河南省鄭州市基石中學(xué)2023-2024高一下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試卷（解析版）

2023-2024高一下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試卷考試范圍：必修下；考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面1~5題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分）A．鄉(xiāng)民是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層，種地是其最普通的謀生方式，他們從土地中獲取生活資源，生活上囿于土地，因此離不開(kāi)土地，固守鄉(xiāng)土。B．人與人在空間排列關(guān)系上的孤立和隔膜，不是以個(gè)人為單位，而是以村落為單位，所以才有三家村式微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的產(chǎn)生并沒(méi)有具體目的，是一種因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，與因?yàn)橛芯唧w目的而聚合在一起的法理社會(huì)不一樣。D．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們，經(jīng)常往來(lái)接觸，相互了解，彼此感到熟悉，會(huì)得到一種從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。2．根據(jù)原文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分）A．無(wú)論生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱、再熟悉不過(guò)的，他們無(wú)須選擇，終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)。B．熟人組成的鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)，而陌生人組成的現(xiàn)代社會(huì)是法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有所區(qū)別的。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）(3分）A．“烏鴉反哺，羊羔跪乳?！盉．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)。”C．“金窩銀窩，不如自家的草窩?！盌．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成?！?．為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合原文來(lái)談一談你的看法。(4分）5．論證有論證的藝術(shù)，論證要讓人信服，就要有思路、講方法、善表達(dá)。原文在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分）（二）、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面6~9題。異秉汪曾祺①王二是這條街的人看著他發(fā)達(dá)起來(lái)的。②他家在后街瀕河的高坡上。這家總是那么安靜，從外面聽(tīng)不到什么聲音。后街的人家總是吵吵鬧鬧的。男人揪著頭發(fā)打老婆，女人拿火叉打孩子。王家從來(lái)沒(méi)有這些聲音。他們家起得很早。天不亮王二就起來(lái)備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐，幫王二燒火，火光照得她的圓盤臉紅紅的。③每天下午，他出攤很早。他擺攤的地點(diǎn)是在保全堂。這地點(diǎn)好，東街西街和附近幾條巷子到這里都不遠(yuǎn)。到了上燈以后，王二的生意就到了高潮。只見(jiàn)他拿了刀不停地切，一面還忙著收錢，包油炸的、鹽炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的時(shí)候。一直忙到九點(diǎn)多鐘，在他的兩盞高罩的煤油燈里煤油已經(jīng)點(diǎn)去了一多半，裝熏燒的盤子和裝豌豆的匣子都已經(jīng)見(jiàn)了底的時(shí)候，他媳婦給他送飯來(lái)了，他才用熱水擦一把臉，吃晚飯。吃完晚飯，總還有一些零零星星的生意，他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽(tīng)人聊天，一面拿眼睛瞟著他的攤子，見(jiàn)有人走來(lái)，就起身切一盤，包兩包。他的主顧都是熟人，誰(shuí)什么時(shí)候來(lái)，買什么，他心里都是有數(shù)的。④這一條街上的店鋪、擺攤的，近幾年，景況都不大好。只有王二的生意卻越做越興旺。每天晚上到了買賣高潮的時(shí)候，攤子外面有時(shí)會(huì)擁著好些人。遇上下雨下雪，叫主顧在當(dāng)街打傘站著，實(shí)在很不過(guò)意。于是經(jīng)人說(shuō)合，出了租錢，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店的店堂里去了。源昌煙店是個(gè)老名號(hào)，專賣旱煙。王二來(lái)了，就占了半邊店堂。他的攤子原來(lái)在保全堂廊檐是東西向橫放著的，遷到源昌，就改成南北向，直放了。所以，已經(jīng)不能算是一個(gè)攤子，而是半個(gè)店鋪了。他所賣的東西的品種也增加了。最顯眼的變化是他把長(zhǎng)罩煤油燈撤掉，掛起一盞呼呼作響的汽燈。這白亮白亮的汽燈，越顯得源昌柜臺(tái)里的一盞煤油燈十分的暗淡了。⑤王二的發(fā)達(dá)，是從他的生活也看得出來(lái)的。第一，他可以自由地去聽(tīng)書。王二最愛(ài)聽(tīng)書。以前去聽(tīng)書都要經(jīng)過(guò)考慮。一是花錢，二是費(fèi)時(shí)間，更主要的是考慮這于他的身份不大相稱：一個(gè)賣熏燒的，常常聽(tīng)書，怕人議論。近年來(lái)，他覺(jué)得可以了，想聽(tīng)就去。下午的書一點(diǎn)開(kāi)書，不到四點(diǎn)鐘就“明日請(qǐng)?jiān)纭绷?，這耽誤不了他的生意。第二，過(guò)年推牌九。王二平常絕不賭錢，只有過(guò)年賭五天。過(guò)年賭錢不犯禁。下注時(shí)，王二把五吊錢穩(wěn)穩(wěn)地推出去，心不跳，手不抖。推牌九這玩意，財(cái)越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r(shí)候竟不多。⑥王二把他的買賣遷到隔壁源昌去了，但是每天九點(diǎn)后他還是端了一杯茶到保全堂藥店來(lái)。藥店里的“先生”里分為幾等，最低等的叫“同事”?！巴隆泵磕甓加斜晦o退的可能。像陶先生，就有三次差點(diǎn)被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒(méi)有辭退，是因?yàn)榈昊锛娂娬f(shuō)情，加上他也越來(lái)越勤勉謹(jǐn)慎了?！跋壬币韵拢菍W(xué)生意的，叫做“相公”。保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說(shuō)話嗚嚕嗚嚕地說(shuō)不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯(cuò)了事：紙裁歪了，燈罩擦破了。這孩子也好像不大聰明，記性不好，做事遲鈍。有時(shí)，他會(huì)想一會(huì)家，想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫。⑦王二每天到保全堂來(lái)，是因?yàn)檫@里熱鬧。別的店鋪到九點(diǎn)多鐘，就沒(méi)有什么人，往往只有一個(gè)管事在算賬，一個(gè)學(xué)徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時(shí)候。這些先生都是無(wú)家可歸的光棍，這時(shí)都聚集到店堂里來(lái)?？傆袔讉€(gè)?？?，其中有一個(gè)叫張漢的。這張漢有七十歲了，年輕時(shí)走過(guò)很多地方，見(jiàn)多識(shí)廣。有一天，對(duì)門萬(wàn)順醬園連家的一個(gè)親戚兼食客萬(wàn)事通張漢談起人生有命。說(shuō)凡是成大事業(yè)，有大作為，興旺發(fā)達(dá)的，都有異相，或有特殊的秉賦。漢高祖劉邦，股有七十二黑子——就是屁股上有七十二顆黑痣，誰(shuí)有過(guò)？燕人張翼德，睡著了也睜著眼睛。就是市井之人，凡有走了一步好運(yùn)的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽(tīng)了，不禁暗暗點(diǎn)頭。⑧忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：“即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財(cái)源茂盛，也必有其異秉。”⑨王二不解何為“異秉”。⑩“就是與眾不同，和別人不一樣的地方。你說(shuō)說(shuō)，你說(shuō)說(shuō)！”大家也都慫恿王二：“說(shuō)說(shuō)！說(shuō)說(shuō)！”?王二雖然發(fā)了一點(diǎn)財(cái)，卻隨時(shí)不忘自己的身份，從不僭越自大，在大家敦促之下，只有很誠(chéng)懇地欠一欠身說(shuō)：“我呀，有那么一點(diǎn)：大小解分清。”他怕大家不懂，又解釋道：“我解手時(shí)，總是先解小手，后解大手?！?張漢一聽(tīng)，拍了一下手，說(shuō)：“就是說(shuō)，不是屎尿一起來(lái)，難得！”?說(shuō)著，已經(jīng)過(guò)了十點(diǎn)半了，大家起身道別。該上門了。掌柜向柜臺(tái)里一看，經(jīng)常挨打的學(xué)生意的小伙計(jì)陳相公不見(jiàn)了，就大聲喊：“陳相公！”喊了幾聲，沒(méi)人應(yīng)聲。?原來(lái)陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來(lái)，這時(shí)候都不是他們倆解大手的時(shí)候。一九四八年舊稿

