2024年中考語文現(xiàn)代文閱讀黃金考點第17講：議論文之議論文片段寫作知識梳理+對點訓練

第07講議論文之議論文片段寫作知識梳理+對點訓練【學習目標】1.了解任務型寫作的概念和特點2.掌握任務型寫作的基本思路和技巧【知識精講】片段寫作著力考查學生分析問題和解決問題的能力,要求學生讀懂材料按指令作文,先讀后寫,把讀的內容和感的內容聯(lián)系起來,就事論事,聯(lián)系寫作任務而寫,把寫作任務分析透徹。與傳統(tǒng)作文不同,任務型寫作具有一定的封閉性,目的單明確。再不是那種抓住一個詞就立意,準備幾個例子就作文的時候了。必須按照指定的的任務去作文,任務”是什么?必須認識清楚,則累死也無功。關于任務型寫作，它有三個特點。一是基于真實情境；二是有具體任務指示；三是符合實用文體特征。片段寫作入門框架：（一）一個響亮的標題（二）引述+表態(tài)+觀點（三）分點分層闡述理由（四）進一步深入闡述（五）聯(lián)系實際，快速收尾。寫作小技巧：第一、標題中，有很明顯的核心詞或者論點高考作文需要審題，審題對與否，閱卷老師第一眼看的就是標題，如果標題一眼看上去他覺得跑題離題偏題，那這篇文章的命運恐怕就兇多吉少了。第二、能采用開門見山就采用開門見山的方式開頭有三種方式：第一種，開頭第一句就提出論點?！秳駥W》：君子曰：學不可以已矣蘇洵《六國論》：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。第二種，先引用相關材料，再提出意見。第三種，先發(fā)一段議論，再闡述相關材料。三種方式，概括起來，就是一句話：第一段要看到論點或你對事情所持的意見。第三、理性分析比引證更重要首先說明，我說理性分析比引證更重要，不是說引證就不重要。引證也很重要，但是引證在學生的議論文中，輕者出現(xiàn)引證資料錯誤，譬如朝代人名語言事例混用亂用的常識性錯誤；重者引證資料無效。所謂無效，就是所援引的資料沒有問題，可是所闡述的與寫作的文本不是一回事。如果引證的資料是正確，也有效，當然會給老師留下深刻的印象，這是學生見識廣讀書多的體現(xiàn)。會給作文增色不少。但是理性分析更重要。當然，也要警惕一種情況，別把作文寫成“名人開會，名言薈萃”——滿篇都是名人名言，也是不妥當的。舉一篇作文為例。關于“安貧樂道”與“曬富炫富”的話題，材料中用了孔子稱贊得意門生顏回的一段話：一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。作者反對安貧，支持樂道，分析安貧樂道的來由時說：孔子師徒所處的時代，是在距今差不多2500年前，他們的安貧是自可理解的。在他們周圍，除了以血緣關系傳承的權貴階層，自身周圍稱得上富裕的恐怕也不算多。夫子弟子三千，畢竟只有子貢一人經商。重農抑商，貧困，貧窮就基本上是一種常態(tài)，人人如此，家家如此。但是在求學上，平民階層能有讀書機會倒不多，顯得格外的稀有，在觀念上，士排第一，自然受人尊敬。根據馬斯洛的需求層次理論，人是需要尊重需要的，這是歸屬感。已經接近于自我超越，處在最高峰之下了。所以，顏回們的安貧樂道，在當時的處境之下，貧困是常態(tài)，不會受人尊敬，受人尊敬的是樂道。他的道是讀書，是對理想的追求?，F(xiàn)如今，求學讀書，反而成為了常態(tài)。在受尊重上，也就不再是“以稀為貴”了，這份讀書贏得的尊重與之相比，這無論如何是需要打折扣的——只需要看看二三十年前的大學生于今天的大學生就可以看得出，且不說數千年前的讀書人了。如果沒有了這份來自社會的尊重，再加上又“貧”，那人何以立足于社會呢？第四、創(chuàng)新見解與邏輯并重其實，我想說的是“創(chuàng)新見解比邏輯”還重要——先別急著反駁我，我絕對不是反邏輯，恰恰相反，邏輯可以說是議論文的命脈所在。我之所以這么說，可以說是被逼的——因為在考場作文中，閱卷老師所能擁有的時間實在是太少了。相比于邏輯，創(chuàng)見更能吸引他們，也更能給他們留下深刻印象。為了怕引起誤會，我說創(chuàng)見與邏輯并重。第五、心里存?zhèn)€辯手寫議論文，內心要有一個辯手與自己反駁?；蛘哒f，心里要惦記著自己仿佛是在辯論賽場，時時提防讀者的駁難。第六、議論文也需要文采文采飛揚，在議論文中其實也是可以做到的，修辭手法，諸如對偶排比等都可以運用，比興等手法也可以。第七、不要忘記確定討論范圍，或者說下個定義韓愈在《師說》里就說“師者傳道授業(yè)解惑也”，先把老師的定義定下來，后面再談到，他說的老師不是那種“授之書習其句讀”的“童子之師”。同樣的道理，有些概念，是容易混淆的，不妨在議論分析之前，先把定義或者范圍說清楚?！纠}講解】（一）閱讀下文，完成問題。買回圓明園文物毫無意義潮白①最近，法國拍買中國圓明園文物鼠首和兔首雕像的消息引起了中國民眾的憤怒。中國的民眾普遍認為，法國方面的這種拍賣行為“無異于打劫”，而鼠首、兔首的回歸是關乎國家形象、維護民族尊嚴的事情，因此建議政府或者實力雄厚的企業(yè)出資買回這兩件流失多年的文物。②國家文物局博物館司司長宋新潮日前接受媒體采訪時表示：國家文物局反對“用中國的錢”回購“自己的東西”，筆者深表認同。國家因為積貧積弱而被列強掠去的國寶數得清嗎？那些“不肖前人”為了個人的蠅頭小利而慷慨“賣”與他人的國寶數得清嗎？答案是數也數不清！就算我們“有錢”，也買不勝買！我覺得，買回圓明園文物毫無意義。③一個關鍵的問題是：把它們買回來干什么？愛國主義教育嗎？如果我們真的打算記取恥辱，諾大一個遺址還在，足夠了，無需再添加幾個作為佐證。如今的圓明園早就與它曾經擁有的美名不堪匹配了——眾人現(xiàn)在所見的圓明園千瘡百孔，縱然已經回歸的牛首、猴首、虎首、豬首和馬首還放在那里，又有誰會將此當作榮耀的象征呢？買回獸首，既不是愛國主義、民族精神的彰顯，也不是國力強大、中華崛起的明證。所以，根本就沒有買回獸首的必要。④假設這些文物已經被我們買回來了，那么那段屈辱的歷史就能被修補好嗎？一件文物，不管曾經多么的恢宏，多么的精美，如若不能體現(xiàn)人們對文化的尊重和其具有的歷史的價值，反而充滿了恥辱和痛苦，那么我們只能將這個文物視為苦難的展品，這樣的文物又怎能和“民族的尊嚴”、“國家的標記”等貼合在一起呢？我相信，一個國家或民族創(chuàng)造的真正能夠受到人們尊重并且具有歷史價值的文化瑰寶，無論放在世界的哪一個地方，都會為世人所銘記與景仰。既然如此，這些獸首究竟在此地還是在彼地，在我們手里還是在別人手里，就沒有什么區(qū)別了。