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文檔簡介
論語的讀書心得800字(30篇)
論語的讀書心得800字(通用30篇)
論語的讀書心得800字篇1
今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說:多聽聽別人的意見,有疑問就保留,謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。
想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說,做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是多聞闕疑,多方面聽取意見,然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,確定無疑問有把握的方案,再謹(jǐn)言,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂其余。
眼睛的作用就是多見闕殆,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再慎行,而無把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為其余之列了。
孔子說,只有這樣,你說錯(cuò)話,做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就祿在其中矣。
看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利前車之覆做后車之鑒。正所謂前事不忘,后事之師,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:人而無信,不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),小車無軏,(音為越)其何以行之哉?
熟話說,一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說好了,把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來之后,把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚??墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級做得很認(rèn)真,像此類的活動(dòng),一定要評比,給予一個(gè)公正的評價(jià),可是由于自己工作拖拉,沒有認(rèn)真的評選,也沒有及時(shí)地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。
論語的讀書心得800字篇2
今天開始認(rèn)真讀《論語》。對于這一類的古籍,年輕的時(shí)候真不太上心。想想自己讀了很多年的書,竟連這樣一本古典、經(jīng)典、充滿智慧、字字珠璣的書都不曾好好讀過,不禁汗顏。
細(xì)讀之下,竟萌生了寫點(diǎn)什么的欲望。于是乎,開啟了塵封的個(gè)人公眾號,寫下讀《論語》后的第一篇感想。作為開篇文章,這真是一個(gè)不過的選擇。
第一段便是那耳熟能詳?shù)淖釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
“說”同“悅”,一早便知。然“悅”與“樂”的區(qū)別在哪?之前從未細(xì)想。悅在內(nèi)心,樂則見于外。可不,學(xué)習(xí)的過程中內(nèi)心充滿喜悅,那是靜靜的心底的私語。百家筆記網(wǎng)()雖有時(shí)也會(huì)忘形地手舞之,足蹈之,但大部分的時(shí)候都是表面平靜,內(nèi)心洶涌。有時(shí)竟然是不能說,不可說,說不得,說不出。呵呵,有時(shí)候語言的力量真真有限的很。
而有“朋”來到,若不喜形于色,豈不讓“朋”誤會(huì)?而“朋”之一字,絕非泛指朋友,而是指志同道合之人??梢姽湃藫裼褔?yán)苛,并不隨意與人為朋。所謂“道不同,不相為謀”也。這樣的人來了,豈會(huì)不樂開了懷?那絕對是喜不自勝啊。
“人心隔肚皮,對面不相識”。人與人之間的了解可謂是難之又難。知你、懂你的人世間能有幾人?年輕時(shí)常常豪氣干云地吼上一句:莫道前程無知己,天下誰人不識君?現(xiàn)在想想不免發(fā)笑。所以,人不知,我不慍,這豈不是我們該有的基本境界嗎?話說,你慍了又如何?可不就是庸人自擾嗎?就讓花自飄零水自流吧。
靜靜地享受讀書的喜悅,讓真正的朋友感受你的在乎,在不為人知的角落淡然地微笑。這是夫子早就給予我們的智慧。
論語的讀書心得800字篇3
子見齊衰者,冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。
——《論語·子罕》
孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。他尊禮,守禮,行禮,并不是給別人看的,而是一種自我修養(yǎng)。當(dāng)做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過他面前,不管這個(gè)人多么年輕,他也一定要站起來;如果他要從這些人面前經(jīng)過,他就小步快走,這表示對這些人的一種尊敬。
這就是一種禮儀,這就是對人的一種尊重。
尊重,是一種修養(yǎng),一種品格,一種對人不卑不亢,不仰不俯的平等相待,一種對他人人格與價(jià)值的充分肯定。任何人都不可能盡善盡美,完美無缺,我們沒有理由以高山仰止的目光去申視別人,也沒有資格用不屑一顧的神情去嘲笑他人。假如別人在某些方面不如自己,我們不能用傲慢和不敬去傷害別人的自尊;假如自己在某些地方不如他人,我們也不必以自卑或嫉妒去代替理應(yīng)有的尊重。一個(gè)真正懂得尊重別人的人,必然會(huì)以平等的心態(tài)、平常的心情、平靜的心境,去面對所有事業(yè)上的強(qiáng)者與弱者、所有生活中的幸運(yùn)者與不幸者。
尊重,是一縷清風(fēng)、一泓清泉、一顆給人溫暖的舒心丸、一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰,與虛偽、狂妄、苛刻、嘲諷、兇惡、勢利水火不容。給失敗的人以尊重,表明了自己對別人失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì);給成功的人以尊重,表明了自己對別人成功的敬佩、贊美與追求。只要有尊重在,就有人間的真情在,就有未來的希望在,就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn),就有失敗后的東山再起。
尊重不是盲目的崇拜,更不是肉麻的吹捧;不是沒有原則的廉價(jià)奉迎,更不是沒有自尊的低三下四。懂得了尊重別人的重要,并不等于如何尊重別人。從這個(gè)意義上說,尊重也是一門學(xué)問。學(xué)會(huì)了尊重別人,就學(xué)會(huì)了尊重自己,也就學(xué)會(huì)和掌握了人生的一大要義。
讓我們在人生的道路上慢慢地體味與摸索吧!
