古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料第一編先秦文學(xué)練習(xí)先秦時(shí)期是我國(guó)文學(xué)的發(fā)生期，先秦文學(xué)是我國(guó)文學(xué)的源頭，它指的是秦代以前歷史時(shí)期的文學(xué)，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)初步形成時(shí)期。本編依據(jù)這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的先后順序，重點(diǎn)論述介紹了以下內(nèi)容：上古歌謠的保存、分類及特點(diǎn)；上古神話的保存、分類及藝術(shù)特點(diǎn)；《詩(shī)經(jīng)》的名稱、編集、內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)及影響；先秦歷史散文發(fā)展的歷程、特點(diǎn)及《尚書》、《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等重要?dú)v史散文著作；先秦諸子散文的發(fā)展的階段、特征及《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等重要的哲理散文；屈原的生平、思想及其《離騷》、《九歌》、《九章》等楚辭作品的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)等。第一章上古文學(xué)一、基本知識(shí)1、上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國(guó)古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡(jiǎn)樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。2、《周易》：先秦時(shí)的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠?！兑讉鳌肥菍?duì)經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。3、神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。4、《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。三、思考與練習(xí)1、談?wù)勎覈?guó)上古歌謠的分類及內(nèi)容。參考答案：我國(guó)現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為以下五類：一為勞動(dòng)歌謠，是最早出現(xiàn)的上古詩(shī)歌，它們對(duì)勞動(dòng)行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是先民有意識(shí)創(chuàng)作出來的，帶有明顯的功利目的，以《彈歌》最典型。二為祭祀歌謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈神降?；蛑笓]自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識(shí)，《卜辭通纂》375片和《伊耆氏蠟辭》是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩(shī)歌，《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點(diǎn)，如《周易。屯·六二》。五是戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽到了古老的殺伐聲，看到了上古戰(zhàn)爭(zhēng)的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。1、簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。參考答案：我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。2、神話產(chǎn)生的原因何在？參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下有關(guān)。先民們對(duì)各種自然現(xiàn)象、世界和社會(huì)文化生活的起源及變化，無法作出科學(xué)的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗?fàn)幾匀缓吞岣咦陨砟芰Φ膹?qiáng)烈渴望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象及問題進(jìn)行思考，并力圖對(duì)它們作出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相信萬(wàn)物有靈，其思維也以此為核心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點(diǎn)。因而在神話中，一切自然現(xiàn)象和某些社會(huì)存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。3、我國(guó)神話保存的情況如何？參考答案：我國(guó)神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分?，F(xiàn)一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。這些典籍主要有《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風(fēng)俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，尤以《山海經(jīng)》最多，而且接近上古神話的原貌。我國(guó)神話之所以流傳下來很少、很零碎，原因大體有三：一是我國(guó)文字繁難，記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語(yǔ)怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之說；三是由于神話演變過程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。4、我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？參考答案：現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬(wàn)物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等。5、我國(guó)神話的基本特色是什么？

參考答案：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：第一，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌。第二，將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格。在藝術(shù)方面，我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征。其次，我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神。再次，我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四，我國(guó)上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。第二章《詩(shī)經(jīng)》一、基本知識(shí)1、《詩(shī)三百》：即《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，如《論語(yǔ)》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此?！对?shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱“詩(shī)三百”的。2、風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。3、四家詩(shī)：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)?！睹?shī)》屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。