（通史版）高考歷史一輪教師用書 第四部分 世界古代、近代史 第12單元 第2講 文藝復(fù)興與宗教改革（含解析）-人教版高三全冊歷史試題

第2講文藝復(fù)興與宗教改革主干梳理巧點妙撥一文藝復(fù)興1．背景(1)政治：新興資產(chǎn)階級的形成與逐漸成長，是文藝復(fù)興的階級基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟：eq\o(□,\s\up1(01))資本主義萌芽的出現(xiàn)，是文藝復(fù)興的經(jīng)濟根源。(3)文化：意大利的eq\o(□,\s\up1(02))古希臘羅馬文化遺存與人才結(jié)構(gòu)，是文藝復(fù)興的重要條件。(4)思想：eq\o(□,\s\up1(03))教會神學禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興的直接原因。(5)外因：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。2．實質(zhì)：是一場eq\o(□,\s\up1(04))資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。3．核心：eq\o(□,\s\up1(05))人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。4．成就(1)“文學三杰”①薄伽丘：其代表作《eq\o(□,\s\up1(06))十日談》抨擊封建道德和教會禁欲思想。②但丁：其代表作《神曲》表達了對教會的憎惡。③彼特拉克：其代表作《歌集》，提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。(2)美術(shù)三杰(岳麓版)①達·芬奇：突破“圣像圖”畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡。②米開朗琪羅：他的塑像體現(xiàn)了人物的思想意志和精神氣質(zhì)。③拉斐爾：擅長畫圣母。5．擴展：16世紀以后，從eq\o(□,\s\up1(07))意大利傳播到歐洲其他國家。成就最大的是英國的劇作家eq\o(□,\s\up1(08))莎士比亞，代表作有《哈姆雷特》等。6．意義(1)推動了文學、藝術(shù)和科學的發(fā)展。(2)使人們從封建愚昧中解放出來。二宗教改革1．含義：16－17世紀歐洲資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下，發(fā)動的一場反對eq\o(□,\s\up1(01))羅馬教會的政治運動。2．實質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級反封建的政治運動。3．背景(1)政治：天主教會的墮落和殘暴激化了社會矛盾。(2)經(jīng)濟：歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)思想：eq\o(□,\s\up1(02))文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑。(4)導(dǎo)火線：教皇出售eq\o(□,\s\up1(03))贖罪券。4．序幕：1517年馬丁·路德的“九十五條論綱”。5．馬丁·路德的主張和特點(1)主張主張具體內(nèi)容關(guān)于信仰只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救關(guān)于《圣經(jīng)》每個基督徒都有直接閱讀和解釋《eq\o(□,\s\up1(04))圣經(jīng)》的權(quán)利關(guān)于宗教儀式簡化宗教儀式關(guān)于世俗權(quán)力堅持eq\o(□,\s\up1(05))國家權(quán)力高于教會(2)特點：在教義的解釋上有更大的自由，蘊含著自由主義和個人主義因素，適應(yīng)了資產(chǎn)階級建立“廉價教會”的要求。6．擴展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，除路德派以外，還有eq\o(□,\s\up1(06))加爾文教和英國國教。7．影響(1)形成路德派、加爾文派、英國國教等新教。(2)打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，eq\o(□,\s\up1(07))人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。[問題探究1]文藝復(fù)興借助古希臘、羅馬文化形式表達反封建思想的原因有哪些？提示：(1)當時封建神學占絕對統(tǒng)治地位，教會勢力強大，壓制其他思想。(2)封建神學的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。(3)新興資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與神學正面抗爭。[問題探究2]馬丁·路德反對宗教迷信嗎？提示：不反對。馬丁·路德不否定宗教信仰，只是否定羅馬教皇的權(quán)威。[易錯提醒]文藝復(fù)興并不反對宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向天主教會，反對教會扼殺人性，主張將人性從宗教束縛中解放出來，但并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興時期的代表人物也是信仰宗教的。[輕巧識記]用“三個一”記憶文藝復(fù)興[圖解歷史]從“因行稱義”到“因信稱義”互動探究史料研讀主題1古典文化的“再生”——文藝復(fù)興一大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴。但是那時的教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》二基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義，而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當追求知識、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂。他們認為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說，這是上帝眷顧其子民的標志。——朱寰主編《世界中古史》三中世紀圣母與文藝復(fù)興時期拉斐爾筆下的圣母。[教你讀史]史料一中“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”說明文藝復(fù)興運動借助古代希臘羅馬文化，反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。史料二中“人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者”說明文藝復(fù)興主張追求現(xiàn)世的幸福和個性解放。史料三中中世紀的圣母呆板，宗教色彩濃厚；拉斐爾筆下的圣母慈祥，散發(fā)著母愛的光芒，人文主義色彩濃厚。[史料運用](1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學知識，說明“借古喻今”的含義，分析文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。答：________________________________________________________________________________________________________________________________(2)根據(jù)史料二指出基督教會和人文主義者的不同觀點，并說明其對立的實質(zhì)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________(3)恩格斯在評價文藝復(fù)興時說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革?！备鶕?jù)史料二、三論證這一觀點。答：________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)含義：借助古代希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。原因：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小；古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神底蘊，有利于反對封建神學等。(2)觀點：基督教會主張以神為中心，宣揚神性和神的權(quán)威，要人們追求所謂來世的自由和幸福，而在現(xiàn)實世界中實行禁欲主義。人文主義者主張以人為中心，頌揚人性的高貴，提高人的權(quán)威；人文主義者認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福。實質(zhì)：資產(chǎn)階級與封建勢力之間的斗爭。(3)沖破了封建神學的束縛，宣揚了人的價值和尊嚴。文藝復(fù)興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。主題2與上帝直接對話——宗教改革一“文藝復(fù)興”的影響側(cè)重于知識分子，而“宗教改革”……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步?！悩访瘛稓W洲文明十五講》二上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！R丁·路德《論基督徒的自由》三“宗教改革”這個詞一樣有誤導(dǎo)作用。路德一開始是一個改革家，但最終卻成為了一個革命者，這是他與羅馬教會堅定抗爭導(dǎo)致的結(jié)果。表面上看，宗教改革可以解釋為對教會某些腐敗落后現(xiàn)象作出的反應(yīng)，其中包括：……部分牧師包括教皇的放蕩生活……不受教會法律約束的特權(quán)和豁免。盡管這些很能激起人們的抗議，但它們僅是清教徒進行宗教改革的借口而不是根源?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》[教你讀史]史料一“側(cè)重于知識分子”“歐洲人民”說明宗教改革比文藝復(fù)興運動的群眾基礎(chǔ)更廣泛；“享受到了‘文藝復(fù)興’所開拓出來的人文主義的影響”反映了宗教改革繼承并發(fā)展了文藝復(fù)興的人文主義思想。史料二反映了馬丁·路德在靈魂得救方式方面的主張。注意史料的出處是本史料解讀的落腳點。史料中第一句話說明了馬丁·路德主張“因信稱義”，從根本上否定了天主教會的宗教權(quán)威。史料三認為，宗教改革表面看是一場反對教會腐敗、壓榨的宗教改革運動，實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級政治革命。馬丁·路德是一位資產(chǎn)階級革命家。[史料運用](1)結(jié)合史料一和所學知識，指出宗教改革中人文主義的訴求，并從人文主義傳播的角度，分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________(2)史料二體現(xiàn)了馬丁·路德“因信稱義”的主張，有人認為馬丁·路德的主張樹立了上帝的權(quán)威，因此馬丁·路德的學說與人文主義沒有聯(lián)系。對此你如何理解？答：________________________________________________________________________________________________________________________________(3)據(jù)史料并結(jié)合所學知識，分析宗教改革的影響。