中華文明的嬗變與高峰-遼宋夏金元時(shí)期960～1368年+練習(xí)題 高三歷史二輪復(fù)習(xí)

中華文明的嬗變與高峰__遼宋夏金元時(shí)期960～1368年一、單選題1.[2023·湖北卷]宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年(1038)和元豐元年(1078)三路主戶、客戶的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，表中客戶比率變化反映()A.土地兼并程度加深B．地域經(jīng)濟(jì)差別擴(kuò)大C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快D．貧富差距逐漸縮小2.[2023·高考沖刺卷]宋代注重族規(guī)和家訓(xùn)的編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長久延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕為宗旨，把全書分為“睦親”“處己”“治家”三卷。這說明()A．儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展B．入世思想影響到基層治理C．印刷術(shù)發(fā)展推動(dòng)書籍革命D．家訓(xùn)形式內(nèi)容更加規(guī)范化3．宋代，朱熹撰寫了許多富于應(yīng)用性的禮學(xué)著作，如他的《家禮》就對(duì)日常生活中體現(xiàn)“三綱五?！钡亩Y儀做了相當(dāng)全面、細(xì)致的規(guī)定。朱熹的這一做法()A．踐行了“格物致知”的理念B．有助于儒家倫理的世俗化C．印證了“理”在生活中的道理D．旨在重塑儒家的倫理規(guī)范4．[2023·重慶南開中學(xué)模擬]宋代詩人留下眾多對(duì)鄉(xiāng)村田園生活吟詠的詩句，為研究宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供重要的史料。從下列詩句描述的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)象中，能夠得岀的結(jié)論是()楊萬里卻破麥田秧晚稻，未教水牯臥斜暉。陳造半夜天晴一夜雨，前日麥地皆青秧。曹勛隔歲種成麥，起麥秧稻田。陸游處處稻分秧，家家麥上場(chǎng)。A.土地資源的利用效率提升B．理學(xué)思想影響文學(xué)創(chuàng)作C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有重大革新D．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高5．王禎《農(nóng)書》記載：“中國自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務(wù)，殊不知木棉之為用。夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法，骎骎北來，江淮川蜀既獲其利。至南北混一之后，商販于此，服被漸廣。”由此可知，元朝時(shí)()A．木棉開始向北傳播B．商賈對(duì)外出口大宗棉布C．絲綢產(chǎn)量不及棉布D．國家統(tǒng)一促進(jìn)棉布流行6.[2023·全國甲卷]民眾日常生活能夠反映時(shí)代特點(diǎn)。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是()A.早晨在家喝紅薯玉米粥B．晚上去夜市聽人說書C．到指定市場(chǎng)用銀元購物D．出門時(shí)穿件黃色棉袍7.[2023·湖北部分市州元月高三調(diào)研]宋代上奏官員將章奏文書的主要條目、發(fā)生時(shí)間、相關(guān)道理等羅列在黃紙上，并粘貼于封皮或正文前，供皇帝閱讀，此謂“引黃”?！耙S”的出現(xiàn)()A．有利于提高行政效率B．表明皇權(quán)受到一定限制C．完善了官僚管理體制D．反映文官制度發(fā)展完善8．[2023·吉林長春一模]曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。下表中曲宴人員變化能夠反映出()表北宋官員出席曲宴的部分記載時(shí)期太祖朝真宗朝曲宴記載建隆二年，“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使于廣政殿”咸平五年(1002年)“癸亥，賜近臣?xì)q節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例”乾德二年，“宴大將王全斌于崇德殿”“三年八月八日甲寅，詔近臣觀書于龍圖閣，遂宴于崇和殿”A.社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B．科舉制度的日益完善C．宋初政治改革的方向D．社會(huì)主要矛盾的變化9．[2023·眉山市高三三模]宋太宗時(shí)期，“將立茶法，召茶商數(shù)十人，俾各條利害”；北宋熙寧年間，在改革財(cái)政稅收制度之前，“其議財(cái)，則市井屠販之人皆召而登政事堂”。這說明北宋()A．重視民主立法B．商稅為主要財(cái)政來源C．放松重農(nóng)抑商D．商業(yè)經(jīng)濟(jì)影響力擴(kuò)大大遼盡忠平亂功臣兼侍中贈(zèng)中書令謚貞愍律公墓志銘記10．[2023·黑龍江大慶一模]如圖所示是一塊遼代契丹貴族的墓志銘。該墓志銘表明當(dāng)時(shí)遼朝()A．崇尚佛教文化B．民族矛盾尖銳C．借鑒漢族制度D．推行蕃漢分治11.[2023·廣東卷]王夫之在《宋論》中評(píng)論歷史上某一基層制度時(shí)，認(rèn)為聚鄉(xiāng)村之民成兵達(dá)不到御敵的目的，賊寇一旦來襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是()A．鄰保制度B．保甲制度C．十家牌法D．里甲制度12.