黑龍江省大慶市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

黑龍江省大慶市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題2024.04注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)/座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案的標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。4.保持卷面及答題卡清潔，不折疊，不破損，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化交往實(shí)際上是一個(gè)說(shuō)理的過(guò)程，“公共說(shuō)理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實(shí)力之“軟”在于溫潤(rùn)人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，這個(gè)“理”的顯著特點(diǎn)就是“軟”。只有以“理”的方式進(jìn)行文化交往，不同文化之間才能以文化的方式實(shí)現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個(gè)“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公約數(shù)——共同認(rèn)可的“道理”。因此，“公共說(shuō)理”實(shí)際上關(guān)涉文明形象的塑造?！肮舱f(shuō)理”必須堅(jiān)持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容，也是人類文明的核心要素，從而構(gòu)成全人類共同價(jià)值的基本內(nèi)容?！肮舱f(shuō)理”首先必須是自由的，說(shuō)理當(dāng)然離不開(kāi)一己之“理由”，但只有在大家共同認(rèn)可之“道理”中，一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展?！肮舱f(shuō)理”還必須是平等的。說(shuō)理意味著平等的對(duì)話。居高臨下、以強(qiáng)凌弱、盛氣凌人都不是說(shuō)理的正確姿態(tài)。說(shuō)理的目的不是為了分清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也不一定是達(dá)成共識(shí)，而是相互理解。在申說(shuō)自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或主張時(shí)，認(rèn)真傾聽(tīng)別人的心聲，不把自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或主張強(qiáng)加于人?！肮舱f(shuō)理”還必須堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則。說(shuō)理不是空口無(wú)憑、信口雌黃，而是以事實(shí)為根據(jù)，以理服人。沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說(shuō)辭，不具有真理的力量。中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”，而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎(chǔ)的積極說(shuō)理，既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑。（摘編自張三元任利鵬《公共領(lǐng)域、公共說(shuō)理與文明形象塑造——兼論中華文明傳播力影響力建設(shè)》）材料二：公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式?！兑了髟⒀浴分杏幸粍t《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事：太陽(yáng)與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)到了就刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來(lái)。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。說(shuō)理是與人的和平常要結(jié)合在一起的，說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可進(jìn)的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為，這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但“發(fā)表意見(jiàn)”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見(jiàn)”必須包括兩個(gè)部分，一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”?！斑壿嫛钡囊馑际恰坝谜Z(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。說(shuō)理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說(shuō)理陳述中的最主要的部分，又稱“論點(diǎn)”或“主要思想”，往往由一個(gè)“主題陳述”來(lái)表述。理由則是用于支持主張的，包括事實(shí)、研究成果、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等。保證是說(shuō)理過(guò)程中的中介，包括普遍規(guī)律、權(quán)威、表現(xiàn)、價(jià)值等。上述三種因素實(shí)際上可以對(duì)應(yīng)亞里士多德所提出的“三段論”論證方式，即“大前提——小前提——結(jié)論”，但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實(shí)生活中有其缺陷所在，是一種靜止的推論，往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模式（StephenEdelstonToulmin）是可以用來(lái)說(shuō)明說(shuō)理特性的非形式邏輯論證模式，模型由六個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成，它們分別是：依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當(dāng)理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評(píng)估論證質(zhì)量高低的要素。