一九八○年五月二十日重寫（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“異秉”意思是之與眾不同，異于常人之處，通常能帶來(lái)好運(yùn)富貴。而王二的“異秉”本質(zhì)上是他的勤勞能干，自守自持。B．文章開(kāi)頭“后街的人家總是吵吵鬧鬧的”，與王二家形成對(duì)比，突出了王二家庭和睦，妻子賢惠。C．王二早起備料燒煮，下午擺攤做生意，他清楚“誰(shuí)什么時(shí)候來(lái)，買什么”，到后來(lái)搬攤子，增加品種，可見(jiàn)其用心經(jīng)營(yíng)，靈活變通。D．文中寫到王二“可以自由地去聽(tīng)書”和“過(guò)年推牌九”，展現(xiàn)了王二忙中偷閑、張弛有度的生活狀態(tài)，主要是因?yàn)橥醵鞍l(fā)達(dá)了”，身份變了。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者以簡(jiǎn)潔恬靜的筆調(diào)，描繪了蘇北小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，世事云煙。B．文章多處運(yùn)用對(duì)比的手法，陶先生、陳相公的境遇和王二形成了對(duì)比，與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心。C．小說(shuō)以第三人稱敘述了人生百態(tài)和世事冷暖，流露出作者對(duì)弱勢(shì)群體悲憫的關(guān)懷。D．本篇小說(shuō)沒(méi)有大起大落的故事情節(jié)，呈現(xiàn)的多是平淡的生活畫面，體現(xiàn)了汪曾祺作品的獨(dú)特魅力。8．有人說(shuō)“《異秉》中處處體現(xiàn)溫情，又隱藏著太多的無(wú)情”，請(qǐng)結(jié)合文本談一談你的理解。（6分）9．“萬(wàn)事通張漢”在小說(shuō)中有什么樣的作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。【甲】晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ā稜T之武退秦師》）【乙】初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國(guó)?！鄙臧阍唬骸懊阒?！子能復(fù)①之，我必能興之?！奔罢淹踉陔S，申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕、長(zhǎng)蛇，以薦食上國(guó)，虐始于邊楚。寡君失守社稷，越②在草莽，使下臣告急曰：‘夷德無(wú)厭，若鄰于君，疆場(chǎng)之患也。逮③吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君。’”秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告?！睂?duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭日夜不絕聲勺飲不入口七日秦哀公為之賦《無(wú)衣》，九頓首而坐，秦師乃出。（節(jié)逸自《左傳·定公四年》）【注】①?gòu)?fù)：同“覆”，顛貌。②越：流亡。③建：及，至，赴著。10．下列對(duì)【乙】文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．依于庭墻而哭/日夜不絕/聲勺飲不入口/七日秦哀公為之賦《無(wú)衣》B．依于庭墻而哭/日夜不絕聲/勺飲不入口七日/秦哀公為之賦《無(wú)衣》C．依于庭墻/而哭日夜不絕聲/勺飲不入口/七日秦哀公為之賦《無(wú)衣》D．依于庭墻/而哭日夜不絕/聲勺飲不入口七日/秦哀公為之賦《無(wú)衣》11．下列對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．公、侯、伯、子、男五等爵位是中國(guó)古代社會(huì)的政治等級(jí)制度之一，其中以“公”級(jí)別最大。由此可見(jiàn)，齊相公的位次高于晉侯。B．寡人，寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，用于古代諸侯或帝王的謙稱，他們有時(shí)也自稱“孤”，謂自己不能得眾，稱“不轂”，即不善。C．壯，壯年。古時(shí)男子四十為“壯”。D．《左傳》是我國(guó)第一部較為完備的編年體史書，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。12．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．以其無(wú)禮于晉

