廣東省深圳市富源學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文2024.04.22本卷滿分：150分，考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一自古以來(lái)，中華民族就具有憂患意識(shí)，自然、社會(huì)、人都足以成為憂患的對(duì)象。這種憂患意識(shí)在中國(guó)古代可以進(jìn)一步分解為憂生意識(shí)和憂世意識(shí)。憂生可以理解為對(duì)生命本體的憂患，表現(xiàn)為生死之憂、生活之憂與生存之憂；憂世可以理解為儒家入世思想的情感，表現(xiàn)為憂國(guó)、憂君、憂民。在原始社會(huì)中，當(dāng)生命受到自然原始力量的威脅時(shí)，先民們會(huì)采取一切方法來(lái)反抗自然、征服自然，這種對(duì)生的執(zhí)著和對(duì)死的抵抗就是憂生意識(shí)的體現(xiàn)和源起。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人類已經(jīng)能夠逐漸認(rèn)識(shí)到生命的世俗現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，人們開始憂慮生命活力是否能夠舒展，生命能夠以什么樣的方式來(lái)體現(xiàn)它的價(jià)值。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想界空前活躍，其中的道家學(xué)說(shuō)不同于儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德觀念，更多考慮的是人的生命本體。老子高舉個(gè)體生命的旗幟，認(rèn)為個(gè)體生命在世間萬(wàn)物中是一種非常寶貴的存在，各種名利得失都是外在的東西；莊子出于對(duì)生命短暫、人生無(wú)常的憂慮，提出一系列應(yīng)對(duì)措施與方法，這也都體現(xiàn)了道家的憂生意識(shí)，但此時(shí)社會(huì)有關(guān)生命意識(shí)還沒(méi)有形成一個(gè)自覺(jué)的命題。直到漢末魏晉，這種憂生意識(shí)才體現(xiàn)得自覺(jué)而凸顯。當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益突出，戰(zhàn)亂不息，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，大一統(tǒng)的倫理生命觀受到質(zhì)疑，加上自然生命觀的影響，隨之人的生命觀念也發(fā)生了變化。而對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。比如，____________當(dāng)個(gè)體生命置于自然山水，置于茫茫天地，一種基于生命本體的憂生意識(shí)使文人們覺(jué)悟，個(gè)體生命如此短暫與渺小，無(wú)論你是圣賢名士，還是凡夫俗子，都不能避免生死的自然規(guī)律。特別指出的是，建安時(shí)期出現(xiàn)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文，如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”（曹操《蒿里行》），“出門無(wú)所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩(shī)》）。文人們此時(shí)已經(jīng)把目光投注于社會(huì)群體，哀嘆亂世群體性的生命遭遇，具有一定的人文關(guān)懷，這正是憂生意識(shí)中的憂世之思。所以，我們?cè)谔接憫n生意識(shí)的時(shí)候，不能單純孤立地看待它，對(duì)生命本體的憂患往往會(huì)受時(shí)代大環(huán)境的影響。（摘編自伍娜《魏晉生命意識(shí)及其文學(xué)書寫》）材料二《蘭亭集序》一文中，對(duì)蘭亭一帶的描繪歷來(lái)為人們所稱道。以王羲之為代表的東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對(duì)人生的價(jià)值與意義的思索追尋。從西漢中葉至東漢中葉，儒家思想占統(tǒng)治地位。按照儒家學(xué)說(shuō)，人生的意義和價(jià)值不在人生本身，而在于踐履“仁義”的道德原則，承擔(dān)起修齊治平的社會(huì)使命。從漢末到魏晉，政治腐敗，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭頻繁，人們開始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識(shí)迅速覺(jué)醒并蔓延開來(lái)。人們意識(shí)到儒家倡導(dǎo)的社會(huì)理想和人生理想在當(dāng)時(shí)是虛幻的，是靠不住的，人生的意義和價(jià)值主要在人生本身。如果說(shuō)以儒家學(xué)說(shuō)為代表的先秦兩漢時(shí)代人們對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著中華民族對(duì)人類總體屬性的理性自覺(jué)，那么漢末魏晉時(shí)期人們的這種生命主體意識(shí)，就標(biāo)志著中華民族對(duì)人的反思，已經(jīng)從類的自覺(jué)發(fā)展到了個(gè)性的自覺(jué)。一旦確定以人生本身作為關(guān)注的焦點(diǎn)，人們才深刻意識(shí)到人生原來(lái)是如此渺小和短暫。與之形成巨大反差或?qū)Ρ鹊模菚r(shí)間的永恒和空間的無(wú)限。人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問(wèn)題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)（合稱宇宙意識(shí)）也覺(jué)醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了。這首先是因?yàn)?，山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當(dāng)人們關(guān)注人生本身時(shí)，自然也開始關(guān)注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動(dòng)。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的最佳載體。王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的思維理絡(luò)。在寥寥幾筆勾勒蘭亭一帶的山水景色之后，作者的視野擴(kuò)展到整個(gè)天地之間，接著又上升到對(duì)“宇宙之大，品類之盛”的觀照和思考。在這一深廣背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生雖然渺小，但通過(guò)不同的方式，有時(shí)候還可以實(shí)現(xiàn)自己的心愿，“暫得于己，快然自足”；不過(guò)這種情形不可能經(jīng)常遇到，一旦事過(guò)情遷，這種快樂(lè)就不復(fù)存在，剩下的就只有“感慨”了；更讓人“興懷”傷感的是，連作為勾起人們對(duì)往日歡樂(lè)之回憶的種種場(chǎng)景也“俯仰之間，已為陳跡”；然而最殘酷的事實(shí)，還在于人生短暫，每個(gè)人都“終期于盡”，這就不能不引起人莫大的憂生之“痛”了。