論語的讀書心得800字篇4
季文子三思而后行。子聞之,曰:再,斯可矣。
現(xiàn)在有一些人辦事,無論事大事小,總是要把前因后果,種種可能都考慮清楚。反反復(fù)復(fù),舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來,這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的,因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎,精打細(xì)算。由此看來,三思而后行是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。
但是,在孔子的這段話里,卻并不贊成以季文子為例的三思而后行。三在古文中多作虛詞,當(dāng)多次講。季文子是魯國大夫,非常計(jì)較個(gè)人得失。這人考慮事情反復(fù)不定,辦事過于謹(jǐn)慎。孔子說:考慮兩次就可以了。為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想,這就牽扯到前面孔子所云:敏于事而訥于言??鬃铀淼娜寮宜枷?,提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀,但是辦事講究迅速敏捷,說話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。
孔子所說的敏于行,并不是說毫不考慮后果地草草了事??鬃邮且藗冋遄糜?jì)劃兩次。因?yàn)橛忻粲谛凶鳛榛A(chǔ),所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò),第二次思考只不過是錦上添花,查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來,第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷,整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局,只不過還應(yīng)該檢查一遍,以防有小節(jié)有虧。但是別說時(shí)間無多,就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去,我也不會(huì)做。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷,雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎,但是不免患得患失,特別是在一些改動(dòng)過的大題目上,往往疑心大盛,先前的果斷全都拋諸九霄云外了,當(dāng)真是如臨深淵,如履薄冰,反倒壞了事。
謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn),但是過于謹(jǐn)慎了,卻是小器,拘泥于瑣屑之中了。所謂物極必反,如此三思而后行,就只有坐失良機(jī),自己吃自己種下的苦果了。
論語的讀書心得800字篇5
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
《論語》開篇的這三句話,可以說是老幼皆知,其意思也不用特別解釋了??赡蠎谚壬鷧s是這樣解釋的:做學(xué)問,要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習(xí)”,要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進(jìn)步時(shí),能不愉悅嗎?你的學(xué)問沒有人能夠理解時(shí),有個(gè)難得的知己來看你了,能不高興嗎?做學(xué)問的人,也可能一輩子沒人能了解你,那也不生氣,這樣的人不就是君子嗎?這樣的解釋,比起常人的理解,不知要高出多少層。
南懷瑾先生這樣解釋的原因是,原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解,而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說,“學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來,做人做事上去體會(huì)的。”那么,把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛,符合孔子的原意嗎?南懷瑾先生說,《論語》二十篇,每篇都是一篇文章。而現(xiàn)在,一條一條分開印,是宋儒們把它圈斷的。整個(gè)二十篇《論語》連起來,又是一整篇大文章。
這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰都知道,《論語》是語錄體著作,既然是語錄體,就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開來獨(dú)立理解。這本來也不算錯(cuò),卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問”,就是斷章取義造成的。所以,南懷瑾先生說《論語》中所說的“學(xué)”,不是僅僅文章寫得好,也不僅僅是知識淵博,它還包括“做人好做事對”,哪怕一個(gè)人是文盲,但只要是會(huì)做人做事,就是有“學(xué)問”。這是南懷瑾把整部《論語》研究完后,用“整體觀”看待《論語》得出的結(jié)論。
為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問”的正確性,南懷瑾先生還列舉了《論語》中子夏的話來證明自己的結(jié)論?!白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”意思是看到好的人就尊敬他,在家能竭盡全力愛家愛父母;在社會(huì)上做事、對人、對國放棄私心,對朋友言而有信,這樣的人,雖說沒讀過書,也一定說這人真有學(xué)問。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”。
正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語》與眾不同,他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》。
他這個(gè)“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對《論語》的一般理解不一樣,而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對《論語》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫Α罢Z錄體”的理解方式來理解《論語》,結(jié)果斷章取義,讓后人造成了對孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時(shí)就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí),連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”,以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”,又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”,因?yàn)椤墩撜Z》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知,“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”,也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對孔子思想斷章取義的理解,還有很多處。
所以,南懷瑾先生說:“孔家店被人打倒,老板沒有錯(cuò),是店員們搞錯(cuò)的,這要特別修正的?!爆F(xiàn)在,是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙,淘出真金。
論語的讀書心得800字篇6
我讀了《論語》后,我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理,讓我來告訴你吧!
我明白了一句,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?它的意思是說:“學(xué)的知識要時(shí)常去復(fù)習(xí)的,不也很快樂嗎?”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理,還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢!從前,老師教過的知識,我放學(xué)回家后從來都會(huì)自覺去復(fù)習(xí),總以為自己腦子聰明,很輕松地在課堂上就能把這些知識全部記住??墒牵聦?shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天,媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷,才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識很多都沒有鞏固,有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里,為了能考出優(yōu)秀的成績,我被迫每天晚上“開夜車”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜,熬到眼睛變成“熊貓眼”。導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠,第二天起床晚了上學(xué)遲到,耽誤上課。即使是這樣,加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識都記牢。后來在段考時(shí)我果然吃了大虧,雖然很努力,但是考得并不理想,語文才80分。后來讀了《論語》之后,我開始學(xué)會(huì)反省自己的不足之處,我學(xué)會(huì)了每天晚上對老師當(dāng)天教的知識進(jìn)行復(fù)習(xí),知識不知不覺記得牢固了,學(xué)習(xí)變輕松了,期考成績竟然提高到了90幾分,我別提多高興啦!《論語》教會(huì)了我一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)方法,使我學(xué)得更愉快了。
子曰:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!币馑颊f:“君子心地光明磊落,小人卻經(jīng)常局促憂愁?!庇浀眯r(shí)候,媽媽買來了牛奶,我常把牛奶藏起來,不讓姐姐知道,想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí),我經(jīng)常擔(dān)心:“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來的牛奶呢?媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢?”當(dāng)我讀完《論語》之后,我主動(dòng)地把牛奶拿出來和姐姐分享。媽媽也表揚(yáng)我大方?!墩撜Z》教會(huì)了我做人的方法,就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落,越來越有君子之風(fēng)。
論語的讀書心得800字篇7
《經(jīng)》中有“玉不琢,不成器”之語,《詩》中說“如切如磋,如琢如磨?!彼坪踔袊鴤鹘y(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練,最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價(jià)一個(gè)有作為的人。
然而,孔子卻說“君子不器”。誠然,成器的思想的確有其現(xiàn)實(shí)意義。尋個(gè)小職,微薄俸薪,過著周而復(fù)始的生活。不可否認(rèn),許多人追求安逸,便滿足于一個(gè)階段?!俺善鳌钡乃枷耄畲蟮谋滋幈闶遣凰歼M(jìn)取。人總應(yīng)該向高處看,本著一種學(xué)無止境的思想,不斷充實(shí)自己,這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學(xué),孔子認(rèn)為學(xué)者應(yīng)兼通各個(gè)領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏?!翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成,只等著我們進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)”。在這個(gè)時(shí)代,一切看似沒有關(guān)聯(lián)的知識都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域,一定會(huì)更加困難。
君子不器,并非泛泛而學(xué)不求甚解,而是博采眾長,專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生,但投筆從戎后,成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通,便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上,是開創(chuàng)盛世的一朝天子,在宮廷中,他是浪漫的詩人和藝術(shù)家,他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠(yuǎn)的記憶。才高藝廣,亦是不器。
君子不器,并非要求我們無所不能,而是要廣泛的了解增長知識。達(dá)巷黨人說孔子“博學(xué)而無所成名”,孔子既不能“執(zhí)御”,也不能“執(zhí)射”,他只是做一個(gè)教書先生。他的博學(xué),所有領(lǐng)域的博學(xué),都是在使他增長見識。為他收徒積累聲望
人們以“成器”,孔子以“不器”。說到底,“成器”是為了適應(yīng)生活,而“不器”是為了戰(zhàn)勝生活。不器是高級的價(jià)值追求,是君子修德的目標(biāo)。
論語的讀書心得800字篇8
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其_言行的書。其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒……
《論語十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的。《論語》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語,我受益非淺。
“溫故而知新。”這句話講的是學(xué)習(xí)方法,它的意思是:溫習(xí)舊知識后,就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的體會(huì)。我對這句話有較深的體會(huì):我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來復(fù)習(xí),每次復(fù)習(xí)后,就會(huì)比以前有更深的理解,更深的體會(huì),有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識,由此可見復(fù)習(xí)的重要性,何樂而不為呢
“己所不欲,勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧:開學(xué)時(shí),__要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧啊!!
