第四單元+商路、貿(mào)易與文化交流+單元專練 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3二輪復(fù)習(xí)

第四單元商路、貿(mào)易與文化交流單元專練--2024屆高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播二輪復(fù)習(xí)一、單選題1．馬尼拉大帆船貿(mào)易是指1565年至1815年的250年間，往來(lái)于西班牙殖民地的馬尼拉（菲律賓）與阿卡普爾科（墨西哥）之間的航運(yùn)貿(mào)易。馬尼拉大帆船的貨物主要來(lái)源于中國(guó)，以風(fēng)靡全球的中國(guó)絲綢為最。大量的絲織品通過(guò)馬尼拉大帆船運(yùn)往南美及歐洲市場(chǎng)：與此同時(shí)，產(chǎn)自西屬拉美的白銀則大量流入中國(guó)。對(duì)此解讀合理的是，當(dāng)時(shí)（

）A．中國(guó)傳統(tǒng)的朝貢貿(mào)易一直得以發(fā)展 B．中國(guó)對(duì)外貿(mào)易格局開(kāi)始發(fā)生逆轉(zhuǎn)C．西方殖民擴(kuò)張開(kāi)啟了中歐交往 D．中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有一定競(jìng)爭(zhēng)力2．外來(lái)農(nóng)作物進(jìn)入古代中國(guó)有三次高潮，其中前兩次傳入的農(nóng)作物命名多帶“胡”字，如“胡麻”“胡蘿卜”，第三次傳入的農(nóng)作物命名則多帶“蕃”字，如“蕃茄”“蕃豆”。導(dǎo)致這一差異的主要原因是中國(guó)A．對(duì)外貿(mào)易對(duì)象的變化 B．傳統(tǒng)華夷觀念的轉(zhuǎn)變 C．綜合國(guó)力呈下降趨勢(shì) D．閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行3．圖1、圖2分別為1970~2008年若干年份的世界貿(mào)易額占GDP總量比重和國(guó)際直接投資凈流入量（單位：億美元）變化統(tǒng)計(jì)。表中趨勢(shì)的出現(xiàn)得益于（

）

A．南北發(fā)展差距縮小 B．跨國(guó)公司加速發(fā)展C．冷戰(zhàn)局面得以結(jié)束 D．世界貿(mào)易組織成立4．中國(guó)加入世貿(mào)組織，不僅要作出服從世貿(mào)組織規(guī)劃的承諾，而且對(duì)一些發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)高的要價(jià)籌碼要作出一定的讓步。這表明經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，“超國(guó)家”的專門性國(guó)家經(jīng)濟(jì)組織A．使民族國(guó)家主權(quán)弱化 B．使發(fā)展中國(guó)家成為主要受益者C．使貧富差距進(jìn)一步拉大 D．約束發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)5．順治帝曾說(shuō)：“爾湯若望來(lái)自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時(shí)專家治歷如魏文魁等，實(shí)不及爾。但以遠(yuǎn)人，多忌成功，終不見(jiàn)用。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時(shí)憲歷》，迄于有成?！边@說(shuō)明了A．徐光啟是清朝的重臣 B．中西文化交流非常順暢C．當(dāng)時(shí)中國(guó)接受了西學(xué) D．中國(guó)歷法借鑒西方歷法6．“心外無(wú)物，心外無(wú)理”是王陽(yáng)明提出的心學(xué)思想，意思是要了解宇宙的奧秘，達(dá)到對(duì)事物真相的認(rèn)識(shí)，只須返視探求自己的心性良知即可。以下思想或認(rèn)識(shí)與其一致的是A．格物致知 B．實(shí)踐出真知C．存天理，滅人欲 D．酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留7．2017年“大英博物館100件文物中的世界史”在中國(guó)國(guó)家博物館展出，一度引發(fā)觀展熱潮。請(qǐng)你為如表中三件文物選擇一個(gè)展廳名序號(hào)文物名稱文物簡(jiǎn)介1環(huán)球航行紀(jì)念章1589年，英國(guó)為了慶祝英國(guó)航海家德雷克完成環(huán)球航行的紀(jì)念章。2尼日利亞的“馬尼拉錢幣”16世紀(jì)早期主要在歐洲制作，50個(gè)馬尼拉錢幣可以買一個(gè)非洲奴隸。3復(fù)式顯微鏡1650—1700年，出現(xiàn)在荷蘭，英國(guó)人胡克借助該發(fā)明發(fā)現(xiàn)了植物細(xì)胞結(jié)構(gòu)。A．文明的碰撞和融合 B．地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代C．血與火的年代 D．現(xiàn)實(shí)與浪漫的碰撞8．古代史籍中有許多關(guān)于“天府之國(guó)”的記載。下表反映了（