[2023·湖南卷]宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無過不可廢”，跪求奏對(duì)。仁宗遣宰相呂夷簡(jiǎn)告知他們皇后應(yīng)廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請(qǐng)對(duì)”。這反映了宋代()A．皇帝家事不容外朝官員置疑B．士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C．御史與諫官職能有混通趨勢(shì)D．宰相已淪為君主專制的工具13.南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于()A．士族階層的出現(xiàn)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起D．社會(huì)文化水平的提升14.有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A．書院制度日趨完備B．雕版印刷相當(dāng)普及C．崇文興教漸成風(fēng)尚D．文化重心已經(jīng)南移15.魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張()A．儒法并用以維護(hù)君權(quán)B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)二、綜合題16.[2023·臨沂高三期中]閱讀材料，回答問題。(14分)社會(huì)流動(dòng)是指人們的社會(huì)地位以及職業(yè)的變動(dòng)。圍繞“從社會(huì)發(fā)展角度看宋代社會(huì)流動(dòng)”這一活動(dòng)主題，搜集了如下材料，并得出了結(jié)論。材料一唐人所著的《登科記》，記錄了以進(jìn)士科為主的及第者名錄。清人徐松在此基礎(chǔ)上進(jìn)行考證，編撰了《登科記考》一書。近些年來，一些學(xué)者依據(jù)新出土的資料，對(duì)此進(jìn)行了考證、增補(bǔ)，在其進(jìn)士及第者之中，可以確定其家庭出身的有1085人。其家庭出身比例如圖所示：材料二宋代部分謠諺謠諺類別引文富兒更替做經(jīng)濟(jì)謠袁采《袁氏世范》：兼并之家見有產(chǎn)之家子弟昏愚不肖，及有緩急，多是將錢強(qiáng)以借與……并息為本，別更生息，又誘勒其將田產(chǎn)折還。法禁雖嚴(yán)，多是幸免，惟天網(wǎng)不漏。諺云“富兒更替做”，蓋謂迭相酬報(bào)也朝為田舍郎，暮登天子堂科舉謠汪洙《神童詩》：自小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)一時(shí)同榜用三人政治謠洪邁《容齋續(xù)筆》：本朝韓康公、王岐公、王荊公亦同年聯(lián)名，熙寧間，康公、荊公為相，岐公參政，故有“一時(shí)同榜用三人”之語，頗類此云只重衣衫不重人社會(huì)謠普濟(jì)《五燈會(huì)元》：五陵公子爭(zhēng)夸富，百衲高僧不厭貧。近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人結(jié)論：宋代社會(huì)日趨平民化。(1)從研究宋代社會(huì)發(fā)展變化的角度，指出材料一、二的史料價(jià)值。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述“宋代社會(huì)日趨平民化”的結(jié)論。(要求：觀點(diǎn)明確，論證充分，史論結(jié)合。)(10分)17.[2023·河北高三年級(jí)階段檢測(cè)一]閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一從唐后期、五代到宋朝，土地私有制在土地占有形態(tài)中完全占據(jù)了壓倒優(yōu)勢(shì)。宋朝“田制不立”“不抑兼并”，土地轉(zhuǎn)移十分頻繁。時(shí)人形容為“貧富無定勢(shì)，田宅無定主”，甚至還有“千年田八百主”的諺語。國家針對(duì)民間的土地交易制定了詳細(xì)的法律規(guī)范，只要經(jīng)由官府辦理合法手續(xù)，訂立契約并納稅，土地交易就會(huì)得到承認(rèn)，受到法律保護(hù)?！吨型鈿v史綱要》(上)教師用書材料二“應(yīng)典賣，倚當(dāng)莊宅田土，并立合同契四本，一本付錢主，一付業(yè)主，一納商稅院，一留本縣?！?注1022年政府規(guī)定)——《宋會(huì)要輯稿》材料三宋朝土地買賣契約殘片(1)根據(jù)材料一，概括宋代土地交易的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述宋代土地交易中商業(yè)契約的作用。(9分)參考答案1．解析：宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶，北宋寶元元年到元豐元年，三路客戶增加的數(shù)量大于主戶增加的數(shù)量，且三路客戶比率均呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，說明沒有田產(chǎn)的客戶增多，反映了土地兼并程度加深，故A項(xiàng)正確。僅由材料無法體現(xiàn)地域經(jīng)濟(jì)差別擴(kuò)大，也不能反映貧富差距逐漸縮小，B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映了土地兼并程度加深，說明人們?nèi)砸曂恋貫橹匾呢?cái)富，這在一定程度上制約了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．