5、賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。三、思考與練習(xí)1、舉例談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容。參考答案：《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：一是表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩(shī)。這類詩(shī)占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的部分。或?qū)懩信酉鄲蹠r(shí)的和諧歡樂，失戀時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或?qū)憪矍楹突橐龅牟恍?，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。二是描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)。這類詩(shī)也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南·芣苡》；有的描寫勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)·七月》等。三是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。這類詩(shī)主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國(guó)思想的作品，如《秦風(fēng)·無衣》、《鄘風(fēng)·載馳》、《小雅·采薇》等。四是頌歌。這類詩(shī)大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。五是反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。這類詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘?shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！秶?guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥》。六是周民族的史詩(shī)?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩?shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。2、談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。參考答案：《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神?！对?shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩(shī)歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程。比，即比喻或比擬?！对?shī)經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩(shī)中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩(shī)的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用?！对?shī)經(jīng)》常常將三種手法結(jié)合運(yùn)用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風(fēng)·采葛》?！对?shī)經(jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩(shī)的90%以尚。其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言?！对?shī)經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多采、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識(shí)。此外，《詩(shī)經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩(shī)歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。3、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。第三章先秦歷史散文一、基本知識(shí)1、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。三、思考與練習(xí)1、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點(diǎn)。參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢(shì)是，由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)生動(dòng)的記言、記事、寫人?，F(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都帶有極強(qiáng)的文學(xué)特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫與人物特征刻劃，使歷史人物形象化，對(duì)事件進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)，記事記言聲情并茂。2、簡(jiǎn)述《春秋》的寫作特點(diǎn)。參考答案：（1）《春秋》的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。它強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對(duì)諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。（3）它的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中?！霸H，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。3、簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向。參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限。4、舉例說明《左傳》的文學(xué)成就。參考答案：《左傳》的文學(xué)成就很高，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測(cè)。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，作者不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸?，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對(duì)同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對(duì)比設(shè)法刻劃人物，或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語(yǔ)言，簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言大都能如此。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語(yǔ)挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。5、簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容。參考答案：《戰(zhàn)國(guó)策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭(zhēng)及其有關(guān)謀議或說辭。在對(duì)列國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán)謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭(zhēng)、殘殺活動(dòng)的記述中，揭露和批判統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對(duì)權(quán)謀的推崇。