Z20名校聯(lián)盟（浙江省名校新高考研究聯(lián)盟）2024高三第一次聯(lián)考 語(yǔ)文卷含答案

Z20名校聯(lián)盟（浙江省名校新高考研究聯(lián)盟）2024高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文卷語(yǔ)文試題卷考生注意：1．本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫(xiě)在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。3．答題時(shí)，請(qǐng)按照答題紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。如果說(shuō)好奇心是人類認(rèn)識(shí)宇宙的永恒動(dòng)力，那么現(xiàn)實(shí)需求則是探索宇宙的第一動(dòng)力?！疤仗剿髋c開(kāi)發(fā)過(guò)程，是人類實(shí)現(xiàn)其自由價(jià)值的具體過(guò)程之一，既對(duì)擴(kuò)展人類積極的物質(zhì)生活、擺脫消極的苦難生存具有巨大的價(jià)值，也是滿足人類探索未知、欣賞自然之美等精神需要的最深遠(yuǎn)的無(wú)限資源，還是人類最終逃離最后毀滅的唯一希望所在?！比祟愔砸_(kāi)拓宇宙新空間，無(wú)非是因?yàn)樯嫘枨笈c生存空間的不匹配性。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為人類認(rèn)識(shí)和探索地球、地球生命以及地球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)甚至是地球外圍空間提供了相當(dāng)充分的信息資源，這也就為人類探索宇宙提供了新的可能性。宇宙探索在給人類帶來(lái)豐富認(rèn)識(shí)和充沛資源的同時(shí)，其面臨的困難和挑戰(zhàn)也如影隨形。人類對(duì)宇宙探索的認(rèn)識(shí)從古至今不斷突破與推進(jìn)。古代的宇宙探秘缺乏工具，人們單憑肉眼對(duì)天空進(jìn)行粗略觀察，宇宙探索也就內(nèi)化為神話，被人們用來(lái)寄托對(duì)美好生活的向往和崇高理想的信仰。中世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷成熟，人們對(duì)宇宙的探索逐步加深，“地心說(shuō)”“日心說(shuō)”“星云假說(shuō)”等不斷被提出和革新。現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，電子計(jì)算機(jī)、遙感技術(shù)、材料技術(shù)等新技術(shù)層出不窮，促使人們對(duì)宇宙起源與演化、結(jié)構(gòu)與屬性的認(rèn)識(shí)向數(shù)、理、化、天、地、生等基礎(chǔ)科學(xué)方面延伸。事實(shí)上，宇宙探索不僅推動(dòng)了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大并深化了人類的認(rèn)知對(duì)象，而且還改變了人與宇宙的關(guān)系，革新了人的思維方式以及科學(xué)研究的方法，并進(jìn)一步印證了世界的可知性。宇宙探索對(duì)科技、社會(huì)、生態(tài)均有積極影響，但是受?chē)?guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度和意識(shí)形態(tài)差異的影響，當(dāng)前的宇宙探索已經(jīng)出現(xiàn)了一些問(wèn)題。宇宙探索帶來(lái)的太空污染問(wèn)題不容小覷。宇宙探索在地球自然災(zāi)害預(yù)警和地球全面監(jiān)測(cè)過(guò)程中起到了舉足輕重的作用，但同時(shí)也給地球、近地空間和太空帶來(lái)了環(huán)境污染問(wèn)題，比如電磁污染、光污染等。值得關(guān)注的是，空間碎片在爆炸或碰撞后被遺留在行星軌道上，非常容易與各星體、空間物體發(fā)生碰撞，形成對(duì)行星尤其是地球的安全威脅。根據(jù)美國(guó)國(guó)家航空航天局軌道碎片項(xiàng)目辦公室的報(bào)告，早在2018年，近地太空中衛(wèi)星碎片和火箭殘骸的總數(shù)已經(jīng)達(dá)到14357個(gè)。美國(guó)空間碎片研究專家唐納德·凱斯勒的研究結(jié)果表明，按照目前太空碎片的增長(zhǎng)速度估算，如果不采取任何措施，再過(guò)70年左右，太空中的碎片數(shù)量將達(dá)到發(fā)生碎片鏈?zhǔn)阶矒粜?yīng)的臨界值，之后近地空間將無(wú)法使用。宇宙探索之所以存在問(wèn)題，既是由科技發(fā)展的時(shí)代局限所引起的，也是由各種社會(huì)阻礙因素制約而形成的。從社會(huì)阻礙因素看，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀影響尤其不容忽視。譬如，《關(guān)于各國(guó)探索和利用包括月球和其他天體在內(nèi)外層空間活動(dòng)的原則條約》規(guī)定，“探索和利用外層空間，應(yīng)為所有國(guó)家謀福利和利益，而無(wú)論其經(jīng)濟(jì)或科學(xué)發(fā)展程度如何，并應(yīng)成為全人類的開(kāi)發(fā)范圍”。但顯然，這一規(guī)定并沒(méi)有真正起到約束作用，個(gè)別國(guó)家仍然是“宇宙殖民者”，在搶占有限宇宙資源的同時(shí)，也霸占屬于其他國(guó)家的既得利益。缺乏有效的全球監(jiān)督管理機(jī)制，也是人類宇宙探索遭遇困難的原因之一?