依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)；主張（C），被證明的論題、結(jié)論、觀點(diǎn)等；限定（Q），為確保主張/結(jié)論成立，而對(duì)論證范圍和強(qiáng)度做的限定；正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律；支持（B），為正當(dāng)理由提供進(jìn)一步支持的陳述，以展示原則，規(guī)律的客觀性。例外（R），對(duì)已知反例的考慮，并進(jìn)行補(bǔ)充性說(shuō)明。（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都說(shuō)到了公共說(shuō)理靠的是“理”而不是“力”，二者具有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一中指出“公共說(shuō)理”離不開(kāi)一己之理由，但一己之理由并不完全自由，需要大家共同認(rèn)可。C.材料二提出訴諸情緒的說(shuō)理方式，通過(guò)敘述故事來(lái)引導(dǎo)對(duì)方感同身受，是創(chuàng)造共識(shí)，而不是說(shuō)理。D.材料一和材料二都談到說(shuō)理的“平等”，二者都就說(shuō)理的對(duì)話雙方而言，指相互尊重，相互理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以事實(shí)為根據(jù)是說(shuō)理有效性的重要保證，空口無(wú)憑、信口雌黃，都不具有真理的力量。B.以“明德”為基礎(chǔ)進(jìn)行公共說(shuō)理是中華文明和其他文化交流、互鑒、發(fā)展的重要途徑。C.說(shuō)理就會(huì)避免發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂，形成“講理”的文明秩序，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。D.“發(fā)表意見(jiàn)”被認(rèn)定為說(shuō)理，需要有理由支持，并且理由被評(píng)估真的能充分支持主張。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)宗明義，提出“公共說(shuō)理”是講好中國(guó)故事、塑造文明形象、進(jìn)行文化交往的有效途徑。B.材料二引用《伊索寓言》中《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)?，證明說(shuō)理是說(shuō)服而不是強(qiáng)制。C.材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)鮮明，中間部分從公共說(shuō)理的三個(gè)原則展開(kāi)論述，層次清晰。D.材料二用“攤開(kāi)手掌”的比喻，形象地闡釋了“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”這種“說(shuō)理”觀念。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.主張（C）、依據(jù)（G）和正當(dāng)理由（W）作為論證基本要素，構(gòu)成論證的基本模式。B.依據(jù)（G）是推斷由之開(kāi)始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的大前提C.正當(dāng)理由（W）為由依據(jù)到主張?zhí)峁蛄汉蛽?dān)保，探求正當(dāng)理由是說(shuō)理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。D.例外（R）和限定（Q）這兩個(gè)要素使論證更加周密?chē)?yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)說(shuō)理者思維的辯證性。5.2023年9月10日晚，在某直播間，一位網(wǎng)友吐槽眉筆太貴，卻換來(lái)網(wǎng)紅主播的激情回懟：“79元哪里貴了，有的時(shí)候找找自己的原因，這么多年工資漲沒(méi)漲，有沒(méi)有認(rèn)真工作……”請(qǐng)結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學(xué)》里的說(shuō)理構(gòu)成三要素，簡(jiǎn)要分析這種表達(dá)的不當(dāng)之處?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.B5.①說(shuō)理者沒(méi)有避免邏輯謬誤，未能建立起正確的邏輯。這種對(duì)沒(méi)錢(qián)的嘲諷看似使言說(shuō)者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。②說(shuō)理者沒(méi)有建立好信譽(yù)和形象。對(duì)網(wǎng)友人生的質(zhì)疑給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③說(shuō)理者沒(méi)有關(guān)注情緒因素。言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)。用傲慢的表達(dá)方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性”錯(cuò)，根據(jù)“文化交往實(shí)際上是一個(gè)說(shuō)理的過(guò)程”可知，材料一是針對(duì)文化交往；根據(jù)“公共生活中的‘說(shuō)理’是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式”可知，材料二泛指所有說(shuō)理。C.“不是說(shuō)理”錯(cuò)誤，材料二中“它甚至顯得不是在說(shuō)理”，是顯得不是，其實(shí)是說(shuō)理。D.“二者都就說(shuō)理的對(duì)話雙方而言，指相互尊重，相互理解”錯(cuò)，材料一中的“平等”就說(shuō)理的對(duì)話雙方而言，指對(duì)話時(shí)的正確態(tài)度，即相互尊重，相互理解，不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人；材料二中的“平等”是針對(duì)所說(shuō)之理而言，指任何觀點(diǎn)主張都是平等的，因?yàn)檎f(shuō)理不是絕對(duì)確定性的結(jié)論，都可以再說(shuō)理。