古詩《王磐·過嵇侍中廟》原文賞析

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古詩《王磐·過嵇侍中廟》原文賞析

十載家艱恨未消，又持手版事昏朝。已知定亂功難就，猶幸臨危節(jié)可要。忠血數(shù)斑沾藻火，英名千古迫云霄。一杯欲酹祠前土，野鶴昂藏未易招。

此詩可能為王磐晚期所作，平實(shí)中有寄托。

嵇侍中廟在蕩陰(河南湯陰)西南浣衣里，祀主嵇紹，也就是文天祥《正氣歌》所謂“為嵇侍中血”者。

紹字延祖，是魏中散大夫嵇康的獨(dú)生子。嵇康一生主要是在司馬氏集團(tuán)與曹氏集團(tuán)的激烈斗爭中度過的，他因?yàn)楦鹤谑衣?lián)姻的關(guān)系，自明帝以后大權(quán)落在司馬氏手里，就一直受到猜忌，遂隱居山陽(河南焦作市附近)，與阮籍、山濤、王戎等名士作竹林之游，被稱為“竹林七賢”。他倡言“越名教而任自然”(《嵇康集·養(yǎng)生論》)，抱定堅(jiān)決不同司馬氏合作的態(tài)度，結(jié)果被誣陷為“欲助母丘儉”叛亂，在景元三年(262)給殺掉了。嵇康被殺的時(shí)候，嵇紹才剛剛十歲。他由母親教養(yǎng)成人，后經(jīng)山濤的推舉，于晉武帝時(shí)征為秘書丞，累遷汝陰太守、尚書左仆射，有政聲，深受裴頠等人的器重。永興元年(304)八王之亂，東海王司馬越等帶著惠帝出兵攻打成都王司馬穎，兵敗于蕩陰，“百官及侍衛(wèi)莫不散潰，惟紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)，兵交御輦，飛箭雨集”，“血濺御服”，最后獻(xiàn)出了他的生命。待到事態(tài)平息，左右欲洗帝衣，惠帝說道：“此嵇侍中血，勿去!”(《晉書》卷八十九《嵇紹傳》)

王磐詩即根據(jù)這些史實(shí)點(diǎn)染而成，寫出了一個(gè)有血有肉的嵇紹，因而具有自己的特點(diǎn)。

在王磐的心目中，嵇紹只能在“家恨”與“世亂”面前被動接受命運(yùn)的安排，但他卻是一個(gè)能夠于緊要關(guān)頭主動把握命運(yùn)的英雄。詩起筆敘中帶論，準(zhǔn)確地揭示了嵇紹懷著巨痛被迫做官的隱衷。然而更糟糕的還是政治的黑暗和官場的腐敗，使他清醒地意識到自己不惟不可能為定亂安邦有所建樹，而且總有一天局勢將不可收治，將強(qiáng)迫人們作出最后的選擇。那么自己的選擇是什么呢?“猶幸臨危節(jié)可要”。他勇敢地選擇了人最可寶貴的東西：氣節(jié)。要節(jié)，即立節(jié)，語本《荀子·禮論》“孰知夫出死要節(jié)之所以養(yǎng)生也”，“要”，讀平聲?！蔼q幸”描摹心態(tài)轉(zhuǎn)換?！翱伞标愂隼硇耘袛?，有此一筆，嵇紹的精神境界遂得到定格。也就是說，正因?yàn)橛腥绱俗銐虻木駵?zhǔn)備，故能處亂若定，臨危見節(jié)。據(jù)《晉書·嵇紹傳》記載，當(dāng)其奔赴蕩陰救駕之際，秦準(zhǔn)曾經(jīng)提醒他：“今日向難，卿有佳馬否?”他正色道：“若使皇輿失守，臣節(jié)有在，駿馬何為!”可見他早已抱定死節(jié)的決心，要用“忠血”贏得“千古”的“英名”。古代以水藻、火焰形圖案作為服飾(《書·益稷》)，詩謂“藻火”者，指的是惠帝的衣服。詩至尾聯(lián)方一筆關(guān)合住。據(jù)說嵇紹跟他父親一樣，儀表、風(fēng)度均十分出眾，剛到洛陽，在稠人之中竟被目為“昂昂然如野鶴之在雞群”。由敬其忠節(jié)而仰其風(fēng)儀，敷寫外形，使嵇紹的形象顯得豐滿，又把詩人的仰慕之情寄寓其中，可謂收得神完氣足。

大凡詠史之作，要在能出能入，不泥不泛，有新意，主風(fēng)神。這首詩的可貴之處也就在這里。并沒有把古人簡單化，用道德標(biāo)簽貼在史料上就算完事，相反，是在不得不作出的人生抉擇中洞幽燭微，融入自己的體驗(yàn)。王磐本出身農(nóng)家，在金、宋、元的爭戰(zhàn)中度過青少年時(shí)期，二十六歲時(shí)曾經(jīng)考上金朝的進(jìn)士，不久金亡，只好于元中統(tǒng)元年(1260)出任益都等路宣撫副使，盡管后來官至翰林直學(xué)士，同修國史，但時(shí)代所賜予的滋味卻是苦澀的。時(shí)代選擇著人，人卻不能選擇時(shí)代，有啥法!他于是確立了亂世立節(jié)的人生態(tài)度。節(jié)，就是氣節(jié)，既要有所當(dāng)為，又要有所不為。李璮一直器重他，可是一旦發(fā)現(xiàn)李璮準(zhǔn)備以濟(jì)南為依托發(fā)動叛亂，他便立即向元世祖舉報(bào)，這正是他所當(dāng)為的地方。權(quán)傾朝野的阿合馬慕其文名，“致重幣求文”，卻遭到了他的拒絕，這便是他以為所不當(dāng)為的地方。王磐就是這樣的一位“古直”之士(《元史》卷一百六十《王磐傳》)。持這樣的態(tài)度來直面人生，他當(dāng)然會感到寂寞乃至某種痛苦，因而引嵇紹以為異代相知，也就是十分自然的事情了。因此，在這首詩里，他不但能夠嫻熟地駕馭史料，做到句句有來歷，而且還能夠跳出史料的拘牽，做到推己及人，挖掘出嵇紹獨(dú)特的心態(tài)，那就是由“恨”而“事”，因“事”而“難”，由“難”到“幸”的發(fā)展過程，使我們覺得這才是一個(gè)真實(shí)可信的嵇紹。

其實(shí)，祭起古代的亡靈只不過是為著現(xiàn)實(shí)的需要