在對(duì)諸國(guó)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅(jiān)持正義、反抗強(qiáng)暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士?jī)A向及對(duì)勇敢、正義和進(jìn)步意識(shí)的歌頌，同時(shí)也表現(xiàn)了作者公開宣揚(yáng)追求“勢(shì)位富貴”的人生觀。6、簡(jiǎn)論《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)。參考答案：《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)首先表現(xiàn)在長(zhǎng)于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠(yuǎn)而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢(shì)凌厲。對(duì)象不同，說諫有異，風(fēng)格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻劃非常成功，或表現(xiàn)血?dú)夥絼偅虮憩F(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報(bào)施等，大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻劃人物的突出特點(diǎn)是，善于把寫人敘事緊密有機(jī)地結(jié)合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動(dòng)事跡，如“齊人有馮諼者”對(duì)馮諼的刻劃；或以事件為中心，穿插人物，推動(dòng)情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻劃人物的手法也靈活多樣，有時(shí)以語(yǔ)言談吐，有時(shí)用動(dòng)作行事，有時(shí)放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時(shí)在具體的場(chǎng)面描寫中，有時(shí)通過對(duì)比、映襯，有時(shí)通過心理自白，靈活多變，運(yùn)筆神妙。而大多人物，作者是運(yùn)用綜合手法來刻劃的。再次是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢(shì)，活潑生動(dòng)，委婉入情。最值得注意的是其對(duì)鋪陳和夸張的運(yùn)用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。第四章先秦諸子散文一、基本知識(shí)1、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書·藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的?、叼仮蘑法四歼b紉勻?、脑学?2、孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。3、老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。4、《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。三、思考與練習(xí)1、談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。參考答案：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國(guó)論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)。2、簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值。參考答案：《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》。其次，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯。3、談?wù)劇睹献印返奈膶W(xué)價(jià)值。參考答案：《孟子》的文學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。其次，《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。或根據(jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。4、《莊子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在什么地方？參考答案：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次，《莊子》的語(yǔ)言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，而且語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。5、簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)。參考答案：《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性。（3）風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)。第五章屈原與《楚辭》一、基本知識(shí)1、楚辭：“楚辭”的名稱，始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱。從詩(shī)歌體裁來說，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。2、《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。3、《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。4、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。三、思考與練習(xí)1、簡(jiǎn)述“楚辭”的特點(diǎn)。參考答案：“楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)：它采用楚國(guó)方言，運(yùn)用楚地聲調(diào)，記載的是楚國(guó)的地理，描寫的是楚國(guó)的風(fēng)物，富有楚國(guó)的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語(yǔ)句曼長(zhǎng)流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。2、簡(jiǎn)論“楚辭”的文化淵源。參考答案：《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時(shí)代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著楚國(guó)的強(qiáng)大、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的日益加劇和列國(guó)間交往聘問之事的增多，它進(jìn)一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽(yáng)等思想及經(jīng)典都傳入楚國(guó)并產(chǎn)生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響，他詩(shī)中“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚(yáng)了儒法思想與《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)。但對(duì)《楚辭》產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，相沿不斷，其句子參差靈活，多用“兮”字來加強(qiáng)節(jié)奏、舒緩語(yǔ)氣，有的還用了興句和雙關(guān)語(yǔ)，已開楚辭體格。其次，巫風(fēng)文化的熏陶。