于其身也，則恥師焉（《師說(shuō)》）B．以亂易整

故不積跬步，無(wú)以至千里（《勸學(xué)》）C．是寡人之過(guò)也

我欲因之夢(mèng)吳越（《夢(mèng)游天姥吟留別》）D．且君嘗為晉君賜矣

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（《六國(guó)論》）13．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（4分）（2）若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君。（4分）14．《燭之武退秦師》中，燭之武是運(yùn)用怎樣的策略一步步說(shuō)服秦君的？請(qǐng)分析燭之武的勸說(shuō)藝術(shù)。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。放言五首(其一)①白居易朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事②無(wú)。但愛(ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。③草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。不取燔柴兼照乘，④可憐光彩亦何殊。[注]①本詩(shī)是詩(shī)人因直言上諫被貶赴江州途中所作。②底事：何事。③臧生，指臧武仲，當(dāng)時(shí)人稱他為圣人，孔子斥之為憑借防地要挾君主的奸詐之徒；寧子，指寧武子，孔子稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領(lǐng)。④燔柴：大火。照乘：明珠。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(

)（3分）A．首聯(lián)，開(kāi)門見(jiàn)山地點(diǎn)明古往今來(lái)世界上朝真暮偽的事比較少，所以人們很難辨別出真實(shí)情況。B．頷聯(lián)，使用典故，說(shuō)明世人的可悲：他們只愛(ài)臧生式的假圣人，但不知道還有寧子這樣高賢的人。C．頸聯(lián)，以螢火蟲發(fā)光但不是火、荷葉上的露水呈球狀但不是珍珠說(shuō)明人們會(huì)被事物的假象迷惑。D．詩(shī)歌通篇議論說(shuō)理，五次使用反問(wèn)語(yǔ)氣，似疑實(shí)斷，以問(wèn)為答，氣勢(shì)逼人，有不可遏制的激情。16．詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《侍坐》中，孔子“哂”子路的原因是“，”。（2）《侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴吹風(fēng)、一路歡歌回家的美麗動(dòng)人景象“浴乎沂，，”。（3）《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系；《勸學(xué)》中，荀子也提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。雅典，希臘的首都，像一位受人尊重的長(zhǎng)者，歷經(jīng)風(fēng)霜，閱盡興衰，擁有一份難得的叢容與淡定。今天，在雅典阿果拉廣場(chǎng)上，孔子與蘇格拉底兩尊沉甸甸的青銅雕像分立東西，面向彼此，向世人講述作為東西方文明發(fā)祥地的兩個(gè)古老國(guó)家——中國(guó)和希臘之間思想火花的碰撞和偉大友誼的故事。兩位圣哲以____________的默契，超越時(shí)空，對(duì)話互鑒?？鬃雍吞K格拉底都生活于社會(huì)____________之際。孔子身處的春秋時(shí)代，禮樂(lè)崩壞，天下紛爭(zhēng)群起；蘇格拉底則適逢雅典城邦由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。在歷史巨輪的轟然轉(zhuǎn)向中，孔子和蘇格拉底心懷崇高的使命意識(shí)，傳道解惑，揭示真諦。他們____________，知行合一，終生恪守自己的原則，踐行自己的思想，在不同的環(huán)境下開(kāi)出了自己的濟(jì)世良方?？鬃佑谩叭省钡脑瓌t，使共同體成員看到了秩序生活的理想和希望；蘇格拉底以“德性”的觀念，鼓舞共同體成員為不斷獲得完好的生活而凈化心靈?！叭省焙汀暗滦浴钡奶岢?，突破了狹隘的等級(jí)觀念和相對(duì)主義，____________了人類命運(yùn)一體性之應(yīng)然與必然，不僅影響了當(dāng)世，更影響了人類精神文化發(fā)展的方向。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．同工異曲

巨變

口傳心授

洞悉B．同聲相應(yīng)

劇變

言傳身教

洞悉C．同工異曲

劇變

口傳心授

洞察D．同聲相應(yīng)