，F(xiàn)存的宇宙管理機(jī)構(gòu)雖然對(duì)于人類宇宙探索事務(wù)進(jìn)行了部分管理與規(guī)定，但由于各個(gè)組織所覆蓋的深度與廣度有限，因而對(duì)于現(xiàn)存的宇宙探索問(wèn)題并不具備全面深刻處理的條件與權(quán)利，這也使得現(xiàn)存國(guó)際組織無(wú)法發(fā)揮真正的效用。同時(shí)，人們對(duì)于宇宙生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及當(dāng)前的生態(tài)技術(shù)能力尚且存在不足。一方面，宇宙空間尺度無(wú)限，其生態(tài)規(guī)律的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越地球生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性，需要人們付出極大努力去認(rèn)識(shí)和適應(yīng)。另一方面、各個(gè)利益主體探索宇宙的根本目的是利益。宇航活動(dòng)成本高昂、回報(bào)微薄，如果為了回收太空垃圾而調(diào)整飛行器的相關(guān)軌道、額外設(shè)置相關(guān)功能，經(jīng)濟(jì)收益更難以保證。在未來(lái)，人類宇宙探索還面臨諸多挑戰(zhàn)。首先科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域存在許多挑戰(zhàn)。宇宙探索本就充滿挫折，人類要實(shí)現(xiàn)光速航行、可控曲率航行等，才能做到探索太陽(yáng)系和臨近星系。并且又有研究表明多重宇宙的存在，如此一來(lái)，人類宇宙探索的難度又陡然上升。而且，科技發(fā)展的速度很難跟上宇宙更新的頻率。其次社會(huì)領(lǐng)域存在許多挑戰(zhàn)。這里特別突出強(qiáng)調(diào)的是未來(lái)世界各國(guó)政治制度理念的沖突和利益調(diào)和情況未知帶來(lái)的多重挑戰(zhàn)。一旦地球資源消耗殆盡，尚且沒(méi)有能力開(kāi)發(fā)宇宙資源的利益?zhèn)€體該如何自處，宇宙資源劃分歸屬問(wèn)題成為不可回避的重要問(wèn)題。再次生態(tài)領(lǐng)域仍存在挑戰(zhàn)，如生態(tài)治理機(jī)制建立后能否充分發(fā)揮作用。人類絕不會(huì)停止宇宙探索，那么其所帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題就會(huì)一直存在。（摘編自《人民論壇》，有刪改。）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果說(shuō)人類認(rèn)識(shí)宇宙的永恒動(dòng)力是好奇心，那么探索宇宙的第一動(dòng)力則是現(xiàn)實(shí)需求，生存需求與生存空間的不匹配性，促使人類開(kāi)拓宇宙新空間。B.宇宙探索給地球、近地空間和太空帶來(lái)環(huán)境污染問(wèn)題，空間碎片在爆炸或碰撞后被遺留在行星軌道上，非常容易與各星體、空間物體發(fā)生碰撞，從而威脅地球的安全。C.受?chē)?guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度和意識(shí)形態(tài)差異的影響，當(dāng)前的宇宙探索已經(jīng)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，而宇宙探索之所以存在問(wèn)題，是因?yàn)榭萍及l(fā)展的時(shí)代局限以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀影響。D.人們對(duì)于宇宙生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及當(dāng)前的生態(tài)技術(shù)能力尚且存在不足是人類宇宙探索遭遇困難的原因之一。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.根據(jù)唐納德·凱斯勒的研究結(jié)果，如果不采取任何措施解決空間碎片增速過(guò)快的問(wèn)題，再過(guò)70年左右，太空中的碎片數(shù)量將達(dá)到發(fā)生碎片鏈?zhǔn)阶矒粜?yīng)的臨界值。B.人類宇宙探索遭遇困難最重要的原因是缺乏有效的全球監(jiān)督管理機(jī)制，現(xiàn)存的宇宙管理機(jī)構(gòu)雖然對(duì)人類宇宙探索事務(wù)進(jìn)行了部分管理與規(guī)定，但無(wú)法發(fā)揮真正的效用。C.雖然《原則條約》規(guī)定“探索和利用外層空間，應(yīng)為所有國(guó)家謀福利和利益”，但是這一規(guī)定并沒(méi)有真正起到約束作用，畢竟各個(gè)利益主體探索宇宙的根本目的是利益。D.宇宙探索在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域存在許多挑戰(zhàn)，如多重宇宙的存在加大了宇宙探索的難度，科技發(fā)展的速度很難跟上宇宙更新的頻率等。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.古人缺乏足夠的宇宙觀測(cè)數(shù)據(jù)，誤認(rèn)為地球是宇宙的中心，其他星體都繞著它運(yùn)行，隨著科學(xué)認(rèn)識(shí)的成熟，哥白尼提出太陽(yáng)是行星系統(tǒng)的中心，地球以及其他行星都繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。B．古人最初認(rèn)為宇宙的形狀是一個(gè)無(wú)限大的平面，后來(lái)認(rèn)為是一個(gè)巨大的圓球，20世紀(jì)，愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論認(rèn)為宇宙可能具有扁平如紙，封閉如球，或敞開(kāi)如馬鞍等三種形狀。