為什么我平時(shí)感覺(jué)不到中華文明

精品文檔-下載后可編輯為什么我平時(shí)感覺(jué)不到中華文明《人物》雜志：

“韓國(guó)為什么能夠保存儒家傳統(tǒng)呢？”我說(shuō)了“至今韓國(guó)保存了較為完整的儒家傳統(tǒng)”后，主持人如是追問(wèn)。我張口結(jié)舌，無(wú)奈地說(shuō)：“我說(shuō)不清楚，反正是這樣?！?/p>

這是2022年，我作為現(xiàn)場(chǎng)觀眾參加一個(gè)訪談節(jié)目錄制時(shí)的情景，那期的主題就是《我心目中的孔子》。由于語(yǔ)言能力有限且事先沒(méi)有做好準(zhǔn)備，我未能說(shuō)出我的答案。這使我至今覺(jué)得欠那位主持人一個(gè)回答。

北京有孔廟和國(guó)子監(jiān)，我也去過(guò)幾次。每當(dāng)去孔廟的時(shí)候，都能看到大量外國(guó)人的身影，在孔廟里，他們大約占了三分之一的人流。相反，相比于北京市超過(guò)兩千萬(wàn)人的常住人口，來(lái)到孔廟的中國(guó)人卻比較少。2022年，我去英國(guó)倫敦的時(shí)候，一件事情令我非常震驚，就是他們對(duì)歷史以及傳統(tǒng)的態(tài)度。英國(guó)的力量從何而來(lái)呢？那時(shí)我強(qiáng)烈地感覺(jué)到，是過(guò)去千百年來(lái)積累的歷史傳統(tǒng)在強(qiáng)有力地支撐著整個(gè)國(guó)家。當(dāng)時(shí)的感覺(jué)我至今難以忘記。

事實(shí)上，我在中國(guó)也曾有過(guò)類(lèi)似的感覺(jué)，就是在孔廟里。這里有198塊元、明、清時(shí)代的進(jìn)士題名碑，它們記錄著元、明、清三代51624名進(jìn)士的名字。不論刮風(fēng)下雨，這些題名碑默默地保存著一個(gè)古老文明的足印。請(qǐng)?jiān)试S我直言不諱，我往常聽(tīng)到“偉大的中華文明”的時(shí)候，我始終懷疑并顯露出一副不以為然的樣子，因?yàn)槲以谥袊?guó)幾乎沒(méi)有看到過(guò)，甚至沒(méi)有感受過(guò)它。然而，在看到這些題名碑的時(shí)候，我的確感到了中華文明的重量，它包含著人類(lèi)文化的寶貴精髓。那時(shí)，我感到尤為震撼，因?yàn)槲抑苯用鎸?duì)著綿綿不絕的中華文明。

當(dāng)我看到林則徐—曾經(jīng)只在教科書(shū)上看過(guò)的名字—的時(shí)候，我自然而然想到，1839年林則徐銷(xiāo)毀鴉片的場(chǎng)景以及其后的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)?？吹嚼铠櫿碌臅r(shí)候我也產(chǎn)生了格外的親切感?？偠灾?，我在孔廟目睹到了中國(guó)文明的基石，以及其歷經(jīng)的軌跡。還原一個(gè)文明離不開(kāi)其歷史與傳統(tǒng)，在這里，我感受到了中國(guó)人數(shù)千年來(lái)積累的精神文明的線索。

那么，為什么我平時(shí)感覺(jué)不到中華文明呢？在我看來(lái)，自1919年的新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)一直處在欲擺脫其傳統(tǒng)的狀態(tài)，上世紀(jì)60年代的“”以及“批林批孔”是是該趨勢(shì)的頂點(diǎn)。那時(shí)，大搞“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，“祭孔”被視為封建迷信而被禁止。當(dāng)時(shí)曲阜“三孔”（孔廟、孔府、孔林）的許多文物古跡都被紅衛(wèi)兵破壞了。雖然“”已經(jīng)變成了歷史，但“”留給它的傷痕還沒(méi)有真正地被修復(fù)。

