《紅燭 》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

紅燭聞一多紅燭一般在什么樣的場(chǎng)合出現(xiàn)？古代文化中，紅燭常見(jiàn)于婚禮祝壽等喜慶的場(chǎng)合。今天這首詩(shī)，卻會(huì)讓我們看到紅燭的另一種面貌。作者介紹一詩(shī)一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。一畫(huà)一印一全集，一代英豪一紅燭。作者介紹聞一多（1899--1946），原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記。1925年3月在美留學(xué),《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開(kāi)青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。文學(xué)常識(shí)：新月派新月派：現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊憽Ｒ?927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，針對(duì)當(dāng)時(shí)的新詩(shī)形式過(guò)分散體化而提出來(lái)的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，因此新月派又被稱為"新格律詩(shī)派"?；仡櫋袊?guó)新詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期新詩(shī)的“嘗試”——胡適《嘗試集》等，廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，主張白話俗語(yǔ)入詩(shī)，以表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感20年代新詩(shī)的奠基與開(kāi)創(chuàng)——郭沫若《女神》等，五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神，成為時(shí)代的最強(qiáng)音30年代新詩(shī)的規(guī)范——戴望舒《雨巷》等，二三十年代大革命前后知識(shí)分子的思想形態(tài)和精神風(fēng)貌，時(shí)代的一面鏡子40年代新詩(shī)的成熟與深化——艾青《大堰河我的保姆》等，三四十年代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)和中國(guó)社會(huì)變遷與民族情緒的“吹號(hào)者”了解“三美”聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美"。音樂(lè)美繪畫(huà)美建筑美宣揚(yáng)格律，聲稱“詩(shī)所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……”音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩(shī)的音樂(lè)美，成為詩(shī)的基本動(dòng)力。主要是指詩(shī)的詞藻的選用,即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。知識(shí)補(bǔ)充在創(chuàng)建格律體時(shí)，聞一多提出了具體“三美”主張：詩(shī)的實(shí)力不僅包括音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美，還有建筑的美。音樂(lè)美是指詩(shī)歌從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)說(shuō)表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩(shī)人的情緒，流暢而不拗口。繪畫(huà)美是指詩(shī)的詞藻的選用,即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。建筑美是針對(duì)自由體提出來(lái)的，指詩(shī)歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱，各行詩(shī)句應(yīng)該一樣長(zhǎng)一樣長(zhǎng)不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩(shī)就有了一種外形的勻稱均齊。

寫(xiě)作背景“知多少”

1919年五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多推出了清華園。一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)在帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱下，帝國(guó)列強(qiáng)拒絕中國(guó)取消與日本簽訂的二十一條不平等的要求，并且在對(duì)德合約上，明文規(guī)定把德國(guó)在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對(duì)德和約”上簽字。帝國(guó)列強(qiáng)肆無(wú)忌憚地掠奪祖國(guó)的土地和主權(quán)，腐朽反動(dòng)的北洋軍閥公然賣國(guó)，所以詩(shī)人自覺(jué)地把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的前途聯(lián)系在了一起，為尋求光明和出路，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而艱苦的追求。

1946年7月15日，在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上，主持人為了聞一多的安全，沒(méi)有安排他發(fā)言。

但他毫無(wú)畏懼，拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了《最后一次演講》，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，并握拳宣誓說(shuō)：“我們有這個(gè)信心：人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)存在的”，“我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時(shí)準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)！”

下午，他主持《民主周刊》社的記者招待會(huì)，進(jìn)一步揭露暗殺事件的真相。散會(huì)后，聞一多在返家途中，突遭國(guó)民黨特務(wù)伏擊，身中十余彈，不幸遇難。

《紅燭》這首詩(shī)寫(xiě)于1923年赴美國(guó)留學(xué)，當(dāng)時(shí)聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，他在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。

整體感知借助課下注釋和工具書(shū)，自主誦讀詩(shī)歌，完成以下任務(wù)：①掃清字詞障礙。②找出本詩(shī)描寫(xiě)了紅燭的哪些方面。整體感知詩(shī)人從哪些方面觀察、描寫(xiě)這支紅燭？色光灰淚紅燭之色問(wèn)題1：蠟燭有很多種顏色，詩(shī)人為什么選擇紅色？生活中，紅色常給人什么感覺(jué)？紅燭之色紅色，讓人感受到赤誠(chéng)、熱烈、奔放、積極、昂揚(yáng)。紅燭之紅色，恰如詩(shī)人心中的那抹赤誠(chéng)之紅。詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色?托物言志：把所詠之物與將要言之志自然的結(jié)合起來(lái)。紅燭成為詩(shī)人理想人格的化身。為什么詩(shī)人選了紅燭來(lái)描寫(xiě)？紅燭之光是誰(shuí)制的蠟——給你軀體是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?一誤再誤矛盾！沖突！詩(shī)人指明，蠟是紅燭的軀體，火是紅燭的靈魂。那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的過(guò)程中遇到的困惑。困惑沖突矛盾紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。心理變化：矛盾沖突到甘愿燃燒自己，照亮國(guó)人對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌紅燭之光紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！對(duì)紅燭的殷切寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。詩(shī)人也如這紅燭，犧牲自我，拯救世人！燃燒自己的目的與意義：?jiǎn)l(fā)民眾覺(jué)悟,打破帝國(guó)主義、封建主義的精神枷鎖中，獲得精神解放。紅燭之淚討論：李商隱的“蠟炬成灰淚始干”中，也都有“淚”，二者的含義又有何不同？李商隱的“蠟炬成灰淚始干”→相思之淚。詩(shī)人的“淚”→？紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭之淚詩(shī)人的淚，不是因?yàn)椴辉敢鉅奚?，也不是因?yàn)楹ε潞秃蠡冢且驗(yàn)閷?shí)現(xiàn)理想的路上受到打擊和阻礙，急得流淚！紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚?哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭的“淚”：紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！流淚之因根本原因：燃燒發(fā)光現(xiàn)實(shí)原因：殘風(fēng)