C．1969年，美國(guó)宇航員阿姆斯特朗成為了第一個(gè)登上月球的人。此后，人類陸續(xù)發(fā)射了多個(gè)探測(cè)器和人造衛(wèi)星，如各國(guó)的火星探測(cè)器，中國(guó)的北斗衛(wèi)星、風(fēng)云三號(hào)06星等。D.中國(guó)古人曾提出蓋天說(shuō)、宣夜說(shuō)和渾天說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間就有嫦娥奔月的傳說(shuō)，康德大膽探索天體起源問(wèn)題，在1755年首先提出太陽(yáng)系起源的“星云假說(shuō)”。4．關(guān)于宇宙探索，文章按照怎樣的思路展開(kāi)論述？請(qǐng)根據(jù)本文簡(jiǎn)要概括。（4分）

5．針對(duì)宇宙探索的現(xiàn)狀，結(jié)合全文談?wù)勅祟愇磥?lái)還需做哪些努力。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。魚(yú)·魚(yú)鷹·鷹幫李木生與旭日一起，山莊村的鷹幫出發(fā)了。不大的鐵殼機(jī)動(dòng)船，拽著七八只小溜子①，每只小溜子上都有一個(gè)六十歲上下的漁民，或蹲或站。小溜子的兩舷支著四五排橫木，橫木上站著魚(yú)鷹，每只溜子仿佛一只張著翅膀的大鳥(niǎo)。魚(yú)鷹們大多縮著脖，將頭向后插進(jìn)翅腋里，猶如沒(méi)精打采的家鴨，只是光滑的羽毛黑里泛著亮閃閃的寶石藍(lán)，小小的眼睛則冒著綠瑩瑩劍般的寒光。而那些個(gè)六十歲上下的漁民們，個(gè)個(gè)戴著或黑或灰或藍(lán)的棉線無(wú)檐帽，仍然或蹲或站，縮脖抄手，和船舷上的魚(yú)鷹一起與湖融為一體。終于停船，解纜，七八只小溜子自由地散浮在湖面上。小溜子上的“老者”們不經(jīng)意間各自拿出一把青黃的苦江草，在湖水里浸浸，便一只一只為魚(yú)鷹們?cè)昧肃甲?。我還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，就見(jiàn)各只小溜子上的“老者”們，全都麻利地甩掉身上的羽絨服，揮起長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，將魚(yú)鷹盡皆趕進(jìn)綠寶石般的湖水里。隨即，“嗬嗬嗬嗬······啊啊啊啊······嗷嗷嗷嗷·····喲喲喲喲·····.”吆喝與呼叫，驟然爆破！靜悄悄的獨(dú)山湖②剎那驚醒。雄性的吼鳴與吶喊，恰如急驟而又激越的鼓槌鑼槌，敲擊著原本寂然的湖面，如驚雷行天、野馬奔地。吆喝與呼叫，吼鳴與吶喊，既是激勵(lì)百十只魚(yú)鷹的戰(zhàn)斗精神，又是在點(diǎn)燃各自蘊(yùn)藏在生命最深處的活力。勞動(dòng)開(kāi)始了！十分鐘左右，百十只魚(yú)鷹就已迫不及待地飛翔于湖水的深處了。躍起，收身，箭一般射進(jìn)水里，此入彼出間，魚(yú)鷹們的大嘴與伸縮力極強(qiáng)的嗉子里，便會(huì)鼓鼓囊囊著捉到魚(yú)。逢到大些的，杈形的魚(yú)尾就會(huì)在魚(yú)鷹的嘴巴上甩動(dòng)著、搖晃著，還帶著濕淋淋的湖水，水珠上就閃著陽(yáng)光碎成的星星，眨個(gè)不住。原本又蔫又老的漢子們，早已成為意氣風(fēng)發(fā)的英雄。雙手握槳，膀臂肌肉突起，身子前傾，昂俯有致，一劃一收間，像極飛翔時(shí)的俯沖。隨著昂俯劃收，小溜子便像流星般向著噙滿魚(yú)的魚(yú)鷹沖去?；驈拇享樖譅窥棧虺鸶皖^纏有網(wǎng)兜的長(zhǎng)竿，迅速將鷹撈到船上，一手掰開(kāi)鷹嘴，一手輕搦鷹嗉，三兩條小魚(yú)或一條七八兩的半大魚(yú)就會(huì)吐進(jìn)船艙里。鷹，爭(zhēng)相入水叼魚(yú)；人，東奔西突地?fù)岕~(yú)?！班类类类馈ぁぁぁぁぁぐ“““　ぁぁぁぁぁむ秽秽秽弧ぁぁぁぁぁ褑褑褑选ぁぁぁぁぁぁ贝似鸨朔?。原本靜悄悄的湖，熱氣騰騰得讓人心潮澎湃。最是兩三只魚(yú)鷹頭擠在一處，在水里疾行，一定是一條大魚(yú)被它們纏住。四五斤，八九斤，有時(shí)竟有二三十斤的大魚(yú)。魚(yú)大勁便大，在水中更是讓力道放大數(shù)倍，而竟能一條一條敗在體重只有六七斤的魚(yú)鷹喙下，其中必有門(mén)道。仔細(xì)觀察，其景象緊張異常。兩三只或三四只魚(yú)鷹，喙叼如急雨，且次次叼在要害處：眼睛或呼吸用的腮處。還能心照不宣，團(tuán)團(tuán)圍定，輪番進(jìn)攻，一只失嘴，另一只或兩只立即叼住。這時(shí)，我才后悔將其當(dāng)成家鴨的念頭。魚(yú)鷹也是鷹。魚(yú)鷹更是鷹！幾乎就在魚(yú)鷹們兜頭疾行的當(dāng)口兒，就會(huì)有一只小溜子飛一般沖上前去。這時(shí)的搖槳人，兩目放光，身子壓得極低，一起一伏，人船一體，幾乎就是眼到船到，喉嚨里同時(shí)發(fā)出興奮的呼叫。一旦臨近，閃電般抽出竿兜，一兜下去就會(huì)將鷹與魚(yú)拖上船來(lái)。這樣的大魚(yú)，一般是微山湖③聞名全國(guó)的四鼻鯉魚(yú)，銅錢(qián)般大小的鱗放電似地閃著光彩，而金黃血紅的尾巴猶如獨(dú)腳，彈著巨大的身軀跳起魚(yú)之芭蕾，敲擊得船艙“嘭嘭”如戰(zhàn)鼓在叫。這時(shí)的搖槳者，并不稍怠，又將身子俯壓著飛翔一般，快速地?fù)u向新的目標(biāo)，只是眼梢揚(yáng)起著收獲的喜悅，而緊抿的嘴角還凝著戰(zhàn)斗剛剛開(kāi)始的莊嚴(yán)。只有鷹幫的幫主、六十四歲的屈慶金，獨(dú)駕一只小溜子，似乎超然于這種熱火朝天之外。他快捷而勻速地?fù)u著船槳，在魚(yú)鷹與眾小溜的外圈轉(zhuǎn)悠，滿臉的皺紋每一道好像都是一只眼睛，能夠看穿湖下的一切：哪里有魚(yú)，哪里的魚(yú)多?？