2024年高考語文教考融合模擬考試試卷

2024年高考語文教考融合模擬考試試卷

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、座號(hào)、考號(hào)填涂在相應(yīng)位

置。

2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂：非選擇題答案必須

使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，繪圖時(shí)，可用2B鉛筆作答，字體工整、筆

跡清楚。

3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)城內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效,

在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀?。ū绢}共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

中國從先秦開始，就有一個(gè)“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨(dú)一無二的、往

往被學(xué)界忽視的散文“原型”—文化的“天人合一”。散文的這種精神

話語，主栗體現(xiàn)在幾個(gè)層面：其一，自由無待，隨物賦形。莊子是這方面

的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無用”

的語言形式稱為“卮言”。而他的散漫無拘束的文章形式和超拔的想象，

表現(xiàn)的正是他自由自在、無拘無束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合

-O莊子反對(duì)以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化”。

因此，他認(rèn)為文章應(yīng)“以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來而不敖倪于萬物”

（《莊子?雜篇?天下》）。其三，詩性智慧。這也是構(gòu)成中國散文精神內(nèi)涵

的一個(gè)重要方面。詩性智慧，它的前提是“詩性”，是創(chuàng)造性、想象性和

審美性的融合；而智慧是對(duì)于知識(shí)的反思和超越，也是一種滋潤僵硬知識(shí)

和理論的調(diào)和劑。其四，是“造氣”“造勢”之內(nèi)功。曹丕在《典論?論

文》里說：“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢”。所

謂“氣勢”，指文學(xué)作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，

是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨

底氣，呈現(xiàn)在散文中則是作者的精神氣象。上述四方面的“原型”精神，

就是中國散文傳統(tǒng)精神元?dú)獾臉?biāo)識(shí)，也是散文文體內(nèi)在的張力。

強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能，也是中國傳統(tǒng)“言

志”散文理論的一大特色，這一特色實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)散文“寓教于樂”中“樂”

的維度，即強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅。

“言志”散文的“寓教于樂”，自然在某種程度上包含著“載道”的功能，

但與“載道”散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論

是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，可謂是靈犀

相道，都注重以詩文自樂，以詩文交流而互娛。他們一方面重視自我進(jìn)德

修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章

的情趣。正所謂“山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣

近之”（袁宏道《敘陳正甫會(huì)心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、

無拘無縛、自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見性，可近

可親，獨(dú)具一格。因此，我們建構(gòu)本土化的文學(xué)理論話語體系，不能一味

強(qiáng)調(diào)散文“載道”的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。

（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構(gòu)建中國自主性散文理論話語》，有刪改）

材料二：

精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格”，“格”

在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表

現(xiàn)出來的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好

的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、

美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通過文體

與語體體現(xiàn)出來的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號(hào)層面，包

括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào).修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息

相關(guān)，高的“人格”需要高的“文格”來顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融

合形成散文整體的“風(fēng)格”。

散文是人與文的合一■,人與文一■體兩面，文如其人，人如其文，以一■體兩

面的“人一文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個(gè)性、自

由、真實(shí)、詩意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”

與“人”之間沒有中介，“文”是作者——“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”

的個(gè)性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來?！白杂伞辈皇侵干⑽臎]有內(nèi)容與形

式的要求，而是說作為散文直接源頭的“人”是自由的，人心是包羅萬象

的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”——作者

直接相通，散文的真實(shí)才是題中應(yīng)有之義，不過這個(gè)真實(shí)不必是事實(shí)的真

實(shí)，更非虛構(gòu)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)。詩意實(shí)際上是“人”

“心”達(dá)到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。

人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二

的傳統(tǒng)智慧。中華文化不強(qiáng)分主客、本末和體用，而是強(qiáng)調(diào)圓融統(tǒng)一，形

成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)，中國文論如《典論?論文》《文

賦》《文心雕龍》《詩品》都是將人品與文品合一，強(qiáng)調(diào)作品風(fēng)格與作家

才性氣質(zhì)的關(guān)系。風(fēng)格作為一種“體”，文章風(fēng)格與作家才性是“表里必

符”的關(guān)系。中國文論歷來強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本

的分析。

（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“卮言”是自由自在之言，是應(yīng)對(duì)象之變化而隨之變化的言說方式，體

