王明陽(yáng)心學(xué)讀后感

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心學(xué)大師——王陽(yáng)明

◆王陽(yáng)明其人

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾被人們稱為圣賢卻又沒于塵埃中的人實(shí)在不少，但若論千古以來(lái)最勵(lì)志、最糾結(jié)、最委屈、最郁悶、最孤寂卻又最完善的圣賢，怕是非王陽(yáng)明莫屬了。

從清朝起，中國(guó)民間就有一種廣為流傳的說法：明朝若只有一個(gè)皇帝，那就是朱元璋；明朝若只有一個(gè)宰相，就是張居正；明朝若只有一位圣賢，那便是王陽(yáng)明。

有人便問：你說得這么神乎其神，那么王陽(yáng)明究竟是個(gè)怎樣的人？

王陽(yáng)明不只是一個(gè)影響了近代中國(guó)的儒學(xué)符號(hào)，更是一個(gè)深刻影響了中國(guó)儒學(xué)進(jìn)展并使之走向世界的思想巨匠，可以說他是中國(guó)思想史上難以抹去的標(biāo)桿式人物。許多年前，他的影響就已經(jīng)開頭，許多年后，他的影響照舊持續(xù)。王陽(yáng)明是一個(gè)傳奇，他制造過很多的戰(zhàn)斗奇跡，他重新闡釋了岌岌可危的儒學(xué)核心內(nèi)涵，并且把它提升到了一個(gè)全新的哲學(xué)高度，以至于后世有不少對(duì)王陽(yáng)明和陽(yáng)明心學(xué)有些許了解的人，對(duì)他頂禮膜拜，把他當(dāng)成精神上的導(dǎo)師。

曾國(guó)藩與梁?jiǎn)⒊@兩位影響近代中國(guó)的知名人物，對(duì)待改革的觀點(diǎn)截然不同，卻在這一點(diǎn)上出人意料地契合——他們都很觀賞王陽(yáng)明，都曾苦心討論過陽(yáng)明心學(xué)。

◆王陽(yáng)明是中國(guó)的，而他更是世界的

在“二戰(zhàn)”后的西方，討論王陽(yáng)明哲學(xué)的風(fēng)氣也非常深厚。在那里，不僅記錄著王陽(yáng)明言行的《傳習(xí)錄》等學(xué)術(shù)書籍廣為流傳，甚至狂熱的西方學(xué)者們?yōu)榱松罨懻撽?yáng)明思想，還一度成立了特地的機(jī)構(gòu)，辦起了特地的刊物。

如今，已經(jīng)有越來(lái)越多的人熟悉到陽(yáng)明心學(xué)的精妙之處，美國(guó)哈佛高校教授杜維明就曾斷言：21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)。

那么王陽(yáng)明究竟是一個(gè)什么樣的人呢？只言片語(yǔ)很難把王陽(yáng)明這個(gè)簡(jiǎn)單而宏大的歷史人物的人生和思想說清晰，我們只能從一般人的視角以六個(gè)人生側(cè)面來(lái)闡釋：他的人生如此跌宕起伏，驚心動(dòng)魄——諫言入獄，千里逃亡，荒野求生，血染江南，智取寧王……致使他擁有了常人很難同時(shí)擁有的六張迥異的面孔。

◆面孔一：沒有人比他更勵(lì)志

王陽(yáng)明名為王守仁，浙江余姚人，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，時(shí)至今日，大家多稱他為王陽(yáng)明。王陽(yáng)明從小就胸懷大志，一日他詢問私塾老師：“何謂天下第一等事？”老師答曰：“第一等事必定是好好讀書，求取功名！”王陽(yáng)明卻搖頭道：“我看，這天下第一等事乃是做圣賢！”大多數(shù)人都以為這是小孩的無(wú)忌童言，但王陽(yáng)明卻已把背影留給了笑話他的人。此后他開頭苦苦鉆研圣賢之道——七日格竹，婚夜訪道，九華尋仙……這些看似癡傻的行徑，卻都證明白王陽(yáng)明對(duì)于成圣志向的執(zhí)著。后來(lái)王陽(yáng)明做官，因進(jìn)言觸犯宦官劉瑾而被貶龍場(chǎng)。龍場(chǎng)窮山惡水，是一片不毛之地。沒有當(dāng)?shù)毓賳T的支援，王陽(yáng)明吃野果住山洞，與土著為伍，生存環(huán)境困難險(xiǎn)惡。即便如此，他對(duì)于圣賢之道的思考也從未停止過。也正是因?yàn)檫@股倔強(qiáng)與堅(jiān)持，王陽(yáng)明最終在龍場(chǎng)悟道，從而在儒學(xué)的大框架下創(chuàng)立了心學(xué)的分支，成為人人仰慕的王圣賢。