巨變

言傳身教

洞察19．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。B．可慌哩！比什么也慌，比過(guò)新年，娶新——也沒(méi)見(jiàn)他這么慌過(guò)！C．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。D．每年——特別是水災(zāi)，旱災(zāi)的時(shí)候，這些帶工就親自或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域去。20．請(qǐng)指出文中畫波浪線句子運(yùn)用的修辭手法，并分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心。人的道德準(zhǔn)則并非來(lái)自神的誡命，而是源于人的本性；人的智慧也并非來(lái)自神的啟示，__________。這種思維定式為中華文化打下了深刻的民族烙印。那就是以人為本的精神。且以莊子為例，莊子以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生，他希冀著超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對(duì)自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家殊途同歸。正是在這種__________的基礎(chǔ)上，莊子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。儒、道兩家相反相成，構(gòu)成了中華民族的基本人生理想，他們對(duì)人生的態(tài)度，學(xué)者稱之為藝術(shù)的或?qū)徝赖娜松^，我覺(jué)得不如稱之為_(kāi)_________。因?yàn)槟欠N執(zhí)著而又瀟灑的生活態(tài)度，那種融真善美為一體的價(jià)值追求，除了“詩(shī)”簡(jiǎn)直無(wú)以名之。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）22．請(qǐng)概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)20個(gè)字。（6分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。22024學(xué)年高一4月月考語(yǔ)文參考答案1．B2．C3．A4．①增加社區(qū)間往來(lái)，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子。②重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)。③突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）。（答對(duì)兩點(diǎn)即可）5．①開(kāi)篇提出觀點(diǎn)，開(kāi)門見(jiàn)山，旗幟鮮明。②采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯性強(qiáng)。③綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法，對(duì)比法等。④論證語(yǔ)言通俗自然，深入淺出。（答對(duì)兩點(diǎn)即可）【解析】1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“……所以才有三家村式微型村落的存在”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，根據(jù)材料一“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村”可知，“所以”前后分句不是因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。材料一原文為“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”沒(méi)有二者的比較。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報(bào)恩父母，材料一無(wú)此觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行概括的能力。根據(jù)原文“地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”概括出：增加社區(qū)間往來(lái)，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子。根據(jù)原文“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”概括出：重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)。根據(jù)原文“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)知是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”概括出：突破狹隘思想，追求普遍真理(或“普遍原則”)。5．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。原文主要講的是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：第一段第一句“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層”，開(kāi)篇即亮明觀點(diǎn)。第二段“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”、第三段“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”、第五段“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任”、第六段“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)知是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”，層層推進(jìn)，形成遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)?！坝靡晃煌鈬?guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是‘有機(jī)的團(tuán)結(jié)’，后者是‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’”“我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋‘孝’的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了”“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的”，運(yùn)用了例證、引證、對(duì)比論證等多種論證方法?！拔覀冋f(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好……長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”“這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了”，有口語(yǔ)化表述，有淺顯的比喻，可見(jiàn)語(yǔ)言通俗易懂，深入淺出。6.D7．B8．（1）《異秉》中保全堂藥店充滿了溫情：陶先生“咳嗽痰喘，人也不精明”，沒(méi)有被辭退，是因?yàn)椤暗昊锛娂妬?lái)說(shuō)情”；晚上九點(diǎn)多無(wú)家可歸的光棍們歡聚到保全堂（保全堂高朋滿座，氣氛歡樂(lè)）。（2）隱藏著太多的無(wú)情：陶先生患有咳嗽痰喘，總是要被辭退；陳相公他每天干著最苦最無(wú)聊最臟的活，老是挨打；兩人都難以改變自己的苦難處境；有“異秉”的人好命，沒(méi)有“異秉”的人不幸，將不同人的不同人生進(jìn)行對(duì)比，更突顯世事的無(wú)情。