⑤一則資料說，1980年，伊拉克向法國索回了《巴比倫法典》和《漢姆拉比法典》的部分；2002年，埃及向德國索回了一具三千多年前的古代埃及法老金棺棺盒；2002年，強硬的大英博物館同意與希臘就著名的帕特農神廟大理石雕進行談判。還有一則資料說，2005年，鑄造于清朝光緒十年、八國聯(lián)軍侵華時被英軍作為戰(zhàn)利品運到英國的天津塘沽大鐘也終于體面地回歸天津。這些已經發(fā)生的事實告訴我們：__________。⑥當然，能否索回是一回事，是否在努力爭取則是另一回事。我想，無論圓明園這幾件獸首流落到哪里，似乎其中國文物的屬性不會變，似乎其曾被掠奪的事實不會變，似乎其實用藝術的價值也不會變。如果以拍得的方法達成它們的回歸，除了說明我們手上有了幾個錢，也說明不了別的什么。那么，回歸不回歸，就實在沒有什么。1、“最近，法國拍買中國圓明園文物鼠首和兔首雕像的消息引起了中國民眾的憤怒?！币痪渲械腻e別字是□，改正后應為□。2、第⑥段畫線句用了的修辭方法，聯(lián)系上下文看，作者這樣寫，是要表明。（）A、比喻買回圓明園文物毫無意義B、排比我們要爭取索回圓明園文物C、排比買回圓明園文物毫無意義D、比喻我們要爭取索回圓明園文物3、根據文意，請把第⑤段末句寫完整。這些已經發(fā)生的事實告訴我們：。4、結合作者在論證結構上的安排，簡單分析第③、④段不能互換順序的理由。5、第④段中“一個國家或民族創(chuàng)造的真正能夠受到人們尊重并且具有歷史價值的文化瑰寶，無論放在世界的哪一個地方，都會為世人所銘記與景仰?！闭埬懔信e一項中華民族創(chuàng)造的“文化瑰寶”，并且用50字左右說說它“為世人所銘記與景仰”的理由?！敬鸢浮?、買賣2、C3、對于一些流失海外的文物，我們完全可以像伊拉克、埃及等國家那樣，保持并使用追索的權利來促使它們的回歸。（意對即可）4、第③段的意思是買回獸首既不是愛國主義、民族精神的彰顯，也不是國力強大、中華崛起的明證；第④段的意思是如果買回獸首也不能修補那段屈辱的歷史。從論證的過程來看，后一段中“假設”一句是前一段內容讓步后的推進，因而是層進式的論證結構，所以不能互換。5、如：唐詩唐詩有千年的歷史、眾多的數量、廣泛的題材、豐富的樣式，富有神奇的感染力。它是中國詩歌發(fā)展鼎盛之代表，也是世界文學藝術寶庫之明珠。（得分要點：“文化瑰寶”例子正確，是文化方面的；此外，“為世人所銘記與景仰”的理由可包含兩方面，一是在中國或世界歷史進程中的地位；二是對后世的積極影響。）（二）閱讀下文，完成問題。讀書的用處吳錫平①身處商業(yè)社會，任何事物和行為的存在和發(fā)展可能都離不開這樣的終極追問：有什么用？不管這樣的追問合不合理，這個命題在現(xiàn)實世界里的確到處存在。因此，對于普天下眾多的讀書人來說，也將不可例外地直面這個現(xiàn)實的命題：“讀書有什么用？”②中國歷史上的讀書活動曾經是很“有用”的。自隋唐至明清，科舉制度綿延千年，為讀書抹上了濃重的功利色彩。奔走在這條路上的讀書人，青燈黃卷，皓首窮經。失意者如范進之輩，人格扭曲，最終走向精神的崩潰，辛酸而又可悲；得意者“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，風光一時，但縱使閱盡人間春色又如何？不過成為官僚政治棋盤上的一枚棋子，“進退全不由自己”，最終落個“嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬”，無奈而可嘆。讀書本身并沒有錯，是社會價值取向的單一使讀書成為痛苦和不幸生活的起點，這是時代的悲劇。好在這一頁的沉重已經翻過，我們面臨的是一個寬松和繁榮的社會，個人的價值實現(xiàn)已有了更多的選擇和實現(xiàn)手段，讀書的功用也已不再狹隘。③首先隨著知識經濟時代的來臨，讀書將成為越來越多的財富的源動力。MBA、托福、GRE等資格證書的另一頭很可能就連著CEO、執(zhí)行總裁、地區(qū)經理等職位和豪宅、寶馬香車等“功利”的東西。記得一家學術書店在其讀者俱樂部成立的廣告中是這樣來定義讀書的“用處”的：“至少你從此不會再有傾家蕩產的危險?！碑斎贿@并不是說書店為你上了財產保險，而是說通過讀書可以豐富自己、“武裝”自己，有了一生一世的資本，自然可以創(chuàng)造財富。能夠通過自身的刻苦攻讀獲取知識和技能，進而獲得財富，享受美好的人生，這樣的讀書雖然也“功利”，但其注腳卻是時代的進步，因為你至少不必扭曲人性，而且多了很多選擇的余地。④，心靈世界的財富創(chuàng)造也并非可有可無。靜夜里，讓書跨越時空阻隔，承載思想和文明在案頭流芳溢彩。讓我們靜靜地聆聽那些活著的精神之音，讓我們俯仰古今中外璀璨的思想星空，讓我們聞著脈脈余香入眠，讓我們孤獨的心靈用沁入人性根底的溫暖慰藉。物欲潮涌的時候，用讀書為自己營造一個綠意蔥蘢、生機盎然的心靈花園，至少可以多一塊據以自守的陣地，多一方指引方向的羅盤。你能說這不是財富嗎？⑤“讀書有什么用？”這樣的追問給了我們更多的自豪和自信，因為與以往相比，現(xiàn)代社會里讀書的目的和功用已有了更大的拓展□經世致用亦可，怡情養(yǎng)性亦可，都能找到自己的實現(xiàn)空間和讀書的樂趣，兩相怡然，顧盼生輝。這是時代的饋贈，也是讀書人的福分。⑥無論是“功利”的讀書，還是怡情養(yǎng)性式的讀書，都是值得用一輩子去做的事，一件永不言遲的事情。你隨時都可以啟程，去赴這份文明的邀約。就像一位法國作家所說：“讀書，就是生活。”⑦想起《射雕英雄傳》里的一段對話。有一天，郭靖對生活心生倦怠，去請教周伯通，問：“練武功有什么用？”周伯通反問他：“不練武功又做什么？”那么，面對眾多關于讀書“用處”的追問，我們是不是也可以這樣反問：不讀書又做什么？6．請在第⑤段的方框里填上合適的標點符號?，F(xiàn)代社會里讀書的目的和功用已有了更大的拓展□經世致用亦可，怡情養(yǎng)性亦可……7．細讀第④段。（1）聯(lián)系上下文，在橫線上填上恰當的語句。，心靈世界的財富創(chuàng)造也并非可有可無。（2）劃浪線的句子采用齊整的句式，表明讀書能使人從、、、等不同角度全身心感知。8．說說第⑥段畫線句“就像一位法國作家所說：‘讀書，就是生活?！痹谖闹械淖饔?。9．細讀第②③④⑤段，請簡要概括古今“讀書的用處”的異同點。同：異：10．對于第⑦段的特點和作用，理解正確的是（）A．用《射雕英雄傳》里的一段對話作為事實論據，形象生動，論證了“不讀書又做什么？”B．