高考政治一輪單元綜合檢測（十）文化傳承與創(chuàng)新

單元綜合檢測（十）文化傳承與創(chuàng)新一、選擇題1．2017年5月14日晚，迎接出席“一帶一路”國際合作高峰論壇各國貴賓的文藝晚會《千年之約》在國家大劇院舉行。晚會既有交響樂、民樂，也有中國古典舞蹈和西方芭蕾舞，既有美聲演唱，也有中國戲曲，多種藝術(shù)形式展現(xiàn)陸上和海上絲綢之路等商旅貿(mào)易之路的過去、現(xiàn)在和未來。這場文藝晚會的成功之處在于()①利用了商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的主要途徑②借助豐富的文化形式再現(xiàn)各國間經(jīng)濟(jì)交流③運用現(xiàn)代傳媒豐富傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容④實現(xiàn)了中西文化的交流、借鑒與融合A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C這場晚會的成功并沒有體現(xiàn)利用商業(yè)貿(mào)易來傳播文化，①不選；這場晚會以多種藝術(shù)形式展現(xiàn)陸上和海上絲綢之路等商旅貿(mào)易之路的過去、現(xiàn)在和未來，這說明它借助豐富的文化形式再現(xiàn)各國間經(jīng)濟(jì)交流，②正確；現(xiàn)代傳媒只能展現(xiàn)或傳播傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，并不能豐富傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，③不選；這場晚會既有西方交響樂，也有中國民樂，既有中國古典舞蹈也有西方芭蕾，這說明這場晚會實現(xiàn)了中西文化的交流、借鑒和融合，因而取得了成功，④正確。2．《六尺巷》取材于桐城六尺巷典故，是一首展示互敬禮讓、和諧包容文化內(nèi)涵的民族調(diào)式歌曲，在傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)上大膽吸收了RNB、說唱等國外流行音樂元素，曲調(diào)優(yōu)美，經(jīng)趙薇在春晚演唱，引起了全社會的強(qiáng)烈反響。這表明()①創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長的一個重要原因③人民群眾喜聞樂見的文化才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化④大眾傳媒具有文化傳遞的強(qiáng)大功能，是當(dāng)代文化傳播的主要手段A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B“在傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)上大膽吸收了RNB、說唱等國外流行音樂元素，曲調(diào)優(yōu)美”體現(xiàn)了創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，故①符合題意；“經(jīng)趙薇在春晚演唱，引起了全社會的強(qiáng)烈反響?！闭f明大眾傳媒具有文化傳遞的強(qiáng)大功能，是當(dāng)代文化傳播的主要手段，故④符合題意；②說法正確但與材料無關(guān)，排除；③說法錯誤，人民群眾喜聞樂見的社會主義文化才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化，排除。3．絲綢是中華文明的重要特征之一，G20峰會上無處不閃耀著絲綢元素。在為峰會準(zhǔn)備的紀(jì)念禮絲巾中，充分融合了龍鳳、蝴蝶、青花瓷等中國最具代表性的元素，充分體現(xiàn)了中國風(fēng)韻，表達(dá)方式采用國際視野，成為傳遞中國文化的最佳載體。由此可見()①文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族文化土壤②絲綢是中華民族文化的集中展示③文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長④文化交流要以我為主，為我所用A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A②表述錯誤，慶祝民族節(jié)日是中華民族文化的集中展示，排除。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，我們要堅持“以我為主、為我所用”，排除④。根據(jù)題目表述，我國在文化創(chuàng)新時必須植根于本民族文化土壤，同時要借鑒吸收其他民族文化，面向世界、博采眾長，①③正確。4．為防止徽派古民居流失，安徽省大力推動有關(guān)市縣對徽派建筑實施普查建檔，讓它們擁有特制的“身份證”。從文化角度看，安徽省保護(hù)古民居是因為它是()①民族文化的集中展示②展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志③傳統(tǒng)文化的重要載體④民族歷史文化的長期積淀A．②③ B．②④C．①④ D．①③解析：選A建筑被稱為凝固的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。安徽省保護(hù)古民居是因為它是傳統(tǒng)文化的重要載體，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，②③符合題意。民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀；慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，①④錯誤。5．央視熱播的紀(jì)錄片《傳家》緊扣中國人關(guān)心的生活話題，講述中國人的情趣品位以及代代相傳的習(xí)俗倫常、生活觀念和處世哲學(xué)，宣揚中國人的家庭價值觀等，讓人們感受到家的溫暖，引發(fā)人們的心靈共鳴?！秱骷摇芬l(fā)人們的共鳴是因為()①它蘊含的傳家智慧成為了人們安身立命的生活基礎(chǔ)②它蘊含的價值導(dǎo)向契合了人們內(nèi)心深處的精神需求③它傳遞的生活觀念增強(qiáng)了人們對于家庭價值的認(rèn)同④它講述的習(xí)俗倫常變成了人們現(xiàn)代生活的行為準(zhǔn)則A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。由于傳統(tǒng)文化的這一特性，人們對本民族有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。材料中的《傳家》引發(fā)人們的共鳴是因為它蘊含的價值導(dǎo)向契合了人們內(nèi)心深處的精神需求，它傳遞的生活觀念增強(qiáng)了人們對于家庭價值的認(rèn)同，②③正確；①不選，因為人們安身立命的生活基礎(chǔ)是物質(zhì)生活；④不選，因為社會主義核心價值觀是人們現(xiàn)代生活的行為準(zhǔn)則。6．