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“說(shuō)理就會(huì)避免發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂”錯(cuò)，材料二說(shuō)所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的，但說(shuō)理并不一定能避免發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“用‘?dāng)傞_(kāi)手掌’的比喻，形象地闡釋了‘占領(lǐng)話語(yǔ)陣地’‘口誅筆伐’這種‘說(shuō)理’觀念”錯(cuò)，根據(jù)“當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為，這樣的‘說(shuō)理’便成為‘占領(lǐng)話語(yǔ)陣地’‘口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀?bào)以‘投槍’和‘匕首’”可知，“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”，而不是“攤開(kāi)手掌”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“依據(jù)（G）是推斷由之開(kāi)始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)”錯(cuò)，根據(jù)“依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)”可知，依據(jù)（G）是數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)，相當(dāng)于三段論中的小前提。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①根據(jù)“邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通”可知，“79元哪里貴了”與“這么多年工資漲沒(méi)漲，有沒(méi)有認(rèn)真工作”這些網(wǎng)紅要網(wǎng)友找的自己原因之中沒(méi)有邏輯關(guān)系，作為說(shuō)理者網(wǎng)紅沒(méi)有避免邏輯謬誤，未能建立起正確的邏輯。這種對(duì)沒(méi)錢(qián)的嘲諷看似使言說(shuō)者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。②根據(jù)“有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”可知，“網(wǎng)紅主播的激情回懟”使網(wǎng)紅主播在網(wǎng)友面對(duì)失去了好的信譽(yù)和形象。作為說(shuō)理者網(wǎng)紅沒(méi)有建立好的信譽(yù)和形象。對(duì)網(wǎng)友人生的質(zhì)疑給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③根據(jù)“這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的”可知，網(wǎng)紅主播的激情回懟，說(shuō)理者網(wǎng)紅主播沒(méi)有關(guān)注情緒因素。言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧椋瑥亩鴦?chuàng)造共識(shí)。用傲慢的表達(dá)方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廢墟上的菜地晚烏①下班到家已過(guò)十二點(diǎn)。午飯和往常一樣比較簡(jiǎn)單，喝一口豌豆蛋花湯，忍不住說(shuō)“真好喝”豌豆，是母親自己種的。她從廚房里拿出一個(gè)小布袋，一邊打開(kāi)一邊美滋滋地說(shuō)，不太多，但很讓人喜歡。我瞥過(guò)去，那里面裝著的青綠豆莢，顆粒飽滿。②幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來(lái)到城里。這種遷移如同一把無(wú)形的刀，緩慢地切割著母親。她不說(shuō)什么，我也能在日常生活里發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。白天，她窩在家里，時(shí)光泌出漫長(zhǎng)的絲，將她束縛。有時(shí)她從臥室踱到客廳，又從客廳挪到陽(yáng)臺(tái)，像在尋找什么，默默地。她?？吹碾娨暪?jié)目是我們省臺(tái)的玩水沖關(guān)，偶爾換到新聞?lì)l道，她總是對(duì)我說(shuō)，電視里講的，聽(tīng)不懂。她簡(jiǎn)潔的言辭后跟著長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。我給她買(mǎi)的智能手機(jī)，她不會(huì)使用，最后閑置在書(shū)架上。有時(shí)，她會(huì)打開(kāi)門(mén)，隨后又將其關(guān)閉。后來(lái)，孩子入了幼兒園，母親多了閑暇，開(kāi)始拓寬活動(dòng)區(qū)域，去樓下不遠(yuǎn)處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜。她從碎石渣里清理出廚房大的一塊領(lǐng)地，現(xiàn)在便隔三岔五帶回一小布袋青綠豆莢，或幾棵根部冒著乳白汁液的生菜。③圍在廢墟周?chē)臇艡诒蝗藫噶?，朝外翻卷的綠鐵皮被風(fēng)一吹就發(fā)出脆響。那里有一孔洞，是種菜人彎腰進(jìn)出的門(mén)。一同出入的還有水壺、鋤頭、彎刀、鏟子。這些和耕種有關(guān)的工具，被母親隱藏在家里的各個(gè)角落：她把鋤頭橫放在自己的折疊床下，鏟子放在鞋架的底層，彎刀立在冰箱與墻之間的縫隙，水壺放在花架上。如果這些工具會(huì)表達(dá)情感，它們跟母親一道出門(mén)時(shí)，一定會(huì)像孩子那樣開(kāi)心到尖叫。它們回歸土地，不，并不是我在鄉(xiāng)下看到的那些松軟的黑土，具體點(diǎn)說(shuō)，那是碎石、斷磚及大塊混凝土堆疊成的廢墟，一把鋤頭在斷壁殘?jiān)锱佬校赣H的臉上掛著汗滴。她渾身濕透，開(kāi)門(mén)出現(xiàn)在客廳，好像剛剛經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)搏斗。隨后，她迅速清理農(nóng)具，把它們放回原處，再找來(lái)潔凈衣服，沐浴。晚間我們回來(lái)時(shí)，似乎什么都未曾發(fā)生。④母親在城市生活中習(xí)得了絕佳的藏匿本領(lǐng)，這些背后，一同隱藏的還有她自己的心事。⑤我曾去過(guò)母親的菜地。母親的小塊石渣地臥在斷墻之中，種著大蒜、豌豆、生菜，那些細(xì)弱的苗，像是一塊土地微弱的呼吸。母親第一次割生菜回來(lái)時(shí)曾說(shuō)，買(mǎi)種子的本錢(qián)已經(jīng)收回。我記得，她使用的是我們家一貫的低調(diào)不張揚(yáng)的口氣，平靜中還帶著終有回報(bào)的自豪。母親的算計(jì)，聽(tīng)起來(lái)格外世俗。但我并不嫌棄這些，相反，我會(huì)給她諸多贊美。在鄉(xiāng)下，母親干農(nóng)活粗放豪邁，她早出晚歸，經(jīng)常忘記時(shí)間，汗流浹背而又不知疲倦。在城里，母親對(duì)這里的生活缺少掌控感，必須在日常事務(wù)中學(xué)會(huì)平衡，精準(zhǔn)到每個(gè)時(shí)刻。因此，種地這樣的事情，好像也變得精致起來(lái)：她把肥料裝進(jìn)塑料瓶，用廢油桶裝清水，用舊童車(chē)推著去給蔬菜施肥。墾荒的勞苦，隨時(shí)被毀壞的可能性，她似乎都忽略不計(jì)，行動(dòng)中有我行我素的堅(jiān)決。我終于明白：在那小塊地面前，她幾近忘我，泥土，讓她忘乎所以。⑥母親一生未進(jìn)過(guò)學(xué)堂，我一直相信，如果有機(jī)會(huì)讀書(shū)，她一定會(huì)有不同的人生。從前，母親會(huì)用自己的人生故事教育我們，后來(lái)又試圖用那些故事教導(dǎo)我正在念高中的侄女。