四川大學(xué)歷史文化學(xué)院《649考古學(xué)通論》歷年考研真題匯編（含部分答案）合集

目錄第一部分四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題2016年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題（回憶版）及詳解（含部分答案）2015年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題及詳解（含部分答案）2014年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題（回憶版）2013年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題及詳解（含部分答案）2012年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題及詳解（含部分答案）2011年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題及詳解（含部分答案）2010年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題及詳解（含部分答案）2007年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題2006年四川大學(xué)425考古學(xué)通論考研真題第二部分四川大學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)考研真題2004年四川大學(xué)445中國(guó)考古學(xué)（漢-唐考古學(xué)）考研真題2003年四川大學(xué)432中國(guó)考古學(xué)（漢-唐考古學(xué)）考研真題2002年四川大學(xué)426中國(guó)考古學(xué)考研真題2001年四川大學(xué)426中國(guó)考古學(xué)考研真題2000年四川大學(xué)中國(guó)考古學(xué)考研真題

第一部分四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題2016年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題（回憶版）及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．良渚文化答：良渚文化是一支分布在中國(guó)東南地區(qū)太湖流域的新石器文化類(lèi)型。良渚文化的代表遺址是良渚遺址，位于杭州城北18公里處余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)，距今約5300～4500年，出土的文物主要有陶器和玉器，陶器以?shī)A灰砂的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主，輪制較普遍，圈足器和三足器較為盛行；玉器包含璧、琮、鉞、璜、冠形器、玉鐲、玉管、玉珠等，琮、璧一類(lèi)玉器之多，為同時(shí)期其他文化所罕見(jiàn)。出土的農(nóng)具也反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力一定程度上的先進(jìn)性。總之，良渚文化不僅反映了當(dāng)時(shí)的文化程度，而且也是證明我國(guó)具有五千年文明的有力證據(jù)。2．武官大墓答：武官大墓是在安陽(yáng)殷墟中已發(fā)掘的墓葬中規(guī)模最大的一座墓。此墓面積340平方米，容積1615立方米，1950年進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘。這是一座“中”字形墓，墓室南北長(zhǎng)14米，東西寬12米，深7.2米。南北各有一條墓道，南墓道長(zhǎng)15.6米，寬6.1米；北墓道長(zhǎng)15米，寬5.2米。大墓早年幾經(jīng)盜掘，但仍殘留不少器物，出土的主要有石器、骨器、銅器，最寶貴的一件是虎紋大石磬。此墓有人和動(dòng)物殉葬，出土有遺骨100多件，據(jù)有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)定它是屬于殷墟文化二期偏晚階段。3．明定陵答：明定陵是明朝第十三位皇帝及其妻妾孝端皇后、孝靖皇后的合葬陵。定陵在萬(wàn)歷皇帝繼位不久開(kāi)始建造，前后歷時(shí)六年，至萬(wàn)歷皇帝死使用，期間閑置整整30年。定陵的總體布局是前方后圓之形，含有古代中國(guó)哲學(xué)觀(guān)念“天圓地方”的象征意義，其外圍是一道外羅墻，將寶城及寶城前方院包圍在內(nèi)，寶城前方院共三進(jìn)，第一進(jìn)院落前設(shè)單檐歇山頂式陵門(mén)，第二進(jìn)院落前墻設(shè)祾恩門(mén)，第三進(jìn)院落前墻間建有陵園最主要的殿宇——祾恩殿。地面上的建筑多次毀于戰(zhàn)火，盡管有重修，但規(guī)模已經(jīng)縮小了很多，最后面的寶城于1956年開(kāi)始發(fā)掘，地下宮殿發(fā)掘后出土了各類(lèi)器物3000件，對(duì)研究明代歷史具有一定的價(jià)值。4．馬面答：馬面是冥府著名的勾魂使者。佛經(jīng)中指地獄中閻羅王的兩名獄卒之一，與牛頭并稱(chēng)為牛頭馬面。佛教傳入中國(guó)后，牛頭馬面之說(shuō)才在中國(guó)流傳開(kāi)來(lái)，被道教吸收，并充當(dāng)了閻羅王及判官的爪牙，現(xiàn)在很少在佛寺中看到牛頭馬面，反而常見(jiàn)于城隍廟、東岳廟、閻王廟等。馬面又稱(chēng)馬頭羅剎，“羅剎”是指惡鬼，亦稱(chēng)“羅剎娑”、“阿羅剎娑”等，故馬面羅剎即馬頭鬼，形象為馬頭人身，與牛頭為搭檔，為閻王判官做事。5．蟻鼻錢(qián)答：蟻鼻錢(qián)是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的貨幣。又稱(chēng)為鬼臉錢(qián)，因其形象而得名，形狀為凸面橢圓形，似海貝，但是比海貝形狀偏小，大者長(zhǎng)1.4厘米，重4克左右，小者長(zhǎng)不足1厘米，重1～2克。錢(qián)體上尖下圓，

面凸背平，尖端常有一小孔。錢(qián)面陰文多見(jiàn)“紊”字，此文銘于錢(qián)面，此外還有咒、安、君、忻、金、行等。建國(guó)以來(lái)，蟻鼻錢(qián)（“紊”字）多出土河南、江蘇，鬼臉錢(qián)（“咒”字）則在湖北、湖南、河南、江蘇、安徽等地均有出土。6．遣冊(cè)答：遣冊(cè)是古代葬儀中安放在墓葬內(nèi)用以記錄陪葬器物名目數(shù)量的簿冊(cè)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的大多是戰(zhàn)國(guó)和漢代墓葬中書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)牘上的遣冊(cè)，尤以南方地區(qū)西漢墓葬中發(fā)現(xiàn)居多，如湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓、湖北江陵高臺(tái)漢墓、江蘇東海尹灣漢墓等處出土的遣冊(cè)。書(shū)體多為隸書(shū)，內(nèi)容對(duì)了解墓葬中陪葬品的情況與當(dāng)時(shí)的禮俗頗具價(jià)值。二、簡(jiǎn)答題1．馬家窯彩陶器的特點(diǎn)。答：馬家窯彩陶器形豐富多姿，圖案極富變化和絢麗多彩，是世界彩陶發(fā)展史上無(wú)與倫比的奇觀(guān)，是人類(lèi)遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化之一，是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。下面就其器形、紋飾、著色三個(gè)方面簡(jiǎn)述其特點(diǎn)。（1）器形馬家窯彩陶在器形上有自己的顯著特點(diǎn)，馬家窯文化按時(shí)間順序可分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠(chǎng)四個(gè)類(lèi)型。石嶺下的彩陶多瓶、罐、壺等；馬家窯類(lèi)型多瓶、罐、盆、甕等器形，代表作有青海大通山孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆等；半山類(lèi)型的彩陶多小口直頸廣肩鼓腹雙耳壺等；馬廠(chǎng)類(lèi)型器形與半山基本相同。

（2）紋飾馬家窯文化彩陶的紋飾是最讓人驚嘆的，它們的圖案具有結(jié)構(gòu)緊密、回旋多變、裝飾面廣的特點(diǎn)，以渦旋紋為主，另外還有同心圓紋、三角紋、帶狀網(wǎng)紋、鋸齒紋、鳥(niǎo)紋、蛙紋、變形紋等，觀(guān)之有一種紛繁往復(fù)、千回百轉(zhuǎn)、絢麗多彩之美。紋飾流暢，線(xiàn)條多變，顯示出了先民們高超的工藝水平。（3）著色馬家窯文化彩陶多為紅陶，分為泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶，彩繪幅面很大，許多泥質(zhì)細(xì)陶往往口沿、外壁都繪有花紋，還盛行內(nèi)彩，紋飾繪于器物內(nèi)壁，但就著色而言，早期多以紅地黑彩或紫彩；中后期盛行先加紅衣或白衣為地，再繪黑色、棕色或紅色彩紋，有些黑色還以白彩鑲邊，十分美觀(guān)。2．我國(guó)早期鐵器發(fā)現(xiàn)的意義。答：略。3．二里頭文化發(fā)現(xiàn)的意義。答：（1）二里頭文化的發(fā)現(xiàn)將中國(guó)的信史推進(jìn)到公元前2000年左右，盡管我們堅(jiān)信我國(guó)有五千年的文明史，但沒(méi)有有力的證據(jù)讓世人信服。安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，大家都相信中國(guó)確實(shí)有商朝這個(gè)國(guó)家。但是對(duì)于夏王朝，大家是不相信的，二里頭遺址夏都的發(fā)掘，再一次震驚了世界，讓世界相信中國(guó)確實(shí)有夏王朝的存在，中國(guó)的文明史又向前推進(jìn)了一大步。（2）二里頭文化的發(fā)現(xiàn)為之前爭(zhēng)議已久的夏商分期問(wèn)題的解決提供

了新的契機(jī)。先后經(jīng)歷過(guò)二里頭是商都，二里頭早期是夏文化、晚期是商文化，二里頭西亳說(shuō)，最終爭(zhēng)論的結(jié)果是，二里頭是夏都，二里頭四期與二里崗下層偏晚之間，正是夏王朝滅亡和商王朝建立之時(shí)。（3）二里頭文化和二里頭都邑遺址的發(fā)現(xiàn)，在考古學(xué)研究上具有重要的意義，它填補(bǔ)了中原地區(qū)從龍山文化和鄭州二里崗期商文化之間的年代缺環(huán)。使得在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的從新石器時(shí)代到商代的考古學(xué)文化，構(gòu)成仰韶文化、河南龍山文化、二里頭文化、鄭州二里崗期商文化、安陽(yáng)殷墟文化的發(fā)展序列，這一序列，在前后文化特征上聯(lián)系非常緊密。其中，二里頭文化的年代，處在新石器時(shí)代晚期至鄭州二里崗期商文化之間，這一年代非常重要，因其正處于夏王朝的歷史階段，因此就成為探索夏王朝文化的對(duì)象。（4）二里頭文化的發(fā)現(xiàn)，對(duì)了解我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民俗等各個(gè)方面都有重大意義，特別是對(duì)都城研究，二里頭遺址的發(fā)掘，將我國(guó)的都城史的研究提前了不少。三、舉例論證題1．戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城與秦漢長(zhǎng)城的對(duì)比。答：略。2．列舉三個(gè)名人大墓并簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：（1）茂陵①茂陵是漢武帝劉徹的陵墓，是規(guī)模最大的西漢帝王陵，同時(shí)也是陪葬品最豐富、修造時(shí)間最長(zhǎng)的一座墓，因?yàn)槠渫庑纬史藉F狀，又被稱(chēng)為中國(guó)的“金字塔”。所在地原屬漢代槐里縣茂鄉(xiāng)，故稱(chēng)茂陵。陪葬墓有李夫人、衛(wèi)青、霍去病、霍光、金日磾?shù)热说哪乖帷?/p>