（任意答對(duì)三點(diǎn)即可）9．（1）引出“異秉”，照應(yīng)標(biāo)題?！叭f(wàn)事通張漢”是小說(shuō)的次要人物，在小說(shuō)后半部分出現(xiàn)，借他之口談起“凡成大事業(yè)、興旺發(fā)達(dá)的都有異相或有特殊的秉賦”，引出話題“異秉”，照應(yīng)題目；（2）襯托人物形象。側(cè)面襯托主人公“王二”生意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對(duì)周圍人產(chǎn)生的影響，豐富了人物形象；（3）使文章主題深刻。萬(wàn)事通張漢談“異秉”，展現(xiàn)了更為廣闊的社會(huì)生活，深化文章主旨。（4）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前文寫王二的發(fā)達(dá)，后文寫異秉的內(nèi)涵，萬(wàn)事通張漢使前文看似散淡的材料聯(lián)系成為一個(gè)整體。（任意答對(duì)三點(diǎn)即可）【解析】6．本題考查對(duì)理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象分析，思想情感賞析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。題中D項(xiàng)，“身份變了”錯(cuò)，原文“王二的發(fā)達(dá)，是從他的生活也看得出來(lái)的。第一，他可以自由地去聽(tīng)書”“第二，過(guò)年推牌九”“推牌九這玩意，財(cái)越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r(shí)候竟不多”，可知王二“可以自由地去聽(tīng)書”“過(guò)年推牌九”是因?yàn)楝F(xiàn)在“發(fā)達(dá)了”，并未提到他“身份變了”。故選D。7．本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類題考查表現(xiàn)手法的分析、作品風(fēng)格、敘事特點(diǎn)等方面，解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。題中B項(xiàng)，“與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心”錯(cuò)，從“他也越來(lái)越勤勉謹(jǐn)慎了”“有時(shí)，他會(huì)想一會(huì)家，想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫”“原來(lái)陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來(lái)，這時(shí)候都不是他們倆解大手的時(shí)候”，可知他們并不是“缺少一顆積極向上的心”。故選B。8．本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力。做此類題時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。理解分析“保全堂藥店充滿了溫情”，原文“像陶先生，就有三次差點(diǎn)被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒(méi)有辭退，是因?yàn)榈昊锛娂娬f(shuō)情”中，“店伙紛紛說(shuō)情”是對(duì)弱者的體恤與同情，體現(xiàn)出“保全堂藥店充滿了溫情”；原文“別的店鋪到九點(diǎn)多鐘，就沒(méi)有什么人，往往只有一個(gè)管事在算賬，一個(gè)學(xué)徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時(shí)候。這些先生都是無(wú)家可歸的光棍，這時(shí)都聚集到店堂里來(lái)”，與別的店鋪的冷清相比，保全堂先生們的歡聚熱鬧歡樂(lè)，體現(xiàn)出“保全堂藥店充滿了溫情”。理解分析“隱藏著太多的無(wú)情”，原文“‘同事’每年都有被辭退的可能。像陶先生，就有三次差點(diǎn)被辭退，他咳嗽痰喘，人也不精明”“陳相公嘴唇厚厚的，說(shuō)話嗚嚕嗚嚕地說(shuō)不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯(cuò)了事：紙裁歪了，燈罩擦破了”，可知“兩人都難以改變自己的苦難處境”，體現(xiàn)出“隱藏著的無(wú)情”；小說(shuō)大部分內(nèi)容寫王二的發(fā)達(dá)經(jīng)過(guò)與發(fā)達(dá)后的生活狀態(tài)，與陶先生、陳相公這些弱勢(shì)群體的不幸境遇形成了對(duì)比，可分析出“有‘異秉’的人好命，沒(méi)有‘異秉’的人不幸，突顯世事的無(wú)情”。9．本題考查小說(shuō)人物形象作用的能力?；卮鸨绢}時(shí)，首先審清題干，明確要求，本題要求“‘萬(wàn)事通張漢’在小說(shuō)中有什么樣的作用”；然后明確人物形象在文本中的地位，“萬(wàn)事通張漢”是次要人物；最后結(jié)合文本，多角度分析，從情節(jié)發(fā)展、結(jié)構(gòu)（與上下文、標(biāo)題的關(guān)系）、人物形象（有無(wú)對(duì)比襯托）、主題（是否深化）等方面進(jìn)行。從結(jié)構(gòu)上看，原文“就是市井之人，凡有走了一步好運(yùn)的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽(tīng)了，不禁暗暗點(diǎn)頭”“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：‘即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財(cái)源茂盛，也必有其異秉’”，可知借他之口引出話題“異秉”，與標(biāo)題“異秉”形成照應(yīng)；從人物形象角度，原文“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：‘即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財(cái)源茂盛，也必有其異秉?！薄啊褪桥c眾不同，和別人不一樣的地方。你說(shuō)說(shuō)，你說(shuō)說(shuō)！’大家也都慫恿王二：‘說(shuō)說(shuō)！說(shuō)說(shuō)！’”，眾人對(duì)王二的飛黃騰達(dá)財(cái)源茂盛的認(rèn)同，認(rèn)為他與眾不同，必有異秉，可分析出“側(cè)面襯托主人公‘王二’生意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對(duì)周圍人產(chǎn)生的影響”；從主題看，小說(shuō)前半部分內(nèi)容寫王二的發(fā)達(dá)，后半部分寫事通張漢談“異秉”，周圍人的反應(yīng)，展現(xiàn)的社會(huì)生活更為廣闊，可知“深化文章主旨”；從情節(jié)發(fā)展看，前文寫王二的發(fā)達(dá)，后文借張漢之口談“異秉”，揭示王二發(fā)達(dá)的原因，將前后文緊密聯(lián)系在一起，對(duì)情節(jié)起到推動(dòng)作用，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！军c(diǎn)睛】分析次要人物的作用“四角度”：1．牽線搭橋，推動(dòng)情節(jié)在一些小說(shuō)中，主要人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑，往往從次要人物的眼睛里看出來(lái)；對(duì)人物的感受、評(píng)論，往往從次要人物的嘴里說(shuō)出來(lái)。通過(guò)次要人物的見(jiàn)聞，把故事相關(guān)的情節(jié)自然地融合在一起，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。他們的出現(xiàn)主要擔(dān)當(dāng)特定的角色，完成一定的敘事功用，常常起到線索作用。2．側(cè)面襯托，個(gè)性鮮明次要人物可以將原本單調(diào)的故事情節(jié)襯托得活靈活現(xiàn)，凸現(xiàn)主要人物品質(zhì)，表達(dá)思想感情，使主要人物更加鮮明清晰。