此齐s亂的場(chǎng)面，卻有一個(gè)綱在，這個(gè)綱就捏在他的手里：向哪里轉(zhuǎn)移，什么時(shí)間轉(zhuǎn)移，全看他與他搖的那只小溜子。開(kāi)鐵殼機(jī)動(dòng)船的小伙子屈云華小聲告訴我們：他的壓力比誰(shuí)都大。等到下午一時(shí)許短暫的休息，“嗬嗬嗬嗬······啊啊啊啊······嗷嗷嗷嗷······喲喲喲喲··.·.”吆喝與呼叫，已在五個(gè)小時(shí)里持續(xù)不歇。開(kāi)始時(shí)的興奮與搏擊，還好理解。而這種持續(xù)的生命力的強(qiáng)大釋放，暗暗震撼了我。我記下了這些鷹戶：屈慶純六十一歲，李居連六十二歲，熊光和五十八歲，李喜云六十六歲......不僅下午還要繼續(xù)上午一樣的強(qiáng)力勞動(dòng)，明天、后天更是日復(fù)一日，從農(nóng)歷的十月直至來(lái)年的農(nóng)歷二月，五個(gè)月里不停不歇。累到什么程度？一旦回到家里，晚上睡覺(jué)雙手都無(wú)力上舉脫掉身上的毛衣。這支鷹幫的漁民們，已是四輩結(jié)合在一起，生生世世與這片湖、與這些鷹為伴，不離不棄。屈幫主不無(wú)憂傷地告訴我們，等到他們真正老了，微山湖上的鷹幫也就會(huì)絕跡了。滿臉縱橫著深的皺紋的屈幫主說(shuō)：“苦不怕，最焦心的是每年都要閑上六七個(gè)月（天一熱，魚(yú)活躍了，鷹就逮不住魚(yú)了）。閑的這些日子里，全靠買(mǎi)魚(yú)來(lái)喂，可是上邊每年每只鷹還要征收八十塊錢(qián)的管理費(fèi)，小青年誰(shuí)還愿意干這個(gè)營(yíng)生？”會(huì)有買(mǎi)魚(yú)的機(jī)動(dòng)船從遠(yuǎn)處駛來(lái)，船舷上站滿著也在歇息的魚(yú)鷹的群溜，就會(huì)靜靜地移過(guò)來(lái)。二十多條大鯉魚(yú)與半艙銀色的草魚(yú)，就被分別裝進(jìn)大筐過(guò)秤，大鯉魚(yú)四塊錢(qián)一斤，半大草魚(yú)兩塊錢(qián)一斤。望著稱秤與一張張點(diǎn)清七百二十元票子的過(guò)程，讓我想起家鄉(xiāng)開(kāi)鐮割麥時(shí)的喜悅與怦然心動(dòng)。加上下午近四百元的收獲，鷹戶們這一天每人分到了一百一十五元。等到鷹累透了，人再攆也攆不動(dòng)它們的時(shí)候，也就是這些個(gè)六十歲上下的人收工的時(shí)辰。夕陽(yáng)就枕著不高的獨(dú)山，靜靜地落著，將自己的血灑了一湖。明天，這片靜悄悄的湖上，還會(huì)響起激動(dòng)人心的“嗬嗬嗬嗬······啊啊啊啊······嗷嗷嗷嗷···--喲喲喲喲......”等到微山湖上的鷹幫消失的那天，這些已經(jīng)老得干不動(dòng)的曾經(jīng)的鷹戶，一定還會(huì)爆起星星點(diǎn)點(diǎn)的生命的火花來(lái)。點(diǎn)起這火花的，就是這必將與生命共始終的嗬嗬嗬嗬······啊啊啊啊······嗷嗷嗷嗷······喲喲喲喲······（有刪改）【注】①方言，小船。②在今山東微山縣，取湖中獨(dú)山為名。③位于山東微山縣，是我國(guó)北方最大的淡水湖。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“銅錢(qián)般”“魚(yú)之芭蕾”“戰(zhàn)鼓”等展現(xiàn)了微山湖的魚(yú)肥大、充滿活力的特點(diǎn)，襯托了漁民收獲的喜悅。B.“魚(yú)鷹也是鷹。魚(yú)鷹更是鷹！”否定了作者將魚(yú)鷹當(dāng)成家鴨的想法，寫(xiě)出了魚(yú)鷹兇悍的一面，表達(dá)了作者對(duì)魚(yú)鷹的贊嘆。C.鷹幫的漁民們世代與湖、魚(yú)鷹相伴，但因?yàn)楝F(xiàn)代化的進(jìn)程，他們無(wú)法支撐自己的生活，因此不得不放棄這個(gè)營(yíng)生。D.本文以時(shí)間為線索，記錄了山莊村的鷹戶們一天的捕魚(yú)生活，描寫(xiě)逼真，字里行間充滿了對(duì)鷹幫的贊美、同情與憂慮。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章對(duì)魚(yú)鷹和鷹幫的刻畫(huà)，既有正面描寫(xiě)，也有側(cè)面烘托，如通過(guò)“我”前后態(tài)度的不同和心理活動(dòng)等來(lái)襯托。B.文章善用對(duì)比。既有縱向的對(duì)比，如“我”對(duì)魚(yú)鷹前后看法的對(duì)比；也有橫向的對(duì)比，如魚(yú)與魚(yú)鷹的對(duì)比，魚(yú)鷹與鷹幫的對(duì)比。C.本文寫(xiě)人注意點(diǎn)面結(jié)合。如寫(xiě)鷹幫的漁民們意氣風(fēng)發(fā)的戰(zhàn)斗是“面”，寫(xiě)幫主屈慶金看似超然于外實(shí)則統(tǒng)籌全局為“點(diǎn)”。D.本文善于描寫(xiě)場(chǎng)景，如寫(xiě)開(kāi)始勞動(dòng)的場(chǎng)景，運(yùn)用傳神的動(dòng)作和恰當(dāng)?shù)谋扔鲗⒉遏~(yú)的場(chǎng)景寫(xiě)得血脈賁張，很有感染力。8．文中畫(huà)線句，作者詳細(xì)羅列了鷹戶的年齡，試分析其在文中的作用。（4分）9．“嗬嗬嗬嗬······啊啊啊啊······嗷嗷嗷嗷······喲喲喲喲······”在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章揭示其多重意蘊(yùn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。群而不黨義魯論《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”，集注“和以處眾而不阿比”，君子處眾之道，誠(chéng)如是矣?！墩撜Z(yǔ)》曰：“詩(shī)可以群?！痹唬骸傍B(niǎo)獸不可與同群。”此“群”之義近公也。曰：“人之過(guò)也，各于其黨?！痹唬骸熬硬稽h?！