“歲寒,然后知松柏之后凋也?!边@句話的意思是:寒冷的冬天,才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅(jiān)韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,面對著敵人的_,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭;_員賈起面對國民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對,鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!!
通過學(xué)習(xí)《論語十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人。”
論語的讀書心得800字篇9
《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。細(xì)細(xì)品來,孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等,感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)??鬃诱f“人不知而不慍,不亦君子乎?”。
在孔子眼中一個(gè)可以稱為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對待廉頗的刁難,展現(xiàn)了君子的博大胸懷。“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!庇晒胖两竦拿搜攀浚切┢返赂呱?、學(xué)識淵博的君子們哪一個(gè)是沒有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對的當(dāng)然就是小人了,小人并非是壞人,只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。然而,君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。
君子還應(yīng)講求誠信。子曰:“人而無信,不知其可也?!币粋€(gè)沒有信用的人,在社會(huì)生活是很難立足的?!暗狼С酥畤?,敬事而信……”治理國家也應(yīng)該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃。可見,講求信用不但是君子有的品德,還能給人們帶來福運(yùn)。
當(dāng)然,作為君子還應(yīng)當(dāng)有很多別的品質(zhì),比如善于反省,敏而好學(xué),虛心求學(xué),不恥下問。還要胸懷天下,以天下為己任。要注重禮儀,不做違法亂紀(jì)的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們現(xiàn)代社會(huì)相符合,但是在《論語》一書中所講的做人道理值得我們?nèi)シ此迹W(xué)習(xí)。
論語的讀書心得800字篇10
吃完晚飯,拿起寒假學(xué)習(xí)書目《論語今讀》翻閱起來。初步瀏覽了前言,對李澤厚先生的觀點(diǎn)和想法甚是認(rèn)同。翻至第一章《學(xué)而第一》躍入眼簾的是所有老師都很熟悉的孔子名言:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?再看譯文,不禁傻了眼,李澤厚先生是這樣解釋的:學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐,不是很快樂嗎?這里的習(xí)是做實(shí)踐解嗎?以前教科書上都說習(xí)是溫習(xí)的意思,每次我們也是這樣解釋給學(xué)生們聽:學(xué)習(xí)并經(jīng)常去溫習(xí)他,是一件非??鞓返氖?。難道一直以來我們都錯(cuò)了嗎?帶著這樣深深地疑問,我繼續(xù)讀下去,直至恍然。
朱熹的《四書章句集注》中有解:習(xí):鳥數(shù)飛也。學(xué)之不已,如鳥數(shù)飛也。學(xué)習(xí)就像鳥學(xué)飛一樣,是要親自去實(shí)踐才能獲得真正的本領(lǐng)的。讀到這里,似乎已經(jīng)能理解一些了。再往下讀,深刻地理解到儒家的學(xué),主要指現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐行為,而非書面的誦讀研究。因此,學(xué)在《論語》以及儒學(xué)中有廣義和狹義兩義。狹義是指行有余力則以學(xué)文的學(xué),即學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識,相當(dāng)于今天的學(xué)。但整個(gè)來講,孔門更強(qiáng)調(diào)廣義的學(xué),即德行優(yōu)于知識,行為優(yōu)于語言。這樣的觀點(diǎn)在論語中隨處可見。如:子夏曰:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。&子夏說:重視德行替代重視容貌,侍奉父母能盡其力,侍奉國君能獻(xiàn)出自身,結(jié)交朋友能信守諾言。他雖說沒學(xué)過,我說他已經(jīng)學(xué)過了。
我又想起了教材中的《水》一課。孔子的課堂就在泗水河畔,在賞春、論水、言志中,與弟子們探討;我又想起了《最大的麥穗》一課,偉大的蘇格拉底的課堂在麥地里,通過找最大的麥穗的實(shí)踐,使弟子們深深懂得抓住眼前的機(jī)遇是最重要的。
如此看來,我終于明白李澤厚先生將習(xí)譯為實(shí)踐一詞是正確的,也是進(jìn)行多番考證的。我們的教學(xué)永遠(yuǎn)都離不開實(shí)踐。實(shí)踐出真知這是恒古不變的真理。兩千多年前的孔子已經(jīng)倡導(dǎo),我們今天難道不更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)廣大嗎?現(xiàn)在我們的教學(xué)依然是講得多,實(shí)踐的少,雖然第八次教改努力在改變這種現(xiàn)狀,但是我們依然任重而道遠(yuǎn)。將知識和實(shí)踐較好得結(jié)合在我們的教學(xué)實(shí)踐中,何處才是一個(gè)合適的契合點(diǎn)?
論語的讀書心得800字篇11
和第一篇學(xué)而篇比較起來,個(gè)人覺得第二篇為政讀起來難度就大了很多。第一篇其實(shí)只要明白了學(xué)問指的是做人的道理,則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中,除了幾個(gè)句子是真正正面談到政治外,其他說的似乎都是與政治沒有關(guān)系的東西。
為此,我也專門去查了政字的意思。在古文中,政也通正用,所以我就在想,這里是不是孔子還是在講做人?講如何做一個(gè)正直的人?不過很快我認(rèn)為這樣解釋是很牽強(qiáng)的。其實(shí)為政就是講如何來當(dāng)政,很明白不過。不過南懷謹(jǐn)先生的一句注釋也值得我們注意:《論語》中講的是為政,不是政治。孔子沒有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念。根據(jù)這句注釋去理解為政篇的句子,似乎開始有了一些頭緒。
為政一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界,然后用詩經(jīng)的思無邪說明為政最需要解決的是思想問題,再后用自己的人生經(jīng)歷來說明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來,用了好幾句的篇幅講孝,然后講了一個(gè)為政者的修為問題,最后用一句話總結(jié):為政者要有見義而為的大勇,要有人溺己溺,人饑己饑的胸懷。這樣一看,為政篇的思路就很清晰了。
當(dāng)然,這個(gè)思路是南懷謹(jǐn)先生的《論語別裁》中間理出來的。我也曾試著去懷疑它,但是找不出比之更好的解釋,所以我還是比較認(rèn)可這個(gè)解釋的。為政篇有好幾句話都是講孝的,似乎與為政沒有太大的關(guān)系,其實(shí)關(guān)系很大。我國古代都是以孝治天下,所以在這里講孝是有它的意義的。這點(diǎn)在為政第二十一句中也得到了證實(shí):
或謂孔子曰:子奚不為政?子曰:書云孝乎,唯孝友于兄弟,施于有政。是亦為政,奚其為為政?