②茂陵的地宮內(nèi)充滿(mǎn)了大量的稀世珍寶，由于陪葬物品多，許多物品放不進(jìn)墓內(nèi)，只好放入陵園內(nèi)，以致西漢末年農(nóng)民起義軍打開(kāi)茂陵園羨門(mén)，成千上萬(wàn)的農(nóng)民涌入陵園搬取陪葬物，園中物品還不能“減半”。1981年在茂陵?yáng)|側(cè)出土200多件珍貴文物，其中鎏金銅馬、鎏金銀高擎竹節(jié)熏爐、錯(cuò)金銀云紋銅犀尊、四神紋玉雕鋪首等是國(guó)寶級(jí)文物。此外茂陵還存有許多雕刻作品，都是“國(guó)之瑰寶”，在十四件造像巨雕作品中，有十二件被國(guó)家文物局鑒定為“國(guó)寶”。茂陵在后來(lái)的戰(zhàn)火中多遭洗劫，被農(nóng)民起義軍多次盜掘，1961年，被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。（2）曾侯乙墓①曾侯乙墓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙的一座墓葬，位于湖北隨州城西二公里的擂鼓墩東團(tuán)坡上。乙墓呈“卜”字形，墓坑開(kāi)鑿于紅礫巖中，為多邊形巖坑豎穴木槨墓，南北向，沒(méi)有墓道，墓內(nèi)整個(gè)槨室由底板、墻板、蓋板共171根巨型長(zhǎng)方木鋪墊壘迭而成，墓槨頂端及四周填塞防潮木炭6萬(wàn)公斤，木炭之上筑青膏泥、白膏泥，上面蓋鋪石板，再筑無(wú)花土于其上直至墓口。②曾侯乙青銅架楠木彩繪主棺重達(dá)7000公斤，槨內(nèi)分東、中、西、北四室。曾侯乙墓共出土禮器、樂(lè)器、漆木用具、金玉器、兵器、車(chē)馬器和竹簡(jiǎn)15000多件，僅青銅器就共計(jì)6239件。其中曾侯乙編鐘是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大最完整的一套青銅編鐘。經(jīng)鑒定，這些青銅器冶煉技術(shù)都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。但墓中鼎數(shù)明顯超過(guò)了規(guī)定的九鼎之制，因此也反映了當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)制度已經(jīng)遭到了破壞，出現(xiàn)了禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)象。除編鐘外，較有名的青銅器還有尊盤(pán)、編磬、鹿角立鶴、青銅冰鑒、云紋金盞等，都反映了當(dāng)時(shí)冶煉技術(shù)的高超。（3）婦好墓

①婦好墓是商王武丁妻子?jì)D好的墓，1976年發(fā)掘，是殷墟惟一保存完整的商代王室墓葬。該墓位于河南省安陽(yáng)市小屯村西北。該墓5米多長(zhǎng)，約四米寬，七米多深，無(wú)墓道。婦好墓室雖然不大，但保存完好，隨葬品極為豐富，共出土不同質(zhì)料的隨葬品1928件，有青銅器、玉器、寶石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能體現(xiàn)殷墟文化發(fā)展水平的是青銅器和玉器。出土的最為著名的當(dāng)為三聯(lián)甗、偶方彝、大銅鉞、新疆青玉、象牙杯等。②婦好墓發(fā)現(xiàn)的重要意義在于，由于它保存的完整，年代與墓主身份清晰，是商王朝晚期的一座王后墓。墓中所出的銅禮群和武器，以及大量玉石器等，大體上反映了武丁前后商王朝禮器群的類(lèi)別和組合，是研究商代禮制的重要資料。大型青銅禮器、武器和大量的玉器、象牙器也顯示了商王朝的興旺和手工業(yè)的發(fā)展水平。商文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展所形成的，從玉器可以看出在發(fā)展過(guò)程中吸收了新石器時(shí)代某些文化的先進(jìn)因素，如紅山文化的玉龍、“豬龍”，良渚文化的琮、璧等，并不斷發(fā)展和創(chuàng)新，豐富了商文化的內(nèi)涵。3．列舉三個(gè)歷史時(shí)期考古斷代法。答：（1）樹(shù)木年輪斷代法樹(shù)木年輪斷代法，是20世紀(jì)初由A．E．道格拉斯提出來(lái)的，這種方法的原理是：樹(shù)木橫截面上木質(zhì)疏密相間，顯示圓圈即年輪。年輪的數(shù)目就是樹(shù)的年齡。年輪的寬窄與氣候條件密切相關(guān)。旱年生長(zhǎng)受到限制，年輪就窄，雨量充沛、氣候溫潤(rùn)的年份，生長(zhǎng)較快，年輪就寬。同一氣候區(qū)中同種樹(shù)木的不同個(gè)體，在同一時(shí)期內(nèi)年輪的寬窄譜是相似的。如果一棵活樹(shù)的內(nèi)層年輪與一棵死樹(shù)的外層年輪相似，就說(shuō)明死樹(shù)是前一階段生長(zhǎng)的，如此類(lèi)推，只要找到這樣銜接的相似年輪的樹(shù)，就

可以建立起本地區(qū)的主年輪序列。樹(shù)輪年代學(xué)對(duì)考古最重要的貢獻(xiàn)還在于它對(duì)碳-14年代的校正，得出更精確的年代。（2）古地磁斷代法地磁場(chǎng)的方向和強(qiáng)度自古以來(lái)就不斷變化著。被烘烤粘土的熱剩磁性貯存了古地磁變化的信息。一般粘土中都有少量的磁性礦物，在受高溫（700℃以上）后冷卻時(shí)，被地磁場(chǎng)感應(yīng)，產(chǎn)生與地磁方向相同的永久磁化，其強(qiáng)度正比于當(dāng)時(shí)的地磁場(chǎng)強(qiáng)度，稱(chēng)為熱剩磁性。只有在再受到高溫時(shí)原有的熱剩磁性才會(huì)消失。古代的磚、瓦、陶瓷，以及遺址中的窯、爐、灶都受過(guò)高溫具有熱剩磁性。因此只要根據(jù)一系列年代明確的考古樣品，定出古地磁隨年代變化的實(shí)驗(yàn)曲線(xiàn)，就可以定出未知年代的樣品的考古年代。（3）碳十四斷代法碳十四斷代法由美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校博士威拉德·利比發(fā)現(xiàn)，其測(cè)定原理是：生物體在活著的時(shí)候會(huì)因呼吸、進(jìn)食等不斷地從外界攝入碳十四，最終體內(nèi)碳十四與碳十二的比值會(huì)達(dá)到與環(huán)境一致（該比值基本不變），當(dāng)生物體死亡時(shí)，碳十四的攝入停止，之后因遺體中碳十四的衰變而使遺體中的碳十四與碳十二的比值發(fā)生變化，通過(guò)測(cè)定碳十四與碳十二的比值就可以測(cè)定該生物的死亡年代。4．漢代畫(huà)像石和畫(huà)像磚的異同。答：（1）相同點(diǎn)①使用目的漢畫(huà)像石與畫(huà)像磚在使用目的上基本一致，多用于宮室建筑、墓室、祠堂等。漢代流行厚葬，為了炫耀地位，多用有畫(huà)像的畫(huà)像石、模

印燒制的畫(huà)像磚建造墓室、祠堂、石闕等。②畫(huà)像題材及藝術(shù)創(chuàng)造漢代畫(huà)像石和畫(huà)像磚的題材都比較豐富，主要表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活、歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)等方面。在藝術(shù)創(chuàng)造上，畫(huà)像石、畫(huà)像磚強(qiáng)調(diào)的是神，注重形體的大致構(gòu)造，而不做局部的細(xì)致處理，風(fēng)格質(zhì)樸粗放，自然平實(shí)，構(gòu)圖獨(dú)立、簡(jiǎn)率，富有裝飾趣味。③地域分布根據(jù)漢畫(huà)像石和畫(huà)像磚出土情況，兩者的分布區(qū)域大致類(lèi)似，畫(huà)像石主要分布在山東、四川岷江流域、河南南陽(yáng)、山西、陜西、江蘇、安徽；畫(huà)像磚主要分布在四川、河南、山東、浙江、安徽等地區(qū)，盡管其中有個(gè)別出土地不一致，但大體上都分布在中原地區(qū)、江浙地區(qū)、四川地區(qū)等。（2）不同點(diǎn)①含義不同a．畫(huà)像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫(huà)像的建筑構(gòu)石，其所屬建筑，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑。因此，漢畫(huà)像石在本質(zhì)上是一種祭祀性喪葬藝術(shù)。b．畫(huà)像磚即用拍印和模印方法制成的圖像磚，形狀分為大型空心磚和實(shí)心的扁方磚兩類(lèi)，是秦漢時(shí)代的一種建筑裝飾構(gòu)件。秦漢至西漢初期，多用于裝飾宮殿衙舍的階基；西漢中期以后，主要用于裝飾墓室壁畫(huà)；東漢則是畫(huà)像磚藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。②材質(zhì)和制作手法不同畫(huà)像石的材質(zhì)是石料，是漢民采集石料雕刻上圖畫(huà)形成的；畫(huà)像磚

則是用黏土為料，在燒制的前后進(jìn)行印模壓印、彩繪、雕刻等工序制作而成的。兩者無(wú)論是在用料，還是制作手法上，大體都是不相同的。③雕刻技法不同在雕刻技法上，畫(huà)像石與畫(huà)像磚也有一定的區(qū)別。畫(huà)像石的刻法主要有：線(xiàn)刻、凹面線(xiàn)刻、減地平面線(xiàn)刻、淺浮雕、高浮雕、透雕等；畫(huà)像磚的刻法主要有：陰線(xiàn)刻、陽(yáng)線(xiàn)刻、減地平面陽(yáng)刻、淺浮雕等。盡管兩者在刻法上某處有相同之處，但兩者的刻法在好多地方還是不相同的，這是兩者的一個(gè)區(qū)別之處。四、論述題1．漢代絲綢之路及考古遺存。答：（1）漢代絲綢之路簡(jiǎn)介漢代絲綢之路，通常是指我國(guó)西北的陸上絲綢之路。這條絲綢之路形成于公元前2世紀(jì)至公元1世紀(jì)間，直到16世紀(jì)還保留使用，是一條當(dāng)時(shí)東方與西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的主要通道。漢武帝派張騫出使西域形成其基本干道，它以西漢時(shí)期的長(zhǎng)安為起點(diǎn)（東漢為洛陽(yáng)），經(jīng)河西走廊到敦煌。從敦煌起分為南北兩路：南路從敦煌經(jīng)樓蘭、于闐、莎車(chē)穿越蔥嶺（今帕米爾）到大月氏、安息，往西到達(dá)條支、大秦；北路從敦煌到交河、龜茲、疏勒，穿越蔥嶺到大宛，往西經(jīng)安息到大秦。這條路的最初作用是交換中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢，因此，19世紀(jì)70年代李?；舴覍⑵涿麨椤敖z綢之路”，后來(lái)被廣為接受。（2）漢代絲綢之路考古遺存漢代絲綢之路的考古遺存比較多，總共計(jì)有22處，其中河南段有隋唐洛陽(yáng)城定鼎門(mén)遺址、漢魏洛陽(yáng)城遺址、新安漢函谷關(guān)遺址、崤函古