贝恕包h”之義近私也公則為和為周在朝可以收同寅協(xié)恭之美在野可以釋驚世駭俗之嫌。私則為流為比，有其材則憑城據(jù)社而堪虞，無(wú)其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨之義判然矣。君子之群而不黨之由于器識(shí)學(xué)問(wèn)亦昭然矣。由是以推，王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無(wú)所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然，以黜邪崇正而毅然，以激濁揚(yáng)清而靄然，蓋無(wú)其量者，不能群群矣。而識(shí)不足以自固，則又不能不黨，此其大較也。自此義不明，朝廷無(wú)以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人之所以傾陷正士者，無(wú)所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責(zé)焉。以為群，則君子與君子宜無(wú)不同，何以洛蜀朔之顯分門(mén)戶？以為不黨，則聚徒講學(xué)，何必以詆譏朝政為能。非器識(shí)學(xué)問(wèn)之兼至者，蓋不足以語(yǔ)此矣。后之君子果以釋黨為心，而不以樹(shù)黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜門(mén)養(yǎng)晦。其在《禮》曰：為之也。否則意氣未化，而聲氣助之，至欲合群力為君國(guó)抗，此則天下之亂也。（節(jié)選自《趙佩茳集》，有刪改）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）此“黨”之義A近私也B公則為和C為周D在朝E可以收同寅F協(xié)恭之美G在野可以釋H驚世駭俗之嫌。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.昭，指光明的，與“唯昭質(zhì)其猶未虧”的“昭”，兩者詞義相同。B.惡，指行惡事，與“非惡其聲而然也”的“惡”，兩者詞義不相同。C.邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，兩者用法相同。D.王道，指以仁義統(tǒng)治天下的政策，孟子在《齊桓晉文之事》中有對(duì)“王道”的相關(guān)描述。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者在文章開(kāi)頭引經(jīng)據(jù)典，分析“群”“黨”的不同內(nèi)涵，闡明了集體與個(gè)人、群與黨之間有明顯的區(qū)別。B.作者認(rèn)為，王導(dǎo)、蔡邕、賈生、靳尚四人黨而不群，是因?yàn)樗麄儾皇瞧髁恳?jiàn)識(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?，也不值得與他們談群而不黨。C.作者認(rèn)為唐代的牛李黨爭(zhēng)，宋代洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨等，都存在小人用卑劣的手段構(gòu)陷排擠正直之士的情況。D.作者認(rèn)為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不黨，真正達(dá)到了《禮記》和《尚書(shū)》中所提出的“君子之群”的境界。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）自此義不明，朝廷無(wú)以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。（2）后之君子果以釋黨為心，而不以樹(shù)黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜門(mén)養(yǎng)晦。14．歷史上的朋黨之禍值得后人警惕，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括“黨而不群”的危害。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。續(xù)哀雨詩(shī)①

（其三）王夫之羊腸虎穴屢經(jīng)過(guò)，老向孤峰對(duì)夢(mèng)婆②。他日憑收柴市③骨，此生已厭漆園歌④。藤花夜落寒塘影，雁字云低野水波。樾館⑤無(wú)人苔砌冷，桂山⑥相較未愁多。【注】①詩(shī)人曾作《哀雨》組詩(shī)，后佚失，此時(shí)妻子亡故，詩(shī)人作續(xù)詩(shī)以悼念。②夢(mèng)婆：相傳蘇軾貶官昌化，遇一老婦，謂軾曰：“內(nèi)翰昔日富貴，一場(chǎng)春夢(mèng)！”鄉(xiāng)人因呼此婦為“春夢(mèng)婆”。后用以感嘆榮華富貴變幻無(wú)常。③柴市：文天祥就義的地方。④漆園歌：莊周曾作過(guò)蒙縣漆園吏，其妻死后，莊子鼓盆而歌，以示超脫。⑤樾館：山中木屋。⑥桂山：南明反清復(fù)明義軍駐地，在今桂林，后被清兵攻陷。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)是詩(shī)人對(duì)抗清失敗后與妻子輾轉(zhuǎn)逃亡的回憶，九死一生，如同夢(mèng)境。B.詩(shī)人不喜莊子在妻子死后“鼓盆而歌”的曠達(dá)，深切表達(dá)對(duì)亡妻的思念。C.頸聯(lián)描寫(xiě)居住環(huán)境，用藤花、寒塘、雁群等意象渲染凄清和孤寂的氛圍。D.在尾聯(lián)中，詩(shī)人著重抒發(fā)了因抗清失敗而滿腔愛(ài)國(guó)抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶。16．王夫之認(rèn)為詩(shī)歌“出其情以相示，可以群矣；含其情而不盡于言，可以怨矣”，即詩(shī)歌需有真切的情感但要注意情感的節(jié)制，結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這種詩(shī)學(xué)主張的理解。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王國(guó)維在《人間詞話》中把“,”稱為古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者的第二種境界，此境界傳達(dá)了為追求理想而孜孜不倦的精神。（2）李白筆下的山雄偉高峻，氣勢(shì)磅礴，如《蜀道難》中“