由“信可樂(lè)”“快然”到“感慨”，再到“興懷”，層層遞進(jìn)，最后觸及人類最深的生命隱痛和悲哀。在意識(shí)到這一切都不可改變，而且古往今來(lái)人們已無(wú)數(shù)次體驗(yàn)過(guò)同樣的悲痛之后，作者對(duì)所謂“一死生，齊彭殤”的說(shuō)法給予了否定?！耙凰郎R彭殤”也是生命本體意識(shí)覺(jué)醒后的取向之一，但與它相比，王羲之的取向從自己的真切感受出發(fā)，更真誠(chéng)，更貼近人情，更充分地表達(dá)出了當(dāng)時(shí)人們的生命本體意識(shí)，也更容易引起后世人的共鳴。（摘編自廖可斌《時(shí)空感、山水癬與生命意識(shí)——<蘭亭集序>賞析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德觀念，道家學(xué)說(shuō)關(guān)注人的生命本體，體現(xiàn)出憂生意識(shí)，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成生命意識(shí)的自覺(jué)命題。B.漢末魏晉社會(huì)環(huán)境惡劣，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，由此使?jié)h末魏晉文人心中生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。C.大自然的山川草木既能激發(fā)起人生渺小與短暫的憂生意識(shí)，又能成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)、宇宙意識(shí)的最佳載體。D.王羲之的《蘭亭集序》在深廣的時(shí)空背景下俯瞰人生，抒發(fā)情感層層遞進(jìn)，表達(dá)出當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水時(shí)真切的生命本體意識(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）()A.《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們開始思考生命活力舒展和生命價(jià)值的問(wèn)題，說(shuō)明憂生意識(shí)已經(jīng)發(fā)展成熟。B.建安時(shí)期的眾多戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文表明，由于受時(shí)代大環(huán)境的影響，憂世意識(shí)促使了憂生意識(shí)的產(chǎn)生。C.儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，踐履“仁義”的道德原則，并承擔(dān)起社會(huì)使命，個(gè)體生命就有了價(jià)值和意義。D.漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)著人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)的漸次覺(jué)醒。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)放在材料一第3段畫橫線處的一項(xiàng)是（3分）()A.“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！保ā豆旁?shī)十九首》）B.“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲?！保h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）C.“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！保ㄈ罴对亼选菲湟唬〥.“明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來(lái)，不可斷絕。”（曹操《短歌行》）4.材料二第3段在論證結(jié)構(gòu)中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中寫道：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！闭?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其中蘊(yùn)含的生命意識(shí)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十八歲的李響蔡楠說(shuō)實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來(lái)添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來(lái)跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說(shuō)話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說(shuō)，說(shuō)完就走不好嗎？還有，我還怕他蹦來(lái)跳去摔壞了，我可沒(méi)時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒(méi)時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過(guò)去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧，喝完了，哪里來(lái)就回哪里去吧，我明天還出門呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢?。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一個(gè)宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說(shuō)“我不是來(lái)要東西的，我想跟你出門，去南泥灣——”我吃了一驚。他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說(shuō)胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來(lái)，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說(shuō)到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過(guò)仗！”李響一字一頓地說(shuō)?！翱靹e說(shuō)你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了?！薄拔夷遣皇峭抵?，是當(dāng)兵抗日去了?！崩铐憼?zhēng)辯著。“那你打仗了嗎？”