次要意象：象征著反動(dòng)勢(shì)力，襯托紅燭不能發(fā)光發(fā)熱的著急焦慮之情。淚的象征意義：詩(shī)人不能拯救國(guó)家的痛苦。紅燭之淚（1）“侵”象征邪惡的行徑，殘風(fēng)象征邪惡的勢(shì)力。紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明。是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚?。?）“著急”刻畫(huà)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚靈魂。紅燭之灰為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?紅燭之光從何來(lái)？面對(duì)這樣的犧牲，詩(shī)人是否有過(guò)遲疑和猶豫？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?一誤再誤；矛盾！沖突?、偌t燭?。〔徽`，不誤！原是要"燒"出你的光來(lái)——這正是自然的方法。②紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒吧！燒吧?、勖苄盐驁?jiān)定紅燭之灰為革命事業(yè)犧牲的生命，“化作春泥更護(hù)花”，雖然終將化為灰燼，但他們的精神給這個(gè)世界留下無(wú)盡的芬芳，帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)。請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭之灰蠟炬的灰，指的是不能承受相思之苦的軀體。討論：李商隱的“蠟炬成灰淚始干”與詩(shī)人的“更須燒蠟成灰，然后才放光出”中“灰”的含義有何不同？紅燭的灰，指的是為革命事業(yè)犧牲的生命。引用①統(tǒng)領(lǐng)全篇，引出言說(shuō)對(duì)象——紅燭②與紅燭同中有異，突出紅燭的顏色與發(fā)光特性，更能表現(xiàn)作者的獻(xiàn)身精神。

蠟炬成灰淚始干

——李商隱

開(kāi)頭引用李商隱的詩(shī)句有什么作用？③前后照應(yīng)，與結(jié)尾形成呼應(yīng)。紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！苯沂玖思t燭精神的本質(zhì)和靈魂所在“卒章顯志”“畫(huà)龍點(diǎn)睛”合作探究“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”如何理解這句話？聞一多借此表達(dá)了什么？

崇高的獻(xiàn)身精神。

在不公平、不合理的社會(huì)中，耕耘者需要更高的思想覺(jué)悟，為了創(chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。紅燭色光灰淚“人與物化，意與境融”題材特點(diǎn)與解讀方法詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。賀知章《詠柳》千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。于謙《石灰吟》情感主旨《紅燭》是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)剖白。詩(shī)人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來(lái)照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒毀世人的迷夢(mèng)，去搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂(lè)的種子”。詩(shī)人通過(guò)紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠(chéng)之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國(guó)的抱負(fù)。四揚(yáng)三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)詩(shī)人情感的變化過(guò)程第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚(yáng)第4節(jié)：追問(wèn)紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)——揚(yáng)第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚(yáng)詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。藝術(shù)特點(diǎn)這首詩(shī)有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人極力注意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節(jié)奏，以和詩(shī)中要表達(dá)的情感相一致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩(shī)句相對(duì)的齊整等等。思考聞一多提出了詩(shī)歌的“三美”理論，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《紅燭》一詩(shī)是怎樣體現(xiàn)“三美”的。明確：（1）音樂(lè)美：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的押韻形式，使《紅燭》在音韻上很適合朗誦。（2）繪畫(huà)美：《紅燭》的繪畫(huà)美體現(xiàn)在它不是直接描述物體的顏色，而是很巧妙地融合了意象來(lái)呈現(xiàn)。（3）建筑美：《紅燭》的建筑美，最主要是體現(xiàn)在節(jié)奏和前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)上。詩(shī)歌先以感嘆句的首節(jié)開(kāi)始，轉(zhuǎn)入以疑問(wèn)句為主的次節(jié)，第三、四節(jié)的“不誤，不誤”“燒吧！燒吧”整齊對(duì)照，也加快了音韻上的節(jié)奏，接著兩句“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血”。四揚(yáng)三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)誦讀感悟第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚(yáng)第4節(jié)：追問(wèn)紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)——揚(yáng)第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神