道；陜西段有漢長(zhǎng)安城未央宮遺址、唐長(zhǎng)安城大明宮遺址、大雁塔、興教寺塔、小雁塔、彬縣佛寺石窟、張騫墓；甘肅段有玉門(mén)關(guān)遺址、懸泉置遺址、鎖陽(yáng)城遺址、炳靈寺石窟、麥積山石窟；新疆段有高昌故城、交河故城、克孜爾尕哈烽燧、蘇巴什佛寺遺址、克孜爾石窟、北庭故城遺址。由于陳列遺址較多，不可能全部細(xì)說(shuō)，故挑選兩個(gè)進(jìn)行敘述。①崤函古道a．這條古道位于絲綢之路東端中國(guó)河南境內(nèi)，是古代對(duì)洛陽(yáng)至潼關(guān)這段道路的統(tǒng)稱(chēng)，具體是指位于河南陜縣硤石鄉(xiāng)車(chē)壕村東800米左右的一段石壕古道。而廣義的崤函古道，是一個(gè)特定的地理和交通學(xué)名稱(chēng)，是指先秦以來(lái)至民國(guó)時(shí)期，由西安（長(zhǎng)安）和洛陽(yáng)之間、并且主要在今三門(mén)峽境內(nèi)的一條交通要道，西出西安起于潼關(guān)，過(guò)秦函谷關(guān)，經(jīng)陜州，過(guò)硤石關(guān)到今新安縣東，出漢函谷關(guān)到洛陽(yáng)，全長(zhǎng)約400華里。b．崤函古道的基本走向，若以古陜州城為圓心，向西的路線(xiàn)是新店——靈寶（稠桑驛）——閿鄉(xiāng)——高柏——太要——閿?shù)住P(guān)，這條路自古至今沒(méi)有大的變化。向東的路線(xiàn)有三條：第一條，稱(chēng)南崤道，由交口向南，走菜園，過(guò)南陵（夏后皋墓）、雁翎關(guān)、沿永昌河，到宮前一分為二：其一，沿永昌河?xùn)|行，經(jīng)安國(guó)寺出陜縣，入宜陽(yáng)三鄉(xiāng)、韓城沿洛河達(dá)洛陽(yáng)；另一條沿太子溝折上硤石，過(guò)北陵（即崤山主峰嵌釜山下的文王避風(fēng)雨臺(tái)）與北崤道重合。南崤道若以夏后皋墓為證，距今至少有3800年歷史。因開(kāi)鑿時(shí)較早，習(xí)慣上稱(chēng)“周秦古道”。第二條，即北崤道。由陜州古城向東，過(guò)磁鐘、張茅，至硤石與南崤道的周秦古道重合，經(jīng)觀(guān)音堂、英豪、澠池、義馬、新安，出漢函古道達(dá)洛陽(yáng)。這條道開(kāi)通于東漢末年，據(jù)記載是當(dāng)時(shí)曹操為了西征方便，加之惡南道險(xiǎn)而又遠(yuǎn)，才開(kāi)通的，習(xí)慣上又稱(chēng)“曹魏古道”。

第三條，是除陸路之外的黃河漕運(yùn)古道。西起三門(mén)峽谷，東出澠池與新安縣交界處的八里胡同，其間兩岸的崖壁上，至今仍有很多古棧道遺跡，岸邊有多處倉(cāng)儲(chǔ)遺址。這條水路最晚疏通于秦代，漢唐達(dá)到繁忙漕運(yùn)，是陸上崤函古道功能不足時(shí)的補(bǔ)充通道。崤函古道有開(kāi)鑿早、線(xiàn)路長(zhǎng)、使用久的特點(diǎn)。②麥積山石窟a．麥積山石窟為中國(guó)四大石窟之一，被譽(yù)為“東方雕塑館”。位于甘肅省天水市麥積山區(qū)。該石窟開(kāi)鑿于后秦，大興于北魏明元帝、太武帝時(shí)期，孝文帝太和年間又有所發(fā)展，西魏文帝皇后死后，在這里鑿麥積崖龕而埋葬。北周年間，秦州大都督李允信為亡父建造七色閣。隋文帝仁壽元年（601年）在麥積山建塔“敕葬神尼舍利”，后經(jīng)唐、五代、宋、元、明、清各代不斷的開(kāi)鑿擴(kuò)建，遂成為中國(guó)著名的石窟群之一。b．麥積山石窟在東崖保存有洞窟54個(gè)，西崖140個(gè)。東崖的石窟以涅槃窟、千佛廊、散花樓上的七佛閣等最為精美。在涅槃窟前有四根粗短的石柱，柱頭有蓮瓣形的浮雕，柱頂不用斗拱，而代之以浮雕的“火焰寶珠”，設(shè)計(jì)構(gòu)思極其巧妙，這座崖閣是北魏晚期建筑的，是石窟寺建筑中的珍品。西崖聚集著萬(wàn)佛堂、天堂洞、121窟、123窟、127窟、165窟等最有價(jià)值的洞窟。天堂洞是兩崖上最高的石窟，窟內(nèi)全是大型的石刻造像，中間一尊，高1.95米，左右兩尊，高1.28米，每尊像約有二、三噸重。c．麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開(kāi)始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來(lái)藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)。麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、

建筑等方面的實(shí)物資料，豐富了中國(guó)古代文化史，同時(shí)也為后世研究我國(guó)佛教文化提供了豐富的資料和史實(shí)。2．唐代銅鏡的分期及特色。答：銅鏡經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)國(guó)、漢兩個(gè)時(shí)代的發(fā)展，至唐代，銅鏡制作臻于全盛，無(wú)論工藝技術(shù)的先進(jìn)、產(chǎn)品種類(lèi)的豐富、裝飾紋樣的繁縟諸方面，都是前代所無(wú)法比擬的。不過(guò)，唐代銅鏡在不同時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)也是不盡相同的，根據(jù)銅鏡的特色將其分為三個(gè)歷史時(shí)期，分別為初唐時(shí)期、盛唐時(shí)期、中晚唐時(shí)期。（1）初唐時(shí)期這一時(shí)期主要流行四神鏡、十二時(shí)鏡、四神十二時(shí)鏡和瑞獸鏡。造型仍以原形為主，鈕座配置仍使用漢代以來(lái)就一直流行的“規(guī)矩配置”。鈕座為方格，飾柿蒂紋或連珠紋，鏡背布局呆板，仍分三區(qū)或二區(qū)，內(nèi)區(qū)四小格分置四神，中間為銘文帶，外區(qū)十二小格分置十二生肖。瑞獸鏡晚于四神鏡，是漸次由其演變而來(lái)的。瑞獸形態(tài)似狼似虎、似豹似狐，隨著半圓鈕的出現(xiàn)，繞鈕配置的開(kāi)始，瑞獸形體變得豐腴柔健，生動(dòng)活潑。瑞獸鏡背外區(qū)大多仍飾以銘文帶，但已發(fā)展成為區(qū)別漢代傳統(tǒng)銘文的韻文銘文，因而有一定文學(xué)價(jià)值。邊緣飾以三角、水波、月牙紋等。（2）盛唐時(shí)期這一時(shí)期的唐鏡風(fēng)格發(fā)生重大變化，主要流行瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥(niǎo)鏡和雀繞花枝鏡。①瑞獸葡萄鏡瑞獸葡萄鏡雖大多仍為圓形，但已出現(xiàn)方形和菱形，鏡鈕有圓鈕，

也有獸鈕；鏡背紋飾不僅淘汰了銘文帶、十二時(shí)，代之以三葡萄枝、三角鋸齒紋、流云、卷葉等。②瑞獸鸞鳥(niǎo)鏡瑞獸鸞鳥(niǎo)鏡是從隋至唐初流行的瑞獸鏡類(lèi)發(fā)展而來(lái)的。銘帶消失，無(wú)內(nèi)外區(qū)的分隔。瑞獸已由靜態(tài)趨向動(dòng)態(tài)，造形更為豐腴。構(gòu)圖也由規(guī)整緊密，變得活潑開(kāi)放。特別是主題紋飾的瑞獸與鸞鳥(niǎo)處于對(duì)等位置，反映了它是整個(gè)隋唐銅鏡紋飾由瑞獸向花鳥(niǎo)演變過(guò)程中的過(guò)渡形態(tài)，表現(xiàn)了盛唐的藝術(shù)風(fēng)格。③雀繞花枝鏡雀繞花枝是這一時(shí)期出現(xiàn)較晚的銅鏡紋飾，它的出現(xiàn)標(biāo)志著唐鏡紋飾題材的又一新突破。在形制上，菱花形已躍居主要地位，鏡鈕圓形或獸性。在題材上，不再以獸為主要紋飾而代之以飛鵲、鴛鴦、喜鵲等；在布局上，飛禽同向排列繞鈕，于期間配以花枝，且花枝布局甚為突出，邊緣以蜂蝶花葉最多。（3）中晚唐時(shí)期①中唐中唐時(shí)期唐鏡是百花齊放、形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)期。就鏡形而論，圓形、方形、亞字形、菱花、葵花諸形形制豐富，風(fēng)格各異；從紋飾來(lái)看，瑞獸紋飾基本消失，在前期花鳥(niǎo)飾進(jìn)一步豐富和完備的基礎(chǔ)上，鸞鳥(niǎo)、團(tuán)花紋飾居于主導(dǎo)地位。此時(shí)流行的花鳥(niǎo)鏡除前期的雀繞花枝外，主要是對(duì)鳳鏡，又稱(chēng)雙鸞鏡或雙鸞銜授鏡。除花鳥(niǎo)鏡外，此時(shí)反映神仙世界和現(xiàn)實(shí)生活題材的銅鏡也不少，例如月宮鏡、飛仙鏡、云龍鏡等。值得一提的是，這一時(shí)期還出現(xiàn)了金銀平脫鏡、螺鈿鏡等特種加工的鏡子。以金銀平脫鏡為例，金銀平脫是銅鏡紋飾裝飾工藝水平的一

個(gè)創(chuàng)新，用膠漆貼以金、銀薄片裁成的人物、花卉、蟲(chóng)獸于鏡背上，再于其上髹漆數(shù)重之后細(xì)加研磨，直至金銀片紋漏于平面即成金銀平脫鏡。這種鏡在當(dāng)時(shí)被視為一種絕等奇作，往往作為皇帝賞賜重臣親信和贈(zèng)送外來(lái)賓客的物品。②晚唐至晚唐，鑄鏡業(yè)趨于衰落，除上期銅鏡流行外，出現(xiàn)了人物故事鏡。尤其盛行以八卦為主紋，配以符篆星象干支等具道教意味的八卦紋鏡，包括八卦百煉、八卦十二生肖、八卦干支、八卦雙鸞、八卦星象紋諸鏡。萬(wàn)字鏡也較為廣泛地使用。中晚唐銅鏡無(wú)論從造型、紋飾、技法上都急劇衰退，鏡身漸薄，布局單調(diào)，裝飾手法草率，完全失去了盛唐銅鏡富麗堂皇、生氣勃勃、絢麗多彩的風(fēng)格。