壹

◆面孔二：沒有人比他更糾結(jié)

王陽(yáng)明在德行方面始終頗享聲譽(yù)。在他面前，不論正派反派士官走卒都得恭尊敬敬，緣由在于他從不以世俗的眼光看待世人，他認(rèn)為只要不是大奸大惡、心中全無(wú)善念之人，皆可教化。所以龍場(chǎng)悟道之后，他走到哪里，就講學(xué)到哪里，即使在戰(zhàn)火紛飛的歲月，他也經(jīng)常在軍營(yíng)里一邊給弟子上課一邊指導(dǎo)將士作戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)他的學(xué)子遍布天南地北，受眾之多，舉世罕見。然命運(yùn)弄人，他雖仁愛天下，卻無(wú)奈要披上鎧甲、騎上戰(zhàn)馬，為國(guó)家平亂治亂，屠戮千萬(wàn)。當(dāng)他望著眼前漫山遍野的尸體與淋漓的鮮血時(shí)，他有何感想？雖是為了蒼生而開殺戒，為大家而滅小家，秉持的是國(guó)家大義，但人心總是肉長(zhǎng)的，何況是一個(gè)圣賢的仁者之心。一襲青衣布袍，卻要拿著滴血長(zhǎng)劍。眉頭緊皺，心中思考：殺還是不殺？誰(shuí)能體會(huì)到他的糾結(jié)之苦。

◆面孔三：沒有人比他更委屈

“大明軍神”王陽(yáng)明半生戎馬，未嘗敗績(jī)，是位名副其實(shí)的“東方不敗”。南贛匪患，朝廷頭疼不已，王陽(yáng)明任職后，組織當(dāng)?shù)孛癖?，智勇并用，僅用了半年時(shí)間便把大明江山的這塊頑疾祛除潔凈；寧王朱宸濠起兵造反，王陽(yáng)明同樣是不費(fèi)吹灰之力，集結(jié)為數(shù)不多的兵力，在短短一周之內(nèi)，便把寧王蓄謀了十幾年的叛亂扼殺在搖籃之中。如若不是王陽(yáng)明力挽狂瀾，當(dāng)時(shí)正德皇帝的龍椅是否易主著實(shí)難說。因此，即使后來(lái)登基的嘉靖帝非常厭煩王陽(yáng)明，也不得不因?yàn)檫@一功勞，而封他為新建伯。要知道，在當(dāng)時(shí)的明朝，王陽(yáng)明只是文人被封伯爵的第三例而已。而后王陽(yáng)明重病在身，卻照舊領(lǐng)命前去廣西平亂，不費(fèi)一兵一卒便收復(fù)田州亂民，又用兵如神，把大藤峽與八寨的亂民剿殺潔凈?？梢哉f，在建功立業(yè)方面，明朝的全部文官武將都無(wú)法望其項(xiàng)背。即便如此，王陽(yáng)明的仕途照舊坎坷困難，非常不順。有功不獎(jiǎng)，無(wú)功便罰，百年委屈，如何能輕易消解。

◆面孔四：沒有人比他更郁悶

在言論傳播上，王陽(yáng)明弟子千千萬(wàn)，心學(xué)之火燎遍大江南北，所著之《傳習(xí)錄》等著作，不僅在明朝中后期引起了廣泛的社會(huì)爭(zhēng)論，在近代乃至現(xiàn)在，也是影響深遠(yuǎn)，被中外諸多學(xué)者名人細(xì)細(xì)討論。惋惜的是，因?yàn)闅v史的緣由，心學(xué)在歲月的流淌中日漸式微，到了近代，內(nèi)憂外患加重，心學(xué)更顯沒落，甚至被傾覆。王陽(yáng)明雖用畢生心血開拓高校問之道，但能踏上其道者疏寡若無(wú)，如若他還在世，心中必定苦悶郁結(jié)。