現(xiàn)了中國散文“自由無待，隨物賦形”的精神。

B.作者的精神氣象，也就是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主

體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，影響著散文的“人格”。

C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側(cè)重“寓教于樂”，強(qiáng)調(diào)讓讀者

在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。

D.散文以一體兩面的“人一文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接

呈現(xiàn)“人”的個(gè)性，“人”的個(gè)性亦可從“文”中直接感知。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.古代士大夫都很重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來提升

文章的“情趣”，孟子就曾說過“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。

B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”，其中“人格”是

決定性因素，“人格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。

C.散文的“真實(shí)”不是事實(shí)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)，也就

是說，文章表現(xiàn)的是作者真實(shí)的人格、真實(shí)的情感。

D.中國文論歷來強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而

“知人論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.曹丕《典論?論文》：“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不

勝辭?！?/p>

B.王充《論衡?超奇篇》：“實(shí)誠在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副

稱。”

C.劉大楣《論文偶記》：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句

準(zhǔn)之。”

D.劉勰《文心雕龍?祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠，

在于無愧?！?/p>

4.朱自清曾說，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來的散文學(xué)里也盡有”。重構(gòu)

中國現(xiàn)代散文理論，可從“舊來的散文學(xué)里”吸納哪些思想？請(qǐng)結(jié)合材料

談?wù)勀愕目捶?。?分）

5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請(qǐng)以

《赤壁賦》為例，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

永別了，武器①（節(jié)選）

［美］海明威

軍隊(duì)這么龐大，路又這么少，撤退必然混亂。根本沒人下令指揮。

“博內(nèi)羅呢？"我問。

皮安尼望著我?！八吡耍形尽！彼f，“他情愿當(dāng)俘虜去。"我一聲

不響。

“他怕我們都會(huì)被打死?！蔽乙痪湓捯膊徽f。

“你看，我們對(duì)這場戰(zhàn)爭根本就沒有信心，中尉?！?/p>

“他上哪兒去了？”“我不知道，中尉。他溜走了?！?/p>

我們繞著城的北面走過烏迪內(nèi)，過了一會(huì)兒便走進(jìn)大撤退的基本行列，整

夜往塔利亞門托河趕去。我真想不到撤退的規(guī)模這么宏大。不但是軍隊(duì)，

整個(gè)國家都在撤退。我們整夜趕著路，走得比車輛還要快。博內(nèi)羅情愿去

當(dāng)俘虜，真傻了。其實(shí)一點(diǎn)危險(xiǎn)都沒有。

路上車輛和軍隊(duì)很擁擠，我們?cè)诼返呐赃呑咧?/p>

我走得發(fā)膩了。”“嗯，我們現(xiàn)在只要走就行了。用不著再操心。

“博內(nèi)羅是個(gè)傻瓜?！薄八媸巧倒?。

“他的事你怎么處理呢，中尉？”“我還不知道?！?/p>

“你看，要是戰(zhàn)爭繼續(xù)下去，上面會(huì)給他家屬找大麻煩的。

“戰(zhàn)爭不會(huì)繼續(xù)下去的?！币粋€(gè)士兵說。

“我們正在回家。戰(zhàn)爭結(jié)束了?！?/p>

“要是戰(zhàn)爭真結(jié)束了，那就沒有關(guān)系了，”皮安尼說，“但是我不相信戰(zhàn)

爭已經(jīng)結(jié)束。真這樣就太好啦。”

“我們不久就會(huì)知道的。"我說。

“我不相信戰(zhàn)爭結(jié)束。他們都這樣想，我可不相信?！?/p>

天亮前，我們趕到了塔利亞門托河的河岸邊，便沿著漲滿水的河走，走近

一條所有的人馬要過的橋。我們沿著河岸走，然后擠進(jìn)了過橋的人群。我

緊緊地夾在人群中慢慢地過橋，上面是雨，下邊隔著幾尺便是河水，我從

橋邊探頭望望河水。

沒人說話。大家只希望快點(diǎn)過橋，心里就是這么個(gè)念頭。我們快過去了。

木橋的那一頭，兩邊站有一些軍官和憲兵，打著手電簡。我們走近他們時(shí)，

我看見有個(gè)軍官用手指指隊(duì)伍中的一個(gè)人。一名憲兵走進(jìn)行列，抓住那人

的胳膊，拖了出去。憲兵強(qiáng)迫他離開大路。他們正仔細(xì)察看著行列中的每

一個(gè)人。我們剛要走到正對(duì)面時(shí)，他們又抓去了一個(gè)人。我看見那人是個(gè)