用《射雕英雄傳》里的一段對話作類比，形象生動，強調了“不讀書又做什么？”C．用《射雕英雄傳》里的一段對話作類比，形象生動，強調了生活中需要讀書。D．用《射雕英雄傳》里的一段對話作為事實論據，形象生動，論證了生活中需要讀書。11．聯(lián)系選文，體會第⑥段“你隨時都可以啟程，去赴這份文明的邀約”這句話的含義，并談談你的感悟。（60字左右）【答案】6．（冒號）或——（破折號）7．（1）物質意義上的財富追求固然重要（2）聽覺視覺嗅覺知覺書中的思想和文明為我們帶來的美好感受。8．作為理論論據證明了讀書是值得用一輩子去做的事，一件永不言遲的事情。9．同：都有功利色彩，能實現(xiàn)個人價值，能帶來名利。異：過去，目的功用單一狹隘，僅為了能為官，能帶來名利，從而使讀書成為痛苦和不幸生活的起點?，F(xiàn)在，目的功用有了拓展，除了經世致用（帶來財富等），也可怡情養(yǎng)性，從而讀書帶給我們的是更多的自豪和自信。10．C11．含義：書本以深邃的思想和高度的文明召喚著我們，任何時候去做都不言遲。（三）閱讀下文，完成問題。只敲一次門①某地發(fā)生水災，整個鄉(xiāng)村的村民紛紛逃生。一位上帝的虔誠信徒爬上了屋頂，等待上帝的拯救。不久，大水漫過屋頂。剛好有一艘獨木舟經過，舟上的人要帶他逃生。這位信徒舉棋不定地說：“獨木舟太小太危險，還是等上帝來救我吧！”獨木舟就離他而去。②幾分鐘后，洪水高漲，已淹到信徒的肩膀。最后，水繼續(xù)高漲，這位信徒被淹死。死后，他升上了天堂，遇見了上帝，他大罵：“平日，我誠心祈禱您，您卻見死不救，算我瞎了眼啦?！鄙系勐牶蠼辛似饋恚骸澳氵€要我怎樣？我已經給你派去一條船！”③故事的寓意很簡單：幸運之神往往只敲一次門，優(yōu)柔寡斷會坐失良機。人生的得失常常就在于機遇的得失，抓住它，你的命運就會因此而發(fā)生改變；相反，忽略它，遠離它，那么你也許一生都陷在尋常之中。那么，面對機遇，我們該做些什么呢？④首先，要做好迎接機會的準備。因為機遇永遠垂青于有準備的人。生活中常有人抱怨，命運太不公平了，為什么對他那么偏愛，而對我卻這般吝嗇？其實，每個人面前的機會是平等的，只不過是有人在機會到來之前就做了準備，一旦機會擦身，便當機立斷，躍馬馳騁。而那些沉湎于犬馬聲色，無所事事，自暴自棄，即使機會在面前，也會視而不見，坐失良機。阿基米德帶著稱王冠純度的王命，在浴室洗澡都想著它，結果智慧的火花擦出了造福人類的大發(fā)現(xiàn)，不僅稱出了王冠的純度，而且發(fā)明了有名的浮力定律?？傊?，只有做了某些方面的準備和積累，才能提高時間、精力的利用率，才能明晰迎接輝煌的方向或路徑。⑤其次，在機會來臨時要果斷處置。機會重復出現(xiàn)的概率很小，往往只有一次。當機遇降臨時，只有眼明手快、行動果斷的人才能它、它、它。而那些舉棋不定、猶豫不決、優(yōu)柔寡斷的人，即使機遇出現(xiàn)在面前，也會像故事中的信徒那樣，讓機遇白白溜走，更無法談到利用機遇來改變自己的命運了。⑥所以說，要想人生成功，一定要逼迫自己訓練一種遇事果斷、堅定、迅速決策的能力，只有這樣，才能主動出擊，抓住生命中難能可貴的機遇，千萬不能等到機遇變得遙不可及的時候，才意識到這個機會的價值。12．第⑤段橫線處應填寫的詞語正確的一項是（）A．發(fā)現(xiàn)抓住利用B．抓住發(fā)現(xiàn)利用C．利用發(fā)現(xiàn)抓住D．發(fā)現(xiàn)利用抓住13．文章①②段列舉故事的作用是。14．作者從哪些方面闡述觀點的？15．你認為，本文以“只敲一次門”為題的好處是？16．面對機遇，除上文所論述的之外，我們還應當做些什么？請作簡要論述（80字左右）【答案】12．A13．引用故事主要是為了引出本文的觀點增加文章的趣味性14．（1）要做好迎接機會的準備（2）在機會來臨時要果斷處置15．①用形象化的語言來闡明機遇把握的重要性。②將對機遇把握這樣渾身的道理，通過生活中最普通的現(xiàn)象來形象地比方，講道理深入淺出。③與文章開頭的事例相照應，吸引閱讀興趣。（寫對任何兩點即可）16．示例1：面對機遇，我們還應當善于利用，發(fā)揮它的價值。很多人抓住了機遇，卻沒有利用它，讓機遇白白溜掉了大半。只有深思熟慮，將機遇完全利用好，緊密結合自己的發(fā)展與理想，才能讓機遇真正改變自己的人生。發(fā)現(xiàn)機遇是一種敏銳，而利用機遇則是大智慧!讓我們利用機遇創(chuàng)造奇跡吧!示例2：面對機遇，我們要沉著冷靜。冷靜是一種機智，它能使你有序地抓住機遇。而過多地浮躁不僅會讓你錯失良機，之后的擦肩而過也會令你懊惱不已，失去了把握機遇的自信。正如阿基米德因為冷靜才發(fā)現(xiàn)了浮力定律。讓我們以一顆冷靜的心去向機遇發(fā)出挑戰(zhàn)吧!示例3：我認為面對機遇，我們還應有堅持不懈的精神，偉大的科學家諾貝爾若沒有堅持下去的勇氣，怎會在一次次的失敗之下、失去親人之下發(fā)明烈性炸藥呢!其實堅持與把握是一對兄弟，面對機遇，只有他們的合作，我們才會成功。示例4：面對機遇，我們應當學會自信。莎士比亞說過∶"連你自己都不信任自己，你要別人怎么信任你?"機遇同人一樣，只會信任自信的人。一個人唯有自信，才能做好準備，好好地把握機會，利用機會，闖出一片屬于自己的天地。所以朋友們，學會自信，好好把握機遇吧!示例5：我們要利用好機遇。泰戈爾說過∶"把握住了太陽卻不加以利用，它會下山的不錯，正如項羽，明明把握住了機遇，卻不加以利用，沒有在鴻門宴上殺死劉邦，最后機遇失去，他也只能死亦為鬼雄"了!可悲可嘆。面對機遇，把握住了卻不加以利用，最后也會一事無成。所以面對機遇，我們要利用好。示例6：要懂得創(chuàng)造機遇。漫漫人生路，走過水深火熱，走過繁華似錦，走過泥濘沼澤，走過麗日陽春，是成是敗只靠對機遇的開掘與挖掘。拿破侖的橫掃半球，鄧嫁先的成功研發(fā)核武器，他們的成功亦是取決了機會的創(chuàng)造。讓我們不妨做一個懂得創(chuàng)造機遇的人吧!（四）閱讀下文，完成問題。談國家的“讀書節(jié)”①“一個國家、一個民族應該有自己的讀書節(jié)。”北京大學教授、中國科普與閱讀指導委員會第一任主任王余光，在今年的兩會上再次建議國家設立“讀書節(jié)”，這已是他連續(xù)六次提出提案。作為一個多年倡導全民閱讀的學者，把閱讀進行到底，是他不懈的追求。②這讓人想到溫家寶總理在中國政府網與網友在線交流時所說：“我非常希望提倡全民讀書。