2022年10月自考04026設(shè)計(jì)美學(xué)試題及答案含解析

設(shè)計(jì)美學(xué)年月真題

04026-gd202210

1、【單選題】被同時(shí)代人譽(yù)為“自然大臣”的是

牛頓

笛卡爾

A:

培根

B:

伽利略

C:

答D:案：C

解析：而對(duì)于被同時(shí)代人贊譽(yù)為“自然大臣”的培根(FrancisBacon)則注重于應(yīng)用知識(shí),

并宣稱掌握知識(shí)的目的就是去掌控與人類生活相對(duì)立的自然世界,其主張和觀點(diǎn)在他1620

年出版的《新工具》一書(shū)中得到充分的表達(dá),“《新工具》就是一部西方人類中心主義的

名副其實(shí)的宣言,它堅(jiān)持認(rèn)為人類將站在一切創(chuàng)造物的頂端,認(rèn)為地球以及它上面的各種生

命形式只有在達(dá)到滿足人類需要的程度時(shí)才具有相應(yīng)的價(jià)值”③。而笛卡爾

(ReneDescartes)以理性主義立場(chǎng)去探究世界,在全面總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上,確立了歸納

法和演繹法相結(jié)合的方法論,對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究產(chǎn)生了巨大的影響;他還將人類意識(shí)從機(jī)械論

的法則中獨(dú)立出來(lái),認(rèn)為心靈是與身體截然分離的,“同時(shí)在本體論上人類(從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)

即靈魂、意識(shí),或‘思維著的意識(shí))被認(rèn)為是疏遠(yuǎn)于自然和物理的身體的,目的是為了將其

提升為‘自然的主人和所有者’”④,創(chuàng)立了對(duì)后來(lái)西方文明發(fā)展具有決定性意義的笛卡

爾二元論邏輯。P121

2、【單選題】下列是藝術(shù)走向抽象的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的是

立體主義

至上主義

A:

未來(lái)主義

B:

構(gòu)成主義

C:

答D:案：A

解析：在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上,畢加索(Picasso)是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響最大的現(xiàn)代藝術(shù)家。像塞尚一

樣,畢加索并不認(rèn)為可見(jiàn)的自然是唯一和主要的畫(huà)面素材的來(lái)源。他所領(lǐng)導(dǎo)的立體主義是

藝術(shù)走向抽象的轉(zhuǎn)折點(diǎn),立體主義者把機(jī)械的形式和法則應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中,使作品有看一

種明顯的類似數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)和秩序感。P7

3、【單選題】早期著名的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師幾乎是清一色的

畫(huà)家

雕刻家

A:

B:

建筑師

手工藝者

C:

答D:案：C

解析：早期著名的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師幾乎是清一色的建筑師,如德國(guó)的穆特齊烏斯、貝倫斯和法

國(guó)的柯布西耶LeCorbusier)1919年成立的德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院是西歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)探索的集

大成者,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展史上的里程碑,它對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育體制進(jìn)行了徹底變革,應(yīng)了工

業(yè)社會(huì)時(shí)代的需要,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的搖籃。P18

4、【單選題】認(rèn)為美學(xué)是研究感覺(jué)和感受的科學(xué)的美學(xué)家是

康德

黑格爾

A:

宗白華

B:

朱光潛

C:

答D:案：B

解析：黑格爾認(rèn)為美學(xué)是研究感覺(jué)和感受的科學(xué)。P119

5、【單選題】1851年舉辦的“水晶宮”萬(wàn)國(guó)工業(yè)產(chǎn)品博覽會(huì),是發(fā)生在

法國(guó)

美國(guó)

A:

德國(guó)

B:

英國(guó)

C:

答D:案：D

解析：英國(guó)為展示其工業(yè)革命的成就,決定1851年在倫敦海德公園舉辦萬(wàn)國(guó)工業(yè)產(chǎn)品博覽

會(huì)(簡(jiǎn)稱萬(wàn)國(guó)博覽會(huì))(TheGreatExhibition),采用了皇家園藝總監(jiān)約瑟夫帕克斯頓

(JosephPaxton)的“水晶宮”(CrystalPalace)設(shè)計(jì)方案。技術(shù)對(duì)人類生活的影響是巨

大的,“水晶宮”是英國(guó)工業(yè)革命為19世紀(jì)送來(lái)的一份建筑大禮。P21

6、【單選題】創(chuàng)作《紅、黃、藍(lán)》系列油畫(huà)，主張“用純粹幾何形的抽象來(lái)表現(xiàn)純粹的精

神”的藝術(shù)家是

康定斯基

伊頓

A:

蒙德里安

B:

畢加索

C:

答D:案：C

解析：蒙德里安是風(fēng)格派的核心人物。1919年后到巴黎，1940年到紐約，成為幾何抽象

派的創(chuàng)始人和主導(dǎo)畫(huà)家。他聲稱自己的藝術(shù)風(fēng)格為“新造型主義”,他認(rèn)為垂直線和平行

線組成的幾何形體是藝術(shù)形式最基本的要素,沒(méi)有體積感的原色是最純粹的色彩三他的

藝術(shù)就是用這些最基本的要素、最純粹的色彩創(chuàng)造出表里平衡、物質(zhì)與精神平衡的作

品。他創(chuàng)作的《紅、黃、藍(lán)》系列油畫(huà),以最簡(jiǎn)單的縱橫線結(jié)構(gòu)和單純的三原色，成為風(fēng)

格派主張“用純粹幾何形的抽象來(lái)表現(xiàn)純粹的精神”的最好詮釋。他主張把傳統(tǒng)的建

筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑的特征完全脫去.變成最簡(jiǎn)單又保持相對(duì)的獨(dú)立性和鮮

明的可視性的幾何結(jié)構(gòu)。在設(shè)計(jì)中反復(fù)連用縱橫幾何結(jié)構(gòu)、基本原色和中性色。這種畫(huà)

風(fēng)極大地影響了風(fēng)格派成員，促進(jìn)了荷蘭現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生。P29

7、【單選題】英國(guó)成立民間設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)——“英國(guó)設(shè)計(jì)與工業(yè)協(xié)會(huì)”（DIA））的時(shí)間是

1905年

1915年

A:

1933年

B:

1941年

C:

答D:案：B

解析：1915年英國(guó)成立民間設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)——“英國(guó)設(shè)計(jì)與工業(yè)協(xié)會(huì)”旨在促進(jìn)廠商、設(shè)計(jì)

師、零售商更好地了解什么是最好的、充分的設(shè)計(jì),并培養(yǎng)大眾對(duì)設(shè)計(jì)者有更多認(rèn)識(shí)。P33

8、【單選題】20世紀(jì)50年代廢物雕塑的真正鼻祖是

杜尚

漢密爾頓

A:

達(dá)利

B:

施威特

C:

答D:案：D

解析：德國(guó)柏林達(dá)達(dá)派是蘇黎世達(dá)達(dá)派的延伸，強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命的色彩，并且與共產(chǎn)主

義、社會(huì)主義有很深的淵源，而漢諾威的達(dá)達(dá)派的代表人物是藝術(shù)家兼詩(shī)人的施威特,施

威特對(duì)政治缺乏興趣，算是德國(guó)達(dá)達(dá)派運(yùn)動(dòng)的邊緣人物，但他卻是歐洲大陸達(dá)達(dá)派成員

中，最注重藝術(shù)表現(xiàn)形式的改革者。他以廢棄物為媒材,創(chuàng)作結(jié)合藝術(shù)與非藝術(shù)媒材的拼

貼、組合藝術(shù),這應(yīng)是20世紀(jì)50年代廢物雕塑的真正鼻祖。P70

9、【單選題】在建筑上最早提出后現(xiàn)代主義概念的美國(guó)建筑家是

沙利文

賴特

A:

文丘里

B:

C:

蓋里

答D:案：C

解析：在建筑上最早提出后現(xiàn)代主義概念的是美國(guó)建筑家羅伯特-文丘里。當(dāng)他還在學(xué)生

時(shí)代時(shí)，就旗幟鮮明地挑戰(zhàn)米斯的“少就是多”的原則,提出“少則厭煩”的觀念。P77-

P78

10、【單選題】“一切都成過(guò)去”成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的口號(hào).