中校。他頭發(fā)灰白，長得又矮又胖。憲兵把他拖到那一排檢查行人的軍官

后面。當(dāng)我走到那一排軍官跟前時(shí)，我看到有一兩個(gè)軍官正盯著我。其中

有一位指指我，對(duì)憲兵說了一聲。我看見那憲兵跑過來，擠過隊(duì)伍的邊沿

來找我，接著我感到被他抓住了衣領(lǐng)。

“怎么啦？"我說。我伸手到背后去解手槍。

另一個(gè)從我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得幾乎脫了臼。我跟他一

起轉(zhuǎn)過身，第一個(gè)憲兵狠狠掐住了我的脖子。

“他再抵抗就開槍?！蔽衣犚娪腥嗽谡f。

“這是什么意思？"我想大聲嚷，但是我的聲音并不響亮。他們現(xiàn)在已把

我拖到路邊來了。

“他再抵抗就開槍，”一個(gè)軍官說，“押他到后邊去?！?/p>

“你們是什么人？”

“戰(zhàn)場憲兵②?！绷硗庖晃卉姽僬f。

“押他到后面那些人那兒去?！钡谝粋€(gè)軍官說。

他們押著我繞到這排軍官的后邊，走往公路下邊臨河的田野，那兒有一堆

人。有一小組人由憲兵看守著。審問者的旁邊站著四名憲兵，人人掛著卡

賓槍。我看看那個(gè)正在受審問的人。他就是方才從撤退行列中給拖出來的

那個(gè)灰頭發(fā)的中校，胖胖的小個(gè)子。

“你屬于哪一旅的？”他告訴了他們。

“哪一團(tuán)？”他又說了。

“為什么不跟你那一團(tuán)人在一起？”他把原因說了出來。

“就是你們這種人，放野蠻人進(jìn)來糟蹋祖國神圣的國土?！?/p>

“對(duì)不起，我不懂你的話。”中校說。

“就是因?yàn)橛邢衲氵@樣的叛逆行為，我們才喪失了勝利的果實(shí)。

“你們經(jīng)歷過撤退沒有？”中校問。

“意大利永遠(yuǎn)不撤退?！?/p>

我們站在雨中，聽著這番話。

“要槍斃我的話，”中校說，“就請(qǐng)便吧，不必多問。這種問法是愚蠢的?！?/p>

那些軍官會(huì)商了一下。其中一個(gè)在一本紙薄上寫了些什么。

“擅離部隊(duì)，明令槍決?！彼x。

兩個(gè)憲兵押著中校到河岸邊去。我沒看他們槍斃他，但是我聽見了槍聲。

我們站在雨中，一次提一人出去受審并槍決。到這時(shí)，凡是他們問過話的

都被槍決了。

我身子往下一蹲，同時(shí)劈開左右兩人，低著頭往河邊直跑。我在河沿上絆

了一跤，嘩的一聲掉進(jìn)河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上來，自以為

再也不會(huì)上來了。我一冒出水面，便吸一口氣，連忙又躲下去。我第二次

冒出水面時(shí)，看見前頭有一根木頭，就游過去，一手抓住它。我把頭縮在

木頭后邊，連看都不敢往上邊看。我快冒出水面時(shí)就聽見槍聲。那根木頭

順著水流轉(zhuǎn)，我摟住它。河水很冷。我隨波逐流，雙手抱住那根木頭，由

它把我順流漂去?，F(xiàn)在已看不見河岸了。

【注】①小說描寫了第一次世界大戰(zhàn)中，美國男孩亨利參加意大利軍隊(duì)抗擊德國，經(jīng)

歷了戰(zhàn)爭后，最終脫離戰(zhàn)爭的故事。②戰(zhàn)場憲兵：主要負(fù)責(zé)維持軍隊(duì)紀(jì)律，保障軍隊(duì)

命令的執(zhí)行。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說描寫了大撤退的場面，官兵們驚恐不已，狼狽逃命，連戰(zhàn)場憲兵也