在這一句中,孔子就明確說到:推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問孝的情況,就一點(diǎn)也不奇怪了。
此外,孔子還講到了一個(gè)為政者的基本要求:要周而不比,即不要偏心眼;要不器,也就是說要全面發(fā)展;要溫故而知新,要且學(xué)且思,還不能鉆牛角尖,等等。
不過,雖然為政不能翻譯成做一個(gè)正直的人,但是可以看出,這些為政的道理,放小了看,也都是做人的道理,這點(diǎn)在后面的章節(jié)中也有體現(xiàn)。所以我個(gè)人認(rèn)為,《論語》總體講的還是做人,還是學(xué)而篇說的學(xué)問。不管是講為政也好,還是后面講禮、仁也好,孔子的主張都是從自身做人入手,就像第一章所講的君子固本,本立而道生。我想這也應(yīng)該是學(xué)而篇作為開篇的原因吧。
整體來說,為政篇給我的啟發(fā)不如學(xué)而篇多,可能是為政這個(gè)話題對我們這些一般人來說,沒有如何做人更貼近。不過在專家的解釋中,我還是體會(huì)到了《論語》文章布局的特點(diǎn),對中間的一些話也還是有一些體會(huì)。我想,只要能學(xué)到一點(diǎn)東西,也是很好的事情。
論語的讀書心得800字篇12
今天,我終于讀到論語的第8篇了,回想著原來讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀,都要一個(gè)字一個(gè)字的查,字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦,但吃得苦中苦方為人上人嘛??鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類:不論社會(huì)地位高低貴賤,每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。
我讀論語時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話:子曰:吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳順,七十而從心所欲,不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的:孔子說:我十五歲時(shí)開始立志做學(xué)問;三十歲時(shí)說話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會(huì)超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義。孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程,是一個(gè)隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講,整個(gè)過程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十,六十歲是安身立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了的境界??鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程,有合理因素:第一,他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要進(jìn)過長時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí),要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二,道德的境界是思想和言行的融合,自覺的遵說道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對任何人,都是適用的。
論語的讀書心得800字篇13
佛學(xué)象百貨店,里面百貨雜陳,樣樣俱全,有錢有時(shí)間,就可以去逛逛,不買東西也可,根本不去逛也可以,但是社會(huì)需要它。
道家象藥店,不生病可以不去,生了病則非去不可。生病就好比變亂時(shí)期,要想撥亂反正,就非研道家不可。道家思想,包括了兵家、縱橫家的思想,乃至天文、地理、醫(yī)藥等等無所不包,所以一個(gè)國家民族生病,非去這個(gè)藥店不可。
儒家的孔孟思想則是糧食店,是天天要吃的。
小時(shí)的語文課本里曾經(jīng)論語的文章,但不喜歡念,一向喜歡色味俱佳的文字,論語念起來生澀難懂,上下文也不連貫,再?zèng)]有啥歷史知識,就更加費(fèi)勁,一直也沒啥興趣。南先生的書真是深入淺出,從一句話引申開去,上下古今中外,娓娓道來,讓人不忍釋卷。如果小學(xué)中學(xué)的語文老師可以這樣講解論語,我們怎么會(huì)有文化斷代呢?
不由得想起初中的語文老師,他是我們的班主任,那時(shí)剛剛畢業(yè)。我自他那里受益良多,他是狂熱的魯迅崇拜者,也是浪漫主義的推崇者。還記得他氣宇軒昂地向我們這群小朋友宣傳說,他最愛三位大詩人,一是屈原,二是李白,三是郭沫若,愛他們的浪漫,愛他們的無羈,愛他們胸懷天下,愛他們絕代風(fēng)華。
有次中午放學(xué),他是第四節(jié)課,一如往常還是拖堂了,這次拖得時(shí)間特別長,是因?yàn)樗诮o我們讀郭老的長篇:《鳳凰涅磐》,他大聲而深情地吼著:前不見燈臺(tái),后不見海岸~我們更生了,更生了那時(shí)餓著肚子聽著,雖不懂郭老詩中深意,只覺得震憾,但由此知道世上原來還有如此激烈的感情存在。放學(xué)后我還特意到書店了買了郭老的詩集,至今還記得《爐中煤》里的句子我為了心愛的人兒,燃到了這般模樣!不僅流下淚來~~現(xiàn)在想來非常感謝他的多次拖堂,感謝他在課堂上激情的發(fā)揮,因了他的熱情讓我曉得原來這個(gè)世界是如此大。
一個(gè)好的老師對孩子的成長真的非常重要。古時(shí)講尊師重教,現(xiàn)在總是說對老師越來越不尊重,可是憑心而論,回頭看看所接觸過的老師,能夠當(dāng)?shù)闷鹄蠋熯@個(gè)稱呼的...還是有限的。講這句話,真是有些難過。高中時(shí)的語文老師便是失敗的例子,只會(huì)照本宣科,他的教案與輔導(dǎo)教材是一模一樣的:|||,上課時(shí)我們拿著老師的教材書,仔細(xì)核對他哪句有念錯(cuò)!一直不齒那位老師的為人,記得高一時(shí)班上有農(nóng)村考上來的同學(xué),初中時(shí)應(yīng)該是讀死書的,家境看著也不好,老師竟然當(dāng)著全班同學(xué)走到那位同學(xué)的面前,對人家說:我看你還是回家?guī)椭N地吧,你在這兒也是浪費(fèi)時(shí)間!......這樣的老師真的非常非常讓人痛恨!學(xué)生何辜,遇到這樣的老師就得受這樣的屈辱嗎?畢業(yè)后再也沒有拜訪過這位老師,盡管他教了我三年。
論語的讀書心得800字篇14
在個(gè)人工作繁忙,工作生活壓力大;整個(gè)社會(huì)比較浮躁的背景下,按照孩子老師布置讀《論語》,讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化,為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育,把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位,其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!币馑际呛⒆觽冊诩乙㈨樃改?,出門要尊敬兄長,做人言行要謹(jǐn)慎,講話要講究信用,廣泛地與眾人友愛,親近有仁德的人,這樣做了還有余力,就用來學(xué)習(xí)各種文化知識。由此可見,孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識之前應(yīng)先盡孝道,這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!闭f的是為人要重義輕利,君子懂得的是大義,小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰:“為政以德,譬如星辰,居其所而眾星共之?!币馑际钦f,統(tǒng)治者如果實(shí)行德治,群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。
在人品第一重要之后,要重視學(xué)習(xí)。
子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!笨鬃诱J(rèn)為,不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識,從而可以獲得新知識。
“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!币姷劫t人,應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊;見到不賢的人,就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學(xué),不恥下問?!鼻诿愣脤W(xué),不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言,論語中有好的觀點(diǎn),也有迂腐過時(shí)的觀點(diǎn),我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問;為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治,正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化,讀好書使人類進(jìn)步!