2015年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋?zhuān)?×10）1．馬家窯文化答：馬家窯文化是中國(guó)新石器時(shí)代文化之一。因20世紀(jì)20年代發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯遺址而得名，主要分布在甘肅。碳－14測(cè)定年代為公元前3300～前2050年，處于父系氏族公社時(shí)期。石器多磨制，常見(jiàn)穿孔。彩陶特別發(fā)達(dá)，圖案復(fù)雜多變，畫(huà)彩技術(shù)十分成熟。主要農(nóng)作物為粟和黍。家畜、家禽有豬、狗、羊、雞。房屋多為方形地面式。盛行土坑葬。彩陶上墨筆書(shū)寫(xiě)符號(hào)達(dá)130多種，常見(jiàn)十、一、E等。發(fā)現(xiàn)有陶祖和陶塑男性裸體像。2．史墻盤(pán)答：史墻盤(pán)是西周中期青銅器，西周恭王史官墻所作現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物館。1976年出土于陜西扶風(fēng)縣。通高16.2厘米，口徑47.3厘米。腹內(nèi)底有銘文18行284字。墻盤(pán)型巨大，底部鑄有銘文284字，腹和圈足分別飾鳳紋和獸體卷曲紋，雷紋填地，圈足有折邊。記載西周文、武、成、康、昭、穆六王史跡和作器者史官墻的家世。3．秦半兩答：秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后在全國(guó)范圍內(nèi)流通的貨幣，在秦國(guó)原半兩錢(qián)的基礎(chǔ)之上改進(jìn)而成。秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后，下令廢止戰(zhàn)國(guó)后期六國(guó)舊錢(qián)而通用秦半兩?！扒匕雰伞鼻嚆~幣以“圓形方孔”為貨幣造型，方孔代表地方，外圓代表天圓，“圓形方孔”即象征著古代天圓地方的宇宙觀(guān)。從秦惠文王二年初行錢(qián)（公元前336年）起算，到秦滅亡（公元前206年），秦半兩錢(qián)的生產(chǎn)共延續(xù)了130年。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，以“秦半兩”為通行貨幣，結(jié)束了我國(guó)古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)，標(biāo)志著中國(guó)古代錢(qián)幣的初步成熟，“圓形方孔”（又稱(chēng)孔方）錢(qián)幣成為古代中國(guó)貨幣的基本形式，貫穿中國(guó)封建社會(huì)，沿用了兩千多年。4．《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)與研究》答：《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)與研究》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編、夏鼐主編的現(xiàn)代考古學(xué)著作，由文物出版社于1984年5月出版。該書(shū)以時(shí)代為序，綜述了1949～1984年中國(guó)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和研究成果，展示了我國(guó)考古學(xué)在世界考古學(xué)界的重要地位，其中詳細(xì)的注釋為進(jìn)一步研究各專(zhuān)題的學(xué)者提供了線(xiàn)索。5．魂瓶答：魂瓶又稱(chēng)“谷倉(cāng)罐”、“堆塑罐”，由的五聯(lián)罐演變而來(lái)，是中國(guó)長(zhǎng)江中下游地區(qū)三國(guó)兩晉時(shí)期墓葬中特有的隨葬品。漢代、三國(guó)、兩晉時(shí)期的墓葬出土較多宿有樓閣，飛鳥(niǎo)，廊廡，樂(lè)伶等等，宋代則相對(duì)女傭女官居多?；昶康某鐾翆?duì)尚未找到墓志銘的墓葬的斷代有指導(dǎo)、佐證作用。漢代三國(guó)的魂瓶器型較大，高寬之比相差較小，釉水失透，多為平底；到宋代的魂瓶則更似于瓶狀，旋削修足，多施化妝土，多數(shù)器物釉面玻璃質(zhì)感較強(qiáng)；元代也有造型獨(dú)特的魂瓶，比如有人首為堆塑體，人體卻以刻畫(huà)在器身上為呈現(xiàn)方式的人物塑造方式。6．唐昭陵答：唐昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東北九嵕山

主峰。自貞觀(guān)十年（636年）始建至貞觀(guān)二十三年（649年）完成，歷13年。五代時(shí)被盜。墓北有祭壇和司馬門(mén)址、著名的昭陵六駿原置司馬門(mén)東西兩廡。墓正南有朱雀門(mén)和獻(xiàn)殿，并有皇族、文武大臣陪葬墓167座。二、簡(jiǎn)答（3×20）1．什么是“青銅時(shí)代”，并簡(jiǎn)述其特征。答：（1）概念青銅時(shí)代是繼銅石并用時(shí)代之后，鐵器時(shí)代開(kāi)始之前的歷史時(shí)代。青銅是紅銅加錫或鉛的合金，其銹呈青綠色，故名。青銅器具有熔點(diǎn)低、硬度大、易鑄造的特點(diǎn)。青銅熔液的膨脹系數(shù)大，在冷凝時(shí)體積漲大，鑄造時(shí)填充性好，絕少氣孔，鑄造的器具適用性廣。因此，青銅器很快取代了紅銅器，并在許多生產(chǎn)、生活領(lǐng)域里取代了石器。（2）主要特征①青銅冶鑄技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用。青銅冶鑄技術(shù)被廣泛應(yīng)用于制作生產(chǎn)工具和生活用具，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的變革，社會(huì)生活出現(xiàn)了極大的變化。青銅冶鑄技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用具有劃時(shí)代的偉大意義。②青銅文化在世界各地的發(fā)展是不平衡的。伊朗南部、安那托利亞和美索不達(dá)米亞一帶制造和使用青銅器最早，時(shí)間約在公元前4000年初。歐洲在公元前4000年中葉、印度在公元前3000年、非洲不晚于公元前1000年也都相繼進(jìn)入青銅時(shí)代。美洲則遲至公元11世紀(jì)才進(jìn)入到青銅時(shí)代。中國(guó)的青銅時(shí)代大約從公元前21世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大體相當(dāng)于文獻(xiàn)記載的夏、商、西周和春秋時(shí)期，與中國(guó)奴隸制社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡相始終。

③鐵器走上了歷史的舞臺(tái)。1972年在河北藁城臺(tái)西村商代遺址中出土一件鐵刃銅鉞，1977年在北京平谷縣劉家河一座商代晚期墓葬中也出土一件鐵刃銅鉞。據(jù)傳1931年在河南?？h出土了兩件西周初年的鐵器，一為鐵刃銅鉞，一為鐵援銅戈，已流失國(guó)外。雖然四件器物的鐵質(zhì)部分都是隕鐵，而非人工冶煉的鐵，但也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的中國(guó)先民不僅認(rèn)識(shí)了鐵，還掌握了初步鍛造鐵器的技術(shù)。最遲至春秋早期，中國(guó)已出現(xiàn)人工冶鐵，這不僅在文獻(xiàn)上屢有記述，而且有考古材料相佐證。2．滿(mǎn)城漢墓的發(fā)掘及意義。答：（1）滿(mǎn)城漢墓的發(fā)掘滿(mǎn)城漢墓是西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰之墓，墓室開(kāi)鑿在高約200米的石灰?guī)r丘陵上，兩墓相距約100米。M1為中山靖王劉勝之墓，卒于武帝元鼎四年（公元前113年）。整個(gè)墓葬由墓道、甬道、南北耳室、前室、后室、側(cè)室組成，后室有回廊相繞，象征地面建筑的回廊。該墓的平面呈“早”字形，甬道兩側(cè)有長(zhǎng)長(zhǎng)的南北耳室，南北通長(zhǎng)37.5米，墓葬全長(zhǎng)51.7米，最高處6.8米，容積2700立方米，墓道以土坯封門(mén)，兩道土坯墻澆以鐵汁，鑄成鐵墻。前室原建有瓦頂木屋，放置大量銅器、陶器、鐵器、金銀器、漆器等，并有石俑和陶俑若干。南部發(fā)現(xiàn)銅帳鉤，原應(yīng)有兩具華麗帷幕。帷帳是貴族在前堂宴飲、會(huì)客時(shí)使用的，表明前室象征生人的前堂。后室有石門(mén)與前室相通，放置一棺一槨和貴重器物，象征生人居室。木質(zhì)棺槨置于漢白玉棺床之上，皆已朽腐無(wú)存，可判斷木棺施以紅漆，并且四周裝有鎏金銅環(huán)和銜環(huán)鋪首。槨下有4個(gè)大銅輪，便于移送

槨棺，估計(jì)當(dāng)時(shí)棺槨是用人力拉上山后推入墓室的。墓主身穿金縷玉衣，頭枕鑲玉銅枕，兩手握璜，胸前、背后共置10余枚璧，腰左側(cè)置刀1把，右側(cè)置劍2把，玉衣袖內(nèi)有篆刻小玉印2枚，印文“信”、“私信”。后室有回廊相繞，后室的一側(cè)鑿一小室，內(nèi)置青銅沐盆、盛水的銅鍋、薰?fàn)t、銅燈、搓澡石等，象征沐浴更衣之所。后室及側(cè)室出土鎏金銀鑲嵌琉璃的“長(zhǎng)樂(lè)食官”銅鍾、鎏金銀蟠龍紋“楚大官糟”銅鍾和錯(cuò)金銀鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銅壺、錯(cuò)金薰?fàn)t等重器。南耳室和甬道是車(chē)庫(kù)馬房，內(nèi)置獵車(chē)、安車(chē)6乘，馬16匹，狗11只，鹿1頭。北耳室是貯藏食物和飲料的庫(kù)房兼磨房、廚房，置大批不同類(lèi)型的陶器，如裝酒的大缸、裝食物的大甕、灶和炊事用具的模型、石磨，磨旁有馬骨。甬道中間有滲水井排水設(shè)施。M2的結(jié)構(gòu)和葬品的布置情況與M1相似，只是葬品的數(shù)量略少，但也出土了金縷玉衣和長(zhǎng)信宮燈等重要文物。根據(jù)出土銅印有“竇綰”、“竇綰須”刻文等，可知墓主為劉勝之妻竇綰，死于公元前104年左右。（2）滿(mǎn)城漢墓發(fā)掘的意義滿(mǎn)城漢墓的發(fā)現(xiàn)，揭示了西漢時(shí)期諸侯王的墓葬結(jié)構(gòu)和埋葬制度，出土文物數(shù)量多，品級(jí)高，該墓出土的金縷玉衣是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一具完整的玉衣實(shí)物，玉衣上佩掛刀、劍，此外還有長(zhǎng)信宮燈、錯(cuò)金博山爐、鎦金銅壺等文物出土。這批文物在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)財(cái)富的積累和生產(chǎn)力的發(fā)展水平，是研究我國(guó)漢代冶煉、鑄造、漆器、紡織等手工業(yè)和工藝美術(shù)發(fā)展情況的重要資料。滿(mǎn)城漢墓的發(fā)掘（包括陵山主峰南坡18座小型陪葬墓，待發(fā)掘），為研究西漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文件科學(xué)技術(shù)提供了重要的實(shí)物

