高三語(yǔ)文專題：《鄉(xiāng)土中國(guó)》語(yǔ)言文字運(yùn)用題

微專題——《鄉(xiāng)土中國(guó)》語(yǔ)言文字運(yùn)用題一、閱讀下面的文字，完成下列各題。（10分）我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》)1.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。C.如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。2.文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）3.文中畫波浪線的句子“這是不可能的”中的“這”指什么？這句話能刪去嗎？為什么？（4分）二、閱讀下面的文字，完成下列各題。（7分）我初次出國(guó)時(shí)，我的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)有的人在外打工多年，會(huì)忽然回來(lái)，起一座“豪宅”，在家過(guò)一個(gè)春節(jié)，然后，又從梁莊消失，繼續(xù)在外打工。“人去樓空”是鄉(xiāng)村日常生活的景象，大部分在城市打工的農(nóng)民都在家蓋有新房，并且，他們也是為掙到蓋房的錢或?yàn)樽优畳甑脤W(xué)費(fèi)而奔向城市的。這樣的中年打工者，不久就會(huì)回到鄉(xiāng)村。他們最大的希望就是在城里打工，掙一筆錢，在家里蓋棟像樣的房子，然后在本地找個(gè)合適的生意做。(節(jié)選自梁鴻《出梁莊記》)4.下列各句中的引號(hào)，和文中畫線句子中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.“差序格局”和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。B.他的足跡延伸到了植物學(xué)家的“無(wú)人區(qū)”——西藏。C.我所知道的鄉(xiāng)下夫婦多是“實(shí)在沒(méi)有什么話可說(shuō)的”。D.也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。5.以上兩則材料體現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)怎樣的特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）三.閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》片段，按要求回答問(wèn)題。（7分）最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。(節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》)6(1)這段話用兩個(gè)實(shí)例，是想告訴我們，中國(guó)人有_________________________________的傳統(tǒng)。(15個(gè)字以內(nèi))（3分）在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。我已說(shuō)過(guò)，向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”。不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。(節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》)6(2)從這段話中提取兩個(gè)關(guān)鍵詞：__________________、__________________。(各5個(gè)字以內(nèi))（4分）四、閱讀下面的文段，完成后面題目。（9分）當(dāng)前中國(guó)有一些農(nóng)村地區(qū)深受人情債的壓力之苦，尤其是長(zhǎng)江流域的重慶、湖北、湖南的一些地區(qū)和東北農(nóng)村，農(nóng)民收入的相當(dāng)一部分要用于人情支出。有一些地區(qū)的農(nóng)村出現(xiàn)了嚴(yán)重的利用人情來(lái)斂財(cái)?shù)默F(xiàn)象。剛開(kāi)始時(shí)，婚喪嫁娶辦酒席，收取的人情錢多于花費(fèi)，辦酒席有盈余。在傳統(tǒng)時(shí)期，這種盈余可以算作親朋鄰里對(duì)舉辦人生大事村民家庭的經(jīng)濟(jì)支持。在農(nóng)村社會(huì)快速變化且村莊結(jié)構(gòu)性力量弱化的情況下，有農(nóng)戶家庭連續(xù)辦了多次婚喪嫁娶酒席，收了多次人情。而有些農(nóng)戶若干年都只送出了人情卻沒(méi)有辦酒席收回人情的機(jī)會(huì)，就會(huì)在之前相對(duì)約定俗成的酒席范圍之外辦酒席，收人情。這樣的事情有了開(kāi)頭就有人跟風(fēng)，在過(guò)去約定俗成的酒席以外，各種名目的酒席就大量產(chǎn)生，以至于辦酒席都不用說(shuō)明原因，這就是所謂“無(wú)事酒”。由此出現(xiàn)了酒席越辦越多、人情越來(lái)越高，所有村民都因人情支出受到巨大壓力的問(wèn)題。7(1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文段的主要信息，不超過(guò)20個(gè)字。（4分）7(2)請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中《差序格局》《系維著私人的道德》等篇章的相關(guān)觀點(diǎn)，對(duì)文段所述現(xiàn)象的根源進(jìn)行解釋。（5分）五、閱讀下面的文字，完成下列各題。（9分）《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生提出過(guò)四種權(quán)力，分別是橫暴權(quán)力、______________、______________、______________。