曲阜孔廟一直是我向往的地方，可是我始終沒(méi)有機(jī)會(huì)去曲阜拜見(jiàn)孔夫子。去年的最后一天，我終于踏上了前往曲阜孔廟的行程。去過(guò)曲阜孔廟的中國(guó)朋友們可能都會(huì)猜測(cè)我在曲阜會(huì)有怎樣的感受。實(shí)際上，這座位于山東省西南部的城市，由于周邊產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，很多曲阜居民依靠“三孔”來(lái)維持生計(jì)。因此不管愿不愿意，他們注定擺脫不了宰游客的欲望。

在曲阜的一個(gè)經(jīng)歷令我覺(jué)得圣人故里的人并無(wú)圣人之風(fēng)。剛進(jìn)孔林的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)幾個(gè)阿姨在門(mén)口站著等待游客。隨后其中一個(gè)阿姨前來(lái)對(duì)我說(shuō)，我應(yīng)該請(qǐng)個(gè)導(dǎo)游詳細(xì)地了解孔林，還說(shuō)費(fèi)用也不貴，只收20元，時(shí)間為20分鐘左右。我猶豫了一會(huì)兒，盡管我從來(lái)沒(méi)有請(qǐng)過(guò)導(dǎo)游，但為了更好地了解孔林，我還是請(qǐng)了她。

從門(mén)口到孔子墓的時(shí)候，她給我介紹了幾個(gè)故事，比如“子貢手植楷”是子貢親手栽植的楷樹(shù)，它于清光緒八年曾遭雷火，現(xiàn)僅存一段樹(shù)樁等等。可是一會(huì)兒我發(fā)現(xiàn)她的一些介紹與標(biāo)志牌的內(nèi)容有出入。還有，一些人前來(lái)勸我燒香的時(shí)候，導(dǎo)游屢次對(duì)我說(shuō)她們是孔子的后裔，我應(yīng)該讓她幫我燒香。難道孔林里的當(dāng)?shù)厝硕际强鬃拥暮笠釂?？我開(kāi)始懷疑她是否是正式導(dǎo)游，隨后確定她原來(lái)是個(gè)黑導(dǎo)游。

在曲阜最讓我觸目驚心的是雕刻和石碑被毀的傷痕。隨處可見(jiàn)重新粘接的石碑、雕像，甚至孔子墓碑也曾經(jīng)遭到了砸毀。我不禁感到無(wú)比沉重的傷感。在某種程度上，曲阜孔廟反映了當(dāng)今中國(guó)的狀態(tài)。在處于價(jià)值觀真空期的中國(guó)，橫行的是黑導(dǎo)游、孔子的偽后裔，而君子、孔子在哪里呢？

在韓國(guó)也出現(xiàn)過(guò)一起反孔子的風(fēng)波，但其威脅沒(méi)有中國(guó)那么大。1999年，一本題為《孔子死了，國(guó)家才會(huì)生存》的書(shū)風(fēng)靡整個(gè)韓國(guó)。聲稱(chēng)儒家思想是韓國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)以后面臨種種困境的罪魁禍?zhǔn)?，因此我們?yīng)當(dāng)廢除儒家思想。當(dāng)時(shí)這本書(shū)掀起了軒然大波，足以使得很多韓國(guó)人重新思考儒家思想是否正確地引導(dǎo)了韓國(guó)。然而時(shí)間沒(méi)過(guò)10年，風(fēng)向已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，即很多人從包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的經(jīng)典尋找答案。其實(shí)，韓國(guó)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)儒家思想，儒家思想一如既往地支撐著韓國(guó)社會(huì)。

前不久，我在上海作了一個(gè)小型講座。講完后，一位中國(guó)朋友問(wèn)我，目前中國(guó)的很多問(wèn)題是否是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有導(dǎo)致。他對(duì)韓國(guó)人的很感興趣，比如是不是超過(guò)一半的韓國(guó)人都信基督教。我已經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這個(gè)問(wèn)題好幾次。在不少中國(guó)朋友的印象里，很多韓國(guó)人都信基督教。實(shí)際上，韓國(guó)的基督教徒?jīng)]有他們想象的那么多。據(jù)1月30日的一份問(wèn)卷調(diào)查顯示，韓國(guó)人當(dāng)中55.1%有，其中基督教徒為22.5%，佛教徒為22.1%，天主教徒為10.1%。

我認(rèn)為，對(duì)形成價(jià)值觀會(huì)有所幫助，但它不會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。中國(guó)與韓國(guó)之間的差異，不是因?yàn)槭欠裼?，而是緣于其?duì)傳統(tǒng)