資料，具有很高的文物研究?jī)r(jià)值和工藝價(jià)值。3．唐代墓志特點(diǎn)。答：墓志是一種記述墓主人生平、埋葬情況和后人對(duì)他的頌仰祝禱之詞的文物。墓志的質(zhì)地有石質(zhì)和磚質(zhì)之分，多埋藏于地下。隋唐時(shí)期的墓志一般為青石質(zhì)，由志蓋與志石兩部分組成。志蓋頂部與四周雕刻花紋，中央刻寫(xiě)死者姓氏。志石正面刻寫(xiě)銘文，志文一般包括散文體的“志”與韻文體的“銘”兩部分。志首先記敘死者的卒官、姓名、籍貫和祖先世系，而后回顧死者的生平仕歷并加以稱(chēng)頌，最后記錄死者的卒年、葬日、葬地及子孫姓名等。唐代墓志特點(diǎn)包括：（1）使用范圍廣泛唐代墓志為社會(huì)各階層所廣泛使用，出現(xiàn)了明顯的等級(jí)差別。貴族和高級(jí)官員的志銘形制較大，刻繪精致，花紋裝飾繁縟，如陜西昭陵出土的顯慶四年(公元659年)尉遲敬德墓志，邊長(zhǎng)約120厘米，頂形蓋上刻有多重寶相花飾，中央以飛白書(shū)刻寫(xiě)志銘，志側(cè)刻有十二生肖紋及寶相花飾。志文達(dá)2221字之多。而一般平民和下層官員的墓志邊長(zhǎng)僅40厘米左右，志文在500字上下，裝飾花紋也很簡(jiǎn)單，甚至素面無(wú)飾。有些地區(qū)(如新疆等地)還使用磚刻寫(xiě)墓志，更加簡(jiǎn)略。（2）書(shū)法技藝高超唐代墓志的書(shū)法技藝十分豐富高妙，包含了各種書(shū)體、各個(gè)流派的風(fēng)貌。初唐時(shí)期，墓志書(shū)法受褚遂良、虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)等書(shū)法家的明顯影響，如咸亨三年(672年)蓋蕃墓志、圣歷二年(699年)崔玄籍墓志等。至盛唐其影響仍存，如天寶十一年(752年)順節(jié)夫人李氏墓志，書(shū)體嫵媚，形神與褚遂良《大字陰符經(jīng)》有相似之處，但又含有六朝余韻，不為褚書(shū)所囿，實(shí)為唐代書(shū)法中罕見(jiàn)的佳作。盛唐時(shí)期，由于唐玄宗喜作

隸書(shū)，墓志中的隸書(shū)也隨之增多，如開(kāi)元十一年(723年)崔泰之墓志、天寶十年(751年)倪彬墓志等，都是隸書(shū)佳作。中、晚唐時(shí)期，墓志書(shū)體又深受顏真卿、柳公權(quán)等人的影響，如貞元五年(789年)公孫夫人李氏墓志等。唐代后期，墓志書(shū)體日漸草率，出現(xiàn)了行書(shū)、行草體的志文。（3）時(shí)代特征鮮明唐代墓志的雕刻紋飾具有明顯的時(shí)代特征。①唐初至高宗時(shí)期，以纏枝忍冬、卷云紋為主，紋飾簡(jiǎn)潔明快。枝蔓肥大，花葉、云朵多為單層三瓣形，如上述尉遲敬德墓志。②武后時(shí)期，以忍冬、行云及花鳥(niǎo)為主，紋飾變得纖細(xì)繁縟，花瓣、花朵為多重多出形，纏枝紋形成多組∽形的連續(xù)圖案，如圣歷二年(699年)趙慧墓志等。③開(kāi)元年間，出現(xiàn)了大朵花蕾的忍冬花飾和以花朵圖案為主的多重忍冬及對(duì)葉忍冬花結(jié)，四象云氣紋及人身十二生肖紋飾，如開(kāi)元四年(716年)獨(dú)孤氏墓志，開(kāi)元二十一年(733年)開(kāi)承簡(jiǎn)墓志等。④天寶年間，以肥厚豐碩的花草紋居多，團(tuán)花紋開(kāi)始出現(xiàn)，如天寶七年(748年)宋遙墓志等。⑤安史之亂以后，墓志的紋飾明顯減少，變得粗率簡(jiǎn)略，花飾以團(tuán)花、回形折線(xiàn)紋、寬肥的簇葉紋、四象及開(kāi)光式十二生肖紋為主。這種雕飾至唐末一直沿用，基本上沒(méi)有大的改變，只是在晚唐時(shí)期，紋飾越來(lái)越粗略簡(jiǎn)單。三、對(duì)比列舉（4×20）1．列舉三項(xiàng)華北舊石器文化并簡(jiǎn)述其特征。答：（1）北京猿人及其特征

北京猿人遺址位于北京市西南房山周口店的龍骨山，地層堆積厚達(dá)40米以上。其文化的年代，早期為距今70萬(wàn)年至40萬(wàn)年，中期為距今40萬(wàn)年至30萬(wàn)年，晚期是30萬(wàn)午至20余萬(wàn)年。①體質(zhì)特征腦量較小，平均腦量為1043毫升，頭骨前額低平，上窄下寬，骨壁較厚，眉嵴粗壯，面部較短，吻部前伸，下肢骨已基本上具有現(xiàn)代人的形狀。②文化遺物石器的原料以脈石英為最多，包括砍砸器、刮削器、雕刻器、尖狀器、石錘和石錐等，主要使用錘擊法、碰砧法和砸擊法。出土有骨角器，已懂得用火。（2）許家窯人及其特征許家窯遺址位于山西省陽(yáng)高縣許家窯村和河北省陽(yáng)原縣侯家窯村交界處，地質(zhì)時(shí)代為中更新世末或晚更新世之初，據(jù)鈾系法斷代距今約10萬(wàn)年。①體質(zhì)特征頭骨壁較厚，枕骨圓枕位置較高，大腦窩比小腦窩大，上頜骨粗壯，下頜枝低而寬，總體上較北京人更為接近現(xiàn)代人的體質(zhì)特征。②文化遺存石器的原料以石英、燧石和石英巖居多，類(lèi)型有刮削器、尖狀器、雕刻器、石砧、砍砸器、石球等，大多器形較小，加工精細(xì)。骨器有鏟形工具、三棱尖狀工具、刮削器、尖狀器等。（3）山頂洞人及其特征

山頂洞人發(fā)現(xiàn)于北京周口店遺址頂部的一個(gè)洞穴，分為洞口、上室、下室和下窨四個(gè)部分，屬于舊石器時(shí)代晚期。①體質(zhì)特征前額高起，腦腔發(fā)達(dá)，腦量為1300～1500毫升。頭骨最寬的位置在頂結(jié)節(jié)處，矢狀嵴消失，腦殼變薄，口緣后退門(mén)，頜突出，牙齒細(xì)小，齒冠增高。男性身高約為1.74米，女性為1.59米，和現(xiàn)代人一致。②文化遺物石器主要原料是石英，次為綠色砂巖和燧石，類(lèi)型有刮削器、砍砸器和兩極石片等，骨角器有骨針、赤鹿角及一些稍經(jīng)加工的骨片等，并出土了裝飾品。③生產(chǎn)活動(dòng)和原始宗教山頂洞人以漁獵和采集為生，下室是山頂洞人的公共墓地，說(shuō)明他們已經(jīng)有了原始的宗教信仰。2．列舉三項(xiàng)科學(xué)技術(shù)在考古學(xué)上的應(yīng)用并舉出實(shí)例。答：（1）穆斯堡爾譜技術(shù)穆斯堡爾效應(yīng)是γ射線(xiàn)的共振熒光現(xiàn)象。由于該效應(yīng)對(duì)γ射線(xiàn)能量的細(xì)微變化十分敏感，因此可以用來(lái)探測(cè)由于共振原子核附近的物理和化學(xué)環(huán)境的變化而引起的共振γ射線(xiàn)能量的細(xì)微結(jié)構(gòu)。不同的考古樣品具有不同的穆斯堡爾譜線(xiàn)，該項(xiàng)技術(shù)對(duì)文物基本不破壞或很少破壞，可以用于包括古代顏料、書(shū)畫(huà)、陶瓷在內(nèi)的各類(lèi)文物的分析。利用該項(xiàng)技術(shù)可以分析陶瓷的原料來(lái)源、燒制工藝、燒成溫度以及年代等。我國(guó)學(xué)者曾將該項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用于對(duì)二里頭文化和河南禹縣龍山文化的陶片的分析研究，發(fā)現(xiàn)二者的原料和燒成溫度大體一致。

（2）X射線(xiàn)衍射X射線(xiàn)衍射的原理：用單色的X射線(xiàn)照射樣品，樣品中存在的晶體的不同，在不同角度上出現(xiàn)的X射線(xiàn)的衍射不同。通過(guò)研究最強(qiáng)衍射現(xiàn)象出現(xiàn)的角度，可以確定樣品中晶體的結(jié)構(gòu)。該技術(shù)所需的樣品量很少，主要用于陶瓷器的分析研究，幫助區(qū)分陶瓷器的產(chǎn)地，推斷燒制溫度，借以了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平和工藝技術(shù)，探討不同地區(qū)、文化和類(lèi)型的器物的整體特征。我國(guó)學(xué)者用該項(xiàng)技術(shù)分析了綠漆古銅鏡和西安城墻磚坯的結(jié)構(gòu)成分，還對(duì)云岡石窟的壁畫(huà)顏料進(jìn)行了分析，第一次發(fā)現(xiàn)了顏料中含有醋酸亞砷酸銅，是以前文獻(xiàn)記載所未見(jiàn)的。（3）離子束分析離子束分析的原理：利用加速器產(chǎn)生的高能離子束來(lái)轟擊樣品，分析因此產(chǎn)生的電磁輻射或帶點(diǎn)粒子，由于樣品的化學(xué)成分不同，產(chǎn)生電磁輻射的能量、帶電粒子的種類(lèi)和能量均有所不同，可以進(jìn)行定性、定量的分析。該項(xiàng)技術(shù)主要應(yīng)用于陶器、金屬器物的元素分析。我國(guó)學(xué)者曾利用該項(xiàng)技術(shù)分析了秦俑坑的青銅鏃，認(rèn)為當(dāng)時(shí)已經(jīng)知道用鉻處理表層防止銹蝕。3．列舉三本你所閱讀的考古報(bào)告并簡(jiǎn)述其體例內(nèi)容。4．比較仰韶文化與龍山文化陶器裝飾的特點(diǎn)。四、論述（2×50）1．論述河北平山中山墓的發(fā)掘及意義。2．論述西安地區(qū)唐墓的分期。