）《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》（秦國(guó)）田肥美，民般富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也?！妒酚洝ち艉钍兰摇逢P(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，此所謂金城千里，天府之國(guó)也?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。東晉《華陽(yáng)國(guó)志》于是蜀沃野千里，號(hào)為“陸?！?，……水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之“天府”也。A．戰(zhàn)亂導(dǎo)致東晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心完全南移 B．成都平原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平得到提升C．地理位置對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起決定性作用 D．秦漢時(shí)期“天府之國(guó)”指成都平原9．漢唐時(shí)代，無(wú)數(shù)人排除艱難險(xiǎn)阻，東來(lái)弘法，西行求經(jīng)，不絕于途。對(duì)于域外世界的好奇同樣牽引著仁人志士奔競(jìng)于途。阿拉伯帝國(guó)創(chuàng)始人穆罕默德就認(rèn)為“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之”。材料意在說(shuō)明（

）A．中外文化交流的動(dòng)因 B．中華文明的強(qiáng)大吸引力C．文明間的交流與傳承 D．宗教對(duì)文明交流的影響10．絲綢之路是西漢王朝和外界陸上貿(mào)易的一條重要商路。它之所以得此名字，主要是因?yàn)椋ǎ〢．漢朝向外輸出的主要是絲綢，影響深遠(yuǎn)而廣泛，名稱準(zhǔn)確生動(dòng)B．是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線C．絲綢的名字優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)且好記D．張騫通西域后命此名字11．在鄭和下西洋的宏大背景下，強(qiáng)勁的海外市場(chǎng)支撐了景德鎮(zhèn)青花瓷的生產(chǎn)，也刺激了瓷器新品種的生產(chǎn)和改進(jìn)。這說(shuō)明，鄭和下西洋（

）A．改變了世界瓷器的生產(chǎn)格局 B．促進(jìn)了中華文化的外傳與發(fā)展C．推動(dòng)了明代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型 D．影響了亞非拉地區(qū)的生活方式12．對(duì)下表所反映的文化現(xiàn)象解釋合理的是，唐宋時(shí)期（

）表：唐宋筆記中的部分故事情節(jié)及其淵源書名故事名主要情節(jié)類似故事幻異志（唐）板橋三娘子女巫施魔法變?nèi)藶樾笙ＥD神話中巫女Kirhe的故事酉陽(yáng)雜俎（唐）洞女葉限孤女為后母所苦，得仙人相助，躡仙履赴會(huì)，卒得國(guó)王迎娶歐洲和近東民間流傳的“掃灰娘”，即“水晶鞋”故事酉陽(yáng)雜俎（唐）古龜茲王毒龍為害，一英雄有神異力，遂降服毒龍古日耳曼神話中英雄Nibelung的故事太平廣記（宋）新羅長(zhǎng)人海行遇風(fēng)，被巨人擁去，以石填門，擇肥而噬，乘間得脫希臘神話中奧德修航海遇獨(dú)眼巨人的故事A．中國(guó)重視學(xué)習(xí)歐洲的思想文化 B．海上絲綢之路已延伸至歐洲C．中歐之間存在直接或間接交流 D．中學(xué)西傳促進(jìn)歐洲文化發(fā)展13．某同學(xué)整理的如圖這張資料卡片，可用來(lái)研究A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 B．新航路開(kāi)辟的影響C．工業(yè)革命的影響 D．三角貿(mào)易的影響14．公元前1世紀(jì)，古羅馬凱撒穿著一件絲綢長(zhǎng)袍到劇院看演出，吸引了滿劇場(chǎng)的人。這件絲綢長(zhǎng)袍的料子獲取途徑是A．絲綢之路B．海上絲綢之路C．新航路D．太平洋絲綢之路15．秦漢以來(lái)，西南地區(qū)通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、思想等途徑加強(qiáng)了與其他地區(qū)的聯(lián)系。如圖直接反映的是成都（