英國(guó)

意大利

A:

美國(guó)

B:

新加坡

C:

答D:案：B

解析：意大利先鋒設(shè)計(jì)師們的實(shí)驗(yàn)不僅得到了其他國(guó)家的承認(rèn)，而且似乎已經(jīng)變成了經(jīng)

典?！耙磺卸汲蛇^(guò)去”不久就成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的口號(hào)。①在這一口號(hào)的鼓舞下,越是刺激的

設(shè)計(jì)就越能激發(fā)傳媒和公眾的興趣，同時(shí)也能取得更大的成功。這一切為意大利的激進(jìn)

設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)提供了加速劑，引發(fā)了意大利設(shè)計(jì)領(lǐng)域在20世紀(jì)80年代的孟菲斯(Memphis)設(shè)

計(jì)。P81

11、【單選題】1918年中國(guó)近代第一所國(guó)立美術(shù)學(xué)校是

北京美術(shù)學(xué)校

杭州美術(shù)學(xué)校

A:

上海美術(shù)學(xué)校

B:

天津美術(shù)學(xué)校

C:

答D:案：A

解析：1918年,中國(guó)近代第一所國(guó)立美術(shù)院校——北京美術(shù)學(xué)校創(chuàng)立,設(shè)立圖案系,正式確

立了中國(guó)圖案教育的開(kāi)端。這是一所在蔡元培倡導(dǎo)的“美育”思想影響下建立的藝術(shù)教育

單位。P100

12、【單選題】流傳至今的“一團(tuán)和氣”圖是明朝皇帝朱見(jiàn)深以我國(guó)歷史上三位名人高僧慧

遠(yuǎn)、道士陸修靜和儒士（）一起談書(shū)論道,十分投緣的故事繪制的。

陶淵明

蘇東坡

A:

董仲舒

B:

白居易

C:

D:

答案：A

解析：明朝皇帝朱見(jiàn)深曾以我國(guó)歷史上三位名人，即高僧慧遠(yuǎn)、道士陸修靜、儒士陶淵明

一起談書(shū)論道，十分投緣的故事，繪制了“一團(tuán)和氣”圖，一直流傳至今。民間則更不分

佛與道,是既信神,又拜佛,對(duì)孔子更是尊崇有加。P115

13、【單選題】火炬接力火種燈與（）原理相同。

龍燈

馬燈

A:

礦燈

B:

宮燈

C:

答D:案：C

解析：火炬接力火種燈與礦燈原理相同,用來(lái)保存奧林匹克圣火的火種,主要用于火種迎

接、圣火點(diǎn)燃、圣火展示等活動(dòng)。國(guó)際奧委會(huì)要求,為了保證圣的尊嚴(yán)和火炬接力的純潔

性,火炬接力運(yùn)行期間要保持圣火持續(xù)燃燒。一旦火炬熄滅,必須用保存在火種燈里的圣火

火種引燃火炬,以確保奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上主火炬是由奧林匹克圣火點(diǎn)燃。P126

14、【單選題】歐洲設(shè)計(jì)體系的特征是

功能主義

商業(yè)主義

A:

形式主義

B:

式樣主義

C:

答D:案：A

解析：功能主義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀在以德國(guó)為首的歐洲許多國(guó)家得到發(fā)展和推廣。P134

15、【單選題】Simon工作室罐頭凳子直接引用了__的"Campbell的湯罐頭”作品。

阿倫?瓊斯

埃托?索托薩斯

A:

瑪麗?寬特

B:

安迪?沃霍爾

C:

答D:案：D

解析：Simon工作室罐頭凳子直接引用了安迪?沃霍爾1962年作室罐頭凳子直接引用了安

迪?沃霍爾1962年。P162-P163

16、【名詞解釋】有計(jì)劃的商品廢止制

答案：是“二戰(zhàn)”后美國(guó)通用汽車公司總裁斯隆和設(shè)計(jì)師哈利·厄爾在通用汽車公司的

一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了汽車設(shè)計(jì)的新模式。在設(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候，必須有

計(jì)劃的考慮以后幾年之間不斷的更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，使汽車的式樣最少每

兩年有一次小的變化，每三或四年有一次大的變化，造成有計(jì)劃的式樣老化過(guò)程，稱為

有計(jì)劃的廢止制度。這是一種通過(guò)不斷改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過(guò)程，其目的

是促進(jìn)消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣，改換新式樣的積極市場(chǎng)促銷方

式。主要特征：功能性廢止；款式性廢止；質(zhì)量性廢止。

17、【名詞解釋】整體性設(shè)計(jì)

答案：并不僅只是對(duì)某一件產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是包括生產(chǎn)企業(yè)的品牌形象的樹(shù)立和推廣

設(shè)計(jì)、系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃設(shè)計(jì)以及相關(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)等內(nèi)容。即從“系

統(tǒng)”層面對(duì)企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行整體策劃與推廣，在市場(chǎng)與消費(fèi)者心目中建立起風(fēng)格統(tǒng)

一、特色鮮明的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形象，從而創(chuàng)造企業(yè)品牌整體的設(shè)計(jì)形象。整體性設(shè)計(jì)，早

在20世紀(jì)70年代在德國(guó)提出并在企業(yè)中加以推廣，其最典型的成果就是奔馳、寶馬

汽車品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。

18、【名詞解釋】大眾文化

答案：是指在大眾中流行的通俗文化，它反映的是一個(gè)社會(huì)某一時(shí)期(或時(shí)代)大眾的共同

心態(tài)和審美趣味，它最典型的特征是通俗性、流行性和大眾趣味性。在西方學(xué)術(shù)界，

“大眾文化”有它明確而特定的內(nèi)涵，即主要指與當(dāng)代工業(yè)生產(chǎn)方式密切相關(guān)，并且以

工業(yè)方式大批量生產(chǎn)復(fù)制消費(fèi)性文化商品的形式。大眾文化所體現(xiàn)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念

等往往更直接作用于廣大人民群眾的精神結(jié)構(gòu)，影響他們的精神世界的發(fā)展。

19、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)美的特征。

答案：(1)功能性：設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是設(shè)計(jì)人類特定的生活方式。功能性是設(shè)計(jì)之美的基

礎(chǔ)，沒(méi)有功能性，設(shè)計(jì)之美就失去了存在的基礎(chǔ)，變成了一種藝術(shù)之美。(2)藝術(shù)

性：設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種基于具體物質(zhì)功能基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。設(shè)計(jì)美的藝術(shù)性特征，

往往與純藝術(shù)所體現(xiàn)的特征相似。(3)技術(shù)性：設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，通常技術(shù)是

產(chǎn)品物質(zhì)功能得以實(shí)現(xiàn)的基本保證，是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依托。在工業(yè)社會(huì)，“形式追隨功

能”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則表明了技術(shù)功能的首要性。在信息時(shí)代，“形式追隨功能”正演

變?yōu)椤靶问阶冯S激情”，技術(shù)成為強(qiáng)大的后臺(tái)支撐，設(shè)計(jì)與藝術(shù)在更高的層面上融

合。(4)商業(yè)性：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品化原則正在把設(shè)計(jì)演變成為一種商業(yè)性的活動(dòng)。

20、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述扎哈?哈迪德的綜合型解構(gòu)主義的三種模式。

答案：扎哈·哈迪德(ZahaHadid)是一位綜合型的解構(gòu)主義建筑師，其三種解構(gòu)模式：

(1)信仰新的結(jié)構(gòu)方式，對(duì)任何資源做最有效的運(yùn)用；(2)信仰新視點(diǎn)，真正張開(kāi)眼

睛、耳朵或心靈來(lái)感知自己的存在，享受真正的個(gè)性創(chuàng)作自由；(3)重新詮釋現(xiàn)代主

義的現(xiàn)實(shí)性，結(jié)合上述兩者，將新認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)存造型的重組，創(chuàng)造一個(gè)新世界。