2014年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題（回憶版）2013年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．明定陵答：明定陵是明神宗萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的陵墓，同葬者孝端皇后王氏、孝靖皇后王氏，為明十三陵之一，位于陵區(qū)中部偏西，大峪山下。陵墓于萬(wàn)歷十二年（1584）動(dòng)工，歷時(shí)六年完成。1956～1958年，夏鼐主持進(jìn)行發(fā)掘。定陵的陵園完全模仿嘉靖皇帝朱厚熜的永陵。墓室在寶城封土下面，由前、中、后殿和左右配殿組成，全部用石材壘砌起券。萬(wàn)歷皇帝和兩個(gè)皇后的棺槨置于后殿棺床上，為一棺一槨。出土有謚冊(cè)、謚寶、甬等系木制品、以及金、銀、玉、瓷等生活用品。2．都江堰答：都江堰是中國(guó)古代偉大的水利工程。位于四川省都江堰市城西，岷江上游340千米處。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)蜀郡守李冰與其子于約公元前256年至前251年主持修建。引岷江水灌溉成都平原，兼具防洪、水運(yùn)、城市供水等多種效益。經(jīng)過(guò)歷代整修，兩千多年來(lái)，都江堰依然發(fā)揮著巨大的作用。3．仰韶文化答：仰韶文化是指中國(guó)黃河中游地區(qū)的新石器時(shí)代文化，因最早發(fā)掘的河南省澠池縣仰韶村遺址而得名。年代約為公元前5000～前3000年。前身是老官臺(tái)、李家村、磁山、裴李崗諸文化，在中原地區(qū)發(fā)展為廟底溝二期文化。仰韶文化的居民在河谷階地上營(yíng)建聚落，聚落以向心布局為典型形態(tài)。仰韶文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，家畜飼養(yǎng)，兼營(yíng)采集、漁獵，還進(jìn)行多種手工業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)。表現(xiàn)仰韶文化特征的陶器，以手制泥沙紅陶為主，泥質(zhì)陶上習(xí)見(jiàn)繪彩，有幾何圖案、植物和動(dòng)畫(huà)花紋，拍印粗、細(xì)繩紋。石器大量經(jīng)過(guò)磨制，但打制石器仍占有相當(dāng)比例。葬制有二次多人合葬、女性厚葬等，都反映了以女性為中心；同一墓地內(nèi)有分片的墓區(qū)；兒童甕棺不入公共墓地。仰韶文化展現(xiàn)了中國(guó)母系氏族制繁榮至衰落時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化成就。4．湖州鏡答：湖州鏡是南宋湖州鑄造的銅鏡。出現(xiàn)于北宋后期，清代仍有生產(chǎn)。湖州鏡多作葵花形，亦有圓形和方形，一般都為素背，背上鑄有商標(biāo)性質(zhì)銘記，如“湖州真石家念二叔照子”（宋鏡）、“湖州薛晉侯造”（清鏡）等。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)銷(xiāo)各地，廣州、四川、內(nèi)蒙古等地都有發(fā)現(xiàn)。朝鮮、日本也有流傳。5．唐三彩答：唐三彩是指一種盛行于唐代的低溫鉛釉陶器，主要以白色粘土為胎，以含有銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物做釉料。助溶劑為煉鉛熔渣和鉛灰。色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過(guò)焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，其中以黃、褐、綠為基本釉色，簡(jiǎn)稱(chēng)“唐三彩”。唐三彩胎質(zhì)松脆，防水性差，實(shí)用性遠(yuǎn)不如青瓷和白瓷，且含鉛量高，具有一定毒性，主要做隨葬品的明器。西安和洛陽(yáng)地區(qū)唐墓中出土最多，目前考古發(fā)現(xiàn)燒造唐三彩的窯址有河南鞏縣黃冶窯、陜西銅川黃堡窯、西安市郊機(jī)場(chǎng)窯等。宋以后的各種低溫色釉和釉上彩瓷，大部分是在唐三彩的工藝上發(fā)展起來(lái)的。唐三彩的誕生

已有1300多年的歷史了，它吸取了國(guó)畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼、刻畫(huà)等形式的裝飾圖案，線(xiàn)條粗獷有力。6．楚紀(jì)南城答：楚紀(jì)南城是東周時(shí)期楚國(guó)埕都遺址，位于湖北省江陵縣。因在紀(jì)山之南，故稱(chēng)紀(jì)南城。城址平面略呈長(zhǎng)方形，城內(nèi)已知的東周夯土臺(tái)基達(dá)84座，大多集中在中部偏東南處，當(dāng)為宮殿區(qū)，其東部和北部已探出宮城墻基。已發(fā)掘有柱洞、隔墻、散水和下水道等遺址。另外發(fā)現(xiàn)陶窯址多處。出土的陶器多灰陶。瓦都是泥條盤(pán)筑的繩紋瓦，瓦當(dāng)有圓瓦當(dāng)和半瓦當(dāng)。城內(nèi)僅發(fā)現(xiàn)兩處墓地，城外三、四十公里范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)有多處墓區(qū)。7．?huà)D好墓答：婦好墓是商王武丁的配偶婦好的墓葬，1976年發(fā)現(xiàn)與河南安陽(yáng)小屯村西北。墓壙為長(zhǎng)方形豎穴，南北向，墓內(nèi)有二層臺(tái)和腰坑，有棺槨、殉人、殉狗。墓內(nèi)出土大量銅器、玉石器、骨器、陶器等，所出帶銘銅器為武丁時(shí)期斷代的標(biāo)準(zhǔn)器物。婦好墓的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究商代晚期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化具有重要意義。8．五銖錢(qián)答：五銖錢(qián)是我國(guó)錢(qián)幣史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的貨幣，是用重量作為貨幣單位的錢(qián)幣，在我國(guó)五千年的貨幣發(fā)展史上起到了深遠(yuǎn)的影響?！般彙笔枪糯环N重量單位，一兩的二十四分之一為一銖。漢武帝建元元年至建元五年開(kāi)始鑄造，錢(qián)徑2.2厘米左右，面紋“五銖”。魏、晉、南北朝、隋朝都曾鑄造五銖錢(qián)，在重量、紋飾等方面略有變動(dòng)，基本沿

襲了漢五銖錢(qián)圓形方孔的形制。二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述北京猿人的發(fā)現(xiàn)及意義。答：（1）北京猿人的發(fā)現(xiàn)北京猿人位于北京市西南房山周口店龍骨山，是一個(gè)很大的洞穴堆積。年代為距今70萬(wàn)年至20萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)北京猿人化石的地點(diǎn)編號(hào)為周口店第1地點(diǎn)。1918年，中國(guó)北洋政府礦政顧問(wèn)，瑞典地質(zhì)和考古學(xué)家安特生在周口店發(fā)現(xiàn)一處含有動(dòng)物化石的裂隙堆積，1921年，安特生和奧地利古生物學(xué)家?guī)煹に够热嗽邶埞巧奖逼拢业揭惶幐?、更豐富的化石地點(diǎn)，即周口店第一地點(diǎn)。1921年和1923年先后發(fā)掘出兩顆人牙，并定為人屬。1929年12月2日，中國(guó)考古學(xué)家裴文中的獨(dú)自主持下，發(fā)掘出第一個(gè)完整的頭蓋骨。（1）北京猿人發(fā)現(xiàn)的意義北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)特別是隨后發(fā)現(xiàn)了石器和用火遺跡，使得直立人的存在得到了肯定，從而基本上明確了人類(lèi)進(jìn)化的序列，為“從猿到人”的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力的證據(jù)。北京人遺址的材料，是全世界發(fā)現(xiàn)的同一階段人類(lèi)遺址的材料中，最豐富、最系統(tǒng)的，為研究舊石器時(shí)代早期的人類(lèi)及其文化提供了可貴的資料。2．簡(jiǎn)述漢朝南陽(yáng)地區(qū)畫(huà)像石的主要特征。答：（1）西漢晚期西漢晚期，南陽(yáng)畫(huà)像石僅刻于墓門(mén)，內(nèi)容為門(mén)闕、樓閣和門(mén)吏，有少量的歷史故事，技法為陰刻法和凹面刻。到了新莽時(shí)期，擴(kuò)展到了內(nèi)

室，內(nèi)容以車(chē)騎出行，墓主生活和歷史故事為主要內(nèi)容，開(kāi)始出現(xiàn)神話(huà)故事，技法為淺浮雕。（2）東漢早期東漢早期的南陽(yáng)畫(huà)像石數(shù)量減少，僅有少量樂(lè)舞，仙人圖等，門(mén)額上有仙禽神獸。東漢中期，以仙禽神獸為內(nèi)容的畫(huà)像加飾了流暢的云氣紋，技法為淺浮雕。（3）東漢早期東漢早期的南陽(yáng)畫(huà)像石數(shù)量減少，僅有少量樂(lè)舞，仙人圖等，門(mén)額上有仙禽神獸。東漢中期，以仙禽神獸為內(nèi)容的畫(huà)像加飾了流暢的云氣紋，技法為淺浮雕。（4）東漢晚期東漢晚期的南陽(yáng)畫(huà)像石畫(huà)像內(nèi)容增加了與神話(huà)故事結(jié)合的天象圖，技法以淺浮雕為主，僅在石梁頭部用透雕法，第一期畫(huà)像雕制較粗，樸拙呆板；第二、三期具有雄渾豪放的獨(dú)特風(fēng)格。3．簡(jiǎn)述西安地區(qū)唐墓的分期。答：（1）第一期7世紀(jì)晚期，沿襲北朝時(shí)期傳統(tǒng)流行的方形或長(zhǎng)方形單室土洞墓或磚室墓。大墓則盛行帶長(zhǎng)斜坡墓道，多天井，多小龕形制，隨葬陶俑一部分是表現(xiàn)家內(nèi)生活的仆侍傭，另一部分為表現(xiàn)墓主出行的儀仗傭。（2）第二期7世紀(jì)晚期至8世紀(jì)中期，刀型墓室盛行，墓道開(kāi)始縮短，天井和小龕減少，對(duì)墓室構(gòu)筑更重視，墓內(nèi)隨葬童仆傭和園宅、假山、建筑模

型。（3）第三期8世紀(jì)中至10世紀(jì)初，斜坡墓道更短，豎井式墓道流行，天井變少，小龕移至墓室四周，厚葬之風(fēng)盛行，多以金銀錦繡為飾。三、論述題1．東晉南朝時(shí)期墓葬形制變化的主要特點(diǎn)。2．舉例說(shuō)明判明歷史時(shí)期年代標(biāo)志的出土器物。