《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔(陜西省非常古老的漢族戲曲表演形式)的演出每每“撼人肺腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，“老腔”已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。材料中的“老腔”()①是當(dāng)?shù)厣鐣拿鬟M(jìn)步的重要動力②代表著當(dāng)?shù)厣鐣毺氐奈幕瘶?biāo)識③是當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)④是當(dāng)?shù)匚幕幻}相傳的重要見證A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C文化具有多樣性，我國幅員遼闊，文化呈現(xiàn)一定的區(qū)域性。材料中的“老腔”代表著當(dāng)?shù)厣鐣毺氐奈幕瘶?biāo)識，“已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征”體現(xiàn)了老腔是當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，②③正確；①不選，因為社會文明進(jìn)步的主要動力是實踐；④不選，因為漢字和史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。7．“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷……文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用()①可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益②是推動我們文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容③有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C本題借文物的保護(hù)、管理和利用來考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識。歷史文物是傳統(tǒng)文化的見證與載體，加強(qiáng)對文物的保護(hù)、管理和利用就是要繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這應(yīng)是我們文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容，②③符合題意；加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用不是為了較高的經(jīng)濟(jì)效益，①錯誤；④說法過于絕對，排除。8．2017年1月9日，中共中央、國務(wù)院在北京隆重舉行國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會。習(xí)近平首先向獲得2016年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎的于敏院士頒發(fā)獎勵證書，并同他熱情握手表示祝賀。李克強(qiáng)講話指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，要保持中高速增長、向中高端水平邁進(jìn)，必須依靠創(chuàng)新支撐。國家重視科技創(chuàng)新的文化生活依據(jù)是()①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，科技創(chuàng)新有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑，科技創(chuàng)新有利于大眾傳媒手段更新③科技是民族文明程度的重要標(biāo)志，具有實用性和整體性的特點④科技是推動文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代科技的運用能夠促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選D本題可用排除法來做。大眾傳媒是文化傳播的主要手段，②錯誤；在古代，中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有實用性和整體性的特點，③錯誤；文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素，①④符合題意。9．“文生于情，情生于身之所歷?！痹诼飞?，心中才會有時代；在基層，心中才會有群眾；在現(xiàn)場，心中才會有感動。只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品。這表明()①只有親身經(jīng)歷才能創(chuàng)作出感人的作品②好的新聞作品必須源于人民群眾的生活③新聞工作者應(yīng)以人民的需求為創(chuàng)作導(dǎo)向④好的文化作品可以推動社會實踐的發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C“只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品”，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作與人民群眾的關(guān)系，②③符合題意。①表述太絕對。材料沒有涉及文化作品對社會實踐的反作用，④排除。10．(2017·河南省鄭州市一檢)龍泉青瓷，以釉色、釉面開片和造型取勝的審美追求而聞名。中國工藝美術(shù)大師毛正聰在繼承青瓷傳統(tǒng)靜雅之美的基礎(chǔ)上，借鑒青銅器、玉器、漆器等形式，開創(chuàng)了不同于南宋時期器形小巧的端莊大氣之風(fēng)，使龍泉青瓷備受市場青睞。這說明()①借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程②豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉③藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)立足于滿足市場需求④對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)作的根基A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B“中國工藝美術(shù)大師毛正聰在繼承青瓷傳統(tǒng)靜雅之美的基礎(chǔ)上，借鑒青銅器、玉器、漆器等形式，開創(chuàng)了不同于南宋時期器形小巧的端莊大氣之風(fēng)，使龍泉青瓷備受市場青睞”，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，要博采眾長，故①④符合題意。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說法錯誤。