3．揭示主題，增添魅力次要人物的設(shè)置是為塑造主要人物服務(wù)的，更是為揭示小說(shuō)主題服務(wù)的。小說(shuō)對(duì)次要人物的刻畫貌似平淡輕松，實(shí)則蘊(yùn)含著厚重的力量，既揭示了小說(shuō)的主題，又增添了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。4．渲染氣氛，奠定基調(diào)有的次要人物的出現(xiàn)為主要人物的活動(dòng)提供了具體環(huán)境，起到了渲染氣氛、奠定感情基調(diào)的作用。渲染氣氛的次要人物多是群體人物。10．B11．C12．A13．（1）如果不滅鄭國(guó)而使它成為您東方道路上的主人，貴國(guó)使臣經(jīng)過(guò)，鄭國(guó)供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對(duì)您也無(wú)壞處。（2）如果楚國(guó)就此滅亡，那就是秦國(guó)的土地了。如果憑借君王的威靈來(lái)安撫楚國(guó)，楚國(guó)將世世代代侍奉君王。14．燭之武的說(shuō)辭，在于其內(nèi)在的邏輯。①燭之武先反面說(shuō)明亡鄭于秦的害處，接著正面說(shuō)明存鄭于秦的好處，這是從當(dāng)下的角度陳述利害；②然后從歷史角度說(shuō)明晉恩將仇報(bào)的本性，再?gòu)奈磥?lái)的角度說(shuō)明晉貪婪可能會(huì)導(dǎo)致的后果；③這樣燭之武以退為進(jìn)，站在對(duì)方角度分析問(wèn)題，曉之以情，動(dòng)之以理。（任意答對(duì)兩點(diǎn)即可）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：靠著宮廷的院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續(xù)七天沒(méi)有喝一口水，秦伯為申包胥作了《無(wú)衣》這首詩(shī)。第一個(gè)“而”表修飾關(guān)系，“依于庭墻”修飾“哭”的狀態(tài)，中間不可斷開(kāi)，應(yīng)在“哭”后斷開(kāi)，排除CD；“日夜不絕”的是“聲”，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“古時(shí)男子四十為‘壯’”錯(cuò)誤。壯年，指壯盛之年，多指三十至四十歲的年齡。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“于”都是介詞，對(duì)、對(duì)于。句意：因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮。/但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。B.“以”，介詞，用。/連詞，來(lái)。句意：用散亂代替整編。/所以沒(méi)有一小步一小步的積累，就不能到達(dá)千里之外那么遠(yuǎn)。C.“之”，助詞，的。/代詞，代前面說(shuō)的事。句意：這是我的過(guò)錯(cuò)啊。/我想根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越。D.“為”，動(dòng)詞，給予。/動(dòng)詞，治理。句意：您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠。/治理國(guó)家的人不要被積久的威勢(shì)所脅迫啊。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“東道主”，東方道路上的主人；“行李”，使臣；“共”，供應(yīng)；“乏困”，所缺乏的東西。（2）“亡”，滅亡；“以”，憑借；“撫”，安撫；“事”，侍奉。14．本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。對(duì)于燭之武的辯論藝術(shù)，可以從以下幾個(gè)方面分析：燭之武先講明秦晉圍鄭，即使攻下鄭國(guó)，秦國(guó)亦無(wú)大裨益?！叭敉鲟嵍幸嬗诰?，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”。這是從反面說(shuō)明亡鄭于秦的害處。進(jìn)而分析“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”，這是從正面說(shuō)明存鄭于秦的好處。這是從當(dāng)下的角度陳述利害。然后從歷史角度說(shuō)明晉恩將仇報(bào)的本性，“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也”。再?gòu)奈磥?lái)的角度說(shuō)明晉貪婪可能會(huì)導(dǎo)致的后果，“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？”這樣燭之武以退為進(jìn)，站在對(duì)方角度分析問(wèn)題，曉之以情，動(dòng)之以理。燭之武靠的就是這雄辯的說(shuō)服力打動(dòng)了秦穆公。參考譯文：【甲】晉文公聯(lián)合秦穆公包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且還依附楚國(guó)。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水之南。佚之狐向鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，如果派燭之武去見(jiàn)秦君，秦國(guó)軍隊(duì)一定退走?！编嵨墓?tīng)了他的意見(jiàn)。燭之武推辭說(shuō)：“臣?jí)涯陼r(shí)，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，無(wú)能為力了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，危急時(shí)才來(lái)求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭亡國(guó)了，對(duì)您也不利??！”燭之武答應(yīng)了。夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處，那就值得煩勞您的屬下（“敢以煩執(zhí)事”又譯為：冒昧地以此事來(lái)打擾您）。越過(guò)其他國(guó)家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑，您知道這不好辦，哪能用滅鄭來(lái)加強(qiáng)鄰國(guó)的實(shí)力呢？鄰國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，就等于您的力量削弱了。如果不滅鄭國(guó)而使它成為您東方道路上的主人，貴國(guó)使臣經(jīng)過(guò)，鄭國(guó)供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對(duì)您也無(wú)壞處。再說(shuō)您也曾經(jīng)有恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是晉惠公早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個(gè)晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候？它既以鄭國(guó)作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國(guó)，它到哪里去奪取土地？損害秦國(guó)而讓晉國(guó)得利，希望您還是多多考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國(guó)結(jié)盟，派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求攻打秦軍。晉文公說(shuō)：“不可，如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠過(guò)別人的力量而去損害別人，這是不仁道的；失去同盟國(guó)，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。