“打了，不過(guò)，也算沒(méi)……沒(méi)打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒(méi)沖鋒，我的腿就中了一槍。后來(lái)腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員。”我“噗嗤”一聲，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來(lái),“那后來(lái)呢？”“后來(lái)我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來(lái)就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來(lái)……就去了延安。”李響的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來(lái)到延安來(lái)到毛主席身邊的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺(jué)得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f(shuō)，你去南泥灣開過(guò)荒？”我覺(jué)得李響順暢的話有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒(méi)聽你說(shuō)過(guò)呢”?！斑@有什么好炫耀的，我在老家又不是沒(méi)種過(guò)她！”李響擺了擺手，“再說(shuō)了，你和李直哪里關(guān)心過(guò)我啊。”李響說(shuō)得對(duì)，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時(shí)候那不知道他爹是誰(shuí)。李直他們娘倆在z戰(zhàn)亂的時(shí)光里自己熬過(guò)來(lái)就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他?！澳銈儾魂P(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來(lái)我想打完鬼子就回來(lái)，后來(lái)我又想等南泥灣的地種好了再回來(lái)?？赡夏酁澈茈y纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒(méi)想過(guò)回來(lái)！”我向著李響?！皠e……別瞎說(shuō)，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，天寒地凍，荒無(wú)人煙。部隊(duì)開拔到這里，沒(méi)吃沒(méi)穿沒(méi)住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來(lái)才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒(méi)事可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”我不說(shuō)話了。聽李直講過(guò)，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部送李響的包裹回來(lái)時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過(guò)鏟子剩了個(gè)破片片。見我不說(shuō)話，李響來(lái)勁了，“你承認(rèn)我說(shuō)的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來(lái)到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過(guò)荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)АＮ议_著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開過(guò)荒，在這里住過(guò)——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來(lái)。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說(shuō)：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無(wú)償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒(méi)有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來(lái)到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來(lái)，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來(lái)看你了……（有刪改）【注】1941年3月，八路軍三五九旅在旅長(zhǎng)王震的率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)開頭提到“正忙一件大事”，這既是李游討厭李響的說(shuō)辭，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.“眼神有些黯淡”“眼神突然有了光芒”等神情的變化，形象地寫出李響對(duì)革命斗爭(zhēng)的自豪和熱情。C.從一線戰(zhàn)士到炊事員再到開荒者，身份的變化，既豐富了李響的經(jīng)歷，又使小說(shuō)主題更加多元化。D.導(dǎo)游對(duì)李響故事的講解，讓讀者更客觀真實(shí)地了解了爺爺?shù)膫ゴ?，豐富人物形象，增強(qiáng)感染力。7．關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦，反映了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的嚴(yán)峻。B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C.李響南泥灣開荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。D.南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。8．小說(shuō)前后分別使用“李響”和“爺爺”兩個(gè)不同的稱呼，其中蘊(yùn)涵著“我”怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）9．本文榮獲“南泥灣杯”全國(guó)征文大賽一等獎(jiǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本從構(gòu)思與主題兩方面分析小說(shuō)獲獎(jiǎng)原因。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（節(jié)選自李密《陳情表》）材料二：秦伐魏，陳軫合三晉而東謂齊王曰：“古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以利后世也。