代

A．律法建設(shè)受到?jīng)_擊B．道德影響法律判決

C．儒學(xué)取得正統(tǒng)地位D．宗族血緣逐漸淡化對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練政權(quán)律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽(tīng)子弟得追殺之西晉子不孝父母，子棄市北魏居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑素養(yǎng)感悟

鄉(xiāng)約作為地方社會(huì)組織，始于北宋，盛于明清，其活動(dòng)皆與鄉(xiāng)村的禮俗教化及社會(huì)治安有關(guān)，但其性質(zhì)與功效卻隨時(shí)地人情而異。閱讀材料，回答問(wèn)題∶材料一

鄉(xiāng)約是中國(guó)民間社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)自發(fā)形成的、依靠習(xí)慣和道德力量發(fā)揮約束力的行為規(guī)范和行為模式，北宋儒家"關(guān)中學(xué)派"代表呂大鈞兄弟受《周禮》《禮記》的影響，訂立《呂氏鄉(xiāng)約》。這是我國(guó)歷史上第一部鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，其主要內(nèi)容有四大項(xiàng);一是德業(yè)相勸，即互勉于修身齊家之事;二是過(guò)失相規(guī)，如戒煙酒，戒賭博，戒斗毆等;三是禮俗相交，即鄉(xiāng)黨之間要有長(zhǎng)幼之序，相親相敬之禮;四是患難相恤，包括防盜，防災(zāi)，防疫，恤貧，恤孤等。在此基礎(chǔ)上，又細(xì)化為更為具體的條款，以約束和規(guī)范鄉(xiāng)民的個(gè)人行為。有學(xué)者認(rèn)為，《呂氏鄉(xiāng)約》"于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團(tuán)體，尤為空前之創(chuàng)制"。

——摘編自黨曉虹《中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約研究》等材料二

明成祖時(shí)，"表章家禮及《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》，列于性理成書，頒降天下"……清朝時(shí)，鄉(xiāng)約由禮部管轄，單純用來(lái)司教化，以宣講圣諭為主。雍乾年間數(shù)次頒布命令，除宣講圣諭、公事禮節(jié)之外，禁止官員與本地士紳的一切私相交往及饋送，"生員不許糾黨多人，立盟結(jié)社，把持官府，武斷鄉(xiāng)曲"、非特殊情況，不許士紳介入里甲、鄉(xiāng)地、保甲等各類鄉(xiāng)役組織，違者嚴(yán)懲。

——據(jù)張憲文、張玉法主編《中華民國(guó)專題史》

對(duì)比材料一、材料二，請(qǐng)從"鄉(xiāng)約與基層治理"角度對(duì)宋朝到明清時(shí)期的"鄉(xiāng)約"進(jìn)行合理解讀。

北宋時(shí)，受理學(xué)思想的影響，士大夫階層社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)，鄉(xiāng)約出現(xiàn)。鄉(xiāng)約強(qiáng)調(diào)的道德教化，規(guī)定了人們的基本行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范，有助于規(guī)范基層社會(huì)秩序，有利于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和緩解社會(huì)矛盾;鄉(xiāng)約強(qiáng)調(diào)向善互助，實(shí)施社會(huì)保障，有利于發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播，推動(dòng)了地方自治，在基層治理中發(fā)揮了重要作用。

明清時(shí)期，受君主專制加強(qiáng)的影響，鄉(xiāng)約更注重宣講圣諭，政府介入管理，官員與鄉(xiāng)紳受到約束，鄉(xiāng)約的強(qiáng)制力得到強(qiáng)化，有效彌補(bǔ)了政府在基層管理方面的不足，有利于國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展。商鞅變法富國(guó)強(qiáng)兵，建立君主專制中央集權(quán)體制，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型孝文帝改革王安石變法張居正改革戊戌變法戰(zhàn)國(guó)制度創(chuàng)新，遷都洛陽(yáng)，少數(shù)民族封建化富國(guó)之法、強(qiáng)兵之法、取士之法，拯救封建危局整肅吏治，改革稅制，緩和階級(jí)矛盾近代改革探索，挽救統(tǒng)治危機(jī)，資本主義性質(zhì)改革北魏北宋明朝晚清考點(diǎn)點(diǎn)撥二中國(guó)古代的變法改革和治亂興衰