2012年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．唐三彩答：唐三彩是指一種盛行于唐代的低溫鉛釉陶器，主要以白色粘土為胎，以含有銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物做釉料。助溶劑為煉鉛熔渣和鉛灰。色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過(guò)焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，其中以黃、褐、綠為基本釉色，簡(jiǎn)稱(chēng)“唐三彩”。唐三彩胎質(zhì)松脆，防水性差，實(shí)用性遠(yuǎn)不如青瓷和白瓷，且含鉛量高，具有一定毒性，主要做隨葬品的明器。西安和洛陽(yáng)地區(qū)唐墓中出土最多，目前考古發(fā)現(xiàn)燒造唐三彩的窯址有河南鞏縣黃冶窯、陜西銅川黃堡窯、西安市郊機(jī)場(chǎng)窯等。宋以后的各種低溫色釉和釉上彩瓷，大部分是在唐三彩的工藝上發(fā)展起來(lái)的。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了，它吸取了國(guó)畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼、刻畫(huà)等形式的裝飾圖案，線(xiàn)條粗獷有力。2．曾侯乙墓答：曾侯乙墓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾國(guó)國(guó)君乙的墓葬，位于湖北省隨州市西郊擂鼓墩附近。從出土的镈鐘鳴可知，曾侯乙下葬的年代為公元前433年或稍后。1978年譚維四主持發(fā)掘。該墓為巖坑豎穴木槨墓，平面多邊形，無(wú)墓道。槨室與墓坑的形狀一致，分為東北中西四個(gè)室。主棺置于東室，分內(nèi)外兩層，均為木質(zhì)。墓主尸體有多層絲織物包裹，骨架周?chē)杏衿?、骨器、角器和小件金器等隨葬品。此外，還有多名殉葬女性。其中發(fā)現(xiàn)的青銅器確認(rèn)了中國(guó)掌握失蠟法鑄造技術(shù)的年代要早到戰(zhàn)國(guó)早期。3．失蠟法答：失蠟法是春秋晚期偏早出現(xiàn)的一種鑄造技術(shù)，將易熔化的黃蠟制成所需器形的蠟?zāi)?，定型后用?xì)泥漿多次澆淋，并涂上耐火材料使之硬化，制成鑄型。烘烤時(shí)黃蠟熔化流出，留下泥范型腔，進(jìn)行澆鑄。4．北京猿人答：北京猿人是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的人類(lèi)化石，屬直立人，發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山的洞穴堆積中，年代為距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年。北京人頭骨的最寬處在左右耳孔稍上，頭蓋骨低平，眉脊粗壯，面部較短，沒(méi)有下頦（ke），牙齒比猿類(lèi)弱小，頭部的原始性質(zhì)和爪哇人相似，又具有現(xiàn)代蒙古人種的特質(zhì)。北京人的文化遺物包括石制品、骨角器、用火遺跡。石器以石片石器為主，石核石器較少，且多為小型。洞穴堆積中有許多破碎的獸骨。還發(fā)現(xiàn)成堆的灰燼，說(shuō)明他們已經(jīng)能很好的管理火。北京人穴居，從事狩獵和采集。自從北京人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)以后，特別是石器和用火遺跡的的發(fā)現(xiàn)，直立人的存在才得以肯定，從而基本上明確了人類(lèi)進(jìn)化的序列，為“從猿到人”的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力的證據(jù)。5．文化層答：文化層是指人類(lèi)居住在一地，必然會(huì)在原來(lái)天然堆積的或沉積的生土上面，堆積起一層熟土，這種熟土往往夾雜著人類(lèi)無(wú)遺留下或有意拋棄的器物。這種包含文化遺物的熟土層，考古學(xué)上稱(chēng)為“文化層”。如果地層未經(jīng)擾亂，則上文化層必然晚于下文化層的形成年代。

6．燕下都答：燕下都是指戰(zhàn)國(guó)中、晚期燕國(guó)都城遺址，位于河北省易縣東南。從歷年出土的兵器銘文看，該城的繁榮時(shí)期主要在燕昭王（公元前311年～279年）。公元前222年，秦滅燕，下都廢棄。1930年，以馬衡為首的燕下都考古團(tuán)開(kāi)始對(duì)老姆臺(tái)進(jìn)行了發(fā)掘。古城平面呈方形，城市分為東西兩個(gè)部分，東城是燕下都的主體，和西城都略呈方形。宮殿建筑以武陽(yáng)臺(tái)為中心，武陽(yáng)臺(tái)以北，依次有望景臺(tái)、張公臺(tái)、老姆臺(tái)諸夯土臺(tái)基，是其主要的宮殿區(qū)。在東城的西北隅有兩個(gè)公共墓區(qū)。宮殿區(qū)周?chē)鐾链罅刻罩菩顾艿篮屯弋?dāng)、筒瓦、板瓦、陶井圈等。城內(nèi)有制鐵、兵器、骨器作坊遺址，居民區(qū)有制鐵、兵器、鑄錢(qián)、燒陶作坊遺址。7．唐蕃會(huì)盟碑答：唐蕃會(huì)盟碑是反映唐代吐蕃會(huì)盟的碑刻，立于唐穆宗長(zhǎng)慶三年（823年），即吐蕃贊普克黎可足彝泰九年。在西藏自治區(qū)拉薩市大昭寺門(mén)前。碑上刻有唐穆宗和吐蕃贊普克黎可足結(jié)立舅甥之誼，漢蕃社稷如意，結(jié)立大和盟約的盟文節(jié)目。故稱(chēng)，唐蕃會(huì)盟碑或長(zhǎng)慶舅甥會(huì)盟碑，藏語(yǔ)稱(chēng)祖拉康多仁，即大昭寺前之碑的意思。盟約規(guī)定彼此不為抵扣、不舉兵革、不相侵謀封鏡、不相掠奪人口。二、簡(jiǎn)答題1．良渚文化及意義。答：良渚文化是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化，因浙江省杭州市余杭縣良渚遺址而得名，主要分布在太湖地區(qū)。良渚文化由崧澤文化發(fā)展而來(lái)，年代約為公元前3300年～2200年。

良渚文化的陶器以?shī)A細(xì)砂的黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主。輪制較為普遍。石器磨制精致。良渚文化以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，主要作物是水稻。手工業(yè)十分興旺，尤其是玉器的制作，在全國(guó)同時(shí)期的原始文化中，顯得十分突出。良渚文化居民過(guò)著較穩(wěn)固的定居生活。發(fā)現(xiàn)的墓坑基本呈長(zhǎng)方形，以頭向南的仰身直肢葬為主，有大、小墓之分。良渚文化時(shí)期，氏族社會(huì)已走上解體的道路。良渚文化顯示了長(zhǎng)江三角洲原始社會(huì)末期的物質(zhì)文化發(fā)展水平，豐富了中國(guó)新石器時(shí)代考古內(nèi)容。2．唐開(kāi)元通寶的類(lèi)型、特點(diǎn)。答：（1）武德開(kāi)元唐代初期由歐陽(yáng)詢(xún)致詞及書(shū)、經(jīng)錢(qián)監(jiān)嚴(yán)密督造的一種優(yōu)質(zhì)開(kāi)元錢(qián)。主要特征為面背具有肉好，廓整，錢(qián)文深俊清晰，輪廓十分規(guī)整，銅質(zhì)純凈，鑄造精良。錢(qián)徑2.4cm～2.5cm，重4.5克左右。（2）金質(zhì)開(kāi)元金質(zhì)開(kāi)元鑄造十分工整，錢(qián)徑2.3cm，廓寬0.2cm。這種開(kāi)元金幣是皇帝位賞賜臣下或舉行慶典活動(dòng)而特鑄。（3）銀質(zhì)開(kāi)元鑄造工藝同樣十分工整，其錢(qián)文筆峰，周廓尺寸也均與武德開(kāi)元無(wú)異，錢(qián)徑2.5cm，重5.7克。（4）月痕開(kāi)元可分為四型，直畫(huà)月痕，是指錢(qián)背有遺址畫(huà)隆起；月型月痕，是指錢(qián)背出現(xiàn)的半月形隆起，形似指甲；小徑月痕，是指錢(qián)文風(fēng)格上與月型

月痕相近，但錢(qián)徑縮??；對(duì)月月痕，是指錢(qián)背的穿之上下或左右各有一月紋。（5）合背開(kāi)元是指一種面、背俱鑄錢(qián)文的開(kāi)元通寶錢(qián)。（6）當(dāng)十開(kāi)元是指一種大直徑的開(kāi)元通寶錢(qián)，錢(qián)徑3cm，重10克，銅質(zhì)渾厚，文字明坦，光背。（7）花孔開(kāi)元是指一種方穿被鑄成花孔狀的開(kāi)元通寶錢(qián)，銅質(zhì)不純，鑄工草率，應(yīng)歸屬私鑄開(kāi)元之列。（8）會(huì)昌開(kāi)元是指錢(qián)背加鑄州名或錢(qián)監(jiān)名的開(kāi)元錢(qián)幣。（9）鎏金開(kāi)元發(fā)掘?qū)嵨锷跎?，根?jù)《古錢(qián)匯考》記載，當(dāng)為背刻細(xì)花。專(zhuān)指幾種錢(qián)徑在2.1cm～2.3cm之內(nèi)的開(kāi)元錢(qián)。三、舉例比較題1．三本歷史時(shí)期考古學(xué)報(bào)告內(nèi)容。2．三項(xiàng)中外交流發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)評(píng)。3．東晉南朝墓志比較。

4．畫(huà)像石墓與畫(huà)像磚比較。四、論述題1．大遺址保護(hù)的意義、注意的問(wèn)題，舉例說(shuō)明。答：“大遺址”主要包括反映中國(guó)古代歷史各個(gè)發(fā)展階段涉及政治、宗教、軍事、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、水利等方面歷史文化信息，具有規(guī)模宏大、價(jià)值重大、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)的大型聚落、城址、宮室、陵寢墓葬等遺址、遺址群。在我國(guó)已公布的六批2351處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，約有500余處是大遺址，占總數(shù)的四分之一左右，其中一部分已被列為世界文化遺產(chǎn)或作為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。大遺址承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，是中國(guó)五千多年?duì)N爛文明史的主體和典型代表，不僅具有深厚的科學(xué)與文化底蘊(yùn)，同時(shí)也是極具特色的環(huán)境景觀(guān)和旅游資源，在建設(shè)社會(huì)主義政治文明、物質(zhì)文明和精神文明，向世界展示悠久的中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)大遺址所在地社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。國(guó)家設(shè)立大遺址保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金，實(shí)施大遺址保護(hù)工程，在有效保護(hù)遺址本體及其環(huán)境風(fēng)貌的同時(shí)，加強(qiáng)展示和宣傳工作，對(duì)于全面提高文物保護(hù)、管理、利用水平，發(fā)揮文物在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。國(guó)家設(shè)立大遺址保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金，實(shí)施大遺址保護(hù)工程，在有效保護(hù)遺址本體及其環(huán)境風(fēng)貌的同時(shí)，加強(qiáng)展示和宣傳工作，對(duì)于全面提高文物保護(hù)、管理、利用水平，發(fā)揮文物在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。2．宋墓裝飾特點(diǎn)。

