第24課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第十二單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展知識框架第24課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件?；顒臃桨敢?、

人類文明的產(chǎn)生前提條件①______________________根本原因生產(chǎn)力的發(fā)展重要標(biāo)志②____________________________________共同特點古代各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的③________特征農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生階級的產(chǎn)生、國家形成和文字的出現(xiàn)多元二、

古代文明的多元特點流域兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)地區(qū)④________北非南亞⑤________代表文明蘇美爾文明古巴比倫文明⑥_________⑦______________克里特文明邁錫尼文明古希臘文明自然狀況兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但⑧________________________提供了充足的水源埃及處于干旱地區(qū)，但⑨________定期泛濫，為農(nóng)業(yè)和交通提供便利印度河流域平原廣闊，恒河流域雨水豐沛、植被茂盛多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起西亞歐洲古埃及文明古印度幼發(fā)拉底河尼羅河文明和底格里斯河流域兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)文明發(fā)展產(chǎn)生：公元前3500年左右?；窘y(tǒng)一：約公元前18世紀(jì)興起：公元前3500年左右。初步統(tǒng)一：公元前3100年左右出現(xiàn)：公元前3千紀(jì)。形成國家：公元前6世紀(jì)公元前2千紀(jì)，克里特文明和邁錫尼文明誕生。公元前8—前6世紀(jì)，城邦發(fā)展流域兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)文明象征⑩____________________(世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典)?_________佛教

《漢謨拉比法金字塔典》流域兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)實行制度?________________建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；?___________的權(quán)威?___________(等級制度：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅)?___________文字楔形文字(世界上最古老的文字)?___________(書寫材料：莎草紙)

君主專法老至上種姓制度城邦制度制制度象形文字流域兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)科技蘇美爾人發(fā)明了?________埃及人制定了世界上第一部太陽歷?__________創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法

60進制印度人流域兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)文學(xué)?__________________(目前所知最早的史詩，誕生了洪水與方舟的傳說)有豐富多彩的神話和文學(xué)故事《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》(世界上著名的史詩)古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶《吉爾伽美什》流域兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)代表