其中的“橫暴權(quán)力”，我們從字面上便能看出這種權(quán)力所具有的沖突性和激烈性。費(fèi)孝通先生在另一部著作《皇權(quán)與紳?rùn)?quán)》中提到的“皇權(quán)”就是非常典型的橫暴權(quán)力。費(fèi)孝通先生為我們舉了一個(gè)例子：一位皇帝，雄才大略，很有抱負(fù)，他想要筑城修河，開(kāi)辟疆土。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這也是能造福子孫后代的?？蛇z憾的是，有時(shí)候，國(guó)家的財(cái)政實(shí)力跟不上皇上的雄心壯志，而皇上又利用手上的權(quán)力一意孤行，這樣一來(lái)，就民怨沸騰了。各種各樣的起義隨之爆發(fā)，打仗就要流血，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來(lái)，國(guó)家元?dú)獯髠谑蔷托枰蒺B(yǎng)生息，恢復(fù)生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)慢慢好轉(zhuǎn)，新一任統(tǒng)治者又開(kāi)始重蹈前任的覆轍，于是新一輪的橫暴權(quán)力又開(kāi)始了。8.請(qǐng)寫出畫線部分的內(nèi)容。（3分）9.唐朝詩(shī)人皮日休寫過(guò)一首《汴河懷古》，詩(shī)歌內(nèi)容為：盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)橫暴權(quán)力的闡述，分析詩(shī)人對(duì)這段歷史的看法。（6分）六、閱讀下面的文字，完成文后題目。（10分）文本一:人如種子,落地生根,豐腴也罷,貧瘠也罷,總要在一方土上花開(kāi)花謝。適值南方沿海開(kāi)放年代,我少小離家,老大返鄉(xiāng),家鄉(xiāng)似乎不認(rèn)同她的游子,游子也頗有疏隔之感。小住旬日,返回北京。一踏上十里長(zhǎng)街,馬上找回了感覺(jué),自在,浩浩乎如風(fēng)如水。北京是令我心儀的一方鄉(xiāng)土!①,春絮、夏蟲(chóng)、秋葉、冬冰!無(wú)北疆的嚴(yán)寒,有瑞雪的飄舞;②,有花木的繁蔭。我喜歡北京集山聚水,西北峰巒起伏,綿亙千里,而把峭拔讓與五岳;東南開(kāi)闊遼遠(yuǎn),一馬平川,又將沃野送給中原。九城之外,河如練,湖如鑒,真山水綴以假山水,參差錯(cuò)落,天然與人工得而兼之。我喜歡聽(tīng)小兒女們那口地道的北京話,即使偶爾夾帶些嘎雜語(yǔ),究竟瑕不掩瑜。也許昔年在大學(xué)里研究過(guò)方言的緣故,我覺(jué)得江南女子帶點(diǎn)嗲味的吳儂軟語(yǔ)確乎醉人,③;關(guān)西大漢一開(kāi)口誠(chéng)然鐵板銅琶,壯懷激烈,而婆姨們說(shuō)起來(lái)又未免少些婉約。唯獨(dú)吞食了入聲的北京話,得了子思所向往的中庸!無(wú)論氣候、山水,還是語(yǔ)言,北京都能意達(dá)兩極而介乎其間,北京是社稷壇中央的黃色土!(節(jié)選自郭啟宏《北京,我心儀的故鄉(xiāng)》)文本二:三代臧克家孩子在土里洗澡;爸爸在土里流汗;爺爺在土里埋葬。——1942年(選自《泥土的歌》)10.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）11.隨著時(shí)代的發(fā)展,城鄉(xiāng)的變遷,人們的鄉(xiāng)土情結(jié)也會(huì)發(fā)生很大的改變。請(qǐng)比較兩則文本,結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》有關(guān)內(nèi)容,作簡(jiǎn)要分析。（4分）六閱讀下面的材料，按照要求作答。12.（1）下列《鄉(xiāng)土中國(guó)》概念對(duì)比表，所列出的是該書中用以指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱其他社會(huì)的概念。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書內(nèi)容，在表格空白處任選兩處填寫合適的概念。指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念禮俗社會(huì)法理社會(huì)面對(duì)面的社群(文盲的社會(huì))借助文字的社會(huì)團(tuán)體格局系維著私人的道德團(tuán)體道德小家族②男女有別兩性戀愛(ài)禮治秩序法治秩序司法訴訟體系無(wú)為政治有為政治血緣社會(huì)（2）從上題所填的概念中任選一個(gè)概念，結(jié)合該書相關(guān)內(nèi)容，解釋其含義。示例：禮治秩序——根據(jù)通過(guò)教化讓人主動(dòng)服從的傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行治理，從而維持社會(huì)穩(wěn)定的秩序。13.《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書的第一至十四章分別是：①《鄉(xiāng)土本色》②《文字下鄉(xiāng)》③《再論文字下鄉(xiāng)》④《差序格局》⑤《系維著私人的道德》⑥《家族》⑦《男女有別》⑧《禮治秩序》⑨《無(wú)訟》⑩《無(wú)為政治》?《長(zhǎng)老統(tǒng)治》?《血緣和地緣》?《名實(shí)的分離》?《從欲望到需要》。請(qǐng)選擇適當(dāng)?shù)姆诸悩?biāo)準(zhǔn)，將這十四篇文章分組，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。分組(畫“/”)：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩????理由：七、閱讀下面的文字，完成14～15題。以“己”為中心，，，，，，。