）A．西南絲綢之路示意圖 B．秦帝國(guó)征服西南夷路線圖C．西南民族遷徙示意圖 D．佛教傳入中國(guó)西南路線圖16．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1870—1913年間，世界貿(mào)易總量增長(zhǎng)了3倍多，鐵路線長(zhǎng)度增長(zhǎng)了4倍，世界船舶總噸位增長(zhǎng)1倍以上。這表明A．國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪更加劇烈B．世界各地區(qū)間聯(lián)系的加強(qiáng)C．世界各地獲得同等發(fā)展機(jī)會(huì)D．蒸汽機(jī)廣泛用于各個(gè)領(lǐng)域二、材料分析題17．閱讀材料，回答問(wèn)題。文化交流與傳播材料人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為：“人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文化交流與傳播的重要意義。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文化交流與傳播的重要途徑。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

宋代都城東京園林開(kāi)放情況表類型代表園林規(guī)模開(kāi)放時(shí)間公共活動(dòng)分布特點(diǎn)寺觀園林大相國(guó)寺浙尼寺數(shù)量多，開(kāi)放面積大佛事盛典；日常生活重要節(jié)日；宗教、游憩、商業(yè)寺廟遍布街巷皇家園林瓊林苑金明池向民眾定期開(kāi)放，開(kāi)放面積小“開(kāi)池”、上元、端午等節(jié)日劃龍舟等賽事；各類游憩；民間商業(yè)活動(dòng)散點(diǎn)而成片，多處于都城城關(guān)街道園林居住區(qū)、城關(guān)、橋頭、碼頭等多、寬窄有間全天開(kāi)放全天式商業(yè)、游憩、市民交往、觀賞形成街巷空間體系；民間自發(fā)多于官府——據(jù)龍婷等《唐宋都城公共園林比校分析及現(xiàn)代城市更新啟示》整理材料二

1833年，英國(guó)皇家委員會(huì)經(jīng)調(diào)查后，認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的公共空間建設(shè)；1835年，議會(huì)通過(guò)了法令允許在任何一個(gè)大多數(shù)納稅人要求建公園的城鎮(zhèn)建立公共園林；1859年，議會(huì)通過(guò)《娛樂(lè)地法》允許地方當(dāng)局為建設(shè)公園而征收地方稅。全國(guó)范圍內(nèi)各城市掀起了公園建設(shè)的熱潮，將公園的建設(shè)和城市的改造更緊密地聯(lián)系在一起。1844年，利物浦伯肯海德公園是世界造園史上第一座真正童義的城市公園，隨后在英國(guó)各地均發(fā)起了公共園林的建設(shè)浪潮。1847年以后的很多私家園林也紛紛面向社會(huì)開(kāi)放，或?qū)⑵涓臑槌鞘泄珗@。如倫敦的海德公園由之前的皇家獵苑變成倫敦人的時(shí)尚旅游地。這座占地142公頃的大公園現(xiàn)在是倫敦市民喜愛(ài)的日常活動(dòng)，以及舉辦各種慶典活動(dòng)、娛樂(lè)表演和群眾聚會(huì)的場(chǎng)所?！幾酝醯さぁ秷@林的公共性——西方社會(huì)背景下公共園林的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一概括指出宋代都城園林開(kāi)放狀況，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)英國(guó)公共園林建設(shè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。19．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一

“茶馬古道”的概念源于唐代的茶馬互換交易的史實(shí)，是我國(guó)歷史上內(nèi)地向西南地區(qū)進(jìn)行茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個(gè)地區(qū)緊密聯(lián)系在一起?！安桉R古道”這一概念蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。雖然茶馬古道經(jīng)歷歷史變遷在清朝開(kāi)始衰敗，但其深刻的文化內(nèi)涵被完好地保留下來(lái)。在這條古道上附著各族文化，如西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通過(guò)這條古道進(jìn)行融合、發(fā)展?！怨厩濉稓v史上的茶馬古道及其社會(huì)文化功能》材料二

據(jù)史料記載，藏傳佛教于11世紀(jì)后由康巴地區(qū)傳入云南。南傳上座部佛教俗稱“小乘佛教”,在我國(guó)僅云南獨(dú)有，主要流傳于東南亞各國(guó)，據(jù)史料記載，約在1世紀(jì)初由緬甸傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。佛教的三大系在“茶馬古道”上相交匯，佛教的各系又和傳播地區(qū)的原始宗教相交匯，使這里的宗教多元化?！阅居理槨墩摗安桉R古道”的形成、發(fā)展及其歷史地位》材料三