(1)歷史：希羅多德、

修昔底德。(2)哲學(xué)：?________________________________文明特征大河文明

海洋文明蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德1．對應(yīng)時段，填寫歷史發(fā)展線索。①農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生②埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一③蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家④漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域⑤恒河流域形成一系列國家⑥古希臘文明⑦古埃及文明興起⑧古印度文明2．閱讀地圖，完成問題。(1)寫出圖中2、4古代文明的名稱，指出兩者在文明形態(tài)(或政體)方面的一個不同點?！敬鸢浮棵Q：2處為西亞(兩河流域)文明、4處為古希臘文明。不同點：前者是大河文明，后者是海洋文明(或前者建立了君主專制制度，后者產(chǎn)生了民主政治)。(2)寫出圖中3、6古代文明的名稱，指出兩者的一個相似點。【答案】名稱：3處為古埃及文明，6處為印加文明。相似點：國王擁有大權(quán)，實行中央集權(quán)。(言之有理即可)閱讀材料，回答問題。材料古希臘是商業(yè)貿(mào)易興盛地區(qū)，民風(fēng)習(xí)俗崇尚競爭，以體育競技為歡樂，以逞強取勝為滿足，并且把這種滿足的歡樂奉獻給奧林匹亞諸神，創(chuàng)造了奧林匹克競技賽會。希臘人在體育競賽中制定了平等、公正的規(guī)則，凡是在體育場上參加比賽的人都是平等的，只要你有能力，你就可以取得優(yōu)勝，摘取桂冠，受到城邦的重視。裁判員對于場上比賽的運動員一視同仁，只要你是希臘血統(tǒng)的人，無論是貴族還是平民，凡是參加比賽的都按同一規(guī)則來對待。競爭意識雖然有鼓舞人奮發(fā)向上、積極進取的優(yōu)點，但是也有縱容人貪得無厭、恃強兇狠的缺陷。中國早在周朝初年就有射箭、摔跤、御車等體育競技，到了漢代，還創(chuàng)造了集體的蹴鞠競賽方式。這些體育競賽都是以評價一個人的品行為目的，參加者必須遵守嚴(yán)格的禮儀規(guī)范。這種競爭是君子之爭，只要在競賽中用盡自己的技術(shù)，就達到了參加的目的，不太計較比賽的成績，重要的是在比賽過程中禮儀規(guī)范能不能夠得到很好的展現(xiàn)。成功與失敗之間沒有天然的鴻溝，這樣的競爭意識使得中國古代體育成為教化民眾的重要工具。——崔懷猛《導(dǎo)致古代中西方體育差異性因素分析》閱讀材料，提取信息，并結(jié)合所學(xué)知識，闡釋古代希臘和古代中國體育所折射出的文化傳統(tǒng)。(要求：信息提取充分，史論結(jié)合，邏輯清晰)【答案】古代希臘人推崇體育競技，創(chuàng)辦了古代奧林匹克運動會，在體育競賽中制定了平等與公正的規(guī)則。這折射出古希臘人對神靈的信仰和崇尚競爭的風(fēng)俗。競爭能使人積極進取，但過度競爭會導(dǎo)致人貪得無厭、恃強兇狠。古希臘商品經(jīng)濟發(fā)達，城邦眾多，公民直接參與國家管理，公民具有公正平等的思想意識。但這種公正平等僅僅針對古希臘人中少數(shù)的各邦成年男性公民。古代中國體育歷史悠久，體育競賽中注重禮儀規(guī)范，不太計較比賽成績，體育成為教化民眾的工具之一。這折射出古代中國儒學(xué)是社會主流意識形態(tài)。儒家文化中“禮”的思想源于周禮，儒家主張克己復(fù)禮，提倡中庸，追求成為君子，由此建立起一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序。古代希臘和古代中國的體育折射出了兩國不同的文化傳統(tǒng)。1．閱讀材料，回答問題。材料古希臘雅典衛(wèi)城布局圖據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界古代史知識，從圖中提取信息，自擬論題進行論述。(要求：觀點明確，史實準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰)【答案】示例一：論題：雅典城邦體現(xiàn)了古代政治文明的共性與個性。論述：國家是階級統(tǒng)治的工具。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會產(chǎn)生了私有制，并逐漸發(fā)生階級分化。早期的權(quán)貴階層為了使其統(tǒng)治具有合法性，往往假借神明的權(quán)威，以腦力勞動和體力勞動的分工來掩飾剝削。從雅典衛(wèi)城中分布著大量神廟可以看出當(dāng)時宗教活動在公民日常生活中占有重要地位，與發(fā)展階段相近的其他文明具有共性。在雅典衛(wèi)城的重要建筑中，城邦保護神——(智慧女神)雅典娜的神廟(神像、祭壇)占據(jù)了突出的位置，甚至大于古希臘主神宙斯的神廟，這體現(xiàn)了雅典人對城邦至上原則的崇尚(對智慧的追求)。劇院、舞臺雖然數(shù)量不多，但是面積巨大，能容納雅典公民普遍參與公共活動，為直接民主制的運行提供了空間。這些設(shè)置使得雅典城邦在政治文化上體現(xiàn)出鮮明的“個性”，并成為西方民主制度的源頭。總之，雅典城邦既具有階級社會早期的共性特征，也體現(xiàn)出鮮明的個性特征，依托城邦的奴隸制民主政治在一定程度上豐富了古代政治文明的多樣性。示例二：論題：寬松自由的社會環(huán)境是雅典民主政治形成的重要原因。論述：從古希臘雅典衛(wèi)城布局圖中可以看出，當(dāng)時已存在劇院、神廟等公共空間，這些公共空間的存在，有利于培育出寬松、自由、平等和積極的社會心態(tài)。這為塑造高素質(zhì)的雅典公民奠定了社會基礎(chǔ)，從而為雅典民主政治的繁榮創(chuàng)造了人文條件。總之，民主政治的繁榮需要良好社會環(huán)境的保障。2．閱讀材料，回答問題。材料20世紀(jì)，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯把公元前8—前3世紀(jì)稱作“軸心時代”。他認(rèn)為，在這一時期，中國、印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲人和思想家，他們對如何治理國家、人與人的關(guān)系、人類與自然界的關(guān)系等重大問題提出了許多重要見解。這個時期文化和思想上的創(chuàng)造，深刻影響了此后各個文明的發(fā)展?！吨型鈿v史綱要(下)》請以該時期的一位思想家為例，說明雅斯貝爾斯的觀點。【答案】示例：觀點：雅斯貝爾斯認(rèn)為公元前8—前3世紀(jì)是“軸心時代”。說明：這一時期，中國正處于春秋戰(zhàn)國的社會大變動、大動蕩時期，思想上百家爭鳴，孔子提倡“仁”“禮”“為政以德”“有教無類”，開創(chuàng)了儒家學(xué)派，孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；老子主張“道”“無為而治”，開創(chuàng)道家學(xué)派，對哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式產(chǎn)生深遠影響。印度釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，重視人類心靈和道德的進步和覺悟，成為世界性宗教。希臘哲學(xué)家蘇格拉底強調(diào)知識的作用，認(rèn)為“知識即美德”“有思想力的人是萬物的尺度”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠影響；亞里士多德創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。綜上所述，“軸心時代”文化和思想上的創(chuàng)造，深刻影響了此后兩千多年間各個文明的發(fā)展。(任意列舉一位思想家進行說明即可)1939年，美國考古學(xué)家在美塞尼亞西南海岸找到了傳說中由涅斯托耳統(tǒng)治的派羅斯王宮；1953年，英國人文特里斯成功解讀線形文字B，證明它是一種古老的希臘語。經(jīng)過這一系列的努力，古希臘文明史被提前到公元前2千紀(jì)。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇正確選項并說明理由。A．歷史研究依賴于考古學(xué)成就B．新的學(xué)術(shù)成果拓展了歷史認(rèn)識C．歷史解釋推動了歷史學(xué)發(fā)展D．史學(xué)研究必須走國際合作之路正確選項是_____，選擇理由是：______B略課后強化一、