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！夺屆酚凇皞悺弊窒乱舱f(shuō)“倫也，水文相次有倫理也”。潘光旦先生曾說(shuō)：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理，類別，秩序的一番意思”。14.下列填入文中劃線處的語(yǔ)句，上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系②而是像水的波紋一般③像石子一般投入水中④一圈圈推出去⑤不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的⑥愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄A．③①⑤②④⑥B．①③⑤②④⑥C．③⑤①②⑥④D．①③⑤②⑥④15．費(fèi)孝通先生認(rèn)為中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特征是什么？文段中引用潘光旦的話有何作用？八閱讀下面的文字，完成16～17題。我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是從社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過(guò)程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)，社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。①,而是同時(shí)存在的。社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，一方面，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難；另一方面，②,必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的過(guò)程。這里就產(chǎn)生了“文化英雄”,他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種新的權(quán)力。如何命名它呢?因?yàn)樗菚r(shí)勢(shì)所造成的，姑且③。這種權(quán)力在初民社會(huì)中?？梢钥吹?。這種權(quán)力最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會(huì)中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是一個(gè)很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會(huì)。16.下列各句中的引號(hào)，和文中畫線句中引號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（）A.但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)!B.“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。C.張秉貴在柜臺(tái)里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時(shí)開(kāi)動(dòng)。D.許多同志的文章里常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫“殘酷斗爭(zhēng)”,一個(gè)叫“無(wú)情打擊”。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。九閱讀下面的文字，完成下面小題。我初次出國(guó)時(shí)，我的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）有的人在外打工多年，會(huì)忽然回來(lái)，起一座“豪宅”，在家過(guò)一個(gè)春節(jié)，然后，又從梁莊消失，繼續(xù)在外打工，“人去樓空”是鄉(xiāng)村日常生活的景象，大部分在城市打工的農(nóng)民都在家蓋有新房，并且，他們也是為掙到蓋房的錢或?yàn)樽优畳甑脤W(xué)費(fèi)而奔向城市去的。這樣的中年打工者，不久就會(huì)回到鄉(xiāng)村。他們最大的希望就是在城里打工，掙一筆錢，在家里蓋棟像樣的房子，然后在本地找個(gè)合適的生意做。（選自梁鴻《出梁莊記》）18.下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用與文中劃?rùn)M線句子中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.“差序格局”和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。B.他的足跡延伸到了植物學(xué)家的“無(wú)人區(qū)”——西藏。C.我所知道的鄉(xiāng)下夫婦多是“實(shí)在沒(méi)有什么話可說(shuō)的”D.也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。19.以上兩則材料體現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)怎樣的特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。十下面是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“無(wú)訟”一章的思維導(dǎo)圖，閱讀后按要求完成下面小題。20.下列與圖中序號(hào)對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（）A.