論語的讀書心得800字篇15
小時(shí)候,我們大家都學(xué)過《論語》十則。雖然叫十則,但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇,它的作者就是偉大的孔子??鬃用?,字仲尼,春秋后期魯國人。它是我國古代的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。《論語》就是孔子的代表作,記錄了孔子及其_言行,體現(xiàn)了孔子的政治主張,思想道德觀念及教育原則等。
《論語》的第一篇是《學(xué)而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于利己,仁愛他人,以及仁、孝、信等道德范疇?!墩撜Z》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為該篇的篇名??鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂事,做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭,誨而不倦,注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見。此外,在做人方面,孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)。特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致,千萬不能空談浮言,心中不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人,成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。
而《論語》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則,學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程,溫故而知新的學(xué)習(xí)方法,以及對孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。這一篇里,孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認(rèn)為,刑罰只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可恥的道理,而道德教化比刑罰要高明得多,既能使百姓守規(guī)蹈矩,又能使百姓有知恥之心??鬃舆€自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉,要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二,道德的境界是思想和言行的融合,自覺的遵守道德規(guī)范而不是勉強(qiáng)去做。這篇里面提到一句,子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”這句論語讓我知道了每天都能學(xué)習(xí)到新的知識,這些新知識能擴(kuò)大我的知識面,如果每天都能做到復(fù)習(xí)前面學(xué)過的知識,并且用心體會(huì)有自己的理解和領(lǐng)悟。那么,我就能不斷進(jìn)步了。知識積累豐富了,那么學(xué)習(xí)就能進(jìn)步了。
論語的讀書心得800字篇16
《論語》是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文字學(xué)文集。它主要記錄孔子及其弟子的言行。它更集中地反映了孔子的思想。由孔子的弟子編撰并轉(zhuǎn)發(fā)給弟子。這本書由20篇文章和492章組成,是同類書中的第一部。詞源學(xué)。南宋時(shí),朱將其與孟子、大學(xué)、中庸思想相結(jié)合;四本書。
在新學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了它的十二章。通過老師的解釋,我明白了他們的意思。當(dāng)我閱讀時(shí)它就這樣過去了,不分晝夜!”那時(shí),我想起了我寫作業(yè)的場景:當(dāng)我度假時(shí),老師總是會(huì)留下一些作業(yè)。開始時(shí),我還在認(rèn)真地寫作。十多分鐘后,我到處都感覺到了。當(dāng)我拿起課外書籍閱讀時(shí),我仍然在心里對自己說:只看十分鐘。但是十分鐘后,我還是想看。我心想:再看十分鐘!不管怎樣,作業(yè)不多。我能在半天內(nèi)完成它。五分鐘,十分鐘,十五分鐘......半小時(shí)后,我仍然沒有放下我的書。這本書的最后一頁被我翻過已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)了。我抬頭看墻上的鐘,意識到已經(jīng)過了兩個(gè)小時(shí)了。我只是忙于寫作,但我仍然沒有在一天內(nèi)完成作業(yè)。第二天早上,我又坐在辦公桌前,下定決心要在早上之前完成作業(yè),但我記得昨晚在晚餐時(shí)看的電影。里面有趣的情節(jié)讓我發(fā)笑。過了一會(huì)兒,我真的忙著做作業(yè)。當(dāng)我完成作業(yè)時(shí),已經(jīng)是晚上了。我今天本來可以過得很愉快,但這個(gè)計(jì)劃只是“中斷”是的。就這樣,周末過去了。當(dāng)我從《論語》中學(xué)到這句話時(shí),我突然意識到:時(shí)間就像流水,它永遠(yuǎn)不會(huì)回來,我們。浪費(fèi)”失去的時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)回來。當(dāng)我閱讀課外書籍和思考電影情節(jié)時(shí),想想我花了多少時(shí)間做作業(yè)。這每天都在發(fā)生,因?yàn)槲也恢罆r(shí)間的價(jià)值。當(dāng)我這樣做并思考其他事情時(shí),時(shí)間會(huì)無意識地流逝。
《論語》其中一部能給我們?nèi)绱舜蟮膯⑹?,更不用說整部《論語》了!有人說:“《論語》的一半統(tǒng)治著世界?!笨梢娮x《論語》的好處有多大?!八瓦@樣過去了,不分晝夜!”讓我們一起珍惜時(shí)間!