17、18世紀(jì)區(qū)歐洲大陸掀起的這股“中國(guó)熱”,從宮廷貴族蔓延到普通大眾，中國(guó)精美貴重的絲綢與器物是普通老百姓消費(fèi)不起的，但宮廷貴族追捧的飲茶之風(fēng)在民間普及開(kāi)來(lái)，英國(guó)社會(huì)一改酗酒的靡靡之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)一股文明紳士的飲茶風(fēng)尚，中國(guó)茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效為西方女性所推崇備至，在飲茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介下，宮廷茶會(huì)和下午茶讓貴族千金和勞動(dòng)?jì)D女都有了飲茶社交的機(jī)會(huì)，從某種意義上提高了歐洲婦女的社會(huì)地位。到18世紀(jì)末，飲茶在英國(guó)已經(jīng)相當(dāng)普及。——摘編自盛敏《近代中國(guó)茶文化向西歐的傳播與中西文化交流》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明茶馬古道的作用。(2)根據(jù)材料三分析17—18世紀(jì)歐洲“飲茶熱”出現(xiàn)的原因。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求。材料

從世界文明發(fā)展的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，各個(gè)不同文明之間的矛盾和碰撞雖然是經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，但并不一定會(huì)發(fā)展成為不可調(diào)和的沖突。恰恰相反，各個(gè)不同文明之間的和平共存、相互影響、相互滲透乃至交融互變，才是世界文明發(fā)展的常態(tài)現(xiàn)象和主流?！幾藻X滿素《美國(guó)文明》根據(jù)材料并結(jié)合19世紀(jì)以來(lái)的相關(guān)史實(shí)，評(píng)析材料中有關(guān)“世界文明”的觀點(diǎn)。（要求：對(duì)材料中的觀點(diǎn)表示贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可；觀點(diǎn)明確，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合）參考答案：1．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16—18世紀(jì)（歐亞非）。據(jù)材料“馬尼拉大帆船貿(mào)易……大量的絲織品通過(guò)馬尼拉大帆船運(yùn)往南美及歐洲市場(chǎng)：與此同時(shí)，產(chǎn)自西屬拉美的白銀則大量流入中國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟后，中國(guó)的商品在世界廣受歡迎，貿(mào)易量較大，從側(cè)面說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有一定競(jìng)爭(zhēng)力，D項(xiàng)正確；材料與朝貢貿(mào)易無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不涉及對(duì)外貿(mào)易格局，排除B項(xiàng)；新航路開(kāi)辟時(shí)，中歐已有交往，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，前兩次農(nóng)作物通過(guò)傳統(tǒng)絲綢之路傳入，而第三次傳人的農(nóng)作物則是經(jīng)新航路進(jìn)入我國(guó)的，后者與前兩次來(lái)華貿(mào)易的對(duì)象明顯不同，A項(xiàng)正確；稱外來(lái)事物為“胡”、“蕃”說(shuō)明傳統(tǒng)的華夷觀并未改變，B項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)外來(lái)事物的“胡”、“蕃”之謂不能說(shuō)明綜合國(guó)力的下降，外來(lái)事物的進(jìn)入中國(guó)并非受益于嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易的閉關(guān)鎖國(guó)政策，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。3．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1970~2008年（世界）。據(jù)本題材料表格可知，世界貿(mào)易額不斷增加，國(guó)際直接投資不斷上漲，與跨國(guó)公司的全球流動(dòng)有關(guān)，這是跨國(guó)公司加速發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，由于不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序，全球化過(guò)程中南北發(fā)展差距不斷拉大，該項(xiàng)說(shuō)法不符實(shí)際，排除A項(xiàng)；題干中說(shuō)明的時(shí)間是1970~2008年，冷戰(zhàn)局面是在20世紀(jì)90年代結(jié)束的，排除C項(xiàng)；世界貿(mào)易組織是1995年成立的，與題干中時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【詳解】由材料“中國(guó)加入世貿(mào)組織，不僅要作出服從世貿(mào)組織規(guī)劃的承諾，而且對(duì)一些發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)高的要價(jià)等碼要作出一定的讓步”，可知“超國(guó)家”的專門性國(guó)家經(jīng)濟(jì)組織約束發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)屬于過(guò)度推斷；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中發(fā)達(dá)國(guó)家成為主要受益者，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提及貧富差距進(jìn)一步拉大，排除C項(xiàng)。