女孩缺乏耐心，三言兩語(yǔ)便可讓奶奶閉嘴不再說(shuō)話。母親故事的主題是：凡事都要做好，爭(zhēng)取第一。然而，母親的人生中鮮有機(jī)會(huì)展示自我。⑦我不禁想起母親人生中已過(guò)去半個(gè)世紀(jì)的那個(gè)故事。生產(chǎn)隊(duì)里的男男女女在集體勞作間隙，組織了次插秧比賽，母親上午贏得很輕松。有人不服氣，堅(jiān)持下午再比一次，結(jié)果還是母親贏。她給我講完這個(gè)故事后，低聲又略帶興奮地說(shuō)：“當(dāng)年，我上午贏得輕松，基本沒(méi)使勁。下午又要比，我稍微使出一點(diǎn)力氣，還是我贏。”那一次，她贏得了可以吹噓一生的價(jià)值感，聲名大噪。⑧是土地，是勞動(dòng)，成就了她。⑨現(xiàn)在，和母親一起種菜的有不少人，元元的奶奶，胡小功的奶奶，丁家楓的外公，他們像蝸居在春日蕁麻葉片下的蟲(chóng)子，在蒿草叢生的廢墟上自得其樂(lè)。他們是廢墟上的首批種地人，都來(lái)自外地，住在這整體功能頗為完善的小區(qū)里，幫著帶孫輩。他們此生也許未曾想到自己會(huì)住在潔凈明亮的高樓里，把心神分給不同的地方，一面記掛著老家的房子、院落、老伴甚至一條狗，一面在城里過(guò)著逼仄但又無(wú)法擺脫的生活。⑩夜幕將臨時(shí)，他們常聚集在樓下說(shuō)話?；蛘净蜃f(shuō)話。有時(shí)，她們還會(huì)把自己種的菜拿來(lái)跟大家分享，一把豌豆、兩棵生菜或幾根蒜，這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯(cuò)覺(jué)。談起種地經(jīng)驗(yàn)，他們有抑制不住的熱情，聊著聊著，時(shí)間就過(guò)去了。黑夜漫長(zhǎng)，來(lái)自菜地的那點(diǎn)榮光，好像可以幫她們驅(qū)散寂寥與不安。偶爾，附近傳來(lái)挖掘機(jī)的轟鳴，她們還會(huì)仔細(xì)甄別，聽(tīng)那聲響是否來(lái)自廢墟……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.母親從鄉(xiāng)下來(lái)到城里生活，感到寂寥與不安，其中主要的原因是離開(kāi)了自己的土地，讓母親極不適應(yīng)。B.母親習(xí)得了藏匿的本領(lǐng)，藏起工具，清理好勞動(dòng)的痕跡，說(shuō)明她種菜的行為并不為城里的孩子所接受。C.全文圍繞著菜地來(lái)寫(xiě)，不僅寫(xiě)了母親來(lái)到城里后與土地的“交道”，也寫(xiě)了年輕時(shí)母親與土地的故事。D.母親在廢墟上種菜，因?yàn)橛胁司陀型?，有土就有了根。這一社會(huì)現(xiàn)象，揭示出中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“遷移如同一把無(wú)形的刀”運(yùn)用比喻修辭，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了母親長(zhǎng)時(shí)間不適應(yīng)城里生活的鈍痛感。B.小說(shuō)塑造人物的方法被作者借用來(lái)塑造母親形象，比如細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)，豐富了散文的表現(xiàn)力。C.文中回憶了母親在生產(chǎn)隊(duì)里參加插秧比賽的故事，拓展內(nèi)容空間的同時(shí)，也讓母親的形象更加鮮明。D.作者善于擷取日常的瑣事，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情感。這種寫(xiě)法與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》極為相似。8.“土地”作為貫穿文章始終的抒情意象，不僅是物質(zhì)源泉，更是精神家園。請(qǐng)結(jié)合全文分析“土地”之于母親的意義。9.作者晚烏在談及創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“散文，就是說(shuō)話，要真實(shí)樸素，道出心中的歡喜與哀傷?！闭?qǐng)結(jié)合本文談?wù)勛髡呤侨绾污`行這一創(chuàng)作理念的?！敬鸢浮?.B7.B8.①土地成就了年輕的母親，使她贏得人生的價(jià)值感。

②土地為母親帶來(lái)了收獲的自豪感。

③土地?fù)嵛恐钤诔鞘械哪赣H。9.①母親從鄉(xiāng)下來(lái)到城里為兒女照看孩子這是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)；

②母親對(duì)土地的愛(ài)是樸素的深情；

③土地讓母親贏得了人生的價(jià)值、受到了心靈的撫慰，給母親帶來(lái)了收獲的自豪與喜悅；而離開(kāi)家鄉(xiāng)的土地，母親內(nèi)心充滿了割舍的哀傷。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“說(shuō)明她種菜的行為并不為城里的孩子所接受”錯(cuò)誤，結(jié)合“但我并不嫌棄這些，相反，我會(huì)給她諸多贊美”可知，我對(duì)母親種菜的行為是接受的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。B.“比如細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有對(duì)母親的心理描寫(xiě)。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“生產(chǎn)隊(duì)里的男男女女在集體勞作間隙，組織了次插秧比賽，母親上午贏得很輕松。有人不服氣，堅(jiān)持下午再比一次，結(jié)果還是母親贏。她給我講完這個(gè)故事后，低聲又略帶興奮地說(shuō)：‘當(dāng)年，我上午贏得輕松，基本沒(méi)使勁。下午又要比，我稍微使出一點(diǎn)力氣，還是我贏’”，兩次贏得勝利讓母親展示了自己，是母親驕傲了一生的事情，“那一次，她贏得了可以吹噓一生的價(jià)值感，聲名大噪”“是土地，是勞動(dòng)，成就了她”，據(jù)此可概括為：土地成就了年輕的母親，使她贏得人生的價(jià)值感。結(jié)合“她從廚房里拿出一個(gè)小布袋，一邊打開(kāi)一邊美滋滋地說(shuō)，不太多，但很讓人喜歡。我瞥過(guò)去，那里面裝著的青綠豆莢，顆粒飽滿”“我記得，她使用的是我們家一貫的低調(diào)不張揚(yáng)的口氣，平靜中還帶著終有回報(bào)的自豪”可概括為：土地為母親帶來(lái)了收獲的自豪感。結(jié)合“這種遷移如同一把無(wú)形的刀，緩慢地切割著母親”“后來(lái)，孩子入了幼兒園，母親多了閑暇，開(kāi)始拓寬活動(dòng)區(qū)域，去樓下不遠(yuǎn)處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜”“在那小塊地面前，她幾近忘我，泥土，讓她忘乎所以”“這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯(cuò)覺(jué)……黑夜漫長(zhǎng)，來(lái)自菜地的那點(diǎn)榮光，好像可以幫她們驅(qū)散寂寥與不安”，廢墟上開(kāi)辟出的土地讓在城市里不知所措的母親找到了生活的寄托和快樂(lè)，據(jù)此可概括為：土地?fù)嵛恐钤诔鞘械哪赣H?