論語的讀書心得800字篇17
一代智者萬代師,被稱為”至圣“的孔圣人孔丘,以其獨(dú)特的教育方式,在腐朽的世界上閃耀著自己的光芒,他堅(jiān)信”君子喻于義,小人喻于利“,他使用”溫故而知新,可以為師矣“的學(xué)習(xí)方式,他貫徹”弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文“的為人處世之道……那一句句論語,傾訴著他的心聲,那一句句論語,凝聚著他的智慧。哪怕相隔幾千年,我們依舊聆聽著他的教誨,我們懂得了”君子不重則不威,學(xué)則不固,主中心,無友不如己者,過則勿憚改“中孔子的告誡,我們明白了”禮之用,和為貴,賢王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。“中他的教導(dǎo)。而那一條條論語中,最令我觸動(dòng)的,還是——”知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!?/p>
在孔子的眼中,有智慧的人,修為就是不會(huì)迷惑,這樣的人,早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多,在謎題中徘徊,最終擁有了現(xiàn)在的成就,因?yàn)橐娺^太多,所以自信,也不會(huì)被事情迷惑;而有仁德的人,修為就是不會(huì)憂愁,因?yàn)槿实?,所以有太多的事情需要?dān)憂,見識過了風(fēng)風(fēng)浪浪,經(jīng)歷過了大風(fēng)大雨,才有了如今的平靜。這樣的人,哪怕天塌了下來,也只會(huì)安安靜靜的去補(bǔ)救;而那些有勇氣的人,修為就是不會(huì)畏懼,有了勇氣,哪怕前面是刀山火海,哪怕困難再大,風(fēng)浪再急,就算超出了自己的能力范圍,就是因?yàn)橛職?,有了支撐下去的信念,因此,無論什么樣的危險(xiǎn),也會(huì)慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今,成為圣人的人太少太少,只是因?yàn)樾闹械碾s念,唯有孔丘,不僅見多識廣,待人寬厚,更是無所畏懼。或許我無法真正理解孔子,解析論語,但是,我知道,唯有孔子,能在亂世中,依舊馳聘神思妙想。
論語的讀書心得800字篇18
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
你學(xué)了做人處事的道理,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,不也覺得快樂嗎?別人不了解你,而你并不生氣,不也就是君子的風(fēng)度嗎?
“論語”,有些人念成“論(lùn)語”,也有念成“論(lún)語”,小時(shí)候上學(xué)時(shí),老師教我們說,就應(yīng)念第二聲“論(lún)語”而不就是第四聲“論(lùn)語”,其實(shí),也不能這么絕對,念第四聲“論(lùn)語”時(shí),“論”就是“討論”的意思,“語”就是“對話”的意思,念第二聲“論(lún)語”時(shí),“論”就是修改,“語”就是對話,即把很多對話修改起來。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”
上學(xué)時(shí),老師教我們的(當(dāng)然課本上也就是這么寫的),這句話就應(yīng)翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí),不也就是一件很高興的事嗎?”此刻想想,這翻譯的好扯喲,并且邏輯上也講不通啊,誰說溫習(xí)功課就是一件高興的事啊!其實(shí)“時(shí)”在古代很少當(dāng)“經(jīng)?!敝v,翻譯成“適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”更好,而“習(xí)”呢,翻譯成“印證練習(xí)”更好,而不就是“溫習(xí)”。所以,按傅佩榮的觀點(diǎn),這句話應(yīng)翻譯成“你學(xué)了做人處事的道理,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí),不也覺得高興嗎?”
“君子”,最初的意思就是“君之子”。“君”代表貴族社會(huì)里那些有身份、有背景的領(lǐng)導(dǎo),天子、諸侯、卿大夫,都稱為君。他們的子弟稱為“君子”。之后孔子把這個(gè)詞的詞義擴(kuò)大了,指一種德行完美的人。
“子曰”的“子”,在古代本就是一種身份,如“公、侯、伯、子、男”中的“子”,之后在民間就把“子”當(dāng)老師的稱謂了。
“朋友”,同一師門為“朋”,志同道合為“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣,志同道合才能稱之為“同志”,而此刻只要不就是“階級敵人”就就是“同志”,“同志”如今還有同性戀的意思,此刻很多詞都被用濫了。
論語的讀書心得800字篇19
原以為上《論語》課定會(huì)比之前的課輕松一些,沒想到老師給同學(xué)們一個(gè)下馬威。課上我努力想聽懂,卻發(fā)現(xiàn)很難。課后,又認(rèn)真聽了陳赟老師的錄音,總算獲得了更多的信息,無耐要想消化其中的全部內(nèi)容,已不是聽幾遍能解決的問題。然而,就我能夠聽到的信息,我感覺已非常有收獲。
子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩。
這句在中國婦孺皆知的話,在千百年的流傳中,特別是近一百年全盤西化的進(jìn)程中,現(xiàn)代人眼中孔子和他說過的話已經(jīng)被以訛傳訛,偏離了甚至失去了它本來想要傳達(dá)的意思。如今在書院得以知道它們的本來面目,作為中國人,感到無比的欣慰,驕傲和自豪。
被糾正的觀點(diǎn)之一:孔子分享的是自己在每個(gè)年齡階段的生命感悟,并不是每個(gè)人或大部分人到了那個(gè)年齡,孔子所說的對生命的感悟和體會(huì)便會(huì)自然而然發(fā)生。如三十而立,四十不惑?,F(xiàn)實(shí)生活的事實(shí)確是三十不立,四十越來越惑的情形到處可見。唯有把學(xué)習(xí)作為生命的必需,才會(huì)為生命進(jìn)入到不同階段提供了可能。陳老師說學(xué)習(xí)是那樣自然,就像呼吸,就像吃飯,這也是《論語》開篇是《學(xué)而》的緣故。
被糾正的觀點(diǎn)之二:孔子何以和佛教的釋迦摩尼,基督教的耶穌相提并論。在我看來,孔子相比于釋迦摩尼和耶穌更加真實(shí),因?yàn)檎鎸?shí),便不會(huì)有像神那樣崇高和偉大。在其他地方都有主流的教派,唯中國沒有。因?yàn)樽诮檀碇叛?,人沒有信仰是可怕的。中國人的信仰是什么?孔子沒有被供在殿堂里被大家膜拜。
孔子通過言傳身教,他的一舉一動(dòng)本身就是一本教科書,他分享的是,經(jīng)過他的弟子體證,得以流傳下來的有德之言。這和其他各種教派只針對教徒說教是不一樣的,孔子面向的是所有人,所有處在不同精神層級的人。這也是中華文明區(qū)別于其他文明的地方。
被糾正的觀點(diǎn)之三:作為普通人,可能這一輩子都永遠(yuǎn)達(dá)不到六十和七十的境界。陳赟老師說,到了五十是一個(gè)界限,君子之學(xué)從十五到五十。六十和七十已是圣人的境界。這是我之前從未了解到的,也是讓我豁然開朗的地方。作為人都有其生物性,君子依舊在人的范疇內(nèi),無法逾越人的生物性的可能。但是在圣人階段,這種局限會(huì)被突破,達(dá)到與上天圓融的境地。這還沒完,到了七十,孔子卻說即便是圣人還是要回到人的本分,遵守大地的法則。這是儒家雖不作為宗教,但高于其他宗教的地方。
德里達(dá)的話:最終我們都要學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)一個(gè)人獨(dú)自生活,沒有什么比這種智慧更有必要了。陳老師說,學(xué)會(huì)生活,而非知識和技能。學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)充實(shí)地生活,學(xué)習(xí)充實(shí)地生活在每一個(gè)當(dāng)下。學(xué)會(huì)生活,就是學(xué)會(huì)做人??鬃訛槲覀冎该髁朔较?。
論語的讀書心得800字篇20
常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是_或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。
論語的讀書心得800字篇21
暑假開始讀南懷瑾先生的《論語別裁》,有點(diǎn)頓悟的感覺,就來寫寫自己的感受。
首先從一個(gè)節(jié)目開始,某個(gè)晚上看某電視,李連杰給人感覺很滄桑的感覺,他說出了他的人生感悟,人一輩子,光溜溜的身子來到人間,光溜溜的離開人世,來的時(shí)候,需要?jiǎng)e人救濟(jì)幫忙,走得時(shí)候也要麻煩人火葬幫忙,每個(gè)人其實(shí)都是在別人的救助下活在這個(gè)世界上的,所以還是利用在世間的日子去多救助一些別人,才有意義。當(dāng)別人問他,慈善最大的感慨,他說是給別人的才是你的,解釋到比如別人送一個(gè)表給他,他每次看表的時(shí)候,其實(shí)都在想念那個(gè)送表的朋友,其實(shí)他朋友已經(jīng)戴在他的身上,他認(rèn)為,在我們離開世間的時(shí)候,什么都不能夠帶走,為什么不在自己活著的時(shí)候,把自己的東西給別人呢,這樣一來,自己就永遠(yuǎn)的存在在世界上。他把人生歸結(jié)為助人和愛人,我想就是他的偉大和成功,他在人生中可以立于不敗之地。
真精彩的感受!