阻止不了他們。

B.“我”機(jī)警靈活，看到被問話的都被槍決后，不甘心束手就擒，于是找

機(jī)會(huì)僥幸逃離。

C.憲兵們粗魯蠻橫，不講道理，專門搜索從前線撤回的英勇官兵，并將其

殘忍殺害。

D.撤退的官兵們都在盼望著戰(zhàn)爭的結(jié)束，但又不相信真的會(huì)結(jié)束，內(nèi)心糾

結(jié)、絕望。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說語言精練，句子較為短小而且結(jié)構(gòu)簡單，很少使用修飾語，表現(xiàn)力

強(qiáng)，突出體現(xiàn)了海明威“電報(bào)體”小說的語言風(fēng)格。

B.小說詳細(xì)寫了胖胖的中校被審問、槍斃的過程，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；并

且以點(diǎn)帶面，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷無情，甚至荒謬。

C.小說結(jié)尾寫“我”跳河逃生的過程，用了大量的動(dòng)詞，準(zhǔn)確地描寫人物

的一連串動(dòng)作，將緊張的氣氛渲染得扣人心弦。

D.“我”是小說中的線索人物，串連起眾多情節(jié)；是故事的隱蔽敘述者，

在敘述中從不流露主觀感受，顯得冷靜而客觀。

8.小說節(jié)選部分開頭寫“我”和皮安尼反復(fù)說博內(nèi)羅“太傻了”“是個(gè)傻

瓜”。這樣寫有什么用意？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。（4分）

9.有人說，海明威的小說是“零度寫作”。所謂零度寫作是作者客觀、冷

靜、從容地陳述，不是不要感情，而是不讓作者感情影響讀者。請(qǐng)簡要分

析本小說是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

太宗問公【注】曰：“朕所行事，與貞觀初有異否？"對(duì)日：“貞觀之初，

陛下銳情思政，從諫如流，每因事觸類為善，志存儉約，無所營求。比者

造作微多至于諫爭時(shí)有忤色以此為有異耳。”

虢州統(tǒng)軍裴師利奏：“諸山大有銀礦，采之極有利益?！彪返钪猩俦O(jiān)趙元

楷，令諸國府衛(wèi)士及百姓采之。公進(jìn)諫曰：“陛下巍巍盛德，所急在于仁

義，所寶豈是珍奇？珍奇既積，仁義必?fù)p。且勞役衛(wèi)士，與下爭利，人不

見德，將何取焉。太宗深納之，即令停廢。

太宗問日：“義寧之初，國家雖有關(guān)中，王世充、李密各自割據(jù)。當(dāng)此之

時(shí)，諸君所事之主，誰優(yōu)誰劣？”公對(duì)日：“李密智計(jì)英拔而器度局小?！?/p>

戴胄奏稱：“王世充言議繁而寡要，為化但為一時(shí)之利，不堪思其后圖?！?/p>

太宗日：“平定天下，朕雖有其事，若守之失圖，功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇

實(shí)可為誡。公等宜念公忘私，榮名高位，可以長守。

太宗謂侍臣日：“計(jì)朕平定四方，優(yōu)勤百姓，雖不及前代哲王，比煬帝故

應(yīng)萬倍。但君臣相須，事同魚水。然魚不得水則立，水無魚則廢。固知國

家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊榮?！惫珜?duì)日：“昔楚王召詹

何為相，何日：“唯解修身，不解理國。'王又遣使重請(qǐng)何日：'未有身

正而國不理者。'今遠(yuǎn)方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄咸知效命?！?/p>

（節(jié)選自王方慶《魏鄭公諫錄》）

材料二：

君心不能以自正，必親賢臣、遠(yuǎn)小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然

后乃可得而正也。古先圣王所以置諫律之職，凡以先后縱臾，左右維持，

惟恐此心頃刺之間或失其正而已。原其所以然者，誠以天下之本在是，一

有不正，則天下萬事將無一物得其正者，故不得而不謹(jǐn)也。

（節(jié)選自朱熹《庚子應(yīng)詔封事》）

【注】公：即魏鄭公，魏征。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

比者A造作B微多C至于諫爭D時(shí)E有忤色F以此為G有異耳。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.存，在文中指懷有、懷著之義，與《短歌行》中“枉用相存”的“存意

思不同。

B.何取，獲取什么?！皹贩蛱烀鼜?fù)奚疑”中“奚疑”表示疑惑什么，兩者

結(jié)構(gòu)相同。

C.功業(yè)，這里指的是功勛事業(yè)，與《過秦論》中“功業(yè)相反”的“功業(yè)”