選擇題1

(2023南通月考)西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在9000年前；東亞則有粟、黍、水稻、蠶桑，中國北方黃河流域的粟米、南方長江流域的水稻栽培，距今都有上萬年的歷史；美洲在公元前7000年就培育了土豆、玉米等。據(jù)此可知，人類文明的產(chǎn)生 (

)A．呈現(xiàn)多元特征 B．以培植農(nóng)作物為標(biāo)準(zhǔn)C．相互借鑒發(fā)展 D．都分布在大河流域1【解析】據(jù)材料可知，不同的農(nóng)作物產(chǎn)生和起源在不同的地區(qū)，即從農(nóng)業(yè)發(fā)展的層面體現(xiàn)出文明產(chǎn)生的多元特征，故選A項。【答案】A2

(2023鹽城三模)考古學(xué)家在南美的秘魯和印度河谷的摩亨朱－達羅城(今巴基斯坦境內(nèi))挖掘出了4000多年前的棉布碎片；在新疆羅布泊西漢末至東漢的樓蘭遺址中，發(fā)現(xiàn)了非洲棉的棉布?xì)埰?，這是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的棉織物。這反映了 (

)A．技術(shù)傳播突破地理障礙B．人類文明發(fā)展的多源性C．文明演進呈一體化趨勢D．歷史研究依賴考古發(fā)現(xiàn)2【解析】據(jù)材料可知，考古學(xué)家在美洲、印度、中國分別發(fā)現(xiàn)了棉布和棉織物，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的多源性，故選B項。2【答案】B3

(2023揚州中學(xué)模擬)《吉爾伽美什與阿伽》是古代兩河流域史詩中最短的一部。該史詩中沒有神靈，只有人類活動，記載的事件可以追溯到公元前3千紀(jì)前期。史詩還透露了當(dāng)時國王決策需要咨詢長老議會和人民大會，并且不能隨意推翻后兩者的意見等信息。據(jù)此可知，古代兩河流域 (

)A．沒有受到神學(xué)影響 B．深受印歐人遷徙影響C．專制王權(quán)尚未形成 D．最早確立了民主政治3【解析】據(jù)材料“國王決策需要咨詢長老議會和人民大會”“不能隨意推翻后兩者的意見”可知，古代兩河流域長老議會和人民大會在政治運行中起到重要作用，專制王權(quán)尚未形成，故選C項。3【答案】C4

(2023蘇錫常鎮(zhèn)一模)《漢謨拉比法典》規(guī)定：銀錢的借貸利息為10%～25%，谷物的借貸利息則為20%～33．3%；若債務(wù)人無力償還借債，債權(quán)人不僅可以沒收他的田地房產(chǎn)，還可以把他和他的妻子、兒女賣為奴隸。這反映出古巴比倫 (

)A．城邦經(jīng)濟以工商業(yè)為主B．維護奴隸主利益和權(quán)威C．自由民不享有政治權(quán)利D．君主專制制度尚未建立4【解析】據(jù)材料“若債務(wù)人無力償還借債……賣為奴隸”可知，債務(wù)人沒有能力償還時，要以田地房產(chǎn)、妻子兒女以及自身作為補償，突出反映了古巴比倫維護奴隸主利益和權(quán)威的特點，故選B項。4【答案】B5