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征的能力?？忌鷳?yīng)抓住“真實(shí)樸素”“道出心中的歡喜與哀傷”兩點(diǎn)，結(jié)合文章具體分析?！罢鎸?shí)樸素”包含兩點(diǎn)：（1）文章所寫(xiě)現(xiàn)象真實(shí)，“幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來(lái)到城里”，母親從鄉(xiāng)下來(lái)到城里為兒女照看孩子這是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)；（2）文中的情感樸素，“談起種地經(jīng)驗(yàn)，他們有抑制不住的熱情”，母親及像母親一樣的農(nóng)民對(duì)土地的愛(ài)是樸素的深情。歡喜與哀傷：“那一次，她贏得了可以吹噓一生的價(jià)值感，聲名大噪”“是土地，是勞動(dòng)，成就了她”“她從廚房里拿出一個(gè)小布袋，一邊打開(kāi)一邊美滋滋地說(shuō)，不太多，但很讓人喜歡。我瞥過(guò)去，那里面裝著的青綠豆莢，顆粒飽滿”“這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯(cuò)覺(jué)……黑夜漫長(zhǎng)，來(lái)自菜地的那點(diǎn)榮光，好像可以幫她們驅(qū)散寂寥與不安”，土地讓母親贏得了人生的價(jià)值、受到了心靈的撫慰，給母親帶來(lái)了收獲的自豪與喜悅；“這種遷移如同一把無(wú)形的刀，緩慢地切割著母親”“白天，她窩在家里，時(shí)光泌出漫長(zhǎng)的絲，將她束縛”，離開(kāi)家鄉(xiāng)的土地，母親內(nèi)心充滿了割舍般的哀傷。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：至道無(wú)言，非立言無(wú)以明其理；大象無(wú)形，非立形無(wú)以測(cè)其奧。道象之妙，非言不傳；傳言之妙，非學(xué)不精。未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也。夫繭繰以為絲，織為縑紈，績(jī)以黼黻，則王侯服之。人學(xué)為禮儀，雕以文藻，而世人榮之。繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則鳳音不彰；情性未煉，則神明不發(fā)。譬諸金木，金性包水，木性藏火。故煉金則水出，鉆木而火生。人能務(wù)學(xué)，鉆煉其性，則才慧發(fā)矣。青出于藍(lán)而青于藍(lán)，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也：鏡出于金而明于金，瑩使然也；戎夷之子，生而同聲，長(zhǎng)而異語(yǔ)，教使然也。遠(yuǎn)而光華者，飾也：近而愈明者，學(xué)也。故吳竿質(zhì)勁，非筈①羽而不美；越劍性利，非淬礪而不铦：人性懷慧，非積學(xué)而不成。（節(jié)選自北齊·劉晝《劉子》，有刪節(jié)）文本二：發(fā)慮憲，求善良，是以謏聞②，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉；息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師樂(lè)其友而信其道是以雖離師輔而不反也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也：當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》，有刪節(jié)）【注】①筈：箭尾。②謏聞：小的聲名。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫然A故安B其學(xué)而親C其師D樂(lè)其友E而信其道F以G雖離師H輔而不反也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雕以文藻”，用文采來(lái)裝飾自己，與《石鐘山記》中“余是以記之”句式結(jié)構(gòu)不同B.彰，指清楚、明顯，與《勸學(xué)》“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩敝械摹罢谩币馑枷嗤?。C.铦，指鋒利，與《過(guò)秦論》“鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也”中的“铦”意思不同。D.北面，面向北，指臣服于人。古時(shí)面向北方朝見(jiàn)天子，以“北面”代替臣子的地位。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蠶繭不拿來(lái)抽絲，素絲就會(huì)在筐籠里被蛀蝕；人如果不學(xué)習(xí)，才智就將朽爛于心中。B.“戎夷之子”雖然出生時(shí)聲音相同，但長(zhǎng)大后語(yǔ)言不同，是教育使他們變成這樣。C.古代學(xué)校施行每年一次的成績(jī)考核制度，不同學(xué)習(xí)年限的人考察的內(nèi)容也有所不同。D.在求學(xué)的道理中，尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道，重道才能使人敬重學(xué)業(yè)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也。（2）夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。14.兩篇文章都談及了學(xué)習(xí)的問(wèn)題，請(qǐng)比較二者內(nèi)容方面的異同?！敬鸢浮?0.ADF11.C12.C13.（1）沒(méi)有不通過(guò)學(xué)習(xí)而能明察大道，不借助治學(xué)而能使自身得到榮光的人。（2）這樣之后，才能足夠教化民眾，改變風(fēng)俗；周?chē)娜诵膼傉\(chéng)服，遠(yuǎn)方的人依附歸順。14.相同點(diǎn)：都談及了學(xué)習(xí)的重要性。不同點(diǎn)：①立足點(diǎn)不同：文本一立足于求學(xué)者，文本二立足于執(zhí)政者。②側(cè)重點(diǎn)不同：文本一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要累（堅(jiān)持）；文本二強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者既要兼顧正式作業(yè)和課外作業(yè)，又要有尊師重教的態(tài)度?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂(lè)于與群眾交朋友，并深信所學(xué)之道，因此盡管離開(kāi)師長(zhǎng)輔導(dǎo)，也不會(huì)違背所學(xué)的道理?！胺蛉弧迸c“故”為因果關(guān)系，故應(yīng)在A處斷開(kāi)；“安其學(xué)而親其師”和“樂(lè)其友而信其道”是并列對(duì)舉關(guān)系，結(jié)構(gòu)相同，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；“是以”是表結(jié)果的連詞，前面應(yīng)斷開(kāi)，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法及識(shí)記古文化常識(shí)的能力。