今齊、楚、燕、趙、韓、梁六國(guó)之遞甚也，不足以立功名，適足以強(qiáng)秦而自弱也，非山東之上計(jì)也。能危山東者，強(qiáng)秦也。不憂強(qiáng)秦，而遞相罷弱，而兩歸其國(guó)于秦，此臣之所以為山東之患。天下為秦相割，秦曾不出力；天下為秦相烹，秦曾不出薪。何秦之智而山東之愚耶？愿大王之察也?！肮胖宓邸⑷?、五伯之伐也，伐不道者。今秦之伐天下不然，必反之，主必死辱，民必死虜。今韓、梁之目未嘗干，而齊民獨(dú)不也？非齊親而韓、梁疏也，齊遠(yuǎn)秦而韓、梁近。今齊將近矣！今秦欲攻梁絳、安邑，秦得絳、安邑以東下河，必表里河而東攻齊，舉齊屬之海，難免而孤楚、韓、梁，北向而孤燕、趙，齊無(wú)所出其計(jì)矣。愿王孰慮之！“今三晉已合矣，復(fù)為兄弟約，而出銳師以戍梁絳、安邑，此萬(wàn)世之計(jì)也。齊非急以銳師合三晉，必有后憂。三晉合秦，必不敢攻梁，必南攻楚，楚秦構(gòu)難，三晉怒齊不與己也必東攻齊此臣之所謂齊必有大憂不如急以兵合于三晉”齊王敬諾，果以兵合于三晉。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）10.材料二劃線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑（3分）三晉怒A齊B不與己也C必東攻齊D此臣之所謂齊E必有大憂F不如急以兵G合于三晉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.伏惟，下對(duì)上陳述時(shí)表敬之辭，與《孔雀東南飛》“伏惟啟阿母”中的“伏惟”意同。B.“今臣亡國(guó)賤俘”的“亡”與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意同。C.結(jié)草，出自《左傳》，后與“銜環(huán)”合二為一，指受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。D.自弱，即“使自弱”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“自強(qiáng)”“自立”“自?shī)首詷?lè)”的語(yǔ)法現(xiàn)象相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.李密為了消除晉武帝的誤解，說(shuō)自己希望做官顯達(dá)，不在乎名節(jié)；繼而又承諾待終養(yǎng)祖母之后應(yīng)召出仕，以報(bào)答知遇之恩。B.陳軫認(rèn)為齊國(guó)不能參與到諸侯國(guó)的混亂相攻之中，齊國(guó)最大的敵人是秦國(guó)，混亂相攻的結(jié)果只能是讓秦國(guó)坐享漁人之利。C.陳軫認(rèn)為齊國(guó)不會(huì)步韓、魏的后塵，因?yàn)辇R國(guó)距離秦國(guó)遙遠(yuǎn)；韓、魏的民眾屢遭兵禍，是因?yàn)轫n、魏距離秦國(guó)太近。D.陳之所以推測(cè)秦國(guó)會(huì)有主辱民虜?shù)慕Y(jié)果，是因?yàn)楣糯弁醭霰怯懛セ栌篃o(wú)道之君，而秦國(guó)出兵則是倒行逆施，違反古道。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。（2）古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以利后世也。14.李密和陳都在各自的歷史情境中，運(yùn)用“換位思考”的策略完成了勸說(shuō)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春題湖上白居易湖上春來(lái)似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。【注】白居易原在長(zhǎng)安任中書舍人。面對(duì)國(guó)事日荒，民生益困現(xiàn)實(shí)，他屢屢上書言事而不被采納，眼見時(shí)局日危，朋黨傾軋加劇，便自求外任，來(lái)到杭州。這首詩(shī)是作者在杭州任期將滿，回京前所作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首句中的“畫圖”是對(duì)頷聯(lián)、頸聯(lián)精當(dāng)傳神的描寫的形象概括，詩(shī)中寫景是尾聯(lián)“勾留”之情的基礎(chǔ)。B.頷聯(lián)妙用比喻描繪西湖山水。排排青松裝點(diǎn)山巒，如重重疊疊的翡翠；皎潔的月亮映入湖心，像一顆閃光的珍珠。C.“青羅裙帶展新蒲”一句，實(shí)寫在稻田里勞作的少女裙帶飄曳，以少女勞動(dòng)之美映襯了春日的西湖之美。D.詩(shī)中嵌入農(nóng)事，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)湖區(qū)勞動(dòng)者的關(guān)懷，比《錢塘湖春行》立意更見新穎，是其寫作上的變格、出新。16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“以不舍意作結(jié)，而曰‘一半勾留’，言外正有余情”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》從文辭和舉例兩個(gè)角度高度概括了《離騷》的藝術(shù)特色，這兩句是：“

，

?！保?）高適《燕歌行》中“

，

”兩句一實(shí)一虛，兩面落筆，既寫出戰(zhàn)士們行軍打仗的辛苦，又寫出家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念。（3）“桂”是古典詩(shī)詞中常見的意象，如“夜靜春山空，人閑桂花落”，又如：“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。宋代花事是由大的背景推送出來(lái)的一種新的生活方式，它的一大特點(diǎn)便是日?；痛蟊娀?。宋人對(duì)花的賞愛，很少再有狂歡式的熱烈，也并非A，佯裝高雅之態(tài)，而是把花事作為生活中每一天里的一點(diǎn)溫暖，一份美麗的點(diǎn)綴。①?gòu)膶m廷到貴胄到平常人家，買花賣花、種花賞花、詠花送花，故而寄托心志、傳遞友情、吟詠花事之作B。宋人花事是很商業(yè)化的，但不妨礙它浸潤(rùn)詩(shī)意。②市聲是人間煙火里也會(huì)捕捉的風(fēng)雅，就連宋徽宗的《宣和官詞》中也曾提及此事。③旅店用日送鮮花的方式慰藉客中情懷，也成了當(dāng)時(shí)一種日?；姆?wù)④宋人愛花，遠(yuǎn)不止于此。無(wú)論是楊萬(wàn)里言及的“膽樣銀瓶玉樣梅”，李彌遜筆下的“睡夢(mèng)里，膽瓶?jī)?，枕畔?shù)枝”，林希逸眼中的“膽瓶花在讀書床”，還是趙孟堅(jiān)描繪的“便須著個(gè)膽瓶?jī)?，夜深在，枕屏根畔”。這些詩(shī)詞都是講人們睡覺(jué)時(shí)枕旁邊要放個(gè)膽瓶，而膽瓶里自然要插花，即算是如此日常的事也要有花相伴，花事對(duì)宋人生活的影響之大C。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）A.B.C.19.下列句子中的“連”與文中加點(diǎn)的“連”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.你還是再斟酌一下吧，這兩句話連不起來(lái)。B.這出話劇頗受觀眾喜愛，我們連演了一個(gè)多月。