藝術(shù)創(chuàng)作不能僅以市場需求為準(zhǔn)，市場需求中有低俗、庸俗的部分，③說法錯誤。11．剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如圖)，是我國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值有機(jī)融合的生動體現(xiàn)。這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()①是傳統(tǒng)文化的基本形式，指明了中華文化的發(fā)展方向②推動中華文化走向世界，擴(kuò)大了中華文化的國際影響③保留傳統(tǒng)文化基本特征，賦予了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵④把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推動文化在實踐中變遷A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D剪紙畫把我國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值有機(jī)融合起來，這一藝術(shù)創(chuàng)作形式保留了傳統(tǒng)文化的基本特征，又增添了新的主題內(nèi)容，賦予了傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推動了文化在實踐中變遷，③④符合題意；傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，①說法錯誤；題干考查的是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，②與題意不符。12．中國文學(xué)史上的多次文體、文風(fēng)的革新，悉舉“復(fù)古”旗幟。如陳子昂、李白“復(fù)古”以推動唐詩發(fā)展，中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動“古文運動”以促進(jìn)散文變革。以下分析正確的是()①文學(xué)創(chuàng)作中的“復(fù)古”并不是對古代文學(xué)傳統(tǒng)的簡單回歸②對古代文學(xué)傳統(tǒng)的批判繼承是實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新的重要途徑③在古代文學(xué)的創(chuàng)作中，“復(fù)古”與“革新”是直接同一的④通過“復(fù)古”以正本清源是實現(xiàn)文體文風(fēng)革新的根本途徑A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選A題中材料“如陳子昂、李白‘復(fù)古’以推動唐詩發(fā)展，中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動‘古文運動’以促進(jìn)散文變革”，既說明了對古代文學(xué)傳統(tǒng)的批判繼承是實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新的重要途徑，也說明了文學(xué)創(chuàng)作中的“復(fù)古”并不是對古代文學(xué)傳統(tǒng)的簡單回歸，①②符合題意；③中“直接同一”的表述是錯誤的，排除；社會實踐是實現(xiàn)文體、文風(fēng)革新的根本途徑，④錯誤。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。繼《百家講壇》《見字如面》《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《我在故宮修文物》之后，2017年新春，中央電視臺科教頻道、國家語言文字工作委員會和共青團(tuán)中央聯(lián)合主辦的大型演播室季播節(jié)目《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請來自全國各地各個民族、各個行業(yè)、各個年齡、各個職業(yè)的一百余位詩詞達(dá)人比賽對抗，帶領(lǐng)全國電視觀眾，重溫經(jīng)典詩詞，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。詩詞大會以攻擂比賽為形式，選手、學(xué)者嘉賓、主持人之間頻繁互動，全程運用移動端推動節(jié)目多屏傳播，實現(xiàn)節(jié)目播出時電視觀眾利用與場上觀眾同步答題，觀眾也可在網(wǎng)絡(luò)互動社區(qū)討論詩詞，表達(dá)觀點，增加節(jié)目的參與感。多媒體互動為全國觀眾奉獻(xiàn)了一場精彩的“全民詩詞文化盛宴”，收看詩詞大會節(jié)目也成為了今春最流行的文化活動。經(jīng)典文化借助現(xiàn)代媒介才能夠成為流行文化，運用文化生活知識對這一觀點加以辨析。解析：本題以中央電視臺科教頻道、國家語言文字工作委員會和共青團(tuán)中央聯(lián)合主辦的大型演播室季播節(jié)目《中國詩詞大會》為載體，考查大眾傳媒的作用、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化。本題屬于辨析類的解答題。考生在分析說明時，首先可以從大眾傳媒是文化傳播的主要手段的角度分析說明經(jīng)典文化借助一定的媒介進(jìn)行傳播，能夠被他人所接受，并發(fā)揮其影響作用，進(jìn)而成為流行文化。同時還要從文化是否流行的標(biāo)準(zhǔn)的角度進(jìn)行分析說明其不合理性即可。答案：①現(xiàn)代傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段。②經(jīng)典文化借助一定的媒介進(jìn)行傳播，能夠被他人所接受，并發(fā)揮其影響作用。③現(xiàn)代傳媒極大地促進(jìn)了經(jīng)典文化的傳播、繼承和發(fā)展，使之被廣大人民群眾所喜愛，因而能夠廣泛地流行。④文化是否流行，受到包括傳播媒介在內(nèi)的眾多因素的影響，更重要的還在于其內(nèi)容是否能夠經(jīng)受時代的檢驗，是否符合文化發(fā)展的客觀規(guī)律。14．閱讀材料，回答問題。民間文藝是千百年來我們的人民群眾在生產(chǎn)生活中形成的一種喜聞樂見的藝術(shù)形式。它如同散落在民間的一顆顆璀璨珍珠，記錄和演繹著各具地域特色的歷史文化的變遷，也承載著人們千百年來的美好期許和精神寄托。隨著生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的改變，許多有著深厚的歷史文化積淀、自成體系，也自有天地的民間文藝，不可避免地遭遇了來自當(dāng)代社會的挑戰(zhàn)。近年來面對市場經(jīng)濟(jì)沖擊，原本豐富多彩的民間文藝，正面臨著巨大的壓力。不是人才不斷流失，就是后繼無人，或者是被商業(yè)開發(fā)吞噬等等。民間文藝生于民間，興于民間，藏于民間。我們要守護(hù)它們，要挖掘它們的文化內(nèi)涵，要高度重視和大力支持民間文藝工作，增強(qiáng)民間文藝發(fā)展的后勁和活力