我愿意看到人們在坐地鐵的時候能夠手里拿上一本書，因為我一直認為，知識不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。多讀書吧，這就是我的希望?！碧岢穸嘧x書，設立全國讀書節(jié)也是溫總理的愿望。③說到我國應該設立全民的讀書節(jié)，首先讓人想到每年的“世界讀書日”。1995年11月15日，聯(lián)合國教科文組織作出決議，將每年的4月23日定為“世界讀書日”。這一天，各地的書店都會懸掛出醒目的慶祝標志——一本打開的書，中間是一顆心。巧合的是，4月23日也是三位世界著名文學大師塞萬提斯、莎士比亞、維加的辭世紀念日。在這一天，丹麥的哥本哈根舉行朗讀馬拉松比賽；加拿大的多倫多舉辦加拿大讀書節(jié)活動。1996年開始，美國把每年四月定為“全國詩月”；英國政府也接受了“世界讀書日”的倡議，選定了慶祝日期……從世界各地來看，讀書節(jié)已成為當代社會的文化景觀．成為最近二十年的新風潮。④盡管我國有一些地方性的讀書節(jié)、讀書月之類的活動，但全民性的國家“讀書節(jié)”仍然是空缺的。因而，無論是專家學者的倡議，還是國家領導人的希望，或者是世界各地讀書節(jié)的流行，呼吁設立我們國家的“讀書節(jié)”，都具有重要的意義。⑤建立國家的“讀書節(jié)”，更直接的需求源于我們今天的閱讀現(xiàn)實。一項調查表明，自20世紀90年代以來，我國每年人均購書量不到5冊；國民閱讀率連年下降，每年有超過一半的識字成人一本書也沒讀過。原來推出的中央和地方臺的電視讀書節(jié)目：這幾年在物質消費主義的沖擊下相繼消逝。在更廣泛的人文閱讀中，讀者人數逐年減少，決定一個民族閱讀質量的人文閱讀出現(xiàn)了嚴重的問題。閱讀，尤其是真正意義上的文化閱讀，正在受到商業(yè)物質主義的沖擊和挑戰(zhàn)。⑥愛默生說：“讀書使人的心靈變得高貴?！边@種閱讀的價值和意義，無論對于個體生命的心靈，還是我們民族的心靈，都是這樣。⑦對于個體生命的心靈來說，閱讀，有利于培養(yǎng)人的抽象思維、理性思維，有利于培養(yǎng)人的文化人格、精神追求，有利于培養(yǎng)人的生命和靈魂的健康品質，更有利于培養(yǎng)人的文化尊嚴和文化自覺。⑧對于一個民族的心靈來說，閱讀，是一個民族精神的支撐，是一個民族文化的本質，是一個民族精神的最強大、持久、熱情、富有創(chuàng)造性的力量……試想，如果一個民族失掉了閱讀尤其是人文閱讀的追求，那么，我們的心靈中將沒有詩意，我們的記憶將沒有歷史。我們的思考中將沒有智慧和哲理，民族的文化歷史將被割斷，民族的心靈也會日趨淺薄，會泯滅我們的文化感受性、道德同情心和人類終極精神價值的追求……⑨從文化發(fā)展意義上講，當要保存下來的事物在現(xiàn)實生活中沒有位置時，可以通過建立某個特定的節(jié)日來為它找一個位置，從而體現(xiàn)它的價值。所以，國家“讀書節(jié)”的設立，可以使閱讀在文化和精神的儀式下變得高貴、神圣和莊嚴。17．第③段中提到的塞萬提斯、莎士比亞是我們熟悉的文學大師，以下搭配完全正確的一項是（）A．塞萬提斯——《堂吉訶德》莎士比亞——《湯姆?索亞歷險記》B．塞萬提斯——《魯濱孫飄流記》莎士比亞——《威尼斯商人》C．塞萬提斯——《魯濱孫飄流記》莎士比亞——《格列佛游記》D．塞萬提斯——《堂吉訶德》莎士比亞——《哈姆雷特》18．細讀第⑤段，“我們今天的閱讀現(xiàn)實”具體指的是：（用自己的話概括）（1）（2）（3）19．本文圍繞國家讀書節(jié)的設立展開論述，其中第①至④段論述了，第⑤段論述了，第⑥至⑧段論述了。20．根據第⑨段的論述：“當要保存下來的事物在現(xiàn)實生活中沒有位置時，可以通過建立某個特定的節(jié)日來為它找一個位置，從而體現(xiàn)它的價值?！闭埬懔信e一個事例，并作簡要分析。（“讀書節(jié)”除外）21．對于要設立國家讀書節(jié)的建議，你是否有不同意見?請談談你的見解。（80字左右）【答案】17．D（3分）18．（1）我國每年人均購書量極少，國民閱讀率連年下降。（2）中央和地方的電視讀書節(jié)目相繼消逝。（3）人文閱讀的讀者人數逐年減少，人文閱讀出現(xiàn)了嚴重的問題。19．第①至④段，從專家學者的倡議、國家領導人的希望和世界各地讀書節(jié)的流行看，設立我們國家的"讀書節(jié)"都具有重要的意義。第⑤段：我們今天的閱讀現(xiàn)實需要建立國家的“讀書節(jié)”。第⑥至⑧段：閱讀對于個體生命的心靈和我們民族的心靈都具有重要的價值和意義。20．如：婦女節(jié)、勞動節(jié)、兒童節(jié)、植樹節(jié)、世界水日、世界環(huán)境日等。21．可以贊同，談讀書節(jié)對于整個國民素質提高的意義；也可反對，獲得知識、提高素養(yǎng)更多的是靠平時的積累和熏陶，而不是一個讀書節(jié)的儀式能解決的問題。（五）閱讀下文，完成問題。不要只拿“氣候變暖”說事①進入21世紀以來，還沒有哪個話題像“氣候變暖”這樣引發(fā)如此大的爭議。隨著哥本哈根氣候峰會臨近，全球“氣候變暖派”和“反氣候變暖派”的爭論更趨激烈。②2006年加拿大有61位科學家寫了一封公開信，強調“全球氣候變化是一門科學，無疑比過去涉及的學科都要更為復雜”，可能還要研究很多年我們才能真正了解氣候變化的影響。他們在信中寫道：“沒有任何氣候變暖的擔憂是被證實?！雹坳P于氣候變化的原因，是爭論的另一個焦點。地理學教授塔波認為，“海洋水汽蒸發(fā)才是造成溫室效應的主要原因”，它百倍于工業(yè)化造成的后果，“但氣候觀測模式只看到二氧化碳排放，卻沒有觀察水汽蒸發(fā)”。④另外一個爭論焦點是：氣候變暖是真的，當地球氣溫平均上升2℃，會出現(xiàn)什么情況呢？最經常被引用的，是英國經濟學家尼古拉?斯坦的描述，“氣候變化……將會使人類經歷最重要和最大的市場失敗”。沙漠化、水災、熱浪、颶風、數百萬“氣候移民”等，將使人類陷入一場全球化的悲劇之中。地理學家維雷特卻認為，“這是一種災難歇斯底里。絕非所有自然變化都會導向災難……”在人類歷史上，大約從10至13世紀，氣候曾經變暖，人們于是向北發(fā)展，開墾了大量新的農田，從歐洲到亞洲，這是一個普遍現(xiàn)象，并沒有造成任何災難性后果。水位上升確實會淹沒四分之一的荷蘭，但“海水將是逐漸上升的”。總之，在“反氣候變暖派”的科學家看來，氣候變暖將是有利有弊，并非絕對災難性的。⑤法國著名地球化學專家阿萊格認為，現(xiàn)在的問題是，對于全球氣候沒有進行充分的全球性討論，一種“學術輿論獨裁”阻止了對科學事實的探討。