楚國(guó)一直盛行著殷商時(shí)代一種迷信色彩濃厚的巫風(fēng)文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風(fēng)俗，喜歡舉行祭祀活動(dòng)。祭祀時(shí)要奏樂、歌唱、跳舞以?shī)噬?。這種巫術(shù)風(fēng)俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長(zhǎng)著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國(guó)的地理風(fēng)物、方言聲調(diào)等也給《楚辭》提供了直接營(yíng)養(yǎng)。3、談?wù)劇峨x騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。參考答案：《離騷》是屈原充滿愛國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩(shī)的思想內(nèi)容主要有三點(diǎn)：一是表達(dá)了詩(shī)人政治革新的要求和對(duì)“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達(dá)了詩(shī)人熱愛國(guó)家關(guān)心民生疾苦的強(qiáng)烈愛國(guó)激情；三是展示了詩(shī)人堅(jiān)持正義、反對(duì)奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭(zhēng)精神?！峨x騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。其三，大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩(shī)經(jīng)》整齊短小的重章迭句擴(kuò)大為長(zhǎng)篇巨制，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動(dòng)地反映了豐富復(fù)雜地社會(huì)生活。4、簡(jiǎn)論屈原在文學(xué)史上的地位。參考答案：屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來。他強(qiáng)烈的愛國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩(shī)歌傳統(tǒng)，豐富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力?！峨x騷》問世以后，“風(fēng)”、“騷”并稱，被視為我國(guó)古典詩(shī)歌的典范和論詩(shī)的最高準(zhǔn)則。他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩(shī)中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。楚辭參差的句式，沖破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩(shī)的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。第二編秦漢文學(xué)秦漢是中國(guó)文學(xué)的形成期。秦代文學(xué)成就甚微，稍有成就的僅李斯一人。漢代是我國(guó)文學(xué)自覺的萌動(dòng)期，辭賦是漢代文學(xué)的代表，政論散文和史傳文學(xué)也取得了突出的成就，詩(shī)歌遠(yuǎn)不及前二者，但在文學(xué)史上亦有重要地位及影響，尤其是樂府民歌。本編分論說散文及辭賦、史傳文學(xué)、漢樂府民歌、文人詩(shī)歌四章，依次論述介紹了這一時(shí)期各類文學(xué)的發(fā)展過程及重要作家作品，其中李斯、賈誼、劉安君臣、王充的政論散文，枚乘、漢賦四大家、《史記》、《漢書》、漢樂府民歌和《古詩(shī)十九首》是重點(diǎn)介紹的作家作品。第一章論說散文及辭賦一、基本知識(shí)1、《淮南子》：西漢淮南王劉安與門客集體編著一部的系統(tǒng)論說散文集。今存《內(nèi)書》二十一篇，也稱《淮南鴻烈》，約完成于武帝即位初。其編撰的目的是要總結(jié)古今治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探尋天道、人事的規(guī)律，以備帝王之道。全書以道家思想為主，兼采先秦諸家，文風(fēng)不拘一格。它是漢代學(xué)者對(duì)古代文化進(jìn)行的一次大規(guī)模的匯集和綜合。2、騷體賦：賦的一種，指體制上模擬楚辭而以賦名篇的作品。以“兮”字句為主，句式已經(jīng)散文化。漢初騷體賦最流行，后世各代皆有創(chuàng)作。3、散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。4、“勸百諷一”：語(yǔ)出西漢末揚(yáng)雄的《法言》?！皠瘛笔枪膭?lì)的意思，“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵(lì)的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。5、漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。三、思考與練習(xí)1、簡(jiǎn)述李斯的主要?jiǎng)?chuàng)作。參考答案：李斯是秦代唯一稍有成就的作家，其代表作是《諫逐客書》，又名《上秦王書》，寫于秦王政十年（前237）。文章開門見山，提出中心論點(diǎn)，以下緊緊抓住秦王心理，說明用客之利、逐客之害，批駁逐客的錯(cuò)誤主張。文章鋪陳排比，比喻形象生動(dòng)，氣勢(shì)充沛，音韻鏗鏘，文采斐然，有縱橫家說辭遺風(fēng)。秦朝建立后，他寫了一些歌功頌德的刻石文，具有法家辭氣，清峻峭悍，質(zhì)樸渾壯，鋪張盡致，對(duì)后世的碑志文頗有影響。2、談?wù)劃h代論說散文的發(fā)展概況。參考答案：漢代論說散文的發(fā)展大體可分四個(gè)階段：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時(shí)的政論文形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，多發(fā)政見，或指陳時(shí)弊，或總結(jié)秦亡教訓(xùn)，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國(guó)縱橫家余風(fēng)，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢(shì)逼人。重要作家有賈誼、晁錯(cuò)、鄒陽(yáng)、枚乘等。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說災(zāi)異，論證君權(quán)神授、專制合理，征引繁復(fù)，文氣遲緩，思想禁錮，少有個(gè)性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營(yíng)起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時(shí)事、不傍經(jīng)典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉歆的《讓太常博士書》、揚(yáng)雄《自敘書傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是期代表作。第四階段是東漢后期。此期論說散文多發(fā)憤之作，指切時(shí)弊，不但富于激情，頗有氣勢(shì)，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是其代表著作。3、簡(jiǎn)述《過秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。參考答案：《過秦論》是賈誼論說散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、下三篇，基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^失，分析秦滅亡之因在于不行仁義。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦自孝公以來的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)。4、簡(jiǎn)述王充的文學(xué)主張。參考答案：（1）主張征實(shí)，尖銳批判“華而不實(shí)，偽而不真”的文風(fēng)。（2）重視文章的社會(huì)教化作用，要求文人要負(fù)起“勸善懲惡”、“匡濟(jì)薄俗”的任務(wù)，不能只為“調(diào)墨弄筆”、“美麗之觀”。