C這果子連皮一共三十斤，已經(jīng)裝好準(zhǔn)備發(fā)車了。D.你怎么連他也不告訴一聲，你應(yīng)該跟他提前說(shuō)說(shuō)的。20.“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”這兩句古詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。植物是非常有智慧的。為了防止食草族的侵襲，它們有的渾身布刺，有的身披鎧甲，而另一些則懷揣毒藥，倘若有不知好歹的膽敢冒犯，定叫它吃不了兜著走。除了防御，①__。當(dāng)山樹受到天蛾幼蟲啃食時(shí)，它們會(huì)分泌一種物質(zhì)。攝入這種物質(zhì)的天蛾幼蟲；蛋白消化障礙和生長(zhǎng)停滯等問(wèn)題就出現(xiàn)了，從而無(wú)力繼續(xù)為非作歹。更讓人稱奇的是，有些植物在受到毛蟲襲擊時(shí)，會(huì)靜悄悄地向周圍的食蟲族群發(fā)化學(xué)求救信號(hào)。比方野煙草是煙草天蛾幼蟲的最愛。當(dāng)煙草天蛾幼蟲在野煙草葉子上大快朵頤的時(shí)候，野煙草受損的葉片會(huì)分泌一類叫綠葉揮發(fā)物的化學(xué)物質(zhì)，這些綠葉揮發(fā)物發(fā)散到空氣中，②酷愛煙草天蛾卵子的大眼長(zhǎng)椿則會(huì)聞?dòng)嵹s來(lái)，搜捕幼蟲附近尚未孵化的卵子，專門吸食里面的營(yíng)養(yǎng)，從而解除了野煙草的后顧之憂。，③，植物們還能搜索到同類的求救信號(hào)或抗擊動(dòng)態(tài)，得到“危險(xiǎn)就在身邊”的情報(bào)，這樣它們才能及時(shí)鞏固自己的防御系統(tǒng)，以避免危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)措手不及。例如上面提到的山艾樹積極反擊天蛾幼蟲的例子，在這場(chǎng)反擊戰(zhàn)進(jìn)行得十分激烈之時(shí)，山艾樹周圍的同類甚至異類們（例如野煙草）也到了硝煙的味道，從而得以早早備好胰蛋白酶抑制劑，以隨時(shí)應(yīng)戰(zhàn)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）①（15字）②（15字）③（15字）

22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。要求修改為包含假設(shè)關(guān)系的句子?？稍鰟h個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說(shuō)，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說(shuō)人要與自己死磕，所謂成長(zhǎng)與優(yōu)秀，不過(guò)是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把?這是個(gè)問(wèn)題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文參考答案:1.B解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，“漢末魏晉社會(huì)環(huán)境惡劣，士林分化，儲(chǔ)學(xué)逐漸走向衰落，由此……”說(shuō)法有誤。從材料一第3段“當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益突出，戰(zhàn)亂不息，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，大一統(tǒng)的倫理生命觀受到質(zhì)疑，加上自然生命觀的影響，隨之人的生命觀念也發(fā)生了變化。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒”來(lái)看，選項(xiàng)原因表述不全。2.C解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“發(fā)展成熟”說(shuō)法有誤。材料一第2段說(shuō)“到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人類已經(jīng)能夠逐漸認(rèn)識(shí)到生命的世俗現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，人們開始憂慮生命活力是否能夠舒展，生命能夠以什么樣的方式來(lái)體現(xiàn)它的價(jià)值”，說(shuō)明“憂生意識(shí)”此時(shí)才開始產(chǎn)生，并沒(méi)有發(fā)展成熟。B項(xiàng)，“憂世意識(shí)促使了憂生意識(shí)的產(chǎn)生”說(shuō)法有誤。由材料一最后一段“文人們此時(shí)已經(jīng)把目光投注于社會(huì)群體，哀嘆亂世群體性的生命遭遇，具有一定的人文關(guān)懷，這正是憂生意識(shí)中的憂世之思”，可見“憂世意識(shí)”是隸屬于“憂生意識(shí)”的。D項(xiàng)，“推動(dòng)著”“漸次覺(jué)醒”說(shuō)法有誤。材料二第3段“人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)……與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了”，“生命本體意識(shí)的覺(jué)醒”對(duì)“人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)”并無(wú)推動(dòng)作用。根據(jù)材料二第3段可知，人們的空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)是“伴隨”漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒的，故無(wú)“漸次覺(jué)醒”的意思。3.A解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。觀點(diǎn)：面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。B項(xiàng)，告誡人們惜時(shí)努力；C項(xiàng)，表達(dá)孤獨(dú)、愁悶之情；D項(xiàng)，“憂”的是賢才難求。4.答案：①承接上文漢末魏晉時(shí)期關(guān)注人生本身的論述，轉(zhuǎn)入對(duì)宇宙意識(shí)、山水意識(shí)覺(jué)醒的闡述。②為下文賞析《蘭亭集序》的生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)提供理論依據(jù)。（每點(diǎn)2分）解析：本題考查分析重要段落的作用的能力。材料二共有4段，第1段由《蘭亭集序》作引，指出東晉士大夫階層醉心山水，其中蘊(yùn)藏著對(duì)人生的價(jià)值與意義的思索追尋。第2段，指出魏晉時(shí)期人們開始重新思考人生的價(jià)值與意義，生命本體意識(shí)迅速覺(jué)醒并蔓延開來(lái)。第3段，指出伴隨生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)也覺(jué)醒了。