5．D【詳解】順治帝承認(rèn)湯若望在歷法方面的造詣，讓湯若望修《大清時(shí)憲歷》，這說(shuō)明中國(guó)歷法借鑒了西方歷法，D項(xiàng)正確；徐光啟是明朝官員，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“但以遠(yuǎn)人，多忌成功，終不見(jiàn)用”可知，中西文化交流并不順暢，排除B項(xiàng)；材料只能說(shuō)明一定程度上接受了一些西方的學(xué)說(shuō)，但不能說(shuō)接受了西學(xué)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．D【詳解】王陽(yáng)明“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，強(qiáng)調(diào)返視自我，了解宇宙奧秘的主張與“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的觀點(diǎn)接近，D項(xiàng)正確；朱熹等人的“格物致知”與只探求“內(nèi)心的良知”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“實(shí)踐出真知”與王陽(yáng)明“心外無(wú)物，心外無(wú)理”的觀點(diǎn)不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“存天理，滅人欲”是修養(yǎng)目標(biāo)，不是通過(guò)返視自己的心性來(lái)了解宇宙奧秘和事物真相的方法，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7．A【詳解】材料“1589年，英國(guó)為了慶祝英國(guó)航海家德雷克完成環(huán)球航行的紀(jì)念章”“1650—1700年，復(fù)式顯微鏡出現(xiàn)在荷蘭，英國(guó)人胡克借助該發(fā)明發(fā)現(xiàn)了植物細(xì)胞結(jié)構(gòu)”體現(xiàn)的是各地區(qū)之間的文明交流碰撞，A正確；材料不光是新航路開(kāi)辟，B排除；C指的是早期的殖民擴(kuò)張，排除；D與材料無(wú)關(guān)，排除。故選A。8．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料“《戰(zhàn)國(guó)策》：（秦國(guó)）田肥美”“《史記》：關(guān)中……天府之國(guó)也?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，秦漢時(shí)期的“天府”指的是關(guān)中平原，而“《三國(guó)志》：益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土”“東晉：蜀沃野千里……天下謂之‘天府’也”等信息并結(jié)合所學(xué)，益州、蜀地即今天的成都平原成為了“天府之國(guó)”，前后對(duì)比可以得出隨著年代的發(fā)展，成都平原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也在提升，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心完全南移是在南宋，排除A項(xiàng)；地理位置對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要影響，但不起決定作用，排除C項(xiàng)；秦漢時(shí)期的“天府之國(guó)”指的是關(guān)中平原，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢唐時(shí)期的中國(guó)。由材料“東來(lái)弘法，西行求經(jīng)，對(duì)于域外世界的好奇吸引著仁人志士”“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之”可知對(duì)外部世界有一定的好奇心，促使中國(guó)與其他國(guó)家的人不斷對(duì)外探索新的事物，這是中外文化交流的原因之一，A項(xiàng)正確；材料反映的是雙向的交流，而不僅僅是中國(guó)對(duì)外的吸引，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)傳承的一面，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中外的交流與好奇心有關(guān)，沒(méi)有體現(xiàn)宗教的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．A【詳解】因?yàn)橹袊?guó)和西域、歐洲國(guó)家之間的貿(mào)易往來(lái)中，中國(guó)輸出的主要是絲綢，而且絲綢在傳到歐洲后影響巨大，成為中國(guó)的象征。故選A；BCD項(xiàng)不是其主要原因，排除。