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系：文藝復(fù)興時期，人文主義的傳播僅局限于上流社會和知識階層；宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。(2)馬丁·路德的學說強調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，每一個人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會作為中介，它實際上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩。(3)①新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。②宗教改革進一步打擊了西歐封建勢力，加速了歐洲資本主義的發(fā)展。③它摧毀了天主教會的精神獨裁，促進了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。④宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義。宗教改革體現(xiàn)的人文精神(1)“信仰得救”，徹底否定教皇和羅馬教會的至上權(quán)威，肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。(2)以《圣經(jīng)》和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度，確立了個人宗教信仰平等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨立自主的德意志民族教會，實際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實。(4)宗教改革的最大影響在于，成功運用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪惡折磨、來世拯救和教會束縛中解脫出來，使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機。高考研析把握考向全國卷5年考題統(tǒng)計時間題號2019全國卷Ⅱ，33全國卷Ⅲ，322017全國卷Ⅱ，331．(2019·全國卷Ⅱ)下圖可以用來說明，當時歐洲()A．文化趨于活躍 B．政治變革加速C．市民階級出現(xiàn) D．新教傳播廣泛知識考查文藝復(fù)興運動的影響能力考查獲取和解讀信息素養(yǎng)考查時空觀念、歷史解釋答案A解析根據(jù)圖片和文字介紹可知，15世紀歐洲許多城市出現(xiàn)了印書坊，這說明當時歐洲文化趨于活躍，A項正確。這一時期的歐洲并未出現(xiàn)政治變革的熱潮，B項錯誤；市民階級出現(xiàn)是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，此圖片無法說明，C項錯誤；新教是在16世紀宗教改革中產(chǎn)生的，D項錯誤。2．(2019·全國卷Ⅲ)16世紀，英國自上而下地進行宗教改革，國王成為英國國教教會唯一的首腦。17世紀六七十年代，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在()A．促進信仰自由 B．鞏固君主立憲C．強化專制統(tǒng)治 D．落實《權(quán)利法案》知識考查英國宗教改革能力考查獲取和理解信息素養(yǎng)考查歷史解釋答案C解析結(jié)合所學英國資產(chǎn)階級革命的史實可知，宗教改革后的英國國教成為封建專制統(tǒng)治的工具，查理二世曾經(jīng)復(fù)辟帝制，他強調(diào)英國國教的至尊地位，其目的是強化專制統(tǒng)治，C項正確。宗教自由不等于信仰自由，材料中查理二世強化英國國教至尊地位，其實是反對信仰自由，A項錯誤；英國君主立憲政體建立的標志是1689年《權(quán)利法案》的頒布，B、D兩項錯誤。3．(2017·全國卷Ⅱ)13世紀后半期，佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當時佛羅倫薩()A．工商業(yè)階層成長壯大 B．人文主義廣泛傳播C．教會權(quán)威進一步提升 D．新教理論初步形成知識考查文藝復(fù)興背景能力考查調(diào)動和運用知識解讀信息素養(yǎng)考查唯物史觀、時空觀念答案A解析材料反映了對市民意志的重視，即人文主義的思想傾向。而這正是這一時期工商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)階層成長壯大的反映，故A項正確。B項中的“廣泛”材料無法體現(xiàn)；材料與教會權(quán)威、新教理論無關(guān)，且此時尚無新教，故C、D兩項錯誤?？枷蚍治觯喝宋闹髁x是西方的核心價值觀，與之相關(guān)的內(nèi)容是考查重點。預(yù)測1創(chuàng)設(shè)情境考查商品經(jīng)濟推動文藝復(fù)興的唯物史觀(2019·牡丹江一中摸底)中世紀時代，西歐人對現(xiàn)實生活的態(tài)度是悲觀絕望的，也是消極處世的；但14世紀以后，西歐人對生活充滿了創(chuàng)新進取、冒險求勝、追求幸福的精神。出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的根本原因是()A．社會經(jīng)濟發(fā)生了巨變 B．人性解放意識的覺醒C．禁欲主義思潮的轉(zhuǎn)變 D．羅馬教廷權(quán)威的打破答案A解析根據(jù)材料“14世紀以后”并結(jié)合所學知識可知，在歐洲封建社會，羅馬教會提倡禁欲主義，反對追求現(xiàn)世的幸福，隨著商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，文藝復(fù)興運動興起，主張人性解放、批判宗教神學、提倡思想自由的思潮得到發(fā)展，這一轉(zhuǎn)變的根源在于社會經(jīng)濟的劇變，故選A項。B、C兩項從屬于A項，是次要原因，排除；D項是宗