(2023南通月考)下表所列條文內(nèi)容最能反映古巴比倫王國的

(

)A．耕作方式B．貨幣體系C．契約關(guān)系D．社會結(jié)構(gòu)5法律文獻)條文內(nèi)容《漢謨拉比法典》如果一個人把一頭牛作為(債務(wù))抵押物，扣押了，他應(yīng)該稱給(牛的主人)三分之一馬那(約等于500克)銀子(作為牛價)《耕牛租賃法典》由承租人自己的原因造成的耕牛的損失，承租人負(fù)相應(yīng)的責(zé)任；如果耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無法避免的損失出現(xiàn)時，那么承租人不用負(fù)任何責(zé)任，損失由出租人自行承擔(dān)【解析】據(jù)表格所示的信息可知，表格中都是關(guān)于耕牛作為抵押物或者租賃后出現(xiàn)各種情況的法律規(guī)定，這是古巴比倫王國重視契約關(guān)系的表現(xiàn)，故選C項。5【答案】C6

學(xué)者威爾·杜蘭特在評述某一古代文明區(qū)域時說：“這里之所以成為傳說中的伊甸園、西亞的谷倉，人力之外，主要是靠河流的定期泛濫?！毕铝羞x項中，與該學(xué)者所評述的文明區(qū)域不匹配的是

(

)A．灌溉農(nóng)業(yè)較發(fā)達B．使用契約的歷史非常悠久C．書寫材料是莎草紙D．農(nóng)業(yè)區(qū)主要種植大麥和小麥6【解析】據(jù)材料“這里之所以成為傳說中的伊甸園、西亞的谷倉，人力之外，主要是靠河流的定期泛濫”可知，該學(xué)者評述的文明是兩河流域文明，而莎草紙是古埃及文明的書寫材料，C項符合題意，故選C項。6【答案】C7

(2023江蘇百校第一次聯(lián)考)右圖所示為納爾邁(那爾邁)調(diào)色板，出土于埃及的赫拉康波里斯，調(diào)色板的兩面雕刻著紀(jì)念國王納爾邁統(tǒng)治的畫面。調(diào)色板最引人注意的是，正面的納爾邁戴的王冠是代表上埃及的白冠，反面戴的王冠則是代表下埃及的紅冠，紅白兩冠戴于一身，而且有時兩冠合一，被稱為紅白王冠。下列對此解讀正確的是 (

)A．實證古代上下埃及統(tǒng)一B．強調(diào)王權(quán)專制達到頂峰C．記述埃及神話傳說源流D．寓意埃及人民的美好生活7【解析】據(jù)材料“正面的納爾邁戴的王冠是代表上埃及的白冠，反面戴的王冠則是代表下埃及的紅冠，紅白兩冠戴于一身，而且有時兩冠合一，被稱為紅白王冠”可知，當(dāng)時埃及實現(xiàn)了上下統(tǒng)一，才會出現(xiàn)紅白兩冠合一的情況，故該調(diào)色板是古代上下埃及統(tǒng)一的實證，故選A項。7【答案】A8

莎草紙起源于古代埃及，在干燥的環(huán)境下有千年不腐的特點。在公元前650年左右，古埃及人將這種書寫紙出口到古希臘等古代地中海文明的地區(qū)，甚至遙遠的歐洲內(nèi)陸和西亞地區(qū)，歷時3000年而不衰。據(jù)此可知，莎草紙

(

)A．提升了古埃及國際地位B．是古埃及最重要的經(jīng)濟來源C．促進了文明的交流傳播D．代表最早的成熟的造紙技術(shù)8【解析】據(jù)材料可知，莎草紙作為一種書寫媒介，從埃及傳播到希臘甚至遙遠的歐洲內(nèi)陸和西亞地區(qū)，這促進了文明的交流與傳播，故選C項。8【答案】C9

(2023南京9月調(diào)研)《梨俱吠陀》成書于公元

前1500—前900年的印度，而成書于公元416年和646年的《佛國記》《大唐西域記》分別由中國求法僧法顯和玄奘游歷印度后根據(jù)親身經(jīng)歷所寫，下表所示的內(nèi)容為三本書對四大種姓的記載對比。下列對表格信息解讀正確的是

(

)9

《梨俱吠陀》《佛國記》《大唐西域記》婆羅門祭司凈行(祭司)剎帝利武士王種吠舍農(nóng)民、少數(shù)富商商賈首陀羅奴隸農(nóng)人賤民——惡人A．中國記載的史料可信度低于印度B．商人的社會地位比較穩(wěn)定C．印度和中國的記載完全不一致D．社會發(fā)展影響種姓成分9【答案】D【解析】據(jù)表格所示的信息可知，印度種姓制度的等級劃分隨著時代的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化，這說明社會發(fā)展影響種姓成分，故選D項。10