第4段，指出王義之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的思維理絡(luò)。故第3段在論證上有承上啟下的作用。5.答案：①自然萬(wàn)物的欣欣向榮與個(gè)體生命即將終結(jié)形成對(duì)比（反差），觸發(fā)了詩(shī)人個(gè)體生命短暫的感慨。②陶淵明這四句詩(shī)蘊(yùn)含著基于生命本體的憂生意識(shí)，體現(xiàn)了生命主體意識(shí)的個(gè)性自覺(jué)。（每點(diǎn)3分）解析：本題考查分析、運(yùn)用文中信息，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”的意思是，樹木欣欣向榮，泉水涓涓開始涌流。（我）羨慕萬(wàn)物怡逢時(shí)令，感嘆自己的一生將要結(jié)束。大自然充滿了生機(jī)，令人歡欣鼓舞；而自己行將就木，觸發(fā)了詩(shī)人的感慨。由材料二第笫3段“山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系……也成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的最佳載體”可知，陶淵明這四句詩(shī)蘊(yùn)含著基于生命本體的憂生意識(shí)，體現(xiàn)了生命主體意識(shí)的個(gè)性自覺(jué)。6．C【解析】“又使小說(shuō)主題更加多元化”錯(cuò)誤。這道題非常簡(jiǎn)單，從小說(shuō)全文來(lái)看，主題單一，就是歌頌老一輩革命先烈的革命精神，具體到李響身上，其具有舍小家、為大家，獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗、英勇犧牲的精神。李響因?yàn)橥热沉?，不能跟著?duì)伍上戰(zhàn)場(chǎng)打鬼子，但是他很快就釋懷投入到同樣能為革命做貢獻(xiàn)的南泥灣開荒事業(yè)中，身份的變化更能凸顯為國(guó)奉獻(xiàn)的主題。7．D【解析】“是下文‘我不能弄丟李響’的原因”錯(cuò)誤。解答這道題要有兩個(gè)理解，一是對(duì)南泥灣墾荒的情節(jié)在文中的作用的理解：①刻畫人物形象，展現(xiàn)李響這些先烈們當(dāng)年為革命事業(yè)所做出的具體貢獻(xiàn)，表現(xiàn)先烈們的革命精神；②情節(jié)上釋疑，回答了前文李響的身份上的疑問(wèn)，使小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容更完整；③主題上歌頌了先烈們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。二是對(duì)“我不能弄丟李響”這句話深層含意的理解：“我不能弄丟李響”，字面上是要找到李響這個(gè)人，深層理解是不能丟掉李響所代表的革命先烈們的革命精神，新一代青年應(yīng)當(dāng)傳承革命精神，文中“我”是李響的孫子，是革命先烈的后代，也是新時(shí)代的中國(guó)青年，來(lái)到“南泥灣”，既是祭拜爺爺李響，也是前來(lái)為“南泥灣”貢獻(xiàn)自己的青春力量，這也展現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，是在用實(shí)際行動(dòng)繼承革命先烈的志向?！澳夏酁场边@個(gè)地名把祖孫兩代緊密相連，“我”要去南泥灣做公益項(xiàng)目，“我”的爺爺為革命犧牲在南泥灣，“南泥灣”見證了革命精神的薪火相傳。再來(lái)看選項(xiàng)D，“南泥灣墾荒的情節(jié)，是下文‘我不能弄丟李響’的原因”。這句話表面看來(lái)有道理，南泥灣墾荒的情節(jié)在文中極為重要，是革命先烈當(dāng)年的英雄事跡，其中展現(xiàn)的南泥灣精神我輩當(dāng)傳承。但是“南泥灣墾荒的情節(jié)，是下文‘我不能弄丟李響’的原因”

這一表述犯了邏輯上的錯(cuò)誤。可以采用反向推論法，“我不能弄丟李響”的原因難道理僅僅是因?yàn)槔铐懏?dāng)年在南泥灣墾過(guò)荒？至起碼，他是“我”的爺爺，單從這一點(diǎn)也是值得懷念的。還有，“我不能弄丟掉李響”可以推廣至“我們不能丟掉李響們”，新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)需要我們傳承革命精神，完成革命先烈的遺志，也是我們不能“丟掉”的重要原因。這道題的邏輯關(guān)系突破口：A是B的原因。B的原因是不是只有A這一點(diǎn)。8．①采用李響稱呼，使其成為觀察與描寫的對(duì)象，蘊(yùn)含“我”客觀冷靜的態(tài)度；②使用爺爺稱謂，拉近距離，增強(qiáng)親近感，既是對(duì)爺爺?shù)膽涯?，也是?duì)老一代革命者的崇敬；③稱呼的轉(zhuǎn)換，蘊(yùn)含著“我”由不關(guān)心到仰慕的情感變化。

【解析】對(duì)這道題的回答，基于對(duì)小說(shuō)的虛構(gòu)情節(jié)的理解。文中前面所寫的李響就在身邊為虛構(gòu)（是小說(shuō)虛構(gòu)中的虛構(gòu)），一般的情況下，沒(méi)讀到小說(shuō)最后“確切地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里”，是不知道這一虛構(gòu)的。這也正是這篇小說(shuō)構(gòu)思上的新穎之處。就是讀到最后，好多考生還是不理解前后人物的身份與情節(jié)的關(guān)系。前面李響就在身邊活靈活現(xiàn)，后面李響卻在烈士紀(jì)念碑上，這到底是怎么一回事呢？再說(shuō)說(shuō)人物稱呼。小說(shuō)前面介紹李響身份時(shí)，我們知道開篇時(shí)“我（孫子李游）”“李直”都非常討厭李響，為什么呢？作者介紹李響當(dāng)年：“快別說(shuō)你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了。”這是在客觀陳述事實(shí)，李響參加革命，舍小家、顧大家，拋下孤兒寡母。情感成份中有“對(duì)家人不關(guān)心”的不理解和埋怨。后文再來(lái)介紹李響一身的革命英勇事跡，其革命奉獻(xiàn)和犧牲精神，就讓人肅然起敬了。稱李響為爺爺，懷念、仰慕敬重的情感就不言自明了。當(dāng)然，小說(shuō)最后提到“爺爺”，在理解故事中人物的身份、小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容的前后勾連、小說(shuō)的主題有著十分重要的作用。所以稱呼的轉(zhuǎn)換，是小說(shuō)情節(jié)設(shè)計(jì)上敘事表達(dá)的需要，也是體現(xiàn)人物情感態(tài)度的轉(zhuǎn)化，更是主題表達(dá)的需要。題目已經(jīng)給明了答題范圍：其中蘊(yùn)涵著“我”怎樣的情感態(tài)度？限定從“情感態(tài)度”這一點(diǎn)分析。具體分析：“他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰(shuí)。