2011年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．北京猿人答：北京猿人是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的人類(lèi)化石，屬直立人，發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山的洞穴堆積中，年代為距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年。北京人頭骨的最寬處在左右耳孔稍上，頭蓋骨低平，眉脊粗壯，面部較短，沒(méi)有下頦（ke），牙齒比猿類(lèi)弱小，頭部的原始性質(zhì)和爪哇人相似，又具有現(xiàn)代蒙古人種的特質(zhì)。北京人的文化遺物包括石制品、骨角器、用火遺跡。石器以石片石器為主，石核石器較少，且多為小型。洞穴堆積中有許多破碎的獸骨。還發(fā)現(xiàn)成堆的灰燼，說(shuō)明他們已經(jīng)能很好的管理火。北京人穴居，從事狩獵和采集。自從北京人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)以后，特別是石器和用火遺跡的的發(fā)現(xiàn)，直立人的存在才得以肯定，從而基本上明確了人類(lèi)進(jìn)化的序列，為“從猿到人”的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力的證據(jù)。2．司母戊鼎答：司母戊鼎是商代晚期銅器，1939年于河南安陽(yáng)殷墟商代晚期墓出土。因腹內(nèi)壁鑄“司母戊”而得名。該鼎造型莊嚴(yán)雄偉、長(zhǎng)方形腹，每周四邊及足上部飾有獸面紋。雙耳、外側(cè)則飾雙虎噬人首紋。四足中空，用陶范鑄做，鼎體混鑄。司母戊鼎是目前已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代形體缽最大和最重的青銅器，也是世界迄今出土最大最重的青銅器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)。3．開(kāi)元通寶答：開(kāi)元通寶是唐代為整治混亂的幣制，廢隋錢(qián)，效仿西漢五銖的嚴(yán)格規(guī)范鑄造的錢(qián)幣，鑄于唐高祖武德四年（公元621年），開(kāi)元通寶的形制仍沿用秦方孔圓錢(qián)，直徑2.4厘米。唐代開(kāi)元通寶的鑄制與流通，取代社會(huì)上遺存的五銖，在我國(guó)錢(qián)幣形制發(fā)展史上有著劃時(shí)代的意義。從此，中國(guó)的幣制正式脫離以重量為名的銖兩體系而發(fā)展為通寶幣制，成為唐代以后歷朝的鑄幣標(biāo)準(zhǔn)，沿襲近1300年。開(kāi)元通寶銅質(zhì)優(yōu)良，鑄工精細(xì)，流傳下來(lái)的實(shí)物數(shù)量很多，表明唐代貨幣經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。4．虎子答：虎子是指便壺，因形作伏虎狀而得名。多以陶、瓷、漆或銅制作，漢代王室貴族以玉為之者。漢、魏、南北朝古墓中常以虎子作為隨葬品?！吨芏Y·天官·玉府》“掌王之燕衣服衽席床第凡褻器。”漢鄭玄注：“褻器，清器、虎子之屬。”孫冶讓正義：“虎子，盛溺器，亦漢時(shí)俗語(yǔ)?！?．安伽墓答：安伽墓是北周時(shí)期墓葬，位于西安市北郊龍首原。安伽墓坐北朝南，墓葬由斜坡墓道、天井、過(guò)洞、磚砌拱形甬道、磚砌穹窿頂墓室組成。甬道進(jìn)口上方原繪有壁畫(huà)。墓葬主人可能是掌握“絲綢之路”一定貿(mào)易的具有官職的栗特貴族。石刻圖案所反映的內(nèi)容為栗特人生活場(chǎng)景以及他們旅居中國(guó)后的生活場(chǎng)景等。墓葬出土的圍屏石榻及襖教祭祀圖反映了中亞人的生活場(chǎng)景。安伽墓的發(fā)掘?yàn)槲覀冄芯勘敝軙r(shí)期栗特文化及其對(duì)中原文化的影響等方面提供了重要的資料。

二、簡(jiǎn)答題1．什么是考古學(xué)文化？答：“考古學(xué)文化”是指代表同一時(shí)代，分布于共同地區(qū)，并具有一群有特征性的文化遺物和遺跡的文化遺存。同一個(gè)考古學(xué)文化因分布地域的不同，在其文化面貌上有一定的差異性，這種差異性需要文化類(lèi)型來(lái)區(qū)分，亦即屬于同一文化的不同類(lèi)型。例如“龍山文化”分布于黃河下游地區(qū)，它又分為分布于魯東山地和濱河平原的“兩城類(lèi)型”、魯中丘陵和魯西平原以東地區(qū)的“城子崖類(lèi)型”、魯西平原與豫東級(jí)蘇北的黃淮地區(qū)的“青堌堆類(lèi)型”。有些考古文化被發(fā)現(xiàn)的初期，人們對(duì)于同一文化不同時(shí)期的文化遺存的先后關(guān)系還不了解的，常用不同的文化類(lèi)型來(lái)區(qū)分。例如仰韶文化的“半坡類(lèi)型”、“廟底溝類(lèi)型”等，是對(duì)同一文化的不同分期。2．什么是考古學(xué)文化中的典型遺物，有什么意義？3．什么是文物，文物的價(jià)值。答：（1）文物的概念文物是人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺跡和遺物（借鑒2002年《文物保護(hù)法》第二條）。其內(nèi)涵大體相當(dāng)于國(guó)際公約“文化財(cái)產(chǎn)”和“文化遺產(chǎn)”的結(jié)合。我國(guó)把文化遺存統(tǒng)稱(chēng)為文物，是中國(guó)國(guó)情在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)，是我們建立具有中國(guó)特色文物學(xué)的基礎(chǔ)。（2）文物的價(jià)值

文物價(jià)值是凝結(jié)在歷史文化遺跡遺物（包括精神和物質(zhì)的遺物）中的一般人類(lèi)勞動(dòng)，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶和歷史進(jìn)步的標(biāo)志。它具有明顯的雙重特性，即有形價(jià)值和隱形價(jià)值。從整體來(lái)講，文物必須是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文化遺跡、遺物，否則不稱(chēng)其為文物。三者作為一個(gè)不可分割的整體存在于物質(zhì)文化遺存之中。它們相互滲透，相互制約。因此，文物的價(jià)值是客觀(guān)存在的，是不可否定的。（1）歷史價(jià)值在文物所具有的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值中，歷史價(jià)值是首要的。如上文所談及的，歷史遺跡和遺物，都是一定時(shí)代的產(chǎn)物。地球上自有人類(lèi)以來(lái)，所有的人類(lèi)活動(dòng)都是社會(huì)活動(dòng)，任何歷史遺跡和遺物都是在一定歷史時(shí)期人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。因此，它被打上了時(shí)代的烙印，包含著當(dāng)時(shí)社會(huì)的諸多內(nèi)容。（2）藝術(shù)價(jià)值文物的藝術(shù)價(jià)值，內(nèi)涵十分豐富，就其主要方面而言，有審美、欣賞、愉悅（消遣）、借鑒以及美術(shù)史料等價(jià)值。它們之間既相互滲透，又相互制約。審美價(jià)值，主要是指文物給人的藝術(shù)啟迪和美的享受。欣賞價(jià)值，主要是指文物從觀(guān)賞角度給人以精神作用，陶冶人的情操。愉悅價(jià)值，主要是指文物給人以?shī)蕵?lè)、消遣。借鑒作用，主要是指從文物表現(xiàn)形式、手法技巧等方面學(xué)習(xí)借鑒以創(chuàng)新。美術(shù)史料價(jià)值，是指文物是研究美術(shù)史的珍貴的實(shí)物資料。（3）科學(xué)價(jià)值歷史遺跡和遺物，從不同的角度和側(cè)面反映了它的那個(gè)時(shí)代科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力水平。按照唯物史觀(guān)來(lái)看，勞動(dòng)生產(chǎn)者所創(chuàng)造的一切，都受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的限制，超過(guò)當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)水平的產(chǎn)品是制造不出來(lái)的。古代各種文化遺跡、遺物的本身，都蘊(yùn)藏著產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代

的科學(xué)技術(shù)信息。4．我國(guó)博物館分類(lèi)有哪些，并舉例說(shuō)明。答：根據(jù)博物館的定義和范圍，根據(jù)我國(guó)博物館的主要性質(zhì)，我國(guó)博物館的類(lèi)型可劃分四大類(lèi)，即：社會(huì)歷史類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)、文化藝術(shù)類(lèi)和綜合類(lèi)。（2）社會(huì)歷史類(lèi)博物館以研究和反映社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程，歷史上的重要事件和重要人物等為主要內(nèi)容的博物館。①歷史考古博物館：包括通史、斷代史、地方史、專(zhuān)史、歷史遺跡、古陵墓、莊園等。②革命史博物館：包括全國(guó)的或地方的革命史、革命軍事史等。③紀(jì)念類(lèi)博物館：紀(jì)念重要的歷史人物和重要的歷史事件的博物館。④民族、民俗博物館：包括民族史、少數(shù)民族歷史遺跡等，反映某一地區(qū)人民的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)、生活、文化的博物館。舉例：中國(guó)人民革命軍事博物館；中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館；中國(guó)佛教圖書(shū)文物館。（2）自然科學(xué)博物館以自然界和人類(lèi)認(rèn)識(shí)、保護(hù)和改造自然為內(nèi)容的博物館。①自然博物館：a．一般性的自然博物館，如各地自然博物館。

b．專(zhuān)門(mén)性的自然博物館，如天文、地質(zhì)、生物等。c．園囿性的自然博物館，如動(dòng)、植物園、水族館、自然保護(hù)區(qū)等。②科學(xué)技術(shù)博物館：a．科學(xué)技術(shù)博物館，如現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工農(nóng)業(yè)、國(guó)防、交通等。b．科學(xué)技術(shù)史博物館，如古代科學(xué)成就。舉例：中國(guó)地質(zhì)博物館；北京自然博物館；上海自然博物館；自然科學(xué)博物館；中國(guó)航空博物館。（3）文化藝術(shù)類(lèi)博物館包括繪畫(huà)、書(shū)法、工藝美術(shù)、文學(xué)、戲劇、建筑等。舉例：中國(guó)工藝美術(shù)館；古陶文明博物館；北京松堂齋民間雕刻博物館。（4）綜合類(lèi)博物館是兼具社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)雙重性質(zhì)的博物館。舉例：故宮博物館；中國(guó)國(guó)家博物館；上海市博物館；四川大學(xué)博物館。答：例如：《四川船棺葬發(fā)掘報(bào)告》三、問(wèn)答題1．安陽(yáng)殷墟發(fā)掘意義。

2．論漢代黃腸題湊墓。3．唐墓武士傭演變及分期。

2010年四川大學(xué)649考古學(xué)通論考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．元謀人答：元謀人是指中國(guó)西南地區(qū)舊石