意思相同。

D.原，推求，與《五代史伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”的“原”

意思不同

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗在貞觀初年能夠?qū)Ｗ⒂谡拢e極聽取他人進(jìn)諫并力求節(jié)儉、沒

有過度的欲求，這與他后期的施政措施有所不同。

B.魏征認(rèn)為唐太宗讓諸國府衛(wèi)士及百姓開采銀礦的敕令，不僅是強(qiáng)迫士兵

勞動(dòng)服役，更會(huì)與民爭利，最終勸止了這種行為。

C.戴胄指出故主王世充言論繁瑣而缺乏樞要，貪圖一時(shí)之利而沒有遠(yuǎn)見，

引起唐太宗對(duì)秦始皇的批評(píng)及對(duì)臣下的諄諄告誡。

D.唐太宗向侍臣追述自己平定天下、優(yōu)待黎庶的功績，雖自認(rèn)遠(yuǎn)勝隋楊帝，

但也清醒意識(shí)到君臣應(yīng)如魚和水一樣相互依賴。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）陛下巍巍盛德，所急在于仁義，所寶豈是珍奇？

（2）固知國家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊榮。

14.《禮記?大學(xué)之道》中提到“正心修身治國平天下”，魏征和朱熹對(duì)

此向君主各有何建議？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成15—16題。

定風(fēng)波?贈(zèng)杜鵑花①

辛棄疾

百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。卻解啼教春小住，風(fēng)雨，空山招得海

棠魂。

恰似蜀宮當(dāng)日女，無數(shù)，猩猩血染赭羅巾。畢竟花開誰作主？記?。捍蠖?/p>

花屬惜花人。

【注】①這首詞作于瓢泉（今江西省鉛山縣境內(nèi)）。此前，詞人曾被起用，但很快又因

其準(zhǔn)備整軍，以恢復(fù)中原失地的政治舉措與當(dāng)權(quán)者因循茍安的方略不相協(xié)調(diào)，遭到彈

劾，被革職。同時(shí)，詞人的住宅又遭火災(zāi)，于是他便移居瓢泉，寄情山水，一住八年。

這一時(shí)期，雖然他大聲疾呼地干預(yù)時(shí)政、鼓動(dòng)恢復(fù)失地的文字略有減少，但其壯志難

消，只是表現(xiàn)得更為委婉、更加深沉罷了。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句入筆起波瀾，明確了時(shí)序的變化，以此構(gòu)成春天到來又歸去的兩個(gè)

層次。

B.用“海棠魂”體現(xiàn)杜鵑花的精神，表現(xiàn)杜鵑花在風(fēng)雨中盛開彰顯的高潔

品格。

C.詞的下片，在上片的基礎(chǔ)之上，著重描繪杜鵑花的姿色，并引出詞人自

己的議論。

D.詞人問究竟誰能為花做主，此處“花”不僅是自然界的花，“惜花人”

也另有深意。

2.本詞上片第二句“杜鵑聲苦不堪聞”與白居易《琵琶行并序》中的“其

間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”都寫了“杜鵑”。請(qǐng)結(jié)合兩首作品的具

體內(nèi)容，簡要分析兩首作品在抒情方面的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“暗香”在中國古典詩詞中，有時(shí)指淡淡的花香，有時(shí)指女子散發(fā)的

清香，如“,”。

（2）中華文明的歷史告訴我們，文明的發(fā)展需要包容，“_____________,

"，唯有包容才能百川匯海，唯有包容才能示面衽了。

（3）小剛因病不能參加比賽，汪教練給他發(fā)了一條信息。寫道：“人生中

的機(jī)遇絕非只有一次，古詩云：",?！蔽?/p>

對(duì)你永遠(yuǎn)充滿信心！”