李直他們娘倆在動(dòng)亂的時(shí)光里自己熬過(guò)來(lái)就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他”，采用李響稱呼，使其成為觀察與描寫的對(duì)象，蘊(yùn)含“我”客觀冷靜的態(tài)度；“我的眼淚急速地涌了出來(lái)，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來(lái)看你了……”，使用爺爺稱謂，拉近距離，增強(qiáng)親近感，既是對(duì)爺爺?shù)膽涯睿彩菍?duì)老一代革命者的崇敬；“李響說(shuō)得對(duì)，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他”“爺爺，你的孫子來(lái)看你了……”，稱呼的轉(zhuǎn)換，蘊(yùn)含著“我”由不關(guān)心到仰慕的情感變化。9．構(gòu)思：①小說(shuō)采用幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的手法，講述李響的故事，給讀者帶來(lái)新奇的閱讀體驗(yàn)；②小說(shuō)采用雙線結(jié)構(gòu)，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：①塑造李響等老一代革命者形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；②贊美了新一代青年傳承革命精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥繕?gòu)思：“確切地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和?頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”，原來(lái)爺爺早已成為烈士，這場(chǎng)祖孫的對(duì)話只能在想象中完成，略顯荒誕，但這種虛實(shí)結(jié)合的獨(dú)特寫法令人耳目一新，令人回味，結(jié)局令讀者恍然大悟，給讀者帶來(lái)新奇的閱讀體驗(yàn)。小說(shuō)采用雙線結(jié)構(gòu)。敘事的主體人是“我”，敘事的內(nèi)容有兩方面，“我”的生活，爺爺?shù)墓适?，兩者交織著寫。通過(guò)祖孫對(duì)話這種虛寫的方式交代革命烈士李響的人物經(jīng)歷，又實(shí)寫革命先烈后代——“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，“我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說(shuō)，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無(wú)償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，這樣虛實(shí)穿插交織，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，革命精神后繼有人，薪火相傳，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：“你當(dāng)年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著”“后來(lái)我參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來(lái)就去了延安”“他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰(shuí)”“原來(lái)我想打完鬼子就回來(lái)，后來(lái)我又想等南泥灣的地種好了再回來(lái)，可南泥灣很難纏啊……”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”，塑造以“李響”為代表的舍小家、為大家的革命烈士形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；“我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說(shuō)，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無(wú)償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，贊美了新一代青年傳承革命精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。很多考生沒(méi)有想到主題的第二點(diǎn)內(nèi)容，單純地想到對(duì)革命先烈的革命精神的歌頌，這是站位不高的表現(xiàn)。革命文化題材文學(xué)作品，之所以選入試題范圍，就是堅(jiān)持立德樹人，讓考生傳承革命精神，賡續(xù)紅色文化，厚植家國(guó)情懷。如果小說(shuō)內(nèi)容涉及到青年一代與老一輩革命者，在主題方面必然有這方面的思考。10、CDF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙、魏、韓怨恨齊國(guó)不與他們聯(lián)合，必然會(huì)進(jìn)攻齊國(guó)。這就是我所說(shuō)的齊國(guó)必有后患。您倒不如迅速派兵與趙、魏、韓三國(guó)聯(lián)合。11.B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。句意：臣想到圣朝是用孝道來(lái)治理天下的。/我要恭恭敬敬地再向母親您哀求。B.“意同”錯(cuò)?！巴觥?，滅亡。/同“無(wú)”，沒(méi)有。二者不同。句意：如今臣是卑賤的亡國(guó)之俘。/你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無(wú)人煙的地方受苦。C.正確。D.正確。“自弱”“自強(qiáng)”“自立”“自?shī)首詷?lè)”都是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭踝浴薄皬?qiáng)自”“立自”“娛自樂(lè)自”。同時(shí)，“弱”“強(qiáng)”“立”“娛”“樂(lè)”還都是形容詞的使用用法，譯為“使……變?nèi)酢薄笆埂瓘?qiáng)大”“使……獨(dú)立”“使……快樂(lè)”。句意：使自己變?nèi)酢?使自己強(qiáng)大。/使自己獨(dú)立。/使自己快樂(lè)。12C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“陳軫認(rèn)為齊國(guó)不會(huì)步韓、魏的后塵”錯(cuò)?！岸R民獨(dú)不也？”是一個(gè)反問(wèn)句，陳軫分析認(rèn)為齊國(guó)也會(huì)步韓、魏的后塵。13.（1）祈望陛下能憐恤臣的衷情，準(zhǔn)許臣（實(shí)現(xiàn)）卑微的志愿，希望祖母劉氏能夠僥幸保全她的余生。（2）古代王者出兵討伐，想要來(lái)匡正天下，建立功業(yè)和名聲，而有利于后世?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“矜愍”，憐恤；“聽”，準(zhǔn)許；“庶”，或許、可以。（2）“伐”，出兵討伐；“正”，使動(dòng)用法，使……正，匡正；“利”，使動(dòng)用法，使……得利，有利于。14.①李密站在對(duì)方的角度，分析了晉武帝暫時(shí)同意其不為官的好處：樹立“圣朝以孝治天下”的形象、宣揚(yáng)國(guó)策、籠絡(luò)人心；②陳軫站在對(duì)方的角度，分析了齊王若不“以兵合于三晉”的危害：強(qiáng)敵弱己、秦滅韓魏后必攻齊、三晉恐會(huì)聯(lián)合攻齊?