①保護(hù)個(gè)人權(quán)利②知禮③禮治社會(huì)④法治社會(huì)B.①知禮②保護(hù)個(gè)人權(quán)利③法治社會(huì)④禮治社會(huì)C.①法治社會(huì)②禮治社會(huì)③保護(hù)個(gè)人權(quán)利④知禮D.①禮治社會(huì)②法治社會(huì)③知禮④保護(hù)個(gè)人權(quán)利21.結(jié)合思維導(dǎo)圖分別概括“法治社會(huì)”和“禮治社會(huì)”的特點(diǎn)。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，分別不超過(guò)25個(gè)字。微專題——《鄉(xiāng)土中國(guó)》語(yǔ)言文字運(yùn)用題答案1.【答案】C【解析】C項(xiàng)和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)均表示特殊含義。A項(xiàng)表示特定稱謂。B項(xiàng)表示引用。D項(xiàng)表示反語(yǔ)。2.【答案】采用比喻手法，把離開(kāi)家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作“從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子”，其中以“種子”喻農(nóng)民，突出表現(xiàn)了土地之于離鄉(xiāng)農(nóng)民的重要性。3.【答案】“這”指“中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的”；這句話不能刪去，起強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)隨著人口的增加，流動(dòng)遷移是必然會(huì)發(fā)生的。4.【答案】B【解析】B項(xiàng)和“人去樓空”的引號(hào)均表示特殊含義。A項(xiàng)表示特定稱謂。C項(xiàng)表示引用。D項(xiàng)表示突出強(qiáng)調(diào)。5.【答案】①鄉(xiāng)土性(土氣；鄉(xiāng)下人離不了鄉(xiāng)土)。②安土重遷(基層社會(huì)具有不流動(dòng)性；定居是常態(tài)，遷移是變態(tài))。6.【答案】(1)安土重遷(依賴土地/在土地中尋發(fā)展/在土地中求生存)(2)很安定(不移動(dòng))黏著(歷世不移)7.【答案】(1)農(nóng)村酒席名目繁多，人情支出壓力巨大。(2)①自私。“因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以‘己’作為中心的主義”。②社會(huì)快速變化之下，傳統(tǒng)的禮治秩序崩塌，而法律制度對(duì)該領(lǐng)域缺少約束力度。8.【答案】同意權(quán)力長(zhǎng)老權(quán)力時(shí)勢(shì)權(quán)力9.【答案】(1)詩(shī)人首先肯定了隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河對(duì)后世國(guó)計(jì)民生的好處；(2)然后對(duì)隋煬帝濫用“皇權(quán)”這種“橫暴權(quán)力”為自己的私欲服務(wù)，導(dǎo)致與百姓的矛盾沖突十分激烈，最終亡國(guó)的事進(jìn)行了批判。10.【答案】①我喜歡北京四季分明(我喜歡北京的四季)②無(wú)南國(guó)的酷熱③而男子漢說(shuō)起來(lái)畢竟少了些陽(yáng)剛11.【答案】鄉(xiāng)土社會(huì)鄉(xiāng)民依賴土地,不流動(dòng)?！度飞鷦?dòng)描繪了舊中國(guó)農(nóng)民一家三代的命運(yùn),生于泥土,歸于泥土?！侗本?我心儀的故鄉(xiāng)》中,改革開(kāi)放以后,百姓不再只依賴一方水土,流動(dòng)于不同的城市,由于氣候、山水、語(yǔ)言等諸多因素,亦會(huì)心儀他鄉(xiāng)。12【答案】（1）①差序格局；②家庭；③無(wú)訟；④地緣社會(huì)。（2）示例：①差序格局——以“己”為中心，以親屬、地緣等關(guān)系為主軸，延伸出來(lái)的親疏有別、有差等次序的人際關(guān)系格局。②家庭一一以夫婦為主軸，只履行生育功能，而無(wú)需擔(dān)負(fù)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能，夫婦共同經(jīng)營(yíng)的團(tuán)體。③無(wú)訟——指人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)，不主張利用法律訴訟來(lái)解決問(wèn)題，而利用傳統(tǒng)的倫理教化，借助權(quán)威，人物來(lái)調(diào)解糾紛、維持秩序的現(xiàn)象。④地緣社會(huì)一一以地理位置為聯(lián)結(jié)紐帶，從商業(yè)社會(huì)發(fā)展而來(lái)的，可視作契約社會(huì)基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系。13【答案】示例：分組：①/②③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨⑩?/???

理由：《鄉(xiāng)士本色》為總論；《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》主要論述鄉(xiāng)土社會(huì)中文字使用；《差序格局》《系維著私人的道德》主要論述鄉(xiāng)士社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；《家族》《男女有別》主要論述中國(guó)傳統(tǒng)感情；《禮洽秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政詒》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》主要論述宗法制度；《血緣和地緣