（3）強(qiáng)調(diào)文章形式要服從于內(nèi)容，與內(nèi)容相統(tǒng)一。（4）主張用通俗曉暢的語(yǔ)言為文。（5）重視文章創(chuàng)新，反對(duì)模仿、因襲。5、談?wù)劃h賦的分類及其發(fā)展概況。參考答案：漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作。6、簡(jiǎn)述漢大賦的成因及特點(diǎn)。參考答案：漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語(yǔ)言自覺、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語(yǔ)等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。漢大賦的特點(diǎn)：（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。7、試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位。參考答案：《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌?！短熳佑潍C賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚(yáng)厲的體制；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范。8、張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？參考答案：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過它。其不同主要表現(xiàn)在：（1）創(chuàng)作主旨不盡相同?！秲啥假x》以歌頌東漢“法度”為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級(jí)官吏及富商的“逾侈”，對(duì)美麗、富饒、強(qiáng)盛、繁榮的漢帝國(guó)的歌頌與之相比是次要的。（2）其描寫內(nèi)容比《兩都賦》進(jìn)一步擴(kuò)大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動(dòng)以及雜技藝術(shù)表演等。（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣勢(shì)較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語(yǔ)加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。第二章史傳文學(xué)一、基本知識(shí)1、《太史公書》：《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時(shí)方有《史記》之稱。2、互見法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。3、《漢書》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬(wàn)字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚(yáng)“漢德”。漢初史實(shí)，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。三、思考與練習(xí)1、談?wù)勊抉R遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。參考答案：（1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學(xué)習(xí)及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開闊，知識(shí)淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵(lì)了其創(chuàng)作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書的便利；（5）李陵之禍對(duì)他生死觀和思想感情的改變，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，感情更加枝獵激憤。2、簡(jiǎn)述《史記》創(chuàng)作的目的、體例及主要內(nèi)容。參考答案：《史記》創(chuàng)作的目的，據(jù)司馬遷自言，在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”、寄托理想、抒發(fā)憤懣。體例：由本紀(jì)、書、表、世家、列傳五體組成。其中本紀(jì)、世家、列傳是全書的主體。五體之外，互見法和“君子曰”的評(píng)論也是《史記》重要的體例，對(duì)后世亦有重大影響。主要內(nèi)容：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記敘了自黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。12本紀(jì)主要敘述帝王事跡，10表是各代的歷史大事記，8書是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的專史，30世家主要敘述貴族侯王的歷史，70列傳主要是各種不同類型、不同階層的人物的傳記。司馬遷是以史家的實(shí)錄精神寫作《史記》的，它如實(shí)的記錄了上古到漢各階層不同地位、不同職業(yè)人物的生平活動(dòng)，內(nèi)容極為豐富生動(dòng)，具有鮮明的傾向性。暴露統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面目，是其重要內(nèi)容之一。這首先表現(xiàn)在對(duì)最高統(tǒng)治者帝王丑惡面目的暴露，如劉邦。其次，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、以利相合的丑惡行徑及驕奢荒淫揭露批判，如《呂太后本紀(jì)》寫劉邦死后，呂雉對(duì)爭(zhēng)立太子的政敵戚姬及趙王如意母子殘害。再次，是對(duì)酷吏殘害無辜的罪行和諛儒的丑態(tài)也進(jìn)行了暴露和譴責(zé)，如王溫舒、叔孫通和公孫弘是這方面得代表?！妒酚洝愤€記錄了一些“明君”“賢臣”和反抗暴秦的英雄人物的事跡，歌頌了他們的歷史貢獻(xiàn)和優(yōu)秀品質(zhì)。此外，《史記》還描寫了一些中下層人物，如振人之急、然諾必誠(chéng)的朱家、郭解、劇孟，重義輕生、慷慨赴死的聶政、荊軻、專諸、豫讓，乃至以其物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)貢獻(xiàn)于社會(huì)人生者，凡其立身行事情操高尚者，作者都給予了充分肯定和由衷贊揚(yáng)。3、簡(jiǎn)論《史記》的藝術(shù)成就。參考答案：《史記》的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼懭宋锒啵秶鷱V，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來刻劃人物。（2）敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋?，與此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫多具有悲壯色彩?！妒酚洝返臄⑹潞蛨?chǎng)面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)。（4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)ィ@心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。（5）結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言?！妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語(yǔ)，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，富于表現(xiàn)力。4、《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？參考答案：（1）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場(chǎng)上審視社會(huì)歷史，敢于大膽批評(píng)漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨(dú)裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)歷史人物和事件。