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：鄭和下西洋帶動(dòng)了海外市場(chǎng)的擴(kuò)大，為景德鎮(zhèn)的青花瓷生產(chǎn)、創(chuàng)新提供了動(dòng)力，說(shuō)明鄭和下西洋促進(jìn)了以青花瓷為代表的中華文化的外傳與發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料只介紹了鄭和下西洋對(duì)景德鎮(zhèn)青花瓷生產(chǎn)的影響，沒(méi)有說(shuō)明其他國(guó)家瓷器的發(fā)展情況，不能得出其改變了世界瓷器生產(chǎn)格局的結(jié)論，排除A項(xiàng)；僅景德鎮(zhèn)青花瓷生產(chǎn)的發(fā)展和改進(jìn)不能說(shuō)明鄭和下西洋推動(dòng)了明代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，鄭和下西洋的范圍及影響不包括拉美地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，唐宋時(shí)期的傳奇故事與西方的神話故事情節(jié)有一定的相似性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中歐之間存在直接或間接交流，C項(xiàng)正確；材料與學(xué)習(xí)歐洲思想文化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法判斷出海上絲綢之路的路線，排除B項(xiàng)；材料與中學(xué)西傳無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．B【詳解】材料反映的麥哲倫的環(huán)球航行，可以用來(lái)研究新航路開(kāi)辟的內(nèi)容，故B項(xiàng)正確。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與材料中的麥哲倫環(huán)球航行無(wú)直接聯(lián)系，排除A。工業(yè)革命發(fā)生在18世紀(jì)60.70年代，與材料中的麥哲倫環(huán)球航行無(wú)關(guān)，排除C。材料沒(méi)有涉及三角貿(mào)易的信息，而是涉及麥哲倫環(huán)球航行的內(nèi)容，排除D。14．A【詳解】由“公元前1世紀(jì)”可知當(dāng)時(shí)中國(guó)主要處于西漢時(shí)期，漢武帝時(shí)張騫出使西域，開(kāi)通了連接中國(guó)與中亞、南亞、西亞以及歐洲、北非的陸路通道——絲綢之路。絲綢之路極大地溝通了東西間的商品貿(mào)易，通過(guò)絲綢之路，中國(guó)的絲綢、紙張、瓷器等商品源源不斷運(yùn)往西方，許多中國(guó)特有的工藝技術(shù)與思想文化也隨之向西傳播。當(dāng)時(shí)凱撒能穿上絲綢長(zhǎng)袍，主要得益于絲綢之路帶來(lái)的中西絲綢貿(mào)易和流通。故本題正確答案為A；海上絲綢之路是宋元時(shí)期，新航路開(kāi)辟是15世紀(jì)左右，太平洋絲綢之路在明清時(shí)期，以上三者與材料時(shí)間都不符合，排除BCD?！军c(diǎn)睛】本題考查絲綢之路的影響。抓住材料中的時(shí)間信息，并結(jié)合絲綢之路的影響進(jìn)行解答。15．A【詳解】根據(jù)材料中“成都”“印度”及“五尺道”等信息及所學(xué)知識(shí)可知，該圖反映了漢代以來(lái)形成的西南絲綢之路，A項(xiàng)正確；秦帝國(guó)征服西南夷不能涉及到印度等地，排除B項(xiàng)；西南民族遷徙也不能涉及印度等地，排除C項(xiàng)；佛教是由印度北傳至中亞地區(qū)，再經(jīng)由西域傳入中國(guó)，材料路線與佛教傳入中國(guó)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．B【詳解】題意主要反映了世界貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪，故排除A項(xiàng)；貿(mào)易總量、鐵路長(zhǎng)度和船舶總噸位的增長(zhǎng)說(shuō)明世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系密切，世界各地區(qū)間聯(lián)系加強(qiáng)，故選B項(xiàng)；世界各地獲得同等發(fā)展機(jī)會(huì)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合實(shí)際，故排除C項(xiàng)；蒸汽機(jī)廣泛用于各個(gè)領(lǐng)域的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，故排除D項(xiàng)。17．(1)有利于不同文明之間的流與學(xué)習(xí)；有利于世界文化多元發(fā)展和世界文明進(jìn)步。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)、友好往來(lái)、人口遷徙、商業(yè)貿(mào)易、民族交融、殖民探險(xiǎn)等。【詳解】（1）根據(jù)材料“人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)”可知有利于不同文明之間的交流與學(xué)習(xí)；根據(jù)材料“一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體”可知有利于世界文化多元發(fā)展和世界文明進(jìn)步。（2）根據(jù)所學(xué)的人類文明的交流史相關(guān)知識(shí)可知，人類文明的交往既有和平方式也有暴力方式，具體而言有：戰(zhàn)爭(zhēng)、友好往來(lái)、人口遷徙、商業(yè)貿(mào)易、民族交融、殖民探險(xiǎn)等。18．(1)狀況：①各種類型的園林向市民開(kāi)放，突破時(shí)空限制；②園林舉行的活動(dòng)豐富多樣。原因：①宋代城市商品經(jīng)濟(jì)活躍；②坊市界限被打破，形成街市；③市民階層興起，市井生活豐富；④相對(duì)寬松的統(tǒng)治政策和社會(huì)氛圍。