他說，美國一家氣候雜志對氣候專家作調查，多達50%的專家認為“人類活動并非氣候變化的原因”，僅25%支持這一論點。⑥阿萊格認為，不懂科學的環(huán)保人士壟斷了這一科學討論，過度關注“氣候變暖”這樣一個“話題”實際上掩蓋了人類真正面臨的更為嚴重的危機，如饑餓、水資源匱乏、貧窮、文盲、疾病威脅等。⑦阿萊格還質問道：“哥本哈根為了解決人類一個世紀以后氣溫上升2℃的問題，邀來了65個國家的元首，而不久前在羅馬討論全球兒童饑餓（每天有11000名兒童死于饑餓）問題，卻不見任何主要國家的元首露面；同在不久前，在土耳其商議全球水資源問題，也不見任何主要國家的元首？”22．第4段的空格里應填入的關聯(lián)詞是氣候變暖是真的，當地球氣溫平均上升2℃，會出現(xiàn)什么情況呢？A.不但而且B.如果那么C.因為所以D.雖然但23．從第2段、第3段和第4段中分別提煉出“反氣候變暖派”的三個主要觀點。（1）（2）（3）24．第5段中畫線句的作用是25．本文題目“不要只拿‘氣候變暖’說事”的言外之意是（）A．“氣候變暖”所引起的擔憂都是無法被證實的。B．“氣候變暖”將使人陷入全球化的悲劇之中。C．“氣候變暖”的討論“學術輿論獨裁”壟斷。D．“氣候變暖”掩蓋了人類真正面臨的嚴重危機。26．全球平均每天有11000多名貧困兒童死于饑餓，幾乎每秒鐘就有一名兒童餓死。聯(lián)合國世界糧食計劃署從2003年開始在全世界舉辦“行走天地間”活動，呼吁公眾關注貧困兒童食物短缺問題，至今已舉辦了七屆，至少已經拯救了100萬兒童的生命。請問，從現(xiàn)在起，對“氣候變暖”和“兒童饑餓”問題，你會更關心哪一個？為什么？（6分）【答案】22．B23．（1）氣候一直在變化而不是在"變暖"；（2）氣候變化的主要原因是海洋水汽的蒸發(fā)；（3）即使氣候在變暖，也并非絕對是災難性的。24．用具體數字證明多數專家的看法沒有得到重視。（用事實證明對全球氣候的討論的確存在“學術輿論獨裁”）25．D26．示例：關注兒童饑餓問題。因為這個問題更迫切，而且現(xiàn)在還沒有引起人們足夠的重視，只要富國和窮國攜手合作，兒童饑餓問題是完全可以得到改善，并從根本上徹底消除的。[如果答案是“更關注‘氣候變暖’”，必須說明“氣候變暖”和“兒童饑餓”問題存在聯(lián)系，改善“氣候變暖”有助于解決兒童饑餓問題。]（六）閱讀下文，完成問題。想和做①有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認真做過一件事。也有些人只顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。②我們瞧不起前一種人，說他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說他們能夠“埋頭苦干”。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來想想自己做的事，。③這種埋頭做事不動腦筋的人簡直是——說得不客氣一點——跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉，永遠不會想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。④一事不做，憑空設想，那是“空想”。不動腦筋，埋頭苦干，那是“死做”。無論什么事情，工作也好，學習也好，“空想”和“死做”都不會得到進步。想和做是分不開的，一定要聯(lián)結起來。⑤想和做怎樣才能夠聯(lián)結起來呢？我們常常聽說“從實際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結起來的一條路。想的時候要從實際出發(fā)，就不能“空想”，必須去接近實際。怎樣才能夠接近實際？當然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學會游泳的呢？光靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，幾十次地試驗，才學會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來，自己還是不會游泳。這樣空想出來的“道理”其實并不算什么道理。真正的道理是在行動中取得的經驗，再根據經驗想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。⑥一面做，一面想。做，要靠想來指導；想，要靠做來證明。想和做是緊密聯(lián)結在一起的。⑦無論什么人，不管他怎樣忙，應該抽點功夫來想一想。想什么？想他自己做過的事，想自己做事得到的經驗。這樣，他腦子里所有的就不是空想，他的行動也就可以不斷地得到進步。27.第②段橫線上填寫最恰當的一項是。A.其實是需要批評的B.其實并不值得贊美C.自然并不值得贊同D.自然是需要批判的28.第①—③段針對生活中常遇到的兩種現(xiàn)象“___________”和“___________”展開論述，側重論述了。29.閱讀第⑤段，填寫下列空格。（1）畫線句運用了_________的修辭方法，作用是。（2）該段舉“學游泳”的例子，目的是。30.關于本文的中心論點，下列理解正確的一項是。A.想和做是分不開的，一定要聯(lián)結起來。B.從實際出發(fā)，是想和做聯(lián)結起來的一條路。C.想，要靠做來證明。D.無論什么人，不管他怎樣忙，應該抽點功夫來想一想。31.在學校里，有些同學很“用功”，學語文，就硬讀課文，學數學，就死記公式，效率卻不高。讀了本文，請你為他們提出合理的建議，并作一點分析。（5分）【答案】27．B28．空想死做“死做”是不值得贊美的29．（1）設問激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者的思考（2）論證想和做聯(lián)結起來需要從實際出發(fā)，既要有觀察，又要有行動30．A31．要點：不能死讀書，要學會思考（七）閱讀下文，完成問題。怎樣做大國①中國的經濟發(fā)展勢頭要想維持，就不能僅僅靠等著外國公司的訂單，等著外國的投資。中國必須在自己的土地上建立世界金融中心，并在此基礎上建立起高度復雜的經濟體系。②中國沒有基督教的傳統(tǒng)，但是，從“天下為公”的傳統(tǒng)中，照樣可以發(fā)展出“信托責任”的理念。