（2）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改“書”為“志”，并“世家”入“傳”。（3）與《史記》相比，《漢書》更具有學(xué)術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重視給學(xué)者立傳，注重考察學(xué)術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更加公允。（4）《漢書》具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡(jiǎn)練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動(dòng)鮮明，感情濃烈，氣勢(shì)雄放。第三章漢樂府民歌一、基本知識(shí)1、樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩(shī)體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。2、《樂府詩(shī)集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂府詩(shī)最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩(shī)一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩(shī)主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。3、《陌上?！罚簼h樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂府詩(shī)集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩(shī)通過羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛情與家庭生活的凜然正氣。4、《孔雀東南飛》：漢樂府民歌，屬雜曲歌辭，五言，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。最早見于《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，《樂府詩(shī)集》題作《焦仲卿妻》，后人常取詩(shī)的首句，稱作《孔雀東南飛》。作于東漢末年。它通過焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇，揭露了封建禮教對(duì)青年男女的殘酷迫害，歌頌了男女主人公對(duì)愛情的忠貞和他們?yōu)榉捶饨ǘY教寧死不屈的斗爭(zhēng)精神。三、思考與練習(xí)1、簡(jiǎn)述漢樂府民歌的思想內(nèi)容。參考答案：漢樂府民歌傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想內(nèi)容主要有：（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。（2）控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩(shī)，如《烏生》、《枯魚過河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇——《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。2、舉例說明漢樂府民歌的藝術(shù)特色。參考答案：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩(shī)頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩(shī)。這些詩(shī)或描寫一個(gè)場(chǎng)面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩(shī)都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境。（2）善于通過人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對(duì)話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對(duì)，《陌上?！分小傲_敷前致辭”的從容、無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址?，表現(xiàn)羅敷的美麗等。（4）語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言。第四章文人詩(shī)歌一、基本知識(shí)1、《郊祀歌》：漢樂府詩(shī)歌，屬郊廟歌辭，共19章，是由司馬相如等數(shù)十人共同完成的祭祀組曲。風(fēng)格不一。有的源于《頌》體，通章四言，淳質(zhì)古雅。更多的是源于楚騷，用詞古奧，意旨幽深，流麗宏博。2、《大風(fēng)歌》：漢劉邦所作的一首楚歌詩(shī)，作于高祖12年（前195）10月劉邦平黥布還過沛縣召集故人飲酒時(shí)。表現(xiàn)了劉邦成功后的躊躇滿志及留戀故鄉(xiāng)的情懷，也透露出他對(duì)天下守成的憂慮。全詩(shī)筆力雄健，慷慨激昂。3、四言長(zhǎng)篇之祖：指漢代韋孟的《諷諫詩(shī)》，全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)109句，被謝榛《四溟詩(shī)話》稱為“四言長(zhǎng)篇之祖”。4、《古詩(shī)十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。三、思考與練習(xí)1、簡(jiǎn)述文人五言詩(shī)產(chǎn)生的原因及形成過程。參考答案：五言詩(shī)是社會(huì)生活和語(yǔ)言不斷豐富發(fā)展的產(chǎn)物。戰(zhàn)國(guó)以后，隨著社會(huì)生活的日益復(fù)雜和人們思維的日漸精密，語(yǔ)匯變得越來越豐富多彩，人們的審美水平也越來越高。面對(duì)社會(huì)生活新的變化，四言詩(shī)因不便于單音詞與雙音詞的靈活配合，節(jié)奏又單調(diào)、呆板，而變得難以適應(yīng)。于是五言詩(shī)漸漸萌生。五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程。早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長(zhǎng)城之歌》。西漢前、中期的樂府民歌中，也雜用了一些五言。漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成。至于文人五言詩(shī)，西漢前期已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》。班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無文。東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟。2、談?wù)劇豆旁?shī)十九首》的思想內(nèi)容。參考答案：《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容上呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，其內(nèi)容大抵有以下幾個(gè)方面：（1）表現(xiàn)及時(shí)建功立業(yè)的壯志。有《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《回車駕言邁》三首。（2）表現(xiàn)追求幻滅后心靈的迷惘與痛苦。有《青青陵上柏》和《明月皎夜光》二首。（3）表現(xiàn)對(duì)個(gè)體生命的唯物認(rèn)識(shí)和新的人生選擇。有《東城高且長(zhǎng)》，《驅(qū)車上東門》、《生年不滿百》三首。建功立業(yè)傳統(tǒng)價(jià)值觀破滅之后，詩(shī)人轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體內(nèi)在生命價(jià)值的新思索，他們發(fā)現(xiàn)了個(gè)體生命的彌足珍貴與短暫，并由此作出了超越舊有價(jià)值觀念新抉擇，即及時(shí)行樂、追求現(xiàn)世享受，這種價(jià)值選擇雖然有些消極，但它是在舊的理性規(guī)范解除之后表現(xiàn)出的生命沖動(dòng)，是人的主體自覺的一種表現(xiàn)。