故夫變者，古今之公理也：貢助之法變?yōu)樽庥拐{(diào)，租庸調(diào)變?yōu)閮啥悾瑑啥愖優(yōu)橐粭l鞭……學(xué)校升造之法變?yōu)樗]辟，薦辟變?yōu)榫牌分姓牌纷優(yōu)榭颇?。上下千歲，無(wú)時(shí)不變，無(wú)事不變……

——《變法通議·自序》（1896）政治經(jīng)濟(jì)軍事文化燔詩(shī)書而明法令，實(shí)行文化專制政策建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理廢除貴族的世襲特權(quán)改革戶籍制度，強(qiáng)制小家庭，實(shí)行什伍連坐制嚴(yán)明法度，禁止私斗廢井田，開(kāi)阡陌，承認(rèn)土地私有，允許買賣重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織統(tǒng)一度量衡鼓勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次較為徹底的封建化變法改革運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型，符合新興地主階級(jí)的利益，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制中央集權(quán)的政治制度。（一）戰(zhàn)國(guó)：商鞅變法打擊了貴族特權(quán)，加強(qiáng)了君主專制中央集權(quán)；加強(qiáng)基層管理，促進(jìn)社會(huì)秩序穩(wěn)定激發(fā)生產(chǎn)積極性，促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)力提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；控制思想【典例1】（2022·山東大聯(lián)考）商鞅從“利祿官爵專出于兵，無(wú)有異施”這一原則出發(fā)，堅(jiān)持“國(guó)以功授官予爵”“有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。商鞅的這一措施

A．促成了尚武風(fēng)氣的形成B．確立了官僚政治體制

C．消除了宗室貴族的影響D．提升了秦軍的戰(zhàn)斗力【典例2】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，李悝變法推行過(guò)兩項(xiàng)主要措施：一是“務(wù)盡地力”，重新劃分土地，正式承認(rèn)土地私有，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；二是“平糴法”，按年成豐歉和災(zāi)情大小的不同情況，有針對(duì)性地采取相應(yīng)的收放政策，因此“雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也”。這些措施

A．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成B．不利于封建商品貨幣關(guān)系的發(fā)展

C．抑制了手工業(yè)持續(xù)發(fā)展D．打擊了新興封建地主階級(jí)的利益真題再現(xiàn)（二）北魏：孝文帝改革北魏孝文帝改革是指在南北朝時(shí)期的北魏孝文帝在位時(shí)所推行的政治改革，其主要內(nèi)容是漢化運(yùn)動(dòng)，整體上推動(dòng)了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程。政治制定官員俸祿制，整頓吏治設(shè)立三長(zhǎng)制，廢除宗主督護(hù)制采納漢族統(tǒng)治制度（官制、禮樂(lè)、法律）經(jīng)濟(jì)推行均田制和租調(diào)制文化尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)習(xí)移風(fēng)易俗（穿漢服、改漢姓、說(shuō)漢話、結(jié)漢婚）遷都洛陽(yáng)打擊鮮卑貴族特權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)，鞏固政權(quán)加快北方各族人民的交融，緩和了民族矛盾，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展推動(dòng)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；一定程度抑制土地兼并【典例2】北魏太和九年（485年）頒布的《地令》共15條。其中第3條后款有各戶原有桑田“不在還受之限”，第6條“諸桑田皆為世業(yè)，身終不還，恒從見(jiàn)口。……盈者得賣其盈，不足者得買所不足”。這一規(guī)定

A．反映出國(guó)家治理方式存在反復(fù)性B．利于緩解當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾

C．說(shuō)明自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)消退的現(xiàn)象D．表明土地國(guó)有制已被廢棄真題再現(xiàn)（三）北宋：王安石變法王安石變法：北宋神宗時(shí)，以挽救宋朝政治危機(jī)為目的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼王莽新政之后又一次規(guī)模巨大的政治變革運(yùn)動(dòng)。富國(guó)之法強(qiáng)兵之法取士之法青苗法；農(nóng)田水利法；免役法；市易法；方田均稅法；均輸法；【探究】結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)變法內(nèi)容和影響？變法初期取得成效，增加了財(cái)政收入，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力也有所提高，短期取得了富國(guó)強(qiáng)兵的效果。但后期改革中增加人民負(fù)擔(dān)，又因用人不當(dāng)，觸犯官僚集團(tuán)利益，統(tǒng)治者動(dòng)搖，最后以失敗告終。保甲法；保馬法；將兵法；設(shè)軍器監(jiān)改革科舉制度；整頓太學(xué)；惟才用人【典例1】王安石變法，設(shè)發(fā)運(yùn)使總管東南六路的賦稅收入，掌握供需情況。凡糴買、稅收、上供物品，都可以“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”。對(duì)于京都庫(kù)藏支存定數(shù)，以及需要供辦的物品，發(fā)運(yùn)使有權(quán)了解核實(shí)，使能“從便變易蓄買”，存儲(chǔ)備用。這一做法旨在