A.正確。“雕以文藻”，狀語(yǔ)后置句，常規(guī)語(yǔ)序“以文藻雕”，句意：用文采來(lái)充實(shí)自己。/“余是以記之”，賓語(yǔ)前置句，常規(guī)語(yǔ)序“余以是記之”，句意：我因此記下以上的經(jīng)過(guò)。B.正確。兩個(gè)“彰”都是“清楚、明顯”；句意：昆侖山的竹子不被砍斷，那么像鳳凰鳴叫的聲音也就發(fā)不清楚。/聲音沒(méi)有更加勁疾，但聽(tīng)的人卻很清楚。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“铦”都是“鋒利”；句意：越地鑄的劍雖然鋒利，但不經(jīng)過(guò)淬火磨礪也不會(huì)鋒利。/鋤頭木棍也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利。D.正確。古時(shí)臣子面向北方朝見(jiàn)天子，以“北面”代替臣子的地位。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“古代學(xué)校施行每年一次的成績(jī)考核制度”錯(cuò)，根據(jù)原文“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成……”，可知成績(jī)考核要每隔一年進(jìn)行一次。也可依據(jù)“中年”（意為隔年）來(lái)判定。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，通過(guò)、經(jīng)由；“假”，借助；“者”，……的人。（2）“易”，改變；“說(shuō)服”，心悅誠(chéng)服；“懷”，依附歸順?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。文本一：由“近而愈明者，學(xué)也”可知，文本一談及了學(xué)習(xí)的重要性。由“人性懷慧，非積學(xué)而不成”可知，文本一立足于求學(xué)者，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要積累（堅(jiān)持）。文本二：由“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”可知，文本二談及了學(xué)習(xí)的重要性。由“是故君之所以不臣于其臣者二”可知，文本二立足于執(zhí)政者。由“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”“故安其學(xué)而親其師”“雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也”可知，文本二強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者既要兼顧正式作業(yè)和課外作業(yè)，又要有尊師重教的態(tài)度。參考譯文：文本一：最終極的道是無(wú)以言說(shuō)的，但不用言語(yǔ)來(lái)描述解釋就沒(méi)有辦法說(shuō)明倉(cāng)的義理；最大的象是沒(méi)有形狀的，但不確立形象就沒(méi)有辦法看清它的奧秘。道和象的玄妙，不憑借言辭就不能傳播；而傳播言辭的精妙，不學(xué)習(xí)就不能精通。沒(méi)有不通過(guò)學(xué)習(xí)而能明察大道、不借助治學(xué)而能使自身得到榮光的人。剝繭抽絲，織成細(xì)絹，繪以花紋，那么王侯就穿上它。人通過(guò)學(xué)習(xí)而掌握禮儀，用文采來(lái)充實(shí)自己，世人就會(huì)贊譽(yù)他。蠶繭不拿來(lái)抽絲，那么素絲就會(huì)在筐籠里被蛀蝕，人不學(xué)習(xí)，那么才智就將朽爛于心中。就像海里的蚌不被剖開(kāi)，體內(nèi)的珍殊就不會(huì)顯露；昆侖山的竹子不被砍斷，那么像鳳凰鳴叫的聲音也就發(fā)不清楚；人的性情不經(jīng)過(guò)磨煉，聰明智慧就不會(huì)開(kāi)啟。就比如是金屬和木頭，金屬的性質(zhì)包含著水，木頭的性質(zhì)蘊(yùn)藏著火。因此熔煉金屬的時(shí)候水就出來(lái)了，鉆木的時(shí)候火就生了。人若能從事學(xué)習(xí)，像鉆木煉金一樣磨礪他的性情、那么才能和智慧就發(fā)生了。青出于藍(lán)而青于藍(lán)，是染色使得它這樣的；冰生于水而冷于水，是寒冷使得它這樣的；鏡子出于銅而明亮過(guò)于銅，是磨冶使它這樣的；戎夷的后代，出生時(shí)聲音相同，長(zhǎng)大后語(yǔ)言卻不同，是后天的教育使他們?nèi)绱?。遠(yuǎn)看有光彩的，是修飾的結(jié)果；近看更加明亮的，是學(xué)習(xí)的功效。因此吳地產(chǎn)的箭雖然強(qiáng)勁，但沒(méi)有箭末的羽毛則不美觀；越地鑄的劍雖然鋒利，但不經(jīng)過(guò)淬火磨礪就不會(huì)鋒利；人雖然本性聰慧，但不積累學(xué)問(wèn)則不會(huì)有所成就。文本二：執(zhí)政者發(fā)布深思熟慮的法令，選舉賢能的人來(lái)輔佐自己，這樣可以得到贊譽(yù)，但不能夠打動(dòng)眾人。接近賢能的人，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以打動(dòng)眾人，但起不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的風(fēng)俗，那就一定要通過(guò)學(xué)習(xí)！古代進(jìn)行教育的場(chǎng)所，家庭里有私塾，黨里有稱為庠的學(xué)校，術(shù)里有稱為序的學(xué)校，國(guó)家有太學(xué)。新生每年都可入學(xué)，隔年考試一次。第一年考查學(xué)生分析課文的能力和志趣，第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固，同學(xué)之間能不能相親相助，第五年考查學(xué)生的知識(shí)是否廣博，學(xué)生對(duì)于教師是否敬愛(ài)，第七年考查學(xué)生研討學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)與識(shí)別朋友的能力，合格的就叫作“小成”；到第九年，學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)已能觸類旁通，他們的見(jiàn)解行動(dòng)已能堅(jiān)定不移，這就叫作“大成”。這樣之后，才能足夠教化民眾，改變風(fēng)俗，周?chē)娜诵膼傉\(chéng)服，遠(yuǎn)方的人依附歸順。這就是大學(xué)教育的綱要。大學(xué)的教育活動(dòng)，按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。課外不學(xué)雜樂(lè)，課內(nèi)就不可能把琴?gòu)椇?；課外不廣泛運(yùn)用比喻，課內(nèi)就不能寫(xiě)好詩(shī)句；課外不學(xué)好如何處理好家室，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀。不喜歡那些才藝學(xué)問(wèn)，就不可能樂(lè)于對(duì)待所學(xué)的正課。所以，君子對(duì)待學(xué)習(xí)，課內(nèi)受業(yè)，要學(xué)好正課；在家休息，要學(xué)好各種雜藝。唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂(lè)于與群眾交朋友，并深信所學(xué)之道，因此盡管離開(kāi)師長(zhǎng)輔導(dǎo)，也不會(huì)違背所學(xué)的道理。大凡求學(xué)的道理之中，尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道，重道才能使人敬重學(xué)業(yè)。所以君王不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待臣子有兩種情況：當(dāng)他在祭祀中作為祭尸時(shí)，則不以臣子相待；當(dāng)他作為君主老師時(shí)，則不以臣子相待。根據(jù)大學(xué)禮制，給天子授課，授課的臣下無(wú)需北面而居臣位，這就是為了表示尊師重道的緣故。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。鷓鴣?lái)f莊南禽無(wú)侶似相依，錦翅雙雙傍馬飛。孤竹廟前啼暮雨，汨羅祠畔吊殘暉。秦人只解歌為曲，越女空能畫(huà)作衣。懊惱澤家非有恨，年年長(zhǎng)憶鳳城歸。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)以“南禽”點(diǎn)題，描寫(xiě)鷓鴣鳥(niǎo)孤獨(dú)地?fù)]動(dòng)錦翅傍馬而飛的場(chǎng)景，渲染了凄清的氣氛。B.頷聯(lián)既寫(xiě)聲又寫(xiě)形，形象地寫(xiě)出了眼前鷓鴣鳥(niǎo)哀鳴于孤竹廟前和飛翔于汨羅祠畔的場(chǎng)景。C.“空能畫(huà)作衣”是指將鷓鴣描繡作為衣飾，與“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”的描述類似。D.尾聯(lián)出句摹聲，詩(shī)人將鷓鴣的叫聲擬作“懊惱澤家”，以鷓鴣音破題，引出對(duì)句的主旨。16.本詩(shī)是如何抒情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?5.B16.此詩(shī)名為“鷓鴣”，實(shí)際是托物言志，表面寫(xiě)鷓鴣，其實(shí)是寫(xiě)自己，借物抒懷。首聯(lián)寫(xiě)鷓鴣無(wú)依，故來(lái)傍馬；暗寫(xiě)自己無(wú)依，故欲鷓鴣來(lái)傍。三、四句，“暮雨”“殘暉”，已極幽怨，又著“孤竹廟”“汨羅祠”，詩(shī)人感受更為凄清悲苦。五、六句，言“秦人”“越女”，不解我心。七、八句，間接寫(xiě)詩(shī)人于世更有何恨，只無(wú)故國(guó)得歸耳。臨了襯一“鳳”字，頗為鷓鴣增色，反是倍增了思念的哀情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌思想內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。B.“眼前”錯(cuò)，應(yīng)該是詩(shī)人聯(lián)想想象的畫(huà)面、場(chǎng)景，并非眼前實(shí)寫(xiě)的內(nèi)容。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌抒情特色的能力。首聯(lián)“南禽無(wú)侶似相依，錦翅雙雙傍馬飛”以無(wú)伴侶孤獨(dú)而飛的“南禽”，照應(yīng)題目“鷓鴣”，描寫(xiě)鷓鴣鳥(niǎo)孤獨(dú)地?fù)]動(dòng)錦翅傍馬而飛的場(chǎng)景，渲染了凄清的氣氛，令讀者情不自禁的想象詩(shī)人此時(shí)此刻該是孤獨(dú)一人，羈旅在外，無(wú)親朋好友相伴。頷聯(lián)聯(lián)想想象，“孤竹廟前啼暮雨”寫(xiě)聲，生動(dòng)地寫(xiě)出了鷓鴣鳥(niǎo)哀鳴于孤竹廟前，“汨羅祠畔吊殘暉”寫(xiě)形，形象地表現(xiàn)飛翔于汨羅祠畔的場(chǎng)景。鷓鴣鳥(niǎo)的哀鳴和孤寂表現(xiàn)出彼時(shí)彼地的詩(shī)人的孤苦無(wú)依。頸聯(lián)“秦人只解歌為曲”，歌曲聲聲反襯了詩(shī)人的悲傷凄苦；“空能畫(huà)作衣”是指將鷓鴣描繡作為衣飾，與“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”的描述類似，美好幸福的畫(huà)面不能寬慰羈旅漂泊孤獨(dú)寂寞的人心。以樂(lè)寫(xiě)哀。尾聯(lián)出句“懊惱澤家”摹聲，寫(xiě)鷓鴣鳥(niǎo)的悲鳴，詩(shī)人將鷓鴣的叫聲擬作“懊惱澤家”，以鷓鴣音破題，引出對(duì)句“年年長(zhǎng)憶鳳城歸”的主旨，詩(shī)人借鷓鴣鳥(niǎo)的無(wú)恨寫(xiě)自己歸家不得的悵惘遺憾。可見(jiàn)本詩(shī)屬于間接抒情，借助物象委婉含蓄地抒發(fā)孤獨(dú)寂寞思鄉(xiāng)念親的悲傷之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫的《蜀相》中，“__________，__________”兩句將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛相融合。（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“__________，__________”兩句正面闡述種樹(shù)原理，強(qiáng)調(diào)植樹(shù)者要順應(yīng)樹(shù)木天性（3）小剛想要使用古詩(shī)文向同學(xué)們介紹中國(guó)國(guó)家博物館的“鏡里千秋——中國(guó)古代銅鏡文化展”，他可以引用“__________，__________”來(lái)再現(xiàn)古人使用銅鏡的生活場(chǎng)景?！敬鸢浮竣?出師未捷身先死②.長(zhǎng)使英雄淚滿襟③.能順木之天④.以致其性焉爾⑤.當(dāng)窗理云鬢⑥.對(duì)鏡貼花黃（可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“捷”“襟”“致”“鬢”“裴回”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在云南麗江的崇山峻嶺中，有一道十分壯美的景觀，這就是萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣。大自然的①就是這樣奇妙無(wú)比。從世界屋脊青藏高原奔騰南下的怒江、瀾滄江和長(zhǎng)江上游段金沙江，在巍峨綿延的橫斷山脈里并肩穿流，形成了世所罕見(jiàn)的“川”字形三江并流大觀。然而，就在人們認(rèn)為這三條巨龍繼續(xù)會(huì)以不可阻擋之勢(shì)齊頭向南游弋的時(shí)候。長(zhǎng)江卻在麗江境內(nèi)掉頭，突然繞了一個(gè)180度的大彎，毅然地向北飄然而去，然后又折向東方，蕩蕩地奔向太陽(yáng)升起的地方。也許是億萬(wàn)年來(lái)江水?dāng)y帶大量泥沙沖積的結(jié)果，在長(zhǎng)江第一灣處形成了一片不大的開(kāi)闊地。沿著逶迤的江岸，生長(zhǎng)著如同飄帶一般的茂密柳林，那隨風(fēng)微微搖曳的綠絲條，不僅把江灣打扮得_②_，而且把江水染得翠似碧玉。柳林外面，是一片平疇沃野，那彎彎曲曲的田埂，不經(jīng)意地畫(huà)出了一幅幅的太極圖。四周群山聳立，峰巒競(jìng)秀，那莽莽蒼蒼的氣勢(shì)，與壯闊的江流交相輝映，使嫵媚秀麗的第一灣又平添了許多的雄偉和陽(yáng)剛。