讀了南懷瑾先生的《論語別裁》,才知道原來我們以前為了論語而論語的思維使我們認(rèn)為古文化沒什么用處,其實(shí)我們根本就沒有讀懂論語,而且由于沒有生活經(jīng)歷,對論語之道也沒有真正的體驗(yàn)。
經(jīng)歷了20__年的社會(huì)生涯,有時(shí)候會(huì)對社會(huì)有悲觀的想法,對人生有無奈的想法,現(xiàn)在周圍,好象始終是那些有關(guān)系的人吃得開,利益始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn),熙熙攘攘,皆為利來,熙熙攘攘,皆為利往,不但是那些社會(huì)的寵兒,哪怕是平民百姓,都在為手頭的工作而生存,有幾個(gè)人可以超脫的生活,有幾個(gè)人可以做到知之不如好之,好之不如樂之,畢竟說什么生活還得繼續(xù)。正因?yàn)楣ぷ鞯男量嗪蜔o奈,大部分人都覺得不快樂,混日子的感覺很厲害。有錢的人也不快樂,因?yàn)樗敫佑绣X,也不知道怎么把錢轉(zhuǎn)化為長期的快樂,最多就,那種窮快活很少了。
總之,我們的生活,得為利字。在這個(gè)前提下,那論語的做人學(xué)問,仁的東西,到底有什么用呢?畢竟這個(gè)不管我們飯的。我結(jié)合自己,想了一下認(rèn)為其實(shí)是我們還是沒有理解人生之道。
首先,不管我們怎么樣一個(gè)人,其實(shí)都有一個(gè)做人之道,誠實(shí)之人,狡詐之人,其實(shí)都在修煉自己的人生的道。這個(gè)是客觀存在的。只是有些高人,如南懷瑾先生,就會(huì)去把做人理論化,找到人生的修煉理論,可以更好的指導(dǎo)做人。而大部分人,則是根據(jù)自己的教育和周圍人的影響,在無理論的實(shí)施而已。
其次,做人之道,其實(shí)并不與謀生之道不相容,它可以知道我們更好的謀生??梢哉J(rèn)為,做人之道,是和做事的態(tài)度和方式相輔相成,只是做人之道越明確,做事就越清晰,不會(huì)出現(xiàn)原則的問題。
最后,做人之道,其實(shí)是給人尋找真正的幸福和快樂的根本。始終人生必須明白,財(cái)富和享受不是人生真正的意義,疾病、窮困、死亡、失敗都是人生不可避免的情況,真正人生不敗的境界就是人生的修煉。一個(gè)人做人明確了,他可能事業(yè)失敗,可能遇到疾病,但是他始終還是會(huì)有生存的勇氣和決心,因?yàn)樗梢悦鎸?。否則,則可能會(huì)由于某個(gè)原因,他失去人生的意義和價(jià)值。
也許,我們每個(gè)人,不管讀論語也好,還是西方哲學(xué)也好,或者自己確定一個(gè)準(zhǔn)則,找一個(gè)健康之道,做自己的人生指南,才是健康的人生,確保永遠(yuǎn)不失敗。
論語的讀書心得800字篇22
《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)?!墩撜Z》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人??追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語的過程中,我更進(jìn)一步加深了對學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。
這句話,我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會(huì)被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累,進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到有用的真知。
作為一名教師,只有做到學(xué)與思的結(jié)合,做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。
孔子說:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。
子夏說:博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說過感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認(rèn)知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解,也要自己思考,不要一味聽信別人。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。
現(xiàn)實(shí)生活中有不少人,為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),缺少必要的思考,只是一味地學(xué)習(xí),大腦卻一片空白,學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量,而不在乎質(zhì)量,結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考,也在于吸收。
也有不少人,為了思考而思考,缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考,沒有一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo),結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同,就難免是非不分。
因?qū)W習(xí)而思考,而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí),而感到明智??梢姡瑢W(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
論語的讀書心得800字篇23
在《論語為政篇》中孔子談到為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之;道之以政,齊之以刑,民免而恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格這兩句話的字面意思是君主以道德教化來治理政事,就會(huì)像北極星那樣,自己居于一定的方位,而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍;用法制禁令來引導(dǎo)百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只求得免于犯罪受罰,卻失去了廉恥之心,用道德教化引導(dǎo)百姓,使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行,百姓不僅會(huì)有羞恥之心,而且也就守規(guī)矩了。
以上可以看出孔子的治國方針是重道德而忽視刑罰,法制的作用,如為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之所說,他認(rèn)為只要周君用道德來教化,諸侯就像眾星圍繞北極星一樣來拱衛(wèi)周朝,也就是垂拱而治。也可以看出孔子只想著維護(hù)周朝的封建統(tǒng)治而不重視百姓,像希臘雅典制定法律是用來維護(hù)公民的權(quán)利,而這的刑罰是用來維護(hù)封建統(tǒng)治,這就是東西方民主思想的不同。
孔子以德治國的理念在當(dāng)今社會(huì)依然是重要的,一個(gè)名叫小悅悅的幼小生命,連續(xù)被兩輛車碾過,旁邊的路人竟然熟視無睹,任由其身受重傷,最終不治身亡??梢姷赖碌闹匾?。然而越來越多的老人假摔騙錢,就需要公安部門必須依法嚴(yán)懲,拒不姑息,應(yīng)當(dāng)追究法律責(zé)任。只有提高了假摔騙錢的違法成本,才能讓假摔者安分守己,保護(hù)本以薄弱的公眾道德。
由此只有將道德和法律相結(jié)合,把法律作為約束行為的一個(gè)底線,提高道德水平,社會(huì)才會(huì)更加和諧。
論語的讀書心得800字篇24
論語,一部全世界矚目的經(jīng)典著作。多少人在這本書的熏陶下成才。九歲時(shí),我懷著好奇的心情翻開一本帶有注釋的《論語》,一下子就被文中每一句話蘊(yùn)含的道理所吸引了······
什么是論語?論語是由孔子及他的徒弟們的言行編成的一本書,書中的語言及其精簡,少了一個(gè)字就無法理解整句話的含義了。細(xì)細(xì)品讀,書中的每一個(gè)教悔都循循善誘,娓娓動(dòng)人。