A．打擊商人的遠(yuǎn)程貿(mào)易行為B．減輕農(nóng)民運(yùn)輸負(fù)擔(dān)，增加收入

C．解決南北經(jīng)濟(jì)不平衡問(wèn)題D．調(diào)劑物資供應(yīng)關(guān)系，平抑物價(jià)【典例2】王安石變法期間，總是大量附會(huì)《詩(shī)經(jīng)》《尚書》等儒家經(jīng)典。他指出，免役法出于《周官》所謂府、史、胥、徒；保甲法起于三代丘甲；市易法源自周之司市。這反映了王安石

A．托古改制的策略B．恢復(fù)周制的意志

C．尊崇儒學(xué)的思想D．繼承傳統(tǒng)的決心真題再現(xiàn)（四）明朝：張居正改革張居正改革：企圖扭轉(zhuǎn)嘉靖、隆慶以來(lái)政治腐敗、邊防松弛和民窮財(cái)竭的局面。一定程度上強(qiáng)化了中央集權(quán)，充實(shí)了政府財(cái)政，提高了國(guó)防力量，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但張居正死后，除一條鞭法變法措施幾乎全部廢止。政治軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)行考成法，加強(qiáng)考核，整頓吏治，裁汰官員【探究】結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)改革內(nèi)容和影響？官場(chǎng)風(fēng)氣改善，提高行政效率加強(qiáng)北方防備（戚繼光、李成糧、長(zhǎng)城）；邊境茶馬互市；羈縻政策清查土地，實(shí)行“一條鞭法”鞏固北方邊防，促進(jìn)邊疆安定與民族融合緩和階級(jí)矛盾，增加財(cái)政收入，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)【典例1】史載張居正改革十年“海內(nèi)肅清。用李成梁、戚繼光，委以北邊，攘地千里，荒外警服。南蠻累世負(fù)固者，次第遣將削平之。力籌富國(guó)，太倉(cāng)粟可支十年。冏寺（官署名）積金至四百余萬(wàn)，成君德，抑近幸，嚴(yán)考成，核名實(shí)，清郵傳，核地畝，一時(shí)治績(jī)炳然”。材料無(wú)法體現(xiàn)張居正改革

A．有利于加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的管理B．增加了政府財(cái)政收入

C．有利于提高政府官員辦事效率D．減輕沉重的田賦負(fù)擔(dān)真題再現(xiàn)（五）晚清：戊戌變法戊戌變法：又稱百日維新、維新變法，是晚清時(shí)期以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派人士通過(guò)光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。政治經(jīng)濟(jì)軍事文教廢八股，興西學(xué)；京師設(shè)大學(xué)堂；選派留學(xué)生；設(shè)譯書局；獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)著作和發(fā)明開(kāi)放言路，精減機(jī)構(gòu)，裁汰冗員，任用新人，廢除旗人寄生特權(quán)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)和愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，使一批人轉(zhuǎn)向革命裁減綠營(yíng)，建立新式軍隊(duì)；改用西洋軍事練兵；增強(qiáng)海軍設(shè)鐵路礦務(wù)總局和農(nóng)工商總局，鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)；編制國(guó)家預(yù)算和決算；興辦郵政，裁撤驛站為民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造有利條件解放思想，促進(jìn)教育發(fā)展和科學(xué)文化知識(shí)的傳播【典例1】1901年，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞會(huì)奏變法事宜，提到“立國(guó)之道，大要有三：一曰治，二曰富，三曰強(qiáng)。國(guó)既治，則貧弱者可以力求富強(qiáng)。整頓中法者，所以為治之具也；采用西法者，所以為富強(qiáng)之謀也?！边@反映了

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張中體西用