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。由“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚”可見，李密站在對(duì)方的角度，分析了晉武帝暫時(shí)同意其不為官的好處：樹立“圣朝以孝治天下”的形象、宣揚(yáng)國(guó)策、籠絡(luò)人心；由“今三晉已合矣，復(fù)為兄弟約……不如急以兵合于三晉”可見，陳軫站在對(duì)方的角度，分析了齊王若不“以兵合于三晉”的危害：強(qiáng)敵弱己、秦滅韓魏后必攻齊、三晉恐會(huì)聯(lián)合攻齊。參考譯文：材料一臣想到圣朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是元老舊臣，均受到憐惜養(yǎng)育，何況臣的孤苦，情況特別嚴(yán)重。再說(shuō)臣年輕時(shí)曾在偽朝做官，歷任郎官之職，本來(lái)就希圖官位顯達(dá)，并不想自命清高。如今臣是卑賤的亡國(guó)之俘，極為卑微鄙陋，過(guò)分地受到提拔，榮寵優(yōu)厚，怎么敢猶豫徘徊，另有所圖呢？只因劉氏已如迫近西山的落日，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣沒(méi)有祖母，就無(wú)從長(zhǎng)大以至今日；祖母沒(méi)有臣的照顧，就不能盡其余生。祖孫二人，相依為命，因此就臣內(nèi)心而言不能夠廢止奉養(yǎng)、遠(yuǎn)離祖母。臣李密今年四十四歲，祖母今年九十六歲，這樣看來(lái)臣在陛下面前盡忠的時(shí)日很長(zhǎng)，報(bào)答奉養(yǎng)劉氏的時(shí)日卻很短了。臣懷著像烏鴉反哺一樣的私情，希望求得奉養(yǎng)祖母到最后。臣的辛酸苦楚，不僅蜀地人士和梁州、益州的長(zhǎng)官明白知曉，天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚。祈望陛下能憐恤臣的衷情，準(zhǔn)許臣實(shí)現(xiàn)卑微的志愿，希望祖母劉氏能夠僥幸保全她的余生。臣生時(shí)應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)身，死后也當(dāng)結(jié)草報(bào)恩。臣懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭謹(jǐn)?shù)厣献嗾乱赃_(dá)天聽。材料二秦國(guó)攻打魏國(guó)，陳軫聯(lián)絡(luò)趙、魏、韓三國(guó)組成聯(lián)合陣線，然后再去齊國(guó)，對(duì)齊王說(shuō)：“古代王者出兵討伐，想要來(lái)匡正天下，建立功業(yè)，而有利于后世?，F(xiàn)在齊、楚、燕、趙、魏、韓六國(guó)互相激烈地攻打，這是不能建立功業(yè)，流傳美名的，正好可以增強(qiáng)秦國(guó)，削弱自己，決不是六國(guó)的上策。真正能顛覆六國(guó)的，只有強(qiáng)秦。六國(guó)不去擔(dān)心強(qiáng)秦，卻互相攻打，彼此削弱，以致兩敗俱傷，使秦國(guó)坐享漁人之利，這是我深為山東六國(guó)所憂慮的。諸侯為了秦國(guó)互相殘殺，可是秦國(guó)竟連一點(diǎn)力氣也不出；諸侯為了秦國(guó)互相煎熬，可是秦國(guó)竟不拿出一把柴禾。為什么秦國(guó)就那樣聰明，而山東六國(guó)就這樣愚蠢呢？希望大王深思熟慮。“古代五帝、三王、五霸，他們出兵討伐，是討伐昏庸無(wú)道之君。現(xiàn)在秦國(guó)出兵討伐諸侯，卻不是這樣，它必然是倒行逆施，違反古道。國(guó)君必受辱而死，百姓必被俘而亡。韓、魏民眾屢遭兵禍，人們?yōu)樗劳龅膽?zhàn)士深感哀痛，眼淚從未干過(guò)，難道齊國(guó)就不會(huì)步韓、魏的后塵嗎？并不因?yàn)榍貒?guó)與齊國(guó)關(guān)系密切，與韓、魏關(guān)系疏近，它才攻打韓、魏，而是因?yàn)榍貒?guó)距離齊國(guó)遙遠(yuǎn)，距離韓、魏更近。現(xiàn)在齊國(guó)與秦國(guó)的距離就要拉近了!現(xiàn)在秦國(guó)想要進(jìn)攻魏國(guó)的絳、安邑，他占領(lǐng)了絳、安邑兩地之后，往東直指黃河，那就會(huì)以東河為表，以西河為里，占領(lǐng)東河與西河廣闊之地，作為后方，向東進(jìn)發(fā)，去攻打齊國(guó)，齊國(guó)被兼并后，秦國(guó)的領(lǐng)土就會(huì)一直延伸到東海邊上。這樣，南邊將使楚、韓、魏孤立，北邊將使燕、趙孤立，如果南、北不能呼應(yīng)，齊國(guó)就會(huì)一籌莫展，無(wú)可奈何。希望大王深思熟慮！“現(xiàn)在趙、魏、韓已經(jīng)組成聯(lián)合陣線，恢復(fù)了兄弟友好關(guān)系，派出了精銳部隊(duì)駐扎在絳、安邑，這是千秋萬(wàn)世的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。齊國(guó)如果不立刻派出精銳部隊(duì)與三國(guó)聯(lián)合，必有后患。趙、魏、韓三國(guó)如果聯(lián)合，秦國(guó)必然不敢攻打魏國(guó)，而一定會(huì)南下進(jìn)攻楚國(guó)。楚、秦交戰(zhàn)之后，趙、魏、韓怨恨齊國(guó)不與他們聯(lián)合，必然會(huì)進(jìn)攻齊國(guó)。這就是我所說(shuō)的齊國(guó)必有后患。您倒不如迅速派兵與趙、魏、韓三國(guó)聯(lián)合?！饼R王說(shuō)：“敬從您的指教?！惫媾杀c趙、魏、韓三國(guó)聯(lián)合。C【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容能力。C.“實(shí)寫在稻田里勞作的少女裙帶飄曳”錯(cuò)，這一句是比喻，寫新生的蒲草在風(fēng)中搖曳，就像是少女身上的裙帶，并非實(shí)寫少女勞動(dòng)之美。故選C。16.①尾聯(lián)說(shuō)“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”，西湖山松似翠，水月似珠，蒲如青羅。山山水水，自然景物，秀美醉人，表現(xiàn)出詩(shī)人無(wú)限贊美和留戀之情；②頸聯(lián)“碧毯線頭抽早稻”，大面積早稻，一片碧綠，長(zhǎng)勢(shì)喜人。詩(shī)人在杭州任刺史三年，治下農(nóng)業(yè)景象預(yù)示著又一年的農(nóng)業(yè)豐收在望。詩(shī)人由衷喜悅，流露出依戀之情③而“言外余情”則與詩(shī)人的遭遇有關(guān)，與其回到京城朋黨傾軋的官場(chǎng)，不如在杭州任上做點(diǎn)實(shí)事?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、理解作者情感的能力?？忌プ☆}干中的“不舍意”“言外正有余情”分析。①尾聯(lián)說(shuō)“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”，不能拋下杭州到別處去，一半原因是留連這西湖。直陳自己的心理：原來(lái)自己沒(méi)有離開杭州去到他處，一半原因就是流連這西湖的自然美景。以詩(shī)人不愿別離杭州來(lái)襯托杭州西湖美景的