什么時候中國的企業(yè)家能把自己的財富看成是社會的信托，中國的市場經濟就算成熟了。③中國必須重新設計自己的生活方式，特別是城市的生活方式。生活方式要日益集約化。政府和社會不僅要鼓勵人們減少住房面積，而且要倡導公共交通出行。④一個被低油價嬌慣壞了的社會是不可能有競爭力的。能源問題是21世紀人類面臨的最大挑戰(zhàn)之一。誰能有效地回應這一挑戰(zhàn)，誰就能在競爭中先聲奪人。最大限度地降低經濟發(fā)展的資源和能源成本，仍是大國應該追求的發(fā)展目標。⑤中國人口政策的既定目標還是要讓人口適當地下降。但是，必須避免“急剎車”所帶來的意外傷害。要“緩剎車”，就得提前行動20年，通過漸進的政策轉型，在人口下降的同時，最大限度地避免人口的急劇老齡化。⑥政府要站在老百姓一邊，幫助他們創(chuàng)造出內需來。具體地說，政府刺激經濟的計劃，除了基礎設施的建設外，還要加強社會服務的質量，比如，醫(yī)療、教育、退休金等。必須使每個勞動力創(chuàng)造較高的附加值，才能有足夠的人均剩余價值來撫養(yǎng)老齡化人口。⑦片面鼓勵消費的政策，如果短期內刺激了經濟，長期卻破壞了經濟的倫理，那么我們寧愿忍受一下短期的陣痛。⑧文明的習慣是公共秩序的一部分。要建立公共秩序，就必須先有公共生活。否則，文明的習慣并不能隨著經濟水平的提高而自然形成。⑨中國首先需要的是教育平等權。這個平等權的基本精神是：每個孩子都應當享有同樣數額的教育經費。富家子弟需要更優(yōu)異的教育，可以自己花錢上私立學校。但是，上學的基本權利是平等的。32．第⑤段加點詞語“緩剎車”是指。33．上文發(fā)表議論的思路結構是（A．總分B．并列C．層進D．對照）34．用簡要的語言概括第②③④段講述的內容。第②段：，第③段：，第④段：。35．下列理解不正確的一項是A．中國要維持經濟發(fā)展勢頭，就必須在自己的土地上建立世界金融中心。B．“政府要站在老百姓一邊”的意思是指政府要加強社會服務的質量。C．文明習慣的形成需要是公共秩序的保障。D．關注“教育平等權”是中國第一重要的內容。36．第⑦⑧⑨三段主要闡述“鼓勵消費”、“文明習慣”、“教育平等”三個方面的內容，請從中任選一個方面的內容，補寫一個生活中的事實。（請先選擇，再回答。）我選擇，【答案】32．減緩人口的急劇下降。（通過漸進的政策轉型，緩慢并適當地下降人口，最大限度地避免人口的急劇老齡化）33．B34．②中國應該發(fā)展“信托責任”的理念（或中國的企業(yè)家應把自己的財富看成是社會的信托）③中國必須重新設計自己的生活方式。④中國應最大限度地降低經濟發(fā)展的資源和能源成本。35．D36．符合論點，表達通順。（八）閱讀下文，完成問題。談讀書①讀書，一定要讀好書，否則不如不讀。這個世界每天出書何止萬本，一個人的閱讀量在它面前真是滄海一栗。我們沒有義務用寶貴而有限的生命去陪伴那些平庸、通俗的文字。英國有這么一個讀書人，他的讀書信條是只讀一流作家的一流作品，并反復研讀他們的代表作。比如在文學領域，當他用一年時間研讀了莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等大文豪的代表作品后，他就自豪地說：這個世界的文學高峰我總算都攀登過了?、谧x書要忌雜。（）是一流的好書，（）切忌雜亂無章地讀。好書需要形成系統(tǒng)，需要時間間隔，需要慢慢咀嚼、消化和回味。③無數事實說明：讀書不在多，而在于一個“精”字，在于有沒有合理的系統(tǒng)和計劃，你的系統(tǒng)和計劃有沒有良好的邏輯聯(lián)系。④舉例說，假如你讀詩，在一段時間可以專門讀一讀唐詩，而在某段時間則可以專門讀李白，在你精讀了李白的代表作品以后，可以寫點讀后感，再看一看有關李白的評論文章，強迫自己在高層次上與世界最杰出的人物對話。⑤讀書不可強求，應該去讀自己喜歡的、“有緣分”的書。一流的好書，如果讀上去頭疼、腦漲、打瞌睡，硬著頭皮也讀不下去，感到無法接受，那就暫時放下它，不要糟蹋了書，也不要糟蹋了自己。⑥你要相信，世界一流的知識星座漫天閃爍，總有一個星座是與你有緣的，或者說具有某種“同構關系”。你們的生命信息、審美趣味、接受波段彼此相容、彼此溝通、彼此呼應。在這個“波段”上，你們彼此間能產生最大幅度的共鳴。⑦很多人，包括一些學者、教授，都習慣于做讀書卡片，對此，我有不同看法。就拿人文科學、社會科學來說，我們應該讀他們的精髓和神韻，而不是把他們孤立地分解成一段段警句。⑧我們讀一本好的書就像在觀賞一朵美麗的花，她應該是生長在泥土中隨風搖曳散發(fā)出沁人心脾的芬芳，我們“讀”到的、令人陶醉的應該是她整體的風韻或者一種神韻。如果將這朵花肢解成一片片花瓣，我們還會那么愛她么？這朵花還有什么觀賞價值呢？所以，從這個角度看，讀書不應該依賴做卡片。37、第①段加點詞“滄海一栗”中的錯別字是，正確的寫法是。38、請在第②段畫線句的括號內填上一組合適的關聯(lián)詞語。（）是一流的好書，（）切忌雜亂無章地讀。39、作者在第④中例舉“如何讀詩”主要是想告訴人們：（）（選擇最合適的一項）A、切忌雜亂無章地讀書。B、好書需要形成系統(tǒng)。C、讀書不在多，在于一個“精”字。D、讀書要有存在良好邏輯聯(lián)系的系統(tǒng)和計劃。40、作者主要圍繞四個方面談了自己對“讀書”的看法，依次是：（1）（2）讀書忌雜。（3）（4）41、請從課外閱讀中舉出一例，談談你對第⑥段加點詞“同構關系”的理解?！敬鸢浮?7、栗粟38、“哪怕……也”或者“即使……也”39、D40、（1）讀書一定要讀好書。（3）讀書不可強求。（4）讀書不應該依賴做卡片。41、示例：我向來欽佩那種不憚一切阻礙的勇氣和才智，所以讀《西游記》的時候，特別喜歡孫悟空上天入地，斗妖降魔的故事，故而那部小說，我已讀過三四遍了，《西游記》與我可以說是具有某種“同構關系”。（九）閱讀下文，完成問題。雜說“書卷氣”①對于讀書人，你贊美他，可以說他渾身上下洋溢著書卷之氣；你挖苦他，可以說他渾身上下看不到任何書卷之氣。對于不讀書的人，你同樣可用“你好像有一種書卷氣”之類的話贊美他；當然如果是想挖苦他，用一句“你沒有文化”，殺傷力也就足夠了。因為“書卷氣”是對一個人的文化修養(yǎng)最完美、最直接的詮釋，所以讀書人看重它；不讀書的人同樣以擁有“書卷氣”為榮。②“書卷氣”雖然只是個抽象的精神概念，卻可以通過十分的方式表現(xiàn)出來。換言之“書卷氣”是寫在每個人臉上的。