(2)認(rèn)識(shí)：①英國(guó)公共園林建設(shè)是在英國(guó)工業(yè)革命、城市化進(jìn)程中迅速發(fā)展；②英國(guó)政府通過(guò)立法方式推動(dòng)了公共園林建設(shè)與開(kāi)放；③公共園林建設(shè)開(kāi)放改善了城市的居住環(huán)境；④提供了公眾活動(dòng)休閑的公共空間，體現(xiàn)了社會(huì)的文明進(jìn)步；⑤為當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)提供有益的參考?！驹斀狻浚?）本題是背景類材料分析題。第一小問(wèn)狀況，由材料“向民眾定期開(kāi)放，開(kāi)放面積小”“全天開(kāi)放”，可得出各種類型的園林向市民開(kāi)放，突破時(shí)空限制；由材料“佛事盛典；日常生活重要節(jié)日”，可得出園林舉行的活動(dòng)豐富多樣。第二問(wèn)原因，由材料“全天式商業(yè)”“民間商業(yè)活動(dòng)”“商業(yè)”，可知宋代城市商品經(jīng)濟(jì)活躍；由材料“散點(diǎn)而成片，多處于都城城關(guān)”“街道園林”，可得出坊市界限被打破，形成街市；結(jié)合所學(xué)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層興起；結(jié)合所學(xué)，宋代以文治國(guó)，相對(duì)寬松的統(tǒng)治政策和社會(huì)氛圍容易形成輕松的休閑活動(dòng)，如游園活動(dòng)。（2）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。由材料“1833年”，可指當(dāng)時(shí)正在開(kāi)展工業(yè)革命，而工業(yè)革命推動(dòng)了城市化進(jìn)程；由材料“1859年，議會(huì)通過(guò)《娛樂(lè)地法》允許地方當(dāng)局為建設(shè)公園而征收地方稅”，可得出英國(guó)政府通過(guò)立法方式推動(dòng)了公共園林建設(shè)與開(kāi)放；由材料“公園的建設(shè)和城市的改造更緊密地聯(lián)系在一起”，可分析得出公共園林建設(shè)開(kāi)放改善了城市的居住環(huán)境；由材料“隨后在英國(guó)各地均發(fā)起了公共園林的建設(shè)浪潮”，可分析得出提供了公眾活動(dòng)休閑的公共空間，體現(xiàn)了社會(huì)的文明進(jìn)步；對(duì)后世而言，英國(guó)公共園林建設(shè)為當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)提供有益的參考。19．(1)作用：內(nèi)地與西南地區(qū)文化及商品傳播的主要途徑；蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵，促進(jìn)民族文化的融合發(fā)展；促進(jìn)佛教文化相交匯，推動(dòng)宗教多元化發(fā)展。(2)原因：新航路的開(kāi)辟，世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的逐步完善；宮廷貴族追捧的影響；中國(guó)茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效；社交的需要；提升婦女地位的需要等?！驹斀狻浚?）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：唐朝至清朝（中國(guó)）。作用：根據(jù)材料“我國(guó)歷史上內(nèi)地向西南地區(qū)進(jìn)行茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個(gè)地區(qū)緊密聯(lián)系在一起。”可知，內(nèi)地與西南地區(qū)文化及商品傳播的主要途徑；根據(jù)材料“雖然茶馬古道經(jīng)歷歷史變遷在清朝開(kāi)始衰敗，但其深刻的文化內(nèi)涵被完好地保留下來(lái)。在這條古道上附著各族文化，如西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通過(guò)這條古道進(jìn)行融合、發(fā)展?！笨芍?，蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵，促進(jìn)民族文化的融合發(fā)展；根據(jù)材料“佛教的三大系在‘茶馬古道’上相交匯，佛教的各系又和傳播地區(qū)的原始宗教相交匯，使這里的宗教多元化?！笨芍?，促進(jìn)佛教文化相交匯，推動(dòng)宗教多元化發(fā)展。（2）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：17—18世紀(jì)（歐洲）。原因：根據(jù)材料“17、18世紀(jì)區(qū)歐洲大陸掀起的這股‘中國(guó)熱’,從宮廷貴族蔓延到普通大眾”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路的開(kāi)辟，世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的逐步完善；根據(jù)材料“宮廷貴族追捧的飲茶之風(fēng)在民間普及開(kāi)來(lái)，英國(guó)社會(huì)一改酗酒的靡靡之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)一股文明紳士的飲茶風(fēng)尚”可知，宮廷貴族追捧的影響；根據(jù)材料“中國(guó)茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效為西方女性所推崇備至，在飲茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介”可知，中國(guó)茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效；根據(jù)材料