解析：據(jù)材料“運(yùn)用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣”可知，儒家的社會(huì)規(guī)范逐漸融入到生活實(shí)際，規(guī)范世俗生活，說明儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“運(yùn)用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣”可知，材料側(cè)重的是儒家的行為規(guī)范融入生活實(shí)際，而非入世思想，且族規(guī)和家訓(xùn)不屬于基層治理的范疇，排除B項(xiàng)；材料主旨是宋代族規(guī)和家訓(xùn)的主要內(nèi)容，沒有涉及書籍革命，排除C項(xiàng)；材料主旨是家訓(xùn)內(nèi)容受到儒家思想的影響，而非家訓(xùn)形式規(guī)范化，排除D項(xiàng)。答案：A3．解析：據(jù)材料信息可知，朱熹將儒家三綱五常的禮儀做出詳細(xì)、全面的規(guī)定，可以使更多的人能夠讀懂且接受，有助于儒家倫理的世俗化，故選B項(xiàng)；格物致知強(qiáng)調(diào)的是通過觀察和實(shí)踐求理，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是三綱五常的世俗化，并未印證“理”在生活中的道理，排除C項(xiàng)；儒家倫理規(guī)范已然形成，并不需要重塑，排除D項(xiàng)。答案：B4．解析：據(jù)材料“卻破麥田秧晚稻”“起麥秧稻田”等可知，土地實(shí)行稻麥輪作，所以提高了土地利用率，故選A項(xiàng)；理學(xué)思想的核心是“理”是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)格物致知和存天理滅人欲，材料信息是人們耕作繁忙的景象，所以不能體現(xiàn)理學(xué)思想影響文學(xué)創(chuàng)作，排除B項(xiàng)；材料中稻麥輪作屬于耕作制度，不屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除C項(xiàng)；材料只有農(nóng)產(chǎn)品的種植，沒有農(nóng)產(chǎn)品的收獲以及銷售，所以不能體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，排除D項(xiàng)。答案：A5．解析：材料反映了元代棉種植業(yè)及棉紡織業(yè)的發(fā)展。材料中沒有體現(xiàn)棉花北傳的確切時(shí)間，無法反映開始，故而排除A項(xiàng)；材料未涉及海外貿(mào)易，無法得知棉布在進(jìn)出口貿(mào)易中的地位，所以排除B項(xiàng)；絲綢與棉布的產(chǎn)量的比較，材料中無直觀體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；元代是統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期，隨著國家統(tǒng)一以及交通發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步密切，帶動(dòng)棉紡織業(yè)在全國的發(fā)展，因此本題正確答案為D項(xiàng)。答案：D6．解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中唐以后，隨著坊市制和宵禁制度的松弛，夜市這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)才在夾縫中逐漸萌芽。到了北宋時(shí)期，坊市制終于成為過去，這極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，造就了夜市的產(chǎn)生。歷史上夜市的真正開放并形成規(guī)模是在宋代。據(jù)《宋代商業(yè)史研究》載：乾德三年(公元965年)四月十三，太祖趙匡胤下令開封府：“京城夜市，至三鼓已來，不得禁止?！彼钥赡艹霈F(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是晚上去夜市聽人說書，B項(xiàng)正確；玉米在1531年最早傳到廣西，紅薯進(jìn)入中國約在1593年，而北宋的存續(xù)時(shí)間是960年～1127年，排除A項(xiàng)；中國歷史上大量使用銀子做貨幣開始于明朝中期，此時(shí)歐洲殖民者攜帶大量白銀從美洲來到中國沿海，這些銀子的涌入才讓中國市場(chǎng)上白銀的儲(chǔ)量達(dá)到了可以支持日常交易的地步，排除C項(xiàng)；宋朝仁宗之時(shí)規(guī)定不準(zhǔn)一般人身著黃色為底色和配圖花樣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。答案：B7．解析：據(jù)材料“宋代上奏官員將章奏文書的主要條目、發(fā)生時(shí)間、相關(guān)道理等羅列在黃紙上，并粘貼于封皮或正文前，供皇帝閱讀”可知，“引黃”即將上奏的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要寫出來，方便皇帝了解公文的主要內(nèi)容，有利于提高行政效率，故選A項(xiàng)；這一措施提高了行政效率，加強(qiáng)了皇權(quán)，排除B項(xiàng)；“引黃”是我國古代形成的文書工作制度之一，官僚管理體制包括官僚的考核、錄用、監(jiān)督等內(nèi)容，與材料中的文書制度內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；文官制度是指文官的選拔、考核等一系列制度，材料中的“引黃”屬于文書工作制度，排除D項(xiàng)。答案：A8．解析：曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，材料中“用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制”，即幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這一宴會(huì)的本質(zhì)，本題的難點(diǎn)在于如何認(rèn)識(shí)到曲宴對(duì)“用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制”的重要作用，即將“曲宴”與“用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制”之間“搭橋”。