三、語言文字運(yùn)用（共20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

那個(gè)時(shí)候，我總在計(jì)算機(jī)前面，沉浸在過去的歲月與感觸中，活在四五十

年前的青田街七巷六號(hào)。我聽得到父親那雙皮拖鞋踢踢踏踏走來走去的聲

音，還有那伴隨著我整個(gè)童年與少年的打字機(jī)的喈僻啪啪。我又見到我那

一生都在失意中的姑父，他在長長的走廊上跟我擦肩而過，就像他對(duì)別的

家人一樣，①,誰也不搭理誰，影兒似的疏離與飄忽，然而我忘

不了他那憤怒中空空茫茫的眼神。他不想在這里，卻不得不在這里。要是

我，就會(huì)②,我不會(huì)讓自己活在這樣的、幾近絕望的氛圍里。我

看到已經(jīng)半夜了，姑媽還踩著縫紉機(jī)，嘎啦啦嘎啦啦……為六個(gè)不斷長大

的孩子做衣裳。我也看到了這里曾經(jīng)高朋滿座的黃金時(shí)代，父親爽朗的笑

聲在高大的樹影間回蕩。我嗅得到當(dāng)年一進(jìn)門就撲面而來的七里花香，夜

晚從花臺(tái)上傳來的夜來香，還有在睡夢(mèng)中繚繞的茉莉花香。當(dāng)然，那一池

睡蓮是我永遠(yuǎn)的記憶，如今，只要見到一兩朵貼水浮動(dòng)的蓮花，剎那間便

墜入童年，哄然的暖意，明媚的陽光，寂靜的午后。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.文中用了“踢踢踏踏”“嘛嘛啪啪”“嘎啦啦嘎啦啦”等擬聲詞，請(qǐng)結(jié)

合文段分析其表達(dá)效果。（4分）

20.請(qǐng)結(jié)合文意，從句式角度賞析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

睡蓮是一種感光植物，會(huì)因?yàn)楣庹諘r(shí)而開放時(shí)而閉合，故有“睡美人”的

稱號(hào)。根據(jù)《中國植物志》記載，①,分別是白睡蓮、延藥睡蓮、

柔毛睡蓮、雪白睡蓮和小白子午蓮。但

近年有學(xué)者調(diào)查后，在中國僅發(fā)現(xiàn)4個(gè)品種，未發(fā)現(xiàn)白睡蓮。

睡蓮和蓮經(jīng)常種植在一處，由于長期的趨同進(jìn)化，其花和葉的形態(tài)乍看非

常相似，導(dǎo)致游客無法清楚地將其——對(duì)應(yīng)，連“內(nèi)行”的植物分類學(xué)家

們?cè)谶^去很長一段時(shí)間也將蓮放在睡蓮科中，認(rèn)為睡蓮和蓮是“親戚”，

直到20世紀(jì)末，②,單獨(dú)成立了蓮科蓮屬。

睡蓮和蓮形態(tài)差異非常顯著，③________。首先是葉片，睡蓮是浮水植物，

葉片常漂浮在水面上，且葉片帶有“V”形缺刻，而蓮屬于挺水植物，葉片

挺出水面，葉片也沒有缺刻；其次是花，睡蓮花中央的柱頭盤凹陷，且花

色豐富，而蓮花中央有凸起的蓮蓬，花色不具有藍(lán)/藍(lán)紫色。

21.下列各項(xiàng)中的引號(hào)，和文中“親戚”處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.“滿招損，謙受益”這句格言流傳到今天至少有兩千年了。

B.回到學(xué)校時(shí)，看到校門緊閉，他“靈機(jī)一動(dòng)”，翻墻而入。

C.我們的時(shí)代以知識(shí)為榮，我們是很幸運(yùn)的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫

時(shí)居住在叫作“地球”的星球上。

D.又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基

本上是同一體裁的“文章”。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君

子生非異也，善假于物也。——《荀子?勸學(xué)》

“中華民族奮斗的基點(diǎn)是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主

創(chuàng)新?！薄澳贻p一代栗繼承和發(fā)揚(yáng)自力更生的精神，像我們的父輩一樣把

青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上?！聲r(shí)代領(lǐng)路人

上述兩段材料能給追求美好人生的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)你結(jié)合材料的含意

寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不少于800

字。

參考答案

1.C

【解析】“其教化效果更好”錯(cuò)?！拜d道”散文與“言志”散文，各具特

色，在教化效果上無高下之分。

2.D

【解析】A“注重從“養(yǎng)氣'入手來提升文章的‘情趣"”錯(cuò)誤。原文“另一

方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣"，可見是通

過“寄情千山水民間，講究閑情逸致”來提升文章的“情趣”，B""人格’

的高低決定著“文格'的優(yōu)劣"錯(cuò)誤。原文“高的'人格”需要高的“女格'