（4）表現(xiàn)游子思婦相思離別之苦。除上舉八首外，其余的十一首都屬此類。這類詩(shī)歌的產(chǎn)生，與漢代的養(yǎng)士、選士制度和漢末的黑暗政治及黨錮之禍有關(guān)。除少量是從羈旅男子的角度落筆外，絕大多數(shù)則是從女性角度著墨的?！豆旁?shī)十九首》思想內(nèi)容上的一個(gè)共同的特點(diǎn)，是飽含著生命意識(shí)覺醒之初對(duì)人生易逝的感傷。3、舉例說明《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。參考答案：《古詩(shī)十九首》是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之《詩(shī)經(jīng)》”。其藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在它渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格上。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其次，《古詩(shī)十九首》長(zhǎng)于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，如《青青河畔草》；或以事傳情，如《西北有高樓》，總是自然高超，曲盡其妙。再次，《古詩(shī)十九首》每首語(yǔ)言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味。第三編魏晉南北朝文學(xué)練習(xí)魏晉南北朝是我國(guó)古典文學(xué)的第一次高峰，是文學(xué)“自覺的時(shí)代”。這一時(shí)期的文學(xué)，可分為建安文學(xué)、正始文學(xué)、兩晉文學(xué)、南北朝文學(xué)幾個(gè)階段。詩(shī)歌是這一時(shí)期最為發(fā)達(dá)的文學(xué)樣式，散文、辭賦、駢文、小說等體裁和文學(xué)理論，都取得了一定的成績(jī)。本段文學(xué)的學(xué)習(xí)，要突出詩(shī)文名家，如三曹、阮籍、左思、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝脁、庾信等，要結(jié)合代表作品，掌握其生平、思想、藝術(shù)特色及其在文學(xué)史上的地位。要注意重要的文學(xué)現(xiàn)象，如建安風(fēng)骨、左思風(fēng)力、玄言詩(shī)、田園詩(shī)、山水詩(shī)、永明體、宮體詩(shī)、南北朝樂府民歌、志怪小說、志人小說等。第一章建安文學(xué)一、基本知識(shí)1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。他們?cè)谠?shī)歌中抒寫自己的政治抱負(fù)和亂離的社會(huì)場(chǎng)景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩(shī)人，在五言詩(shī)歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽(yù)為“建安之杰”。2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。3、建安風(fēng)骨：是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)有不少作品反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。其詩(shī)歌情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健爽朗。后人把建安詩(shī)歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。4、《悲憤詩(shī)》：詩(shī)歌篇名。漢魏間著名女詩(shī)人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩(shī)五百四十字，自述在漢末動(dòng)亂中的不幸遭遇，反映了整個(gè)漢末動(dòng)亂時(shí)期廣大人民，特別是婦女的共同命運(yùn)，具有典型意義。全詩(shī)敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強(qiáng)烈的感染力。三、思考與練習(xí)1、建安時(shí)期有哪些著名的詩(shī)人？他們的詩(shī)歌創(chuàng)作有何共同特征？參考答案：建安時(shí)期著名的詩(shī)人有“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）和女詩(shī)人蔡琰。其詩(shī)歌創(chuàng)作的共同特征是：都致力于五言詩(shī)的創(chuàng)作，表現(xiàn)了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和積極進(jìn)取的理想精神，情調(diào)慷慨激昂，語(yǔ)言剛健爽朗，“并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣”，形成所謂“建安風(fēng)骨”。2、試析“三曹”詩(shī)歌風(fēng)格的差異？參考答案：曹操的詩(shī)歌富有抒情化、個(gè)性化特色，充滿積極進(jìn)取的精神，語(yǔ)言古樸蒼勁，風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩(shī)多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，充滿亂離時(shí)代的哀怨之音，詩(shī)風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一個(gè)大力寫作五言詩(shī)的作家，其詩(shī)歌加強(qiáng)了抒情化色彩；描寫細(xì)致，善用比喻，增強(qiáng)了形象性和生動(dòng)性；詞藻豐富華美，講究對(duì)偶、煉字，語(yǔ)言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”。3、簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因？參考答案：曹植早期詩(shī)歌充滿了昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，后期詩(shī)歌慷慨悲涼。詩(shī)風(fēng)變化的原因是由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與藝術(shù)手法的變化。曹植早期才華橫溢，頗受寵愛，故詩(shī)歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負(fù)，也有感時(shí)傷亂、述寫宴飲游樂的作品，洋溢著浪漫樂觀的情調(diào)。后期備受猜忌，故主要抒寫自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦悶。大量地運(yùn)用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩(shī)人反抗迫害的精神。第二章正始文學(xué)一、基本知識(shí)1、正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。宣揚(yáng)消極思想，滋長(zhǎng)了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實(shí)的情緒，成就較大。2、竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友善，游于竹林”，故號(hào)“竹林七賢”。3、《與山巨源絕交書》：文章篇名，曹魏正始間嵇康寫給山濤的一封信。這是一篇與司馬氏集團(tuán)決裂的宣言書。文章申明自己不愿當(dāng)官是為了遠(yuǎn)禍全身。提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非湯武而薄周孔”。三、思考與練習(xí)1、阮籍《詠懷詩(shī)》的主要思想內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么？參考答案：其內(nèi)容一是抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情；二是諷刺時(shí)政，揭露社會(huì)丑惡腐??；三是表現(xiàn)飲酒、求仙生活。藝術(shù)特色一是長(zhǎng)于抒情，二是工于比興；三是精于用典；四是善于曲筆。