一千年前的一場雪,兩個人

精品文檔-下載后可編輯一千年前的一場雪,兩個人一千多年前，一個茫茫雪夜，一個人一覺醒來，開窗，飲酒，室內(nèi)躑躅，四望一片白，鼓動得他胸懷喜悅，又若有所失，起而吟詩，又想著此時若有好友相對清談，那該有多美。于是忽然想起遠(yuǎn)方一個人，一下子覺得連天明也等不及，一定要當(dāng)下便去找他。趁夜過去，水波流淌，小船將他一直送至朋友門前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見朋友的家門，在晨光熹微中安靜地關(guān)著，他卻跟船夫說：“不去了，咱們回去?！?/p>

于是櫓槳歙乃，又把他送了回來。

有人后來問他，為何如此，他說：“我本是乘興而行，如今興致已盡，自然是要回家為是，何必一定要見到他才算完事？”

這便是東晉時期的兩位名士：王子猷和戴安道的故事。王子猷雪夜訪戴安道，經(jīng)宿才至，卻造門不入而返。

那么，王子猷不怕戴安道生氣嗎？這什么人啊，那么大遠(yuǎn)的路，到我門前又不進(jìn)來，瞧不起我是怎的？戴安道又會不會左思右想：咦？子猷來找我，是不是有什么事要求我?guī)兔?，不好開口，所以才會做出這般為難的姿態(tài)？說不定他還會采取這樣的行為模式：親親熱熱“打”上門去，“譴責(zé)”一番，然后讓王子猷擺好酒菜，兩個人吃喝一通，方算了事。

如果真是如此，我們或許就真的成了“以今人之心度古人之腹”和“以小人之心度君子之腹”。因為這三種行為模式，第一種失之于小，第二種失之于疑，第三種失之于俗。

若戴安道真是這樣的一個人，那王子猷雪夜而訪的，就不會是他——王子猷既然有雪夜吟詩和雪夜訪友的情懷，他所尋訪的戴安道，也必有非同一般的情懷。

有一回，戴安道從會稽到了京都，太傅謝安去看他。謝安原來對他有些輕視，見了面只談些琴法和書法，更重要的事務(wù)根本提都不提。戴安道心里坦然，不以為忤，反而是談琴法琴法通，談書法書法懂，且更加難得的是那種閑適自得，寵辱不驚的氣量，讓謝太傅刮目相看。

只有這樣一個人，博學(xué)多才卻又襟懷沖淡，才會擁有這樣大的魅力，讓一個性情高爽的人雪夜獨獨想起了他，然后不辭辛苦，乘船就訪，又讓他可以隨心所至，興至而返，兩個人的關(guān)系絲毫也不會受到影響，仍舊如雪般高潔，如水般清澈。

這大概就是真正的君子之交淡如水吧。

根據(jù)馬斯洛的觀點，人天生有一種“歸屬”的需求，但是現(xiàn)代人卻把它功利地理解為“朋友多了路好走”，所以就像提籃買菜，管它是水菜干菜、芹菜紅苕，統(tǒng)統(tǒng)擱在一塊兒，籃子里裝了一堆，然后提著它沉沉地走路，累得腰酸背痛，一邊還自詡為人脈廣，會交際。于是，我們就見慣了有所圖時的親熱，打太極時的虛與委蛇，利害不相關(guān)時的冷漠以及陌生人之間冷硬如墻的隔閡。天長日久，別人心中有沒有鬼不知道，自己心里先就生出“鬼”來。

就如我的一個學(xué)生，看誰都不像好人，看誰都小心戒備，她的指導(dǎo)思想就是：人心叵測。人際關(guān)系就是互相利用，所以千萬，千萬要小心，寧教我負(fù)人，不教人負(fù)我。既是心中生鬼，自然和人交往也做不到心無芥蒂，到最后本該很陽光快樂的女孩，卻得了抑郁癥，心情像在陰暗的地下室霉了多年的破布，又被鼠吃蟲咬，散了一地，收拾不起來，只好休學(xué)了事。

而且，假如你心中有所圖，那么你就很難保不會真的吸引那些財迷心竅或鬼迷心竅的家伙來，因為氣場相同，心性相吸，到最后糾纏在一起，這種交往就成了一個吃人的妖怪，吃掉你的精氣神和從容淡定的情懷。西諺說“羽毛相同的鳥一起飛”，大概就是這個意思。

而心中無鬼的這兩個人，交往起來，感覺卻如雪浸梅花，聞起來有一股香氣；又像漠漠水田飛白鷺，水田和白鷺是那么登對；大漠長河落日圓，大漠、長河、落日又是那么搭配。

所以未交友，一定要先做人，做人先要做出一份雅淡如水的情懷，才能因為淡定而有雅量，