翻開《論語》第一句話便是“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’我很早就聽到過這句話了,意思也早已記在腦中,便是“學(xué)了知識以后,按時(shí)去溫習(xí)他,不是很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來,不是很高興嗎?別人不知道自己,自己也不懊惱,不是君子嗎?”以前我總是不以為然,但如今我卻十分肯定這句話,就如我們背單詞一樣,若不去常常復(fù)習(xí),很快就會(huì)忘記。只有常常去復(fù)習(xí),一個(gè)單詞才能永遠(yuǎn)記在腦中。遠(yuǎn)方有來了一個(gè)可以與自己談心的朋友,可以與自己分享喜怒哀樂,難道你不高興嗎?一個(gè)平易近人,做事不張揚(yáng)的朋友,難道不算是“君子”嗎?
就算是書中的第一句話,他也令我在生活中受益匪淺!
四年級的時(shí)候,我爸爸開始教我學(xué)《新概念1》。我們用一個(gè)本子當(dāng)做“生詞本”,把每天不會(huì)認(rèn)的單詞都記在這個(gè)本子上,沒過幾天,本子上已有了60多個(gè)單詞。爸爸叫我時(shí)常翻翻這本本子,可我去總是把這句話當(dāng)耳邊風(fēng)。幾天后,爸爸看我生詞本上的單詞一個(gè)都認(rèn)不出來,嘆了口氣,語重心長的對我說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?像你這樣學(xué)了就忘,‘生詞本’還有什么用?只有時(shí)常溫習(xí),才不會(huì)忘記!”以后,我謹(jǐn)記爸爸的教誨,每天都翻翻“生詞本”,果然記住了所有的單詞。爸爸看我有了進(jìn)步,臉上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高興。學(xué)而時(shí)習(xí)之,果真“說乎”!
論語的讀書心得800字篇25
“三人行,必有我?guī)熝伞!薄懊舳脤W(xué),不恥下問?!边@就是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則,那么,他們中必定有我的老師。后一則告訴我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖就是說:幾個(gè)人在一齊出自20__多年前的孔子之口,但在這天對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處。
人不怕犯錯(cuò)誤,只要勇于改正就好??鬃泳统L寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候,一經(jīng)別人指出,他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過?君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之?!?/p>
孔子說:“學(xué)而不厭,誨人不倦。”就就是說教師對自我要努力學(xué)習(xí),永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦?!墩撜Z》引孔子的話說:“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣。”他說,如果說到圣與仁,那我怎樣敢當(dāng)!我只但就是就是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教誨學(xué)生總不知疲倦,那就是能夠這樣說的。
在《論語》里對以前犯過錯(cuò)誤的少年,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說:“人潔以進(jìn),于其潔也,不保其往也?!币馑季褪钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,就要贊許他的潔凈,對他的過去不就應(yīng)抓住不放。我想,如果將孔門的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹苗的話,那孔子就就是肥沃的土壤,他們共同營造了一片生命的綠洲,兩千多年來,我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著
孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”也就就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,就是吾憂也?!币簿途褪钦f,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才就是我們憂慮的。
透過學(xué)習(xí)《論語》,我懂得了許多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,真就是得益非淺!
論語的讀書心得800字篇26
中華文化博大精深,身為中國人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)當(dāng)回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)當(dāng)說是中國儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自我的過程,懷著愉快的心境去對待它。另一句“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞?。”也在?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)??鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。經(jīng)過細(xì)讀《論語》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!敝v的是積累的重要性。僅有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。僅有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來了。僅有積累每一件小小的善事,長期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。僅有積累一步半步,才能走到千里之外。僅有積累每一股細(xì)流,才能構(gòu)成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗(yàn),最終就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來了嗎?
《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅僅能夠使我們擁有更豐富的知識,還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人,它們難道不是我們的文化教師嗎?
論語的讀書心得800字篇27
子曰:詩三百篇,一言以蔽之,曰:思無邪。
再談《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》的主旨,一言以蔽之,就是無邪(思為語助詞,并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡,而是邪曲,即偽飾。無邪,就是真誠無虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語集注述要》:蓋言詩三百篇,無論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢,直寫衷曲,毫無偽托虛徐之意。
若說為人之學(xué),其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難,為此下功夫的人也不少,卻很少聽說有誰耗費(fèi)心力去硬寫詩來偽飾自己,更不曾聽說有哪一首抱此目的寫成的詩被譽(yù)為佳作。詩言志,志是感情,感情本不易偽飾,即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此,詩最可稱得上一個(gè)真字。
《宋詩菁華錄》評陸游《釵頭鳳》曰:無此絕等傷心之事,亦無此絕等傷心之詩。唯其情真意誠,筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈(zèng)汪倫》:李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。寥寥四句,語意平凡,直似脫口而出一般,豪無華麗辭藻可言,不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩,卻因感情真誠,便如江上清風(fēng)山間明月,陶陶然令人沉醉。
我是喜歡詩的,自忖
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