來顯現(xiàn)"，并不是說“人格”的高低決定“文格”的高低，“人格”的高低

決定的是散文的好壞。C“不是事實(shí)的真實(shí)”錯(cuò)，原文是“不必是事實(shí)的真

實(shí)"。

3.A

【解析】材料二的觀點(diǎn)是“散文足人與文的合"，而A句的意思足“孔融風(fēng)

韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理"。

4.①吸納中國散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無待，防

物賦形”“崇尚自然。物我合-"“詩性智慧”和“造氣”“造勢”之內(nèi)功。

②既注重散文“載道”的教化功能。也強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散

文的“休閑”功能。③以“人一文”為核心，堅(jiān)守“人文一體”，追求散

文的個(gè)性、自由、直實(shí)、詩意等。

5.①''崇尚自然，物我合一”是指反對(duì)以人為中心，以平等的角度與自然

界中的“物”展開交流，以達(dá)到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。②樓寫泛

舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開活景象，開闊景象使人心胸舒暢，

仿佛凌空駕風(fēng)而行，飛升成仙，客觀物象與人的心境相融合，起到了襯托

和借景桿情的作用。③把自己融入天地當(dāng)中，“自其不變者而觀之，則物

與我皆無盡也"，從不變的角度看，萬物與我合一，天地與我同生，都是無

窮無盡的，從人生無常、生命短車的悵惘中解脫出來，表達(dá)了豁達(dá)的宇宙

觀和人生觀。

6.B

【解析】A項(xiàng)，“官兵們驚恐不已，狼狽逃命，連戰(zhàn)場憲兵也阻止不了他們”

于文無據(jù)；C項(xiàng)，“專門搜索…英勇官兵…并殺害”的說法錯(cuò)：D項(xiàng)，“絕

望”于文無據(jù)。

7.D

【解析】“在敘述中從不流露主觀感受”說法過于絕對(duì)，文中曾寫到“我

真想不到撤退的規(guī)模這么宏大”“大家只希望快點(diǎn)過橋，心里就是這么個(gè)

念頭”，就表現(xiàn)了敘述者的主觀感受和對(duì)人們心理的推斷。

8.①寫他們認(rèn)為撤退沒危險(xiǎn)，而博內(nèi)羅逃走很傻；事實(shí)證明博內(nèi)羅逃走是

對(duì)的，沒有逃走的人才是傻瓜：前后對(duì)比，使小說情節(jié)產(chǎn)生波瀾。②“反

復(fù)說"別人傻，可以體現(xiàn)出撤退官兵內(nèi)心的忐忑與不安。

【解析】先找出“我”和皮安尼反復(fù)說博內(nèi)羅“傻”的原因，結(jié)合“他怕

我們都會(huì)被打死”可知，博內(nèi)羅認(rèn)為大撤退有危險(xiǎn)，會(huì)被“打死”，而“我”

和皮安尼認(rèn)為博內(nèi)羅這種想法和做法是“傻”，“博內(nèi)羅情愿去當(dāng)俘虜，

真傻了。其實(shí)一點(diǎn)危險(xiǎn)都沒有"，說明“我”和皮安尼認(rèn)為大撤退是沒有

危險(xiǎn)的；但從后文來看，戰(zhàn)場憲兵把撤退中的一些官兵槍殺掉，這說明撤

退是有危險(xiǎn)的，前后構(gòu)成對(duì)比，讓小說情節(jié)有了波瀾?！拔摇焙推ぐ材岱?/p>

復(fù)說博內(nèi)羅的做法和想法“傻”，好似我倆很堅(jiān)信撤退沒有問題，但事實(shí)

上，“反復(fù)說”別人傻恰恰是他們內(nèi)心不安和忐忑的表現(xiàn)。

9.①借作品中的“我”對(duì)其他人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，沒有直接流露作者的立場。

②敘述撤退情節(jié)時(shí)客觀冷靜，沒有渲染，沒有具體的情感體現(xiàn)。③語言表

達(dá)上多是中性的描寫，很少使用帶有感情色彩的修飾性詞語。

【解析】由題干可知，考生需要找到小說不摻雜作者情感的具體表現(xiàn)，結(jié)

合這些分析作答。如小說使用第一人稱“我”來講述事件，而小說中的“我”