正是長(zhǎng)江第一灣，彎出了舉世驚美的壯麗風(fēng)光。正因?yàn)橛辛诉@次毅然決然的轉(zhuǎn)身，才有了長(zhǎng)江那滾滾東去、一瀉萬(wàn)里的磅礴氣勢(shì)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第三段有“微微、彎彎曲曲、莽莽蒼蒼”這三個(gè)重疊形式，試比較它們和“微、彎曲、莽蒼”有什么不同的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①鬼斧神工②婀娜多姿/綽約多姿19.①“微”表示輕微，重疊后表示更加輕微，突顯搖曳之輕。②“彎曲”表示不直，重疊后更突出田埂太極圖般的曲。③“莽蒼”形容原野景色迷人，重疊后更有遼闊，無(wú)邊無(wú)際之感。④疊詞強(qiáng)化了語(yǔ)意，與長(zhǎng)江第一灣的嫵媚又陽(yáng)剛的特點(diǎn)更加契合。⑤重疊形式同時(shí)也帶來(lái)節(jié)奏感和音韻美?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。根據(jù)“形成了世所罕見(jiàn)的“川”字形三江并流大觀”可知，此處是表達(dá)“川”字形三江并流大觀的的美景藝術(shù)技巧高超非人力能為，故此處可填“鬼斧神工”。鬼斧神工：形容藝術(shù)技巧高超，不像是人力所能達(dá)到的。根據(jù)“那隨風(fēng)微微搖曳的綠絲條”可知，此處是表達(dá)柳樹(shù)把江灣打扮得十分美麗，而柳樹(shù)身姿美麗，枝條柔軟，故此處可填“婀娜多姿/綽約多姿”。婀娜多姿：意思是各種輕盈軟美的姿態(tài)；形容女性輕盈柔美。/綽約多姿：意思是形容女子體態(tài)的美。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析一般詞語(yǔ)的表現(xiàn)效果的能力。“微”這個(gè)詞，單獨(dú)使用時(shí)，已經(jīng)傳達(dá)了輕微、細(xì)微的意味。然而，當(dāng)它重疊為“微微”時(shí)，這種輕微的感覺(jué)被進(jìn)一步放大，仿佛我們能更加清晰地感受到那在江灣搖曳的綠柳的輕盈、微妙的動(dòng)感。而“彎曲”一詞，原意是描述事物的不直狀態(tài)。但是，當(dāng)它被重疊為“彎彎”時(shí)，那田埂的曲線之美仿佛就在眼前展現(xiàn)，如同太極圖中的陰陽(yáng)交錯(cuò)，既有力量又不失柔和，這田埂的如太極圖般的彎曲，被疊詞的形式完美地展現(xiàn)出來(lái)?！懊n”二字，原是用來(lái)形容原野的遼闊和蒼茫。但當(dāng)我們看到“莽莽蒼蒼”這樣的疊詞形式來(lái)描繪“四周群山聳立，峰巒競(jìng)秀”時(shí)，群山眾峰的那種無(wú)邊無(wú)際的廣闊感更加強(qiáng)烈，仿佛整個(gè)長(zhǎng)江第一灣都被包含在這四個(gè)字之中，給人帶來(lái)無(wú)盡的遐想。疊詞的使用，不僅強(qiáng)化了語(yǔ)意，更與長(zhǎng)江第一灣的景致相得益彰。那嫵媚又陽(yáng)剛的特點(diǎn)，在疊詞的修飾下，更顯得淋漓盡致。每一個(gè)疊詞都如同一幅細(xì)膩的畫(huà)卷，將長(zhǎng)江第一灣的韻味和特色展現(xiàn)得淋漓盡致。此外，疊詞的形式還帶來(lái)了節(jié)奏感和音韻美。這種語(yǔ)言的美，既體現(xiàn)了漢語(yǔ)的豐富性，也展示了作者對(duì)自然景觀的敬畏和贊美。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，“一機(jī)在手，走遍天下”，乘車(chē)、買(mǎi)票、購(gòu)物……移動(dòng)支付應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多個(gè)環(huán)節(jié)和場(chǎng)景，帶給人們極大的便利，但是，①。比如，不太熟悉移動(dòng)支付的老年人等群體會(huì)面臨不便；許多來(lái)華的外籍游客和商務(wù)人士仍習(xí)慣通過(guò)刷卡或現(xiàn)金方式支付，支付習(xí)慣差異也讓他們面臨一些不便。面對(duì)日益增長(zhǎng)且多元的支付服務(wù)需求，②。一方面，要通過(guò)改進(jìn)銀行賬戶服務(wù)，提升電子支付在公共服務(wù)、便民場(chǎng)景的通用性，為老年人、外籍來(lái)華人員等群體提供更多的支付便利。比如，可以通過(guò)推動(dòng)移動(dòng)支付的適老化改造、提升境外銀行卡和第三方支付綁定的便利性，完善適合老年人、外籍來(lái)華人員等操作的支付工具和場(chǎng)景，同時(shí)對(duì)其如何正確安全使用移動(dòng)支付加強(qiáng)指導(dǎo)。另一方面，需持續(xù)規(guī)范商戶現(xiàn)金服務(wù)，推動(dòng)商戶③，滿足不同群體支付偏好。提高支付服務(wù)，旨在以提升支付的便利性和安全性為目的，二者缺一不可。20.下列句子中的“可以”和文中加點(diǎn)處的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.圖書(shū)館內(nèi)不可以高聲喧嘩，請(qǐng)保持安靜。B.他這次表現(xiàn)得還可以，像個(gè)戰(zhàn)士的樣子了。C.諾如病毒病程一般比較短，大部分人二到三天就可以自愈。D.你這張嘴真可以，駁得他們啞口無(wú)言。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。【答案?0.C21.①移動(dòng)支付也帶來(lái)一些問(wèn)題（不便）②優(yōu)化支付服務(wù)勢(shì)在必行③積極使用多種收款方式22.優(yōu)化支付服務(wù)，旨在提升支付的便利性和安全性，二者缺一不可。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及用法的能力。題干中句子的“可以”表示可能或能夠。A.表示許可；B.項(xiàng)表示還過(guò)得去；C.項(xiàng)表示可能或能夠；D.表示程度，猶言很、厲害。故選C。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)“帶給人們極大的便利，但是”可知，此空應(yīng)是表達(dá)移動(dòng)支付給人帶來(lái)的一些負(fù)面的影響，故此處應(yīng)填“移動(dòng)支付也帶來(lái)一些問(wèn)題（不便）”。②根據(jù)“面對(duì)日益增長(zhǎng)且多元的支付服務(wù)需求”以及下文“一方面，要通過(guò)改進(jìn)……另一方面，需持續(xù)規(guī)范”可知，此空應(yīng)表達(dá)在當(dāng)前必須要對(duì)移動(dòng)支付進(jìn)行優(yōu)化，故此處應(yīng)填“優(yōu)化支付服務(wù)勢(shì)在必行”。③根據(jù)“滿足不同群體支付偏好”可知，此空應(yīng)表達(dá)商戶需要積極滿足不同的支付偏好而采用不同的收款方式，故此處應(yīng)填“積極使用多種收款方式”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子語(yǔ)病錯(cuò)誤有兩處：一是搭配不當(dāng)，“提高”不能搭配“服務(wù)”；應(yīng)將“提高”改為“提升”。二是句式雜糅，“旨在以……為目的