我們還是回去吧！”于是晉國(guó)也撤離鄭國(guó)。（《燭之武退秦師》）【乙】當(dāng)初，伍員和申包胥是朋友。伍員逃亡吳國(guó)的時(shí)候，對(duì)申包胥說(shuō)：“我一定要顛覆楚國(guó)?！鄙臧阏f(shuō)：“努力吧！您能顛覆它，我就一定能使它復(fù)興。”到了楚昭王逃到隨國(guó)避難的時(shí)候，申包胥到秦國(guó)去請(qǐng)求出兵，他說(shuō)：“吳國(guó)是頭大野豬，是條長(zhǎng)蛇，它多次侵害中原各國(guó)，最先受到侵害的是楚國(guó)。我們國(guó)君守不住自己的國(guó)家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前來(lái)告急求救說(shuō)：‘吳國(guó)人的貪心是無(wú)法滿足的，要是吳國(guó)成為您的鄰國(guó)，那就會(huì)對(duì)您的邊界造成危害。趁吳國(guó)人還沒(méi)有把楚國(guó)平定，您還是去奪取一部分楚國(guó)的土地吧。如果楚國(guó)就此滅亡，那就是秦國(guó)的土地了。如果憑借君王的威靈來(lái)安撫楚國(guó)，楚國(guó)將世世代代侍奉君王。”’秦伯派人婉言謝絕說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)了你們的請(qǐng)求。您暫且住進(jìn)客館休息，我們考慮好了再告訴您。”申包胥回答說(shuō)：“我們的國(guó)君還流落在荒草野林之中，沒(méi)有得到安身之所，我哪里敢就這樣去客館休息呢？”于是申包胥站起來(lái)，靠著宮廷的院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續(xù)七天沒(méi)有喝一口水。秦伯為申包胥作了《無(wú)衣》這首詩(shī)。申包胥連著叩了九個(gè)頭，然后才坐下。于是，秦國(guó)出兵了。（節(jié)逸自《左傳·定公四年》）15．A16．①對(duì)自身遭遇不公的憤怒之情；②對(duì)昏聵朝廷不分曲直的不滿；③對(duì)世人不辨真?zhèn)蔚呐小！窘馕觥?5．本題考查鑒賞古詩(shī)詞的綜合能力。應(yīng)對(duì)此類試題，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，同時(shí)要掌握常見(jiàn)的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項(xiàng)回歸詩(shī)歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩(shī)歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩(shī)，不可孤立理解。A項(xiàng)，“古往今來(lái)世界上朝真暮偽的事比較少”錯(cuò)，詩(shī)句“古往今來(lái)底事無(wú)”的意思是古往今來(lái)什么樣的怪事沒(méi)有發(fā)生過(guò)？意思是這樣的事情很多。故選A。16．本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。結(jié)合注解①可知，本詩(shī)是詩(shī)人因直言上諫被貶赴江州途中所作。詩(shī)句“朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)”的意思是：古往今來(lái)世界上朝真暮偽什么樣的怪事沒(méi)有發(fā)生過(guò)？意思是這樣的事情很多，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自身直言上諫被貶遭遇不公的憤怒之情；詩(shī)句“但愛(ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚”的意思是：他們只愛(ài)臧生式的假圣人，但不知道還有寧子這樣高賢的人。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)昏聵朝廷不分曲直的不滿；詩(shī)句“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠”的意思是：以螢火蟲發(fā)光但不是火、荷葉上的露水呈球狀但不是珍珠說(shuō)明人們會(huì)被事物的假象迷惑。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)世人不辨真?zhèn)蔚呐??！军c(diǎn)睛】對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕啊?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。17．（1）為國(guó)以禮其言不讓（2）風(fēng)乎舞雩詠而歸（3）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也【詳解】本題考查學(xué)生名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“舞雩”“詠”“謹(jǐn)”“須臾”。18．B19．C20．畫線句子使用了比喻的修辭（1分）本體是雅典，喻體是長(zhǎng)者，比喻詞是“像”。（1分）生動(dòng)形象地突出了雅典歷史的悠久、頑強(qiáng)的生命力以及深厚的文化底蘊(yùn)和文明，表達(dá)了作者對(duì)雅典及雅典精神的尊重和敬佩。（2分）【解析】18．本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語(yǔ)的能力。第一組：“同工異曲”，本言樂(lè)調(diào)雖異而工妙則同。后比喻詩(shī)文的功底同樣精深，而意趣卻迥異。亦指文章主題相同，而事跡各異?！巴曄鄳?yīng)”，同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見(jiàn)相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。這里形容兩位圣哲的默契，應(yīng)選“同聲相應(yīng)”。第二組：“巨變”，巨大的或劇烈的變化，側(cè)重在變化的程度大，時(shí)間一般也很長(zhǎng)?！皠∽儭?，猛烈的變化，側(cè)重在時(shí)間的突然。修飾“之際”應(yīng)是強(qiáng)調(diào)時(shí)間的突然，所以應(yīng)選“劇變”。第三組：“言傳身教”，意思是一面口頭上傳授，一面行動(dòng)上以身作則，指言語(yǔ)行為起模范作用?！翱趥餍氖凇?，指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)。語(yǔ)境并非是“師徒關(guān)系”，應(yīng)選“言傳身教”。第四組：“洞悉”，清楚地知道。“洞察”，意思是看穿，觀察得很透徹；發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的內(nèi)容或意義。這里應(yīng)是清楚地知道了人類命運(yùn)一體性之應(yīng)然與必然的道理。故選B。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。“向世人講述作為東西方文明發(fā)祥地的兩個(gè)古老國(guó)家——中國(guó)和希臘”中，破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A.表示補(bǔ)充說(shuō)明。B.表示語(yǔ)意的停頓。C.表示解釋說(shuō)明。D.表示遞進(jìn)。故選C。20．本題考查學(xué)生賞析句子的手法及效果的能力。畫線句子使用了比喻的修辭，“雅典……像一位受人尊重的長(zhǎng)者……”，本體是“雅典”，喻體是“長(zhǎng)者”，比喻詞是“像”。“長(zhǎng)者”，突出了希臘歷史的悠久，“歷經(jīng)風(fēng)霜，閱盡興衰，擁有一份難得的叢容與淡定”突出了希臘不僅歷史悠久，而且具有頑強(qiáng)的生命力、以及深厚的文化底蘊(yùn)和文明?！傲钊俗鹬氐摹眲t表達(dá)了作者對(duì)雅典及雅典精神的尊重與敬佩之情。21.（1）而是源于人的思想