◆面孔五：沒有人比他更孤寂

王陽(yáng)明一生顛沛凄苦，為正義而入牢獄，為尋真理而居石棺，為糾理學(xué)之錯(cuò)而被整個(gè)文化界的輿論所攻擊，為蒼生而從戎，最終病逝于一葉孤舟之上。一個(gè)屢立戰(zhàn)功之臣，在一生的仕途中，始終被當(dāng)權(quán)者所構(gòu)陷與迫害，其緣由無(wú)外乎功高震主，兔死狗烹。甚至在他身死之后，還要給他扣上偽學(xué)邪說傳播者的身份，讓這樣一個(gè)出名無(wú)實(shí)的伯爵，死時(shí)非常蕭疏冷清。這份孤寂，就像一個(gè)人在幽暗逼仄的長(zhǎng)弄堂里始終前行，好不簡(jiǎn)單走到了拐角，結(jié)果拐過來(lái)一看，面前是一條更長(zhǎng)的弄堂，象征著厄運(yùn)與無(wú)望的烏鴉撲飛在弄堂之上，黑黑的羽毛引來(lái)昏沉沉的夜。但王陽(yáng)明并不懼怕黑夜，他知道黎明總會(huì)到來(lái)。孤寂的人往往站在真理這邊。

貳

◆面孔六：沒有人比他更完善

假如向著中國(guó)歷史大喊一聲：高校問家在哪兒？確定會(huì)跳出一大群人來(lái)。大軍事家呢？同樣也會(huì)有一大群。但假如對(duì)著他們問：高校問家、大思想家、大軍事家、大訓(xùn)練家和大書法家在哪兒？唯恐能跳出來(lái)的只有王陽(yáng)明白。不論從文治武功，還是從文學(xué)藝術(shù)，乃至于從德行操守來(lái)端詳，王陽(yáng)明都是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的德才兼?zhèn)渲?。古往今?lái)，歷史上能夠擁有立德、立功、立言三不朽美譽(yù)的人寥寥無(wú)幾，或許至今為止也只有兩個(gè)半。這個(gè)三不朽的美稱，其實(shí)就是最完善人物獎(jiǎng)。評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果是：曾國(guó)藩是亞軍，王陽(yáng)明與孔子比肩，并列為冠軍。六張不同的面孔重疊起來(lái)，匯聚成了王陽(yáng)明的傳奇一生?？赡茏x者會(huì)有疑問——為什么王陽(yáng)明這樣一個(gè)有很大歷史重量的人物，在當(dāng)今中國(guó)卻鮮為人知？想要探究這個(gè)問題的答案，需要大家對(duì)王陽(yáng)明的人生歷程有一個(gè)具體的了解，究竟關(guān)于一個(gè)人的因果，都流淌在他或湍急或平緩的人生長(zhǎng)河中。

王陽(yáng)明是中國(guó)的，更是世界的，21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)。

杜維明（哈佛高校教授）

佛家說，苦痛和不圓滿才是人生的真相，王陽(yáng)明的傳奇一生好像也在印證這句至理箴言。王陽(yáng)明一生戎馬倥傯、戰(zhàn)功顯赫卻顛沛流離，一生建功立業(yè)很多卻也幾經(jīng)大悲大喜：作為軍事家，他足智多謀、屢立奇功，卻仕途坎坷、屢遭不測(cè)；作為思想家、學(xué)問家，陽(yáng)明心學(xué)開一代學(xué)術(shù)新風(fēng)，他本人卻孤獨(dú)、孤獨(dú)?????，難與人說；作為訓(xùn)練家，他生前弟子很多，死時(shí)卻非常蕭疏冷清……

但值得興奮的是，貶謫、受誣、辭官、病老，這些都沒有讓王陽(yáng)明墮入黑暗。逆境中、無(wú)望中的王陽(yáng)明始終在思索：“假如是圣人，面對(duì)這種狀況，會(huì)有什么方法呢？”并最終得出結(jié)論：只有依靠自己的心力，才能解決世人心中過不去的問題。在此基礎(chǔ)上，王陽(yáng)明錘煉出一套上可以稱為“圣人功夫”，下可以稱為“俗世才智”的功法，也就是所謂的“陽(yáng)明心學(xué)”。

實(shí)際上，正如王陽(yáng)明所困惑和破解的，全部的人文學(xué)術(shù)、勵(lì)志經(jīng)典也都在回應(yīng)同樣一個(gè)問題：面對(duì)苦難、逆境、禍害、欲望、不得志、不順?biāo)臁诉@種既宏大又渺小的生靈在沒有方法的時(shí)候還能怎么辦？