不是作者，只是故事的親歷者，所以“我”在文中的表述代表的是小說中

人物的觀點(diǎn)態(tài)度，如“我”對(duì)博內(nèi)羅走了的評(píng)價(jià)，如“我”與戰(zhàn)場憲兵的

對(duì)話，文中沒有直接表現(xiàn)作者立場的內(nèi)容。如文中在敘述事件的時(shí)候很少

使用帶有情感色彩的修飾性詞語，如寫撤退的場面，只是說“我們整夜趕

著路，走得比車輛還要快”，并沒有添加修飾語來體現(xiàn)對(duì)撤退的態(tài)度；如

寫審判中校場面的時(shí)候，只是用“他告訴了他們”“他又說了”“他把原

因說了出來”“中校說”“中校問”展現(xiàn)審判過程，并沒有添加修飾語來

體現(xiàn)中校被審之時(shí)的情緒表現(xiàn)，同樣也沒有展現(xiàn)審判者的情緒，都是中性

的描寫。如文中在寫撤退之時(shí)遭遇的審判、槍決，“我”是把整個(gè)過程客

觀冷靜地表述出來，并沒有對(duì)整個(gè)過程的渲染，無論是被審者和審判者，

都沒有具體的情感體現(xiàn)，這就給了讀者可以獨(dú)立思考的空間，在客觀冷靜

的敘述之中體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷無情，表達(dá)反戰(zhàn)的主題。

10.CDF

【解析】每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

11.D

【解析】兩個(gè)“原”都有推求、追根溯源之義，意思相同。故選D。

12.C

【解析】“對(duì)秦始皇的批評(píng)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是唐太宗以秦始皇為前鑒而自省

反思。故選Co

13.（1）陛下您德行崇高廣大，急于所求的應(yīng)該是仁義，所珍愛的難道僅

僅是奇珍異寶嗎？（“巍巍”“寶”“豈”）（2）（我）本就知曉國家唯

有借助臣民，得到他們的輔佐擁戴，才能守護(hù)君王的尊貴與榮耀。（“藉”

“翊戴”主語省略）

14.①魏征援引古人正身理國的精當(dāng)言論。勸諫唐太宗要克己自修，正心

治國，才能實(shí)現(xiàn)四方慕化。②朱熹探析諫錚職位設(shè)置的原因，闡明天下根

本在于心正身修，勸勉君主要親賢臣，遠(yuǎn)小人，不失正心。

【文言文參考譯文】

材料一：

唐太宗詢問魏征：''我現(xiàn)在所行政事，與貞觀初年有差異嗎？”魏征回答道：

“貞觀初年，皇上專心政事，樂于聽取臣下的諫言，每每接觸相類似的事

物都是好的，因而心懷節(jié)儉，沒有過度的欲求。近來宮廷建造漸漸增多，

對(duì)于臣子的直言規(guī)勸，皇上不時(shí)有怒色，因此所行政事與當(dāng)初不同。”

虢州統(tǒng)軍裴師利上奏說：“諸山有大量銀礦，開鑿可為朝廷帶來豐厚利益?！?/p>

唐太宗于是敕令殿中少監(jiān)趙元楷讓諸國府衛(wèi)士和百姓開采銀礦。魏征進(jìn)諫

道：“陛下您德行崇高廣大，急于所求的應(yīng)該是仁義所珍愛的難道僅僅是

奇珍異寶嗎？聚積奇珍異寶，必然損害仁義。況且采礦定會(huì)使衛(wèi)士服役勞苦,

同時(shí)與下層爭奪利益，百姓看不見您的德行，將從您這獲取什么呢？”唐太

宗深以為然，采納了諫言并當(dāng)即下令停止開礦。

唐太宗詢問諸臣：“義寧初年，我朝雖然占據(jù)關(guān)中，但王世充、李密各自

割據(jù)一方。在這個(gè)時(shí)候，你們所侍奉的主上，誰好誰壞”魏征回答道：“李

密智謀出眾但氣量狹隘?！贝麟谢刈嗟溃骸巴跏莱溲宰h繁瑣而缺乏精要，

教化撫育百姓只圖眼前之利，不能深謀遠(yuǎn)慮?！碧铺谡f：“平定天下，

我雖然也參與其中，但如果只是安于現(xiàn)狀而沒有長遠(yuǎn)謀劃，功勛事業(yè)恐怕

很難長久保留，秦始皇實(shí)在是我們的警示教訓(xùn)。你們應(yīng)當(dāng)顧念國家大事忘

卻私人小利，方能長期守住自己的聲譽(yù)和官位?！?/p>

唐太宗對(duì)侍臣說