”一句以夸張手法極言群峰之高，又如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

”一句極言天姥山高與天齊。（3）李密在《陳情表》中用“,”兩句表明自己本來(lái)就醉心官場(chǎng)，貪慕名利，從而打消了晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌與疑慮。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。文旅深度融合是若干產(chǎn)業(yè)要素在耦合基礎(chǔ)上融合為一個(gè)創(chuàng)新系統(tǒng)的行為，是一種真正意義的“破圈”“跨界”。事實(shí)證明，恰恰是這種“破圈”“跨界”滿足了旅游者的消費(fèi)需求，使其體驗(yàn)到了旅游的真正樂(lè)趣。曾經(jīng)，我們總是一味鐘情于西湖、黃山、故宮、長(zhǎng)城等，認(rèn)為A，卻忽略了不同人群的多元化需求和渴望?，F(xiàn)在已進(jìn)入旅游資源的2.0時(shí)代，越來(lái)越多的年輕消費(fèi)者的旅游理念已從最初的尋奇、觀賞轉(zhuǎn)為追求沉浸式的參與體驗(yàn)，這也是“《狂飆》取景地”“盛唐密盒”頻頻登上熱搜的原因。隨著人們對(duì)旅游內(nèi)涵的新解讀，①“看見(jiàn)不等于看到，看到不等于記住”這種說(shuō)法已廣泛被接受。②頻現(xiàn)的新型消費(fèi)業(yè)態(tài)、消費(fèi)模式和消費(fèi)場(chǎng)景，給游客帶來(lái)了不同以往的體驗(yàn)，③這就更進(jìn)一步打破了其原有文旅消費(fèi)過(guò)程的認(rèn)知藩籬。④在這場(chǎng)文旅深度融合的盛宴中，數(shù)字技術(shù)的融入和賦能推動(dòng)了新玩法的高頻出現(xiàn)，⑤并打開(kāi)了文旅產(chǎn)業(yè)全新發(fā)展的圖景。⑥根據(jù)這一點(diǎn)說(shuō)明，社會(huì)對(duì)文旅的定義已被刷新。文化和旅游是一對(duì)孿生體，現(xiàn)在“破圈”也好、“跨界”也罷，關(guān)鍵在于B，讓消費(fèi)者從中體味到文化的魅力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）19．第二段中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。不說(shuō)還好，說(shuō)了，黑子還非看看不可，他瞅著父親不在家，偷偷揭開(kāi)蛐蛐罐。騰！--蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一撲，用力過(guò)猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了--死了，黑子知道闖了大禍，哭著告訴媽媽，媽媽一聽(tīng)，臉色煞白：“你個(gè)孽障！你甭想活了，你爹回來(lái)，看他怎么跟你算賬！”黑子哭著走了。成名回來(lái)，老伴把事情一說(shuō)，成名掉在冰窟窿里了。半天，說(shuō)：“他在哪兒？”找。到處找遍了，沒(méi)有。做媽的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶著井欄一看，有個(gè)孩子，請(qǐng)街坊鄰居幫忙，把黑子撈上來(lái)，已經(jīng)死了，這時(shí)候顧不上生氣，只覺(jué)得悲痛。夫妻二人，像傻了一樣，傻坐著，你看看我，我看看你，找不到一句話。這天他們家煙筒沒(méi)冒煙，哪有心思吃飯呢，天黑了，把兒子抱起來(lái)，準(zhǔn)備用一張草席卷卷埋了。摸摸胸口，還有點(diǎn)溫和，探探鼻子，還有氣。先放到床上再說(shuō)吧。半夜里，黑子醒來(lái)了，睜開(kāi)了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神發(fā)呆，睜眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。20．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)文中“摸摸、探探”這種重疊形式和“摸、探”相比，在表達(dá)上有什么不同。（3分）21．下列與文中畫(huà)橫線句的冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.她手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。B.諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。C.類于神話的故事還真有：說(shuō)是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了出來(lái)，還說(shuō)著不能及早寄出的抱歉話。D.父親一手拉著小華，對(duì)他說(shuō)：“水生，你干的是光榮事情，我不攔你，你放心走吧。大人孩子我給你照顧，什么也不要惦記?！?2．