科舉落第，仕途不順，貶謫貴州，遭受追殺、污蔑……歷經(jīng)很多磨難之后的王陽(yáng)明用他的人生體悟和畢生心血給后來(lái)者一個(gè)最好的回答，每個(gè)人好像都能從他的哲學(xué)思想和人生經(jīng)受中找到破解困惑的答案?；蛟S這就是王陽(yáng)明留給后人、留給世界的最珍貴的財(cái)寶，也是他得以萬(wàn)世流芳、享譽(yù)海內(nèi)外的根本所在。

◆王陽(yáng)明在中國(guó)

假如要給予王陽(yáng)明一個(gè)頭銜，我們只好稱他為明朝中葉高校問家、大思想家、大軍事家、大訓(xùn)練家和大書法家。眾多的頭銜標(biāo)志著他是全能的，事實(shí)上，王明陽(yáng)也肯定配得上人們給他的這些稱謂。

從明代開頭，王陽(yáng)明的學(xué)說思想便開一代新風(fēng)，影響了很大一批人。寫《牡丹亭》的湯顯祖，寫《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的馮夢(mèng)龍，維新變法人士康有為，甚至近現(xiàn)代的孫中山、叁

陶行知都曾深受王陽(yáng)明的影響。不僅如此，清朝嚴(yán)復(fù)也曾戚戚然說，假如讓王陽(yáng)明來(lái)處理近世亂局就不會(huì)這么不行整理；本是標(biāo)榜篤信程朱理學(xué)的曾國(guó)藩最終也給人留下了“入而講學(xué)，出而戡亂，酷似陽(yáng)明”的印象……

即便是在物質(zhì)生活豐富的今日，從政者照舊可以在陽(yáng)明思想中找到經(jīng)世治國(guó)的方法，商界精英照舊可以在陽(yáng)明思想中找到成為儒商的才智，訓(xùn)練家們照舊可以在陽(yáng)明思想中學(xué)到因材施教的理念，學(xué)子們照舊可以在陽(yáng)明思想中學(xué)到知行合一的學(xué)習(xí)態(tài)度，一般人照舊可以從陽(yáng)明思想中學(xué)到面對(duì)各種逆境時(shí)的解決之道……

◆王陽(yáng)明在日本

王陽(yáng)明沒有出過國(guó)，也沒有到外國(guó)辦過學(xué)堂、講過學(xué)，但他的思想、學(xué)說卻不脛而走，傳至日本，并對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。甚至有人說，王陽(yáng)明對(duì)日本的影響要遠(yuǎn)勝于其對(duì)中國(guó)的影響。日本是一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、樂于汲取外來(lái)文化的國(guó)家，記錄王陽(yáng)明言行的經(jīng)典著作《傳習(xí)錄》在中國(guó)整理完畢不到100年，在日本就已經(jīng)正式刊印。日本還消失了許多特地討論王陽(yáng)明學(xué)術(shù)思想的學(xué)派，以致在日本歷史乃至世界歷史上都意義深遠(yuǎn)的明治維新，都深受王陽(yáng)明學(xué)術(shù)思想的影響和啟發(fā)。

◆王陽(yáng)明在西方

20世紀(jì)初，在南京高校執(zhí)教的傳教士弗雷德里克·古德里奇·亨克經(jīng)過苦心討論，最終寫成論文《王陽(yáng)明的生平與哲學(xué)》。此后，他在這篇論文的基礎(chǔ)上，加上他翻譯的《王陽(yáng)明年譜》《傳習(xí)錄》和《高校問》，合輯為《王陽(yáng)明哲學(xué)》。1916年，這本書在芝加哥出版，成為陽(yáng)明著作最早的英譯本。它能在當(dāng)時(shí)的美國(guó)出版發(fā)行，受到西方人的矚目和青睞，讓他們重新對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想刮目相看，足見其魅力與意義。

“二戰(zhàn)”后，西方討論王陽(yáng)明哲學(xué)的風(fēng)氣越來(lái)越濃，討論學(xué)者也越來(lái)越多。于是，王陽(yáng)明一舉躋身世界聞名哲學(xué)家的行列。此后，陽(yáng)明學(xué)說幾十年不老，越來(lái)越多的西方人開頭討論陽(yáng)明思想，并因此有了越來(lái)越多的特地機(jī)構(gòu)和刊物。

雖然也曾歷盡磨難，備受冷落、誹謗和質(zhì)疑，但是，最終歷史和時(shí)間證明白陽(yáng)明哲學(xué)的價(jià)值。這是真理的魅力和價(jià)值所在，更是對(duì)王陽(yáng)明，對(duì)其思