（2）瀟灑、浪漫的人生態(tài)度

（3）詩(shī)意的人生觀22．（1）以人為本為中華文化打下民族烙??；（2）莊子以浪漫的態(tài)度追求精神自由；（3）儒道相反相成構(gòu)成詩(shī)意的人生觀?！痉治觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。第一處，這一句與“人的道德準(zhǔn)則并非來(lái)自神的誡命，而是源于人的本性”構(gòu)成對(duì)偶，因此空處應(yīng)使用“而是源于人的……”這一句式，根據(jù)推測(cè)，人的智慧應(yīng)該源于人的思想，故填“而是源于人的思想”。第二處，“正是在這種”里的“這種”指的是莊子的人生態(tài)度，由前文“以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生，他希冀著超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對(duì)自由”可知他的人生態(tài)度應(yīng)該是浪漫、追求自由的，故填“瀟灑、浪漫的人生態(tài)度”或者“浪漫、追求自由的人生態(tài)度”。第三處，根據(jù)“藝術(shù)的或?qū)徝赖娜松^”和“不如稱之為”，可知此處應(yīng)填“……的人生觀”。又根據(jù)“除了‘詩(shī)’簡(jiǎn)直無(wú)以名之”可知此處應(yīng)填“詩(shī)意的人生觀”。22．本題考查學(xué)生對(duì)文段的理解和概括能力。第一段采用總分總的結(jié)構(gòu)，第一句“在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心”，是本段要說(shuō)明的主要內(nèi)容，其后兩句對(duì)第一句進(jìn)行了解釋，第三句中“這種思維”指的是“人是宇宙的中心”，三、四兩句的意思是“人是宇宙的中心這種思維定式為中華文化打下了深刻的以人為本的民族烙印”，是對(duì)這一段的總結(jié)升華，由于字?jǐn)?shù)的限制，去除重復(fù)累贅部分，精簡(jiǎn)為“以人為本為中華文化打下深刻烙印”或者“中華文化里有著深刻的以人為本精神”。第二段開(kāi)頭“且以老子為例”，承接上一段落“中華文化里有著深刻的以人為本的精神”，本段重點(diǎn)說(shuō)明老子思想里的“以人為本”，后面具體解釋為“浪漫”的人生態(tài)度和“在自由的精神世界中展翅翱翔”，因此概括為“莊子以浪漫的態(tài)度追求精神自由”。第三段“儒、道兩家相反相成，構(gòu)成了中華民族的基本人生理想”是關(guān)鍵句，后面對(duì)他們“人生的態(tài)度”給出自己的理解，即“詩(shī)意的”，因此概括為“儒道兩家相反相成構(gòu)成詩(shī)意的人生觀”。23．例文：說(shuō)勞動(dòng)司馬光在《資治通鑒》有“作之不止，乃成君子”的警句，強(qiáng)調(diào)良好行為和高尚情操的形成，關(guān)鍵在于“作之不止”。這里所謂的“作”是指勞動(dòng)和實(shí)踐。即便是步入智能時(shí)代的今天，我們?nèi)匀恍枰胁幌?，作之不止，駕上勞動(dòng)之車，方能開(kāi)辟發(fā)展之路。勞動(dòng)是個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在要求。材料中有人說(shuō)，科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能??？勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了。這是“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的短視，只看到了科技的形式，金錢的原始價(jià)值，而沒(méi)有看到“勞動(dòng)”的深刻意義。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家始終把培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為教育的根本任務(wù)。歸根結(jié)底，“全面發(fā)展”就是指人的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)意識(shí)的全面發(fā)展，而教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)人全面發(fā)展的重要途徑，因此，尊重勞動(dòng)、參與勞動(dòng)并熱愛(ài)勞動(dòng)是青年學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求和健康成長(zhǎng)的必由之路。惟其如此，國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者才會(huì)“不馳于空想，不騖于虛聲”，腳踏實(shí)地，馳向光明！勞動(dòng)是時(shí)代飛速發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌歷史：巍然矗立的萬(wàn)里長(zhǎng)城，無(wú)與倫比的千年古都，蜚聲中外的“四大發(fā)明”，暢通繁榮的“絲綢之路”……哪一個(gè)不是古代勞動(dòng)人民智慧的見(jiàn)證，哪一個(gè)不是古代勞動(dòng)人民汗水的結(jié)晶！勞動(dòng)推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步：歷史的車輪滾滾向前，發(fā)出隆隆的響聲，循聲望去，你所看到的一幅幅壯麗的時(shí)代畫卷，無(wú)不是當(dāng)代人民用辛勤勞動(dòng)的雙手推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的偉岸身影?！疤煅跢AST”放眼太空，“嫦娥三號(hào)”探秘月背，“北斗導(dǎo)航”覆蓋全球，“蛟龍潛艇”遨游深海，5G發(fā)展突飛猛進(jìn)……哪一件大國(guó)重器不是自強(qiáng)自立的勞動(dòng)碩果，哪一項(xiàng)大國(guó)工程不是勞力勞心的輝煌見(jiàn)證！時(shí)至今日，勞動(dòng)精神、工匠精神漸已深入人心，在邁向中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，無(wú)數(shù)個(gè)南仁東、袁隆平和屠呦呦式的勞動(dòng)者匯聚而成的時(shí)代先鋒隊(duì)伍，正煥發(fā)出驚天動(dòng)地的磅礴力量，推動(dòng)著這個(gè)偉大的時(shí)代，披荊斬棘，高歌猛進(jìn)！社會(huì)發(fā)展賦予勞動(dòng)新的時(shí)代內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，“君子勞心，小人勞力”的階層觀念早已經(jīng)不合時(shí)宜。在科技進(jìn)步的背景下，簡(jiǎn)單繁重的“勞力”將逐漸被機(jī)械取代，而彰顯創(chuàng)新的“勞心”才能適應(yīng)未來(lái)，我們必須要更新勞動(dòng)觀念。正如白巖松所說(shuō)：“在新時(shí)代的教育背景下，‘勞’更多是要用智力創(chuàng)造的‘勞’?！彼?，我們要樹立創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念，努力學(xué)習(xí)，完善自我，才能無(wú)愧于“新時(shí)代的建設(shè)者和接班人”這一光榮稱號(hào)。習(xí)近平主席說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗?！笨梢?jiàn)，任何一個(gè)國(guó)家的崛起、任何一個(gè)民族的興盛、任何一個(gè)時(shí)代的飛躍，都是由人民踏踏實(shí)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。同學(xué)們，讓我們開(kāi)動(dòng)新時(shí)代的列車，一路播撒智慧，澆灌汗水，在勞動(dòng)之花的芬芳中，馳向一個(gè)更加美好的春天！【詳解】[審題]本題考查學(xué)生的寫作能力。具體考查給材料的命題作文的寫作能力。解答此類題目，首先明確材料語(yǔ)和要求語(yǔ)，然后分別解讀材料語(yǔ)和要求語(yǔ)，確定作文體裁，明確立意，再進(jìn)行構(gòu)思。作文材料內(nèi)涵豐富，具有時(shí)代內(nèi)涵，傳遞出的是社會(huì)正能量和積極教育意識(shí)，體現(xiàn)出的是主