期末馬原知識(shí)點(diǎn)

導(dǎo)論什么是馬克思主義馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系（從創(chuàng)造者、繼承者角度），是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于社會(huì)主義體系必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。馬克思主義組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義創(chuàng)立：19世紀(jì)40年代創(chuàng)始人：馬克思和恩格斯就有深刻的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮（為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接理論來源）：德國(guó)古典哲學(xué)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義馬克思主義的公開問世標(biāo)志：1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表馬克思一生的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源：

資本主義大工業(yè)的發(fā)展,

資本主義生產(chǎn)方式的成熟和基本矛盾的發(fā)展，

是馬克思主義產(chǎn)生最根本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源。

(

1)工業(yè)革命引起生產(chǎn)方式重大變革(

2

)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)(3)資本主義基本矛盾尖銳化8.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：

無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化,對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。

(

1)工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升到首位(2)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)入到新階段(3)結(jié)論:工人階級(jí)已成為歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力(4)工人階級(jí)需要科學(xué)的理論9.馬克思主義的發(fā)展：列寧主義：把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想：豐富和發(fā)展了馬克思主義習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想：是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組陳部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。馬克思主義的鮮明特征：a.科學(xué)性b.革命性c.實(shí)踐性：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本觀點(diǎn)d.人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)e.發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)世界的物質(zhì)性即發(fā)展規(guī)律世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)世界萬(wàn)物兩大現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象一切活動(dòng)兩大活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界恩格斯：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！闭軐W(xué)問題的包括兩方面：a.存在和思維究竟何者是世界本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性（對(duì)這一問題的不同回答，構(gòu)成劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)）b.思維和存在有沒有統(tǒng)一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題（對(duì)這一問題的不同回答，構(gòu)成劃分可知論和不可知論標(biāo)準(zhǔn)）世界是物質(zhì)的世界。對(duì)物質(zhì)的正確理解是我們認(rèn)識(shí)和把握世界本質(zhì)和規(guī)律的前提。列寧第一次對(duì)物質(zhì)概念作了全面科學(xué)的規(guī)定客觀實(shí)在性：物質(zhì)的唯一特性社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)：人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部份人類的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的物質(zhì)性活動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)者的物質(zhì)，離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種相對(duì)禁止。實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。實(shí)踐含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)生活實(shí)踐的基本特征：a.客觀物質(zhì)性b.自覺能動(dòng)性c.社會(huì)歷史性實(shí)踐是人的存在方式：a.實(shí)踐是人獨(dú)有的活動(dòng)b.實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性c.實(shí)踐是對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)，實(shí)踐是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本鄰域?qū)嵺`構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐活動(dòng)不但形成了社會(huì)存在，而且還創(chuàng)造了地球上“最美的花朵”——意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用，意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：a.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性b.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性c.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用d.意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一世界統(tǒng)一于物質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的普遍性：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處在普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)：a.客觀性b.普遍性：（含義）①任何事物內(nèi)部的不同部份和要素之間都是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性②任何事物都不能鼓勵(lì)存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中③整個(gè)世界都是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體c.多樣性d.條件性發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律唯物辯證法的基本規(guī)律主要有：a.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）b.量變質(zhì)變規(guī)律c.否定之否定規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用（論述題分析人與自然）P37矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一性又稱同一性。運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理指導(dǎo)實(shí)踐，還要正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，和諧并不意味者矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的、有條件的，只有在矛盾雙方處于，平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧和人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種矛盾的過程和結(jié)果。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。矛盾的普遍性存在于一切事物中b.矛盾的特殊性是指各個(gè)具體事物的矛盾、每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面在發(fā)展的不同階段上各有特點(diǎn)c.事物是由各種矛盾構(gòu)成的。（主要矛盾：是指矛盾體系中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾次要矛盾：是矛盾體系中處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展起次要作用的矛盾。）事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系運(yùn)用到實(shí)際工作中，就是要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一（P39）矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系（個(gè)人發(fā)展中國(guó)夢(mèng)）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開共性的個(gè)性，也許有離開個(gè)性的共性。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中不斷取得革命、建設(shè)、改革的新的勝利。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：a.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果c.量變和質(zhì)變是相互滲透的辯證否定觀的基本內(nèi)容（用辯證否定觀看待中西方文化/傳統(tǒng)中醫(yī)）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。b.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物，向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。c.否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。d.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，即克服其消極因素又保留其積極因素。事物發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，不同周期的交替使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折的性統(tǒng)一。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征直接現(xiàn)實(shí)性：構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的諸要素，即實(shí)踐的主體、客體和手段自覺能動(dòng)性：人的實(shí)踐活動(dòng)是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)：a.實(shí)踐主體（實(shí)踐主體是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)的人）b.實(shí)踐客體c.實(shí)踐中介實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系，包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系，其中實(shí)踐關(guān)系是最根本的關(guān)系實(shí)踐形式的多樣性（實(shí)踐三種基本類型）：a.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)）社會(huì)政治實(shí)踐c.科學(xué)文化實(shí)踐虛擬實(shí)踐（P61）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定作用表現(xiàn)：a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的）b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的d.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)科學(xué)的回答唯物主義認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，人的一切認(rèn)識(shí)都是在后天接觸實(shí)際中得來的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論具有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：a.把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐觀點(diǎn)作為整個(gè)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)）b.是把辯證法應(yīng)用于反映論考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程認(rèn)識(shí)的過程首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。這個(gè)過程主要表現(xiàn)為在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)活動(dòng)由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)，也就是“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維”，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程，“這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”感性認(rèn)識(shí)：感覺、直覺、表象理性認(rèn)識(shí)：概念、判斷、推理（兩者辯證統(tǒng)一關(guān)系P68）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是“認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段”認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改變世界認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