文中有多個(gè)“了”字，看似隨意，實(shí)則獨(dú)具匠心。請(qǐng)以文中畫(huà)波浪線的句子為例簡(jiǎn)要分析。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）音叉是一種常見(jiàn)的調(diào)音工具，當(dāng)把一柄音叉的振動(dòng)頻率調(diào)到與防彈玻璃相一致的振動(dòng)頻率時(shí)，連子彈都無(wú)法洞穿的防彈玻璃就會(huì)裂成碎片，這就是音叉效應(yīng)。東漢鄭玄《詩(shī)譜序》中記載：“舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明?！币陨蟽蓜t材料告訴我們：人生百事，總有過(guò)不去的坎，解不開(kāi)的難，一旦我們找準(zhǔn)“頻率”，或善于“舉一綱”，或善于“解一卷”，一切皆有可能豁然開(kāi)朗。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。Z20名校聯(lián)盟（浙江省名校新高考研究聯(lián)盟）2024屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文參考答案1．C【解析】“宇宙探索之所以存在問(wèn)題，既是由科技發(fā)展的時(shí)代局限所引起的，也是因?yàn)楦鞣N社會(huì)阻礙因素制約而形成的”。范圍縮小，“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀”只是社會(huì)阻礙因素中的兩個(gè)方面。2．B【解析】“缺乏有效的全球監(jiān)督管理機(jī)制，也是人類宇宙探索遭遇困難的原因之一”。選項(xiàng)中“最重要的原因”原文并未提到。3．C【解析】第二段的觀點(diǎn)是“人類對(duì)宇宙探索的認(rèn)識(shí)從古至今不斷突破與推進(jìn)”。C項(xiàng)是探索宇宙的行為，其他三項(xiàng)都是人類對(duì)宇宙探索的認(rèn)識(shí)變化。4．①首先闡釋宇宙探索的重大意義；②接著指出當(dāng)前宇宙探索已經(jīng)存在的問(wèn)題；③然后揭示宇宙探索存在問(wèn)題的原因；④最后論述未來(lái)宇宙探索面臨的挑戰(zhàn)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】：每點(diǎn)1分，意到即可，共4分。5．①科技方面，不斷提升科學(xué)和技術(shù)水平，如實(shí)現(xiàn)光速航行、可控曲率航行等。②社會(huì)方面，減少經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀影響等社會(huì)阻礙因素的制約，如宇宙探索要為所有國(guó)家謀福利和利益；建立有效的全球監(jiān)督管理機(jī)制，使現(xiàn)存國(guó)際組織發(fā)揮真正的效用。③生態(tài)方面，加強(qiáng)預(yù)防，減少太空污染；建立生態(tài)治理機(jī)制，讓其充分發(fā)揮作用。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】：每點(diǎn)2分，意到即可，共6分。6．C【解析】“現(xiàn)代化的進(jìn)程”這一說(shuō)法，文中未提及?！耙虼瞬坏貌环艞夁@個(gè)營(yíng)生”說(shuō)法錯(cuò)誤，從文中看，小青年不愿意干這個(gè)營(yíng)生，但60歲上下的人還在堅(jiān)持。7．B【解析】“魚(yú)鷹與鷹幫的對(duì)比”無(wú)。8．①與前后文多次提到的年齡相照應(yīng)（1分），②將年齡的“老”與行動(dòng)的麻利形成鮮明反差（對(duì)比）（1分），③突出體現(xiàn)了鷹戶們老當(dāng)益壯、高強(qiáng)度勞作的生命活力（1分），④為下文鷹幫終將消失的憂思做鋪墊（1分）?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】：每點(diǎn)1分，意到即可，共4分。9．①這是鷹戶的吆喝與呼叫，激勵(lì)魚(yú)鷹戰(zhàn)斗。②此起彼伏的吆喝與呼叫體現(xiàn)了魚(yú)鷹和鷹幫的協(xié)作精神。③持續(xù)不歇的吆喝與呼叫是魚(yú)鷹和鷹幫強(qiáng)大生命力的釋放。④生生不息的吆喝與呼叫是對(duì)生命雖已老去但生命力依然存在的莊重宣告。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】：每點(diǎn)2分，意到即可，共6分。10.BDG【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】：選對(duì)一處得1分，共3分。11．A【解析】A．昭，指顯然，《離騷（節(jié)選）》“唯昭質(zhì)其猶未虧”的“昭”為光明純潔。兩者詞義不同。B.《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然也”意為并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣，“惡”為討厭、厭惡。C.兩者都為形容詞作名詞。D.表述正確。12．B【解析】B項(xiàng)，原文“王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無(wú)所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群”可知：王導(dǎo)、蔡邕二人確實(shí)是黨而不群，而賈生和屈原則是不黨不群，至于靳尚則無(wú)明確定論。13．