(2023常州期中)在古印度，高種姓男子娶低種姓女子稱為“順婚”；低種姓男子娶高種姓女子屬于“逆婚”，法律不許。即使是“順婚”所生的子女，也被認(rèn)為是低賤的，他們的種姓要下降，只能從事被輕視的職業(yè)。這種婚姻制度的實質(zhì)是 (

)A．維護貴族特權(quán)統(tǒng)治 B．剝奪女性的合法權(quán)益C．鞏固封建君主專制 D．制造種族歧視和壓迫10【解析】據(jù)材料可知，印度法律不允許“逆婚”，而“順婚”所生的子女被認(rèn)為是低賤的，且種姓要下降，這說明這種婚姻制度的實質(zhì)是維護貴族特權(quán)統(tǒng)治，故選A項。10【答案】A11

(2023佛山南海摸底測試)古代印度文明史因20世紀(jì)初考古發(fā)現(xiàn)被上推到公元前3千紀(jì)；古代西亞文明最初只有《圣經(jīng)》的零星記載，19世紀(jì)以來通過考古發(fā)現(xiàn)了大量遺址、泥版文書，才發(fā)現(xiàn)了蘇美爾、阿卡德和古巴比倫等文明。這表明 (

)A．人們對古代文明的認(rèn)識是不確定的B．考古發(fā)現(xiàn)能夠創(chuàng)造新的古代文明C．古代文明史的研究在過去重視不夠D．歷史研究需要不斷了解學(xué)術(shù)前沿11【解析】據(jù)材料“古代印度文明史因20世紀(jì)初考古發(fā)現(xiàn)被上推到公元前3千紀(jì)”“19世紀(jì)以來通過考古發(fā)現(xiàn)了大量遺址、泥版文書，才發(fā)現(xiàn)了蘇美爾、阿卡德和古巴比倫等文明”可知，學(xué)者們需要立足于最新的考古研究成果和學(xué)術(shù)前沿才能使自身的歷史研究成果具有先進性，故選D項。11【答案】D12

(2023蘇州調(diào)研)1873年，海因里?！な├锫迹业搅恕逗神R史詩》中的特洛伊。在荷馬到底是誰還有所爭議的情況下，施里曼堅信這位詩人所傳承的古老神話，根據(jù)其創(chuàng)作出的文本開始發(fā)掘工作，最終找到了特洛伊。由此可見

(

)A．歷史研究需要多重考證B．個人意志影響歷史走向C．考古研究依賴神話故事D．考古發(fā)掘印證古代傳說12【解析】據(jù)材料“在荷馬到底是誰還有所爭議的情況下，施里曼堅信這位詩人所傳承的古老神話，根據(jù)其創(chuàng)作出的文本開始發(fā)掘工作，最終找到了特洛伊”并結(jié)合所學(xué)知識可知，即便荷馬是誰還存在爭議，但特洛伊的發(fā)掘印證了《荷馬史詩》中的文字記載，由此可知，《荷馬史詩》具有一定的史料價值，故選D項。12【答案】D13

(2023海安期中)下表所示的內(nèi)容為世界歷史大事記(部分)，對該表所示的內(nèi)容解讀最合理的是

(

)13公元前5000—前3000年河姆渡文化，種植稻谷，飼養(yǎng)豬、牛，有木構(gòu)建筑約公元前5000年墨西哥地區(qū)，開始種植玉米，人類定居生活約公元前3500年埃及，創(chuàng)造文字、產(chǎn)生王權(quán)公元前2000年希臘克里特文明，出現(xiàn)宮廷建筑、象形文字A．中國最早產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)B．歷史地理條件造就不同文明成果C．認(rèn)識文化遺存主要依靠文獻記載D．農(nóng)耕文明的范圍和影響不斷擴大【解析】據(jù)表格所示的信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，由于歷史地理條件的限制，河姆渡文化、墨西哥瑪雅文化、古埃及文明和克里特文明在文字、建筑、國家制度和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面都存在明顯的差異性，故選B項。13【答案】B14

(2022全國乙卷)據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時，需要回答直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是 (

)A．軍事才能、宗教信仰B．道德品質(zhì)、演說能力C．豐厚財力、貴族血統(tǒng)D．本邦籍貫、成年男性14【解析】據(jù)材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等”可知，古代雅典官員的任職資格審查涉及出身、宗教、倫理道德、公民義務(wù)等方面，突出本邦籍貫和成年男性這兩個條件，故選D項。14【答案】D15

(2022湘豫名校11月聯(lián)考)希臘神話將現(xiàn)實生活與幻想緊密結(jié)合，對人性的真善美和世俗百態(tài)進行剖析與展現(xiàn)，神是人的化身，神與人同形同性。這反映