21、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的對(duì)策。

答案：(1)自主創(chuàng)新。包括三個(gè)方面的含義：一是原始創(chuàng)新，即原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技

術(shù)發(fā)明；二是集成創(chuàng)新，使各種相關(guān)技術(shù)有機(jī)融合，形成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)；

三是消化吸收、再創(chuàng)新。(2)優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、差異化經(jīng)營(yíng)理念，使產(chǎn)品

擁有高的技術(shù)含量、功能含量、藝術(shù)含量等，提高產(chǎn)品附加值。(3)創(chuàng)造品牌。品牌

是一個(gè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和市場(chǎng)信譽(yù)的重要標(biāo)志，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是品牌的競(jìng)爭(zhēng)。積極實(shí)施品牌

戰(zhàn)略，打造差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，形成更多擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的知名品牌。總之，從“中國(guó)制

造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”符合我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的方針政策，也是時(shí)代發(fā)展的必然選

擇。

22、【論述題】論述現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的異同。

答案：(1)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形態(tài)的異同。設(shè)計(jì)的兩種表現(xiàn)形態(tài)：在一些情況下，設(shè)計(jì)只是生產(chǎn)

過(guò)程的內(nèi)部因素，沒(méi)有從生產(chǎn)中脫離出來(lái)，產(chǎn)品的原型保留在生產(chǎn)者的頭腦中，生產(chǎn)者也

就是設(shè)計(jì)者。在另一些情況下，設(shè)計(jì)是獨(dú)立的活動(dòng)，生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計(jì)師預(yù)先設(shè)計(jì)的圖紙

進(jìn)行加工。在工業(yè)社會(huì)以前，設(shè)計(jì)的形態(tài)主要是第一種形態(tài)。人們的構(gòu)想與表達(dá)、設(shè)計(jì)與

制作都是統(tǒng)一的行為，設(shè)計(jì)不是一種獨(dú)立的活動(dòng)。工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，使設(shè)計(jì)獨(dú)立于生

產(chǎn)，不是設(shè)計(jì)為生產(chǎn)服務(wù)，而是生產(chǎn)為設(shè)計(jì)服務(wù)。(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與易變性。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征。從20

世紀(jì)60年代的波普設(shè)計(jì)、激進(jìn)設(shè)計(jì)、反設(shè)計(jì)，到20世紀(jì)80年代的意大利“孟菲斯”

設(shè)計(jì)浪潮的高峰，再到20世紀(jì)90年代末以后逐漸走上具有建設(shè)性的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)大道，構(gòu)

成了當(dāng)今設(shè)計(jì)中多元化的局面。(3)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的穩(wěn)定性和地域性。傳統(tǒng)工藝美

術(shù)設(shè)計(jì)及理念與傳統(tǒng)民族文化存在的“根”和“脈”緊密相連，具有其特有的穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)又具有明顯的地域性特征。我們熟知的北京景泰藍(lán)、南京云錦、景德鎮(zhèn)瓷

器、蘇州刺繡等不同的具有地方特色的工藝產(chǎn)品。(4)對(duì)人類生存環(huán)境的異同。工業(yè)

革命以來(lái)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富超過(guò)了工業(yè)革命之前所有時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。它在給

人類帶來(lái)空前的物質(zhì)繁榮和技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也給人類自身及其生存的自然環(huán)境造成巨大

的破壞。

23、【分析題】分析實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略。

答案：(1)使用對(duì)環(huán)境友好的材料，如用氫或電能來(lái)代替汽油或柴油作動(dòng)力。(2)力求

使用最少的材料，降低成本。(3)通過(guò)更先進(jìn)技術(shù)的支持來(lái)實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)。(4)用富

有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)來(lái)簡(jiǎn)化或減少包裝。(5)減少產(chǎn)品在使用過(guò)程中的能耗和對(duì)資源的