客觀性（真理的本質(zhì)屬性）:①真理是不是客觀的，這是真理的首要問題②真理是標(biāo)志主觀與客觀相符的哲學(xué)紡綢，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。所謂正確反映，是指真理是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體認(rèn)識(shí)對(duì)客體和規(guī)律的符合、一致和接近。③真理的客觀性指真理的內(nèi)容是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的（任何真理都是決定性和相對(duì)性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割）

絕對(duì)性:即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。

相對(duì)性:是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的、不完善的謬誤：是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的彎曲的反映真理和謬誤是人類認(rèn)識(shí)中一對(duì)永恒的矛盾，他們之間即對(duì)立又統(tǒng)一（P80）真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（P86）價(jià)值：是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和生活所具有的社會(huì)意義價(jià)值具有：主體性、客觀性、多維性、社會(huì)歷史性（價(jià)值的基本表現(xiàn)）馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體表現(xiàn)：一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)實(shí)事求是？毛澤東：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們要研究。即從客觀存在者的“實(shí)事”中找到事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，把事物的客觀之“理”轉(zhuǎn)化為人的認(rèn)識(shí)之“理”，即真理。人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律社會(huì)歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題社會(huì)存在：也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境（提供了社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來源）、人口因素（對(duì)社會(huì)發(fā)展起者制約和影響作用）和物質(zhì)生產(chǎn)方式社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辨證關(guān)系：

社會(huì)存在:也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會(huì)意識(shí):社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

辨證關(guān)系:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一-的。

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展，正確的社會(huì)意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)（P109）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性，具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用（社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出表現(xiàn)）人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(生產(chǎn)關(guān)系一-定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律)

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②第二,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。三:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律（P121）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和內(nèi)涵：a.社會(huì)的一定發(fā)展階段上往往存在多種生產(chǎn)關(guān)系，但決定一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)往往是其占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系b.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與之相對(duì)應(yīng)的制度、組織和設(shè)施（又意識(shí)形態(tài)以及政治法律制度及設(shè)施和政治組織兩部分組成）其他：在整個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力種，政治上層建筑占主導(dǎo)地位11.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的:①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。12.國(guó)體政體（P123）13.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用：

(1)人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。(2)在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。

①人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量資本主義的本質(zhì)及規(guī)律商品是用來交換、能滿足人的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)（勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素）價(jià)值量是由勞動(dòng)者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量決定商品價(jià)值量的不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間三:價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律

(1)價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”

(2)商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

(3)價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

(4)價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在:第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之商品的交換是以貨幣為媒介的。貨幣實(shí)在長(zhǎng)期交換過程中形成的規(guī)定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣①一切商品只要轉(zhuǎn)換為貨幣，商品使用價(jià)值和價(jià)值矛盾就能得到解決，從而使商品價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)②貨幣出現(xiàn)有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③貨幣的出現(xiàn)并沒有也并不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，即私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾價(jià)值規(guī)律及其作用（P166）在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。在資本主義制度下，這種矛盾進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，正是這一矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)，才會(huì)使資本主義被社會(huì)主義制度所代替具有了客觀必然性。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的一種剝削制度勞動(dòng)力成為水平，要具備條件：a.勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配b.勞動(dòng)者沒有別的商品可以麥，自由的一無(wú)所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件在資本主義條件下，資本家剝削剩余價(jià)值具有隱蔽性。資本是增殖價(jià)值的價(jià)值，它反映了資本家和雇傭工之間剝削和被剝削的關(guān)系。資本主義發(fā)展及其趨勢(shì)二戰(zhàn)后，資本主義經(jīng)濟(jì)政治變化：生產(chǎn)資料所有制的變化b.勞動(dòng)關(guān)系和分配關(guān)系的變化c.社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)變化e.政治制度變化新變化的原因和實(shí)質(zhì)：a.科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，是當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的根本推動(dòng)力量b.工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益的斗爭(zhēng)，是推動(dòng)當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的重要力量c.社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)當(dāng)代資本主義產(chǎn)生重要影響e.主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)當(dāng)代資本主義新變化發(fā)揮了重要的作用私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

(1)在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性:既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。

(2)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

4.勞動(dòng)力成為商品的基本條件勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件:第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力.當(dāng)作自己的商品來支配;第二，勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得-無(wú)所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。

5.勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)

勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有-一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。壟斷

(1)所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。，

(2)壟斷的產(chǎn)生有以下原因:第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。

(3)壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)

第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來維持。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。

7.金融資本與金融寡頭

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。

金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈,并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。8.國(guó)家壟斷資本主義的形成及作用

(1)國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在-

-定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，通過國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。(2)國(guó)家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。

9.壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)

帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。10.經(jīng)濟(jì)全球化

(1)

表現(xiàn):一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

(2)

后果:經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是:其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一一種全球行為，它既為--國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。11.當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)

首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

12.資本主義的歷史地位一一一過渡的資本主義

13.資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性

(一)資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替

(二)從資本主義向社會(huì)主義過渡是--個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

(1)性質(zhì):無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一-切革命的最新類型的革命。這是因?yàn)?第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是要徹底消滅--切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。

(2)從理論上說，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式。

2.東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)

最深刻的教訓(xùn)是:放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了***的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治