一個人有沒有書卷之氣，我們可以從他真誠抑或、幸福抑或的臉上直接觀察到。當然觀察者本人也必須是一個擁有“書卷氣”的智者。否則，你是看不到的。③我一向以為“書卷氣”首先是可以“學而知之”的。通過我們后天接受教育和努力學習，便可以修得我們寶貴的書卷之氣。古語云，“腹有詩書氣自華”，講的便是這個道理。因此，讀書學習對于我們人類的意義，不僅在于吸收知識，更在于提升我們自身的修養(yǎng)。④如果你被人譏笑缺少書卷氣，彌補的最好方法就是讀書。讀你需要的書，讀你喜歡的書，讀圣賢之書，天長日久，水滴石穿，你的書卷之氣會不請自來。相反你如果厭惡書卷氣，方法更簡單，只要不讀書即可。古人曾經說過，三日不讀書，語言會無味，而且面目可憎。不過我相信真正厭惡書卷之氣的人，必是世間可笑之人，而且在這世間應該是愈來愈少了。畢竟當今時代已是知識經濟時代了。⑤另一方面，我們似乎也應當承認一個事實，即所謂的“書卷氣”有繼承的可能性。因為文明與知識的傳承，不僅依靠書本，也依靠人與人之間的交流。耳濡目染，環(huán)境熏陶。所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講的也是這個道理。我相信一個渾身上下散發(fā)出“書卷氣”的人，除了與他后天讀書學習有關之外，也往往與他生在一個家學淵深的環(huán)境有關。即使是那些沒有受過多少專業(yè)教育的人，如果他生長在一個知識分子家庭，我們往往可以從他的身上若隱若現(xiàn)地感受到一絲書卷之氣呢?、蕖皶須狻敝谖覀兠總€人的意義，如果僅僅作為我們被別人夸獎和驕傲資本的話是很空洞和無聊的。在我看來，真正的“書卷氣”應當與博學、謙遜、高雅、悲憫情懷等人類美德緊密聯(lián)系在一起；同時更應當與中國知識分子救世濟民的優(yōu)秀傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起。只有那樣的書卷之氣才是我們當今時代讀書人所需要和追求的。42.第②段橫線上依次應填的詞語是。A．詳細空虛憂愁B．具體虛偽痛苦C．詳細虛偽憂愁D．具體空虛痛苦43.第④段畫線句運用了和的修辭手法，其表達作用是44.第⑥段最后一句中的“那樣”指的是45.文中引用“腹有詩書氣自華”是為了證明，而“忠厚傳家久，詩書繼世長”則證明了。46.請依據文中所述和你的積累，為第⑥段補充一個事例并加以分析。【答案】42.B43．排比對偶增強了語言的氣勢和節(jié)奏感，有力地強調了增加書卷氣的最好方法就是讀書的觀點，并點明應該讀怎樣的書，以及怎樣讀書。44.與博學、謙遜、高雅、悲憫情懷等人類美德緊密聯(lián)系在一起，與中國知識分子救世濟民的優(yōu)秀傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起。45．通過后天接受教育和努力學習可以培養(yǎng)書卷氣書卷氣有繼承的可能性46．略（十）閱讀下文，完成問題。春運是一種文化現(xiàn)象馮驥才①如今，報知春節(jié)迫近的已經不再是臘八粥的香味，而是媒體上充滿壓力的熱火朝天的春運了。每入臘月，春運有如颶風來臨，很快就勢頭變猛，愈演愈烈；及至臘月底那幾天，春運可謂排山倒海，不可阻遏。每每此時我都會想，世界上哪個國家有這種一年一度上億人風風火火趕著回家過年的景象？②我們一直把春運當作一種客運交通的非常時期，并認為這是中國社會發(fā)展到現(xiàn)階段千千萬萬農民進城打工帶來的特殊的交通狂潮，春運的任務只是想方設法完成這種舉世罕見的客運重負?？墒?，如果換一雙文化的眼睛，就會發(fā)現(xiàn)，春運真正所做的是把千千萬萬在外工作的人千里迢迢送回他們各自的家鄉(xiāng)，去完成中國人數千年來的人間夢想：團圓。③前些年在火車站碰到的一個情景使我至今難忘。大約是農歷臘月二十九吧，一個又矮又瘦的中年男子趕火車回家?；疖囻R上要開，車門已經關上。這男子急了，大概他怕大年夜趕不回去，就爬車窗。按常規(guī)，月臺上的值勤人員怕他出事，一定要拉他下來，車上的人一準也要把他往外推。但此刻忽然反過來，車上的人一起往窗里拉他，月臺上值勤人員則用力把他推進車窗。那一刻，車上車下的人連同那中年男子都開心地笑，列車就載著這些笑臉轟隆隆開走了。為什么？因為人們有著共同的情懷——回家過年。④為此，每每望著春運期間人滿為患的機場、車站和排成長龍的購票隊伍，我都會為年文化在中國人身上這種刻骨銘心而感動。春運的人潮所洋溢的不正是年文化的精神核心——合家團聚嗎？還有哪一種文化能夠凸顯故鄉(xiāng)和家庭如此強大的親和力？⑤春運是近二十年出現(xiàn)的最獨特的一種文化現(xiàn)象。因為民間文化是生活文化，它往往從生活的形態(tài)而非從純文化的形態(tài)中表現(xiàn)出來，所以我們不會一下子認識到春運的文化內涵。⑥由此，我想到前些年每逢春節(jié)都會出現(xiàn)的一個話題，就是年的淡化。生活方式的驟變，致使數千年里超穩(wěn)定的生活中形成的嚴謹的年文化松解了，而一時又難以構成新的年文化體系，淡化的現(xiàn)象必然出現(xiàn)。加上對年文化的無知，把傳統(tǒng)習俗視為陳規(guī)舊習，認為可有可無，主動放棄，如燃放煙花炮竹和祭祖等等。失去了民俗的節(jié)日自然變得稀松平常。⑦可是就在這時，春運形成了。五星級酒店里、歌舞廳和酒吧里、高爾夫球場上可以不要春節(jié)，但人們心中“年的情結”依然執(zhí)著，而且每逢春節(jié)就必然吐蕊開花——回家過年，親人相聚，脫舊穿新，祈安道福，以心親吻鄉(xiāng)土里的根。現(xiàn)在明白了，年在人們心里并沒有淡化，淡化的只是傳統(tǒng)的方式與形態(tài)。⑧從春運認識我們的春節(jié)和民族吧。多么美好的節(jié)日，多么重情義的民族，多么并具親和力的文化。⑨是春節(jié)的年文化把所有的家鄉(xiāng)、把中華大地變成的情感磁場，是春運讓我們感受到這磁場無比的力量。（選自《文匯報》）【鏈接】2010年1月29日，廣鐵集團免除了東莞東站站長、書記的職務。免職的直接原因是一張列車員幫旅客爬車窗上車的圖（如圖），廣鐵集團認為“管理不力”。47．文中有這樣一句話：“列車就載著這些笑臉轟隆隆開走了?！比绻言摼渲械摹靶δ槨备某伞叭恕保阌X得怎么樣？為什么？48．依次填入第⑧⑨段橫線上的詞語應是。A．強大龐大剛勁B．強大巨大強勁C．盛大龐大強勁D．盛大巨大剛勁49．第⑨段運用了修辭方法，其表達效果是。50．作者為什么說春運是一種文化現(xiàn)象？（1）（2）51．