（1）自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒(méi)有辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起出力的成效，于是結(jié)黨營(yíng)私導(dǎo)致的災(zāi)難就被后世批評(píng)指責(zé)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】：“明”“無(wú)以”“為”，句意通順各1分，共4分。（2）后世君子如果把放下黨爭(zhēng)作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入朝為官就會(huì)神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開(kāi)朝堂為民就會(huì)閉門(mén)謝客，韜光養(yǎng)晦?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】：“釋”“樹(shù)”“正色”，句意通順各1分，共4分。14．①傾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公淪喪；②利用黨派的力量與朝廷對(duì)抗，棄國(guó)家利益于不顧，導(dǎo)致天下大亂。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】：答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得3分?！緟⒖甲g文】《魯論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》篇“群而不黨”，注釋為“和氣地和眾人相處，不偏袒勾結(jié)”，君子和眾人相處的原則，確實(shí)像這樣啊?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)可以提高人際交往能力。”也說(shuō)：“（人）不可以和鳥(niǎo)獸同群相處?！边@里“群”的意思是傾向于集體的?？鬃诱f(shuō)：“人的過(guò)錯(cuò)，各自取決于他所屬的類別。”孔子說(shuō)：“君子不拉幫結(jié)派?！边@里“黨”的意思是傾向于個(gè)人的。（強(qiáng)調(diào)）集體就是和睦和諧，就是公正團(tuán)結(jié)，在朝廷可以借此收獲恭謹(jǐn)事君、合作辦事的美政，在民間可以借此消解使世人驚駭?shù)南釉?。（?qiáng)調(diào)）個(gè)人就是放縱無(wú)度，就是依附勾結(jié)，有才能的人就拉幫結(jié)社讓人憂慮，沒(méi)有機(jī)遇的人就追求不重要之物、隨波逐流而毫無(wú)顧忌。集體個(gè)人之間、群和黨的意義就顯然（不同）了。君子合群共處而不結(jié)黨結(jié)派源自于他們的器量見(jiàn)識(shí)學(xué)問(wèn)是很顯然的了。由這我們可以推論出，王導(dǎo)縱容王敦行惡，蔡邕對(duì)董卓的恩情銘刻于心，這是結(jié)黨營(yíng)私而不是君子的合群啊。賈誼把和武夫絳侯周勃同朝為官當(dāng)作恥辱，屈原遭靳尚的讒言所害，他們不結(jié)黨營(yíng)私也不合群。人們所說(shuō)的真正的合群但不結(jié)黨營(yíng)私的人，一定要像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸位君子一樣，因?yàn)榧先罕姷乃枷?，廣泛吸收有益的意見(jiàn)而達(dá)到精深廣博的境界，因?yàn)槌馔思樾爸耍缟姓倍纬蓤?jiān)毅剛強(qiáng)的性格，因?yàn)槿コ蹪?，發(fā)揚(yáng)清正而和氣友善，如果沒(méi)有他們這樣的器量的人，就不能夠團(tuán)結(jié)群體。然而才學(xué)見(jiàn)識(shí)不足以使自己堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，又不得不和人結(jié)成黨派，這就是大致的情況。自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒(méi)有辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起出力的成效，于是結(jié)黨營(yíng)私導(dǎo)致的災(zāi)難就被后世批評(píng)指責(zé)。像唐末的牛李黨爭(zhēng)，宋代的洛、蜀、朔三個(gè)黨派，明朝的東林黨人，雖然不能夠一概而論，但是卑劣小人用來(lái)傾力構(gòu)陷正直之士的手段，沒(méi)有什么不用的。然而不能用合群相處化解結(jié)黨之禍，使他們的行為能夠符合人心的公正、天理的公道，那么諸位君子也負(fù)有責(zé)任啊。如果認(rèn)為君子應(yīng)該合群相處，那么君子與君子之間就應(yīng)該沒(méi)有什么不同，那為什么洛、蜀、朔三黨要明顯地區(qū)分派別？如果認(rèn)為君子不應(yīng)該結(jié)黨營(yíng)私，那么聚集弟子講授學(xué)習(xí)，又為什么一定以詆毀譏諷朝政來(lái)顯示自己的能力本事。不是器量見(jiàn)識(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜耍蟾攀遣恢档脤?duì)他們說(shuō)這些的。后世君子如果把放下黨爭(zhēng)作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入朝為官就會(huì)神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開(kāi)朝堂為民就會(huì)閉門(mén)謝客，韜光養(yǎng)晦。那就是《禮記》中所說(shuō)的：“君子專心學(xué)習(xí)，樂(lè)于和同群之人相處?！边@才是君子之群。那就是《尚書(shū)》中所說(shuō)的：“沒(méi)有偏愛(ài)，沒(méi)有結(jié)黨，王道浩蕩無(wú)私?！边@就是不結(jié)