而其“搭橋”的關(guān)鍵在于明確表中曲宴人員變化。表中曲宴人員變化呈現(xiàn)出一個(gè)基本特征，就是從武將到文臣，這反映出宋代重文抑武政策的逐漸確立，也看出宋初政治改革的方向，故C項(xiàng)正確；社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是指階級(jí)間的變動(dòng)，材料中并未體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制度的日益完善是指科舉制選拔人才的思想、組織、程序等完善，并非體現(xiàn)在文官地位提高上，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代封建社會(huì)主要矛盾始終如一，為地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C9．解析：據(jù)材料“其議財(cái)，則市井屠販之人皆召而登政事堂”可知，北宋財(cái)政稅收制度改革注重采納商人的意見，這是因?yàn)樗未唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)影響力擴(kuò)大，故選D項(xiàng)；材料只提到商業(yè)改革注重商人的利益，還達(dá)不到民主立法的高度，排除A項(xiàng)；中國古代農(nóng)業(yè)是本業(yè)，農(nóng)業(yè)稅是主要財(cái)政來源，排除B項(xiàng)；材料只能說明抑商政策有所放松，但重農(nóng)材料中并沒有相關(guān)材料說明，排除C項(xiàng)。答案：D10．解析：據(jù)材料“侍中”和“中書令”可知是漢族官制，據(jù)材料“謚貞愍律公”可知來自于漢族的謚號(hào)制度，這體現(xiàn)了遼朝對(duì)漢族制度的學(xué)習(xí)和借鑒，故選C項(xiàng)；該墓志銘只涉及漢族的官制和謚號(hào)制度，沒有佛教文化的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；墓志銘內(nèi)容未體現(xiàn)民族關(guān)系，排除B項(xiàng)；典型的蕃漢分治如南北面官制度，材料只有遼朝漢化的特征，排除D項(xiàng)。答案：C11．解析：根據(jù)所學(xué)及題干信息《宋論》(明確時(shí)間，該基層制度應(yīng)屬于宋代)“聚鄉(xiāng)村之民成兵達(dá)不到御敵的目的”“鄉(xiāng)民便攜家散去”“非什保之所能制”，不難判斷王夫之所指為王安石變法時(shí)推行的“保甲法”，故B項(xiàng)正確。唐朝在基層實(shí)行鄰保制度，以四家為鄰五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督，北宋王安石實(shí)施的保甲制即源于此，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。明朝王守仁任南贛巡撫時(shí)推行十家牌法，要求十家總編為一牌，開列各戶姓名，由十家輪流收掌，每日沿門按牌察看動(dòng)靜，發(fā)現(xiàn)有面生可疑之人，就向官府舉報(bào)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。清初實(shí)行里甲制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B12．解析：宋仁宗廢郭皇后引發(fā)了御史和諫官“跪求奏對(duì)”，說明在宋代，御史得兼言事，諫官也任監(jiān)察；由“朝廷詔令御史、諫官不得‘相率請(qǐng)對(duì)’”可知，朝廷對(duì)御史和諫官的“相率請(qǐng)對(duì)”予以叫停，這反映出御史與諫官職能有混通趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；“不容外朝官員置疑”與材料中的“御史中丞……跪求奏對(duì)”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說法與史實(shí)不符，排除；“宰相已淪為君主專制的工具”說法錯(cuò)誤，D項(xiàng)排除。答案：C13．解析：據(jù)材料“南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)”及所學(xué)知識(shí)可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時(shí)期書籍的流行推動(dòng)了社會(huì)文化水平的提升，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成了一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時(shí)期出現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，排除B項(xiàng)；隋朝時(shí)期確立科舉制，唐朝進(jìn)一步發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。答案：D14．解析：據(jù)材料可知，宋代識(shí)字率較高，即便是農(nóng)村地區(qū)的村落，文化風(fēng)氣依然濃厚，因此可以推斷宋代整個(gè)社會(huì)形成崇文風(fēng)氣，C項(xiàng)正確；材料僅顯示宋代形成崇文風(fēng)氣，材料沒有講明是因書院制度完備而形成的，排除A項(xiàng)；據(jù)材料無法得出宋代雕版印刷術(shù)相當(dāng)普及，排除B項(xiàng)；材料中雖然有“南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方”的信息，但是材料