本文第③段敘述了與鏈接圖片同樣的情景，但作者認為這是他難忘的一個溫馨情景。對廣鐵集團免除東莞東站站長、書記職務的做法，網絡上爭論激烈，看法不一。你對廣鐵集團的做法有什么看法？簡要說明理由。不超過50字?！敬鸢浮?7．不好。用“笑臉”抓住了人物的特征，突出了人們登上列車、踏上歸途的喜悅心情。48．B49．比喻。形象地寫出了家鄉(xiāng)強大的吸引力和整個中華大地上涌動的歸鄉(xiāng)熱潮。50．（1）春運體現(xiàn)出年文化的精神核心——回家團聚。（2）春運凸顯出故鄉(xiāng)和家庭強大的親和力。如果答“春運真正所做的是完成中國人數千年來的人間夢想：團圓”或“民間文化是生活文化，往往從生活的形態(tài)表現(xiàn)出來”也給分。51．要求：觀點明確，只要言之有理即可。（十一）閱讀下文，完成問題。請不要糟蹋我們的文化馮驥才⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。⑵我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類各種文化遺產等等，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。⑶那些在“城改”中殘剩無多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經拆掉的無法復原，沒拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運——全被開發(fā)成商業(yè)風情街——實際上是風情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱作“最后的精神家園”的古村古鎮(zhèn)，正在被“騰籠換鳥”，遷走原住民，然后大舉招商，一個個被改造成各類商鋪、旅店、農家樂、茶社和咖啡屋混成一團的“游客的天堂”；在這天堂里連一間見證歷史的“博物館”也沒有，導游講的故事傳說不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找來一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶老壺、文房四寶，三流字畫，不倫不類地擺一擺，好歹布置個模樣；沒人拿名人的人當回事，只拿名人的名當回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無一例外全成了世俗的鬧市。至于種種文化遺產，更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對象。其中的歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質和個中獨特的精神跑到哪去了？沒人管也沒人問。⑷有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。⑸我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動不動大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。雖然身著古裝，發(fā)型和配帶卻像時尚名模；沒有切確的朝代與地域，一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里只是借用一下的名義，一個空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。⑹我相信，在這樣文化環(huán)境中成長起來的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。如果我們不再深愛和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實亡？⑺到底什么動機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應當一句話戳穿，即以文化謀利。⑻任何事物進入市場，就不免受到市場規(guī)律的制約，不免依照消費需求和商業(yè)利益調整自己。但調整是科學調整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經濟利益，就像自然資源的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會功能是精神功能。它直接影響著社會文明與全民素質。不能為了暢銷、熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長，為了市場人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴，這尊嚴一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過來一定還會糟蹋人的精神。⑼由此說，問題真正的要害——不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化來賺錢。還有比這樣賺錢更無知、更野蠻嗎？⑽我們是否聽到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了?、先魏斡形幕夹牡娜耍疾荒芑乇苓@個聲音。52.第⑶節(jié)中“聰明”一詞隱含了作者怎樣的情感？為什么？53．第⑶節(jié)寫到“沒人拿名人的事當回事”，這里“名人的人”具體指什么？（請用原文）54.“一邊是真實的歷史被抽空內涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經和無中生有的偽造——這便是當今國人眼中的歷史文化。沒有莊重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個的博物館嗎？”①這節(jié)文字是從原文中抽取出來的，如果將它放回原文，最恰當的位置應該是（）A．（1）、（2）節(jié)之間B.（3）、（4）之間C.（5）、（6）之間D.（6）、（7）之間②選擇的依據是。（2分）55.文章第（3）節(jié)到第（9）節(jié)從三個方面分析了“糟蹋自己文化”的這種潮流，請分別概括是哪三方面：（1）（2）