具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結(jié)合起來，再加上典故的多義性，使詩(shī)作寓意深邃難明；二是用多種比興構(gòu)成完整的意境，使寓意藏而不露。風(fēng)格深隱含蓄，所謂“阮旨遙深”、“厥旨淵放，歸趣難求”。第三章兩晉文學(xué)一、基本知識(shí)1、太康體：晉武帝太康時(shí)期的詩(shī)體。以潘岳、陸機(jī)、張載、張協(xié)、陸云等為代表。其詩(shī)講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩(shī)風(fēng)繁縟華麗，代表著當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的主流。2、三張二陸兩潘一左：指主要活動(dòng)于西晉太康、元康年間的八位詩(shī)人的并稱。他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。3、左思風(fēng)力：是對(duì)西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括。語(yǔ)出鐘嶸《詩(shī)品》。左思是西晉最杰出的詩(shī)人，代表作《詠史詩(shī)》八首，風(fēng)格剛健，感情深沉，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他的詩(shī)承建安風(fēng)骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。氣勢(shì)雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，人稱“左思風(fēng)力”。4、玄言詩(shī)：指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩(shī)以玄學(xué)思想方法體悟玄理，詩(shī)味不濃，但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩(shī)的出現(xiàn)起到了催化作用。5、游仙詩(shī)：兩晉之際詩(shī)人郭璞的代表作《游仙詩(shī)》十四首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。郭璞的詩(shī)形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢(shì)挺拔，寄興深遠(yuǎn)，較之當(dāng)時(shí)盛行的“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)要高出一籌。三、思考與練習(xí)1、西晉太康前后文壇的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向如何？代表作家是誰(shuí)？參考答案：主要?jiǎng)?chuàng)作傾向一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是雕章琢句，追求詞藻華美與對(duì)偶工整。只有左思獨(dú)樹一幟，以矯健的筆力抒寫了寒士的不平，直接繼承了建安風(fēng)骨。代表作家即“三張二陸兩潘一左”。2、試述左思《詠史》八首的藝術(shù)特點(diǎn)？參考答案：左思《詠史》八首是中古詠史詩(shī)的杰作。其藝術(shù)特點(diǎn)，一、八首詩(shī)各自獨(dú)立成章又互相承接，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，組詩(shī)的形式可以容納更豐富的內(nèi)容；二、繼承了建安詩(shī)人抒情與言志相結(jié)合的傳統(tǒng)，名為詠史，實(shí)為詠懷，將詠史與詠懷更緊密地結(jié)合起來；三、表現(xiàn)上更加富于變化，如比喻、對(duì)照、比興、議論等多種手法兼用，進(jìn)一步豐富了詠史題材的藝術(shù)表現(xiàn)力。3、列舉兩晉詩(shī)歌有代表性的重要現(xiàn)象？參考答案：太康體，左思風(fēng)力，玄言詩(shī)，游仙詩(shī)。第四章陶淵明一、基本知識(shí)1、田園詩(shī)：指以田園風(fēng)光和農(nóng)村生活為描寫對(duì)象的詩(shī)篇。陶淵明的田園詩(shī)，多方面描寫田園景色和農(nóng)村生活，表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩(shī)人悠然自得的心情，也表現(xiàn)了詩(shī)人參與農(nóng)村勞動(dòng)的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩(shī)注意表現(xiàn)日常生活中常見的景象，田園詩(shī)與山水詩(shī)的界限遂漸漸模糊。人們一般稱盛唐“山水田園詩(shī)派”，可見其合流的趨勢(shì)。二、主要作家、作品1、精讀作品陶淵明《歸園田居》（少無適俗韻）、（種豆南山下）、《移居》（春秋多佳日）、《飲酒》（結(jié)廬在人境）、《讀山海經(jīng)》（孟夏草木長(zhǎng)）、《桃花源記》。2、閱讀作品陶淵明《詠荊軻》、《形影神》三首、《雜詩(shī)》（憶我少壯時(shí)）（白日淪西阿）、《移居》（昔欲居南村）、《飲酒》（少年罕人事）、《歸去來兮辭》。三、思考與練習(xí)1、簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容？參考答案：陶淵明的詩(shī)歌可分為田園詩(shī)和詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)兩類。田園詩(shī)多方面地描寫了農(nóng)村景色和農(nóng)村生活，可分三方面：一部分表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心情；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立起來的友誼；還有一部分表現(xiàn)了農(nóng)村的凋敝和自己的窮困生活，表達(dá)了自己安貧樂道的志趣，并在其中寄托了自己的人生理想。陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了阮籍和左思的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了自己的理想和理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，以及對(duì)時(shí)政的關(guān)心和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品質(zhì)，曲折暴露了社會(huì)政治的黑暗。值得注意的是，田園詩(shī)有抒懷的內(nèi)容，詠懷、詠史之作也不乏景物描寫，兩類詩(shī)并沒有明確的界限。2、試說明陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格？參考答案：陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格是平淡自然，他的田園詩(shī)集中表現(xiàn)了這一特色。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是平淡與醇美的統(tǒng)一，陶詩(shī)在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，意味雋永，淡而有味。二是情、景、理的統(tǒng)一，陶淵明善于用白描及寫意的手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾成高遠(yuǎn)，不純客觀地刻劃景物，在他的筆下景物總是飽含著詩(shī)人的感情，體現(xiàn)著詩(shī)人的性格，詩(shī)人常在抒情寫景中用樸素的語(yǔ)言，說明一些生活哲理，既富于情趣，又富于理趣，將興寄與自然美融為一體。但陶詩(shī)也有金剛怒目的慷慨豪放的作品，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》（精衛(wèi)含微木）等。3、試述陶淵明在詩(shī)歌史上的地位和影響？參考答案：陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。他不僅開創(chuàng)了田園詩(shī)，而且前所未有地將日常生活表現(xiàn)得情趣盎然，富有詩(shī)意，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材；他創(chuàng)造了平淡自然的詩(shī)歌意境，為后人樹立了詩(shī)歌藝術(shù)的更高標(biāo)準(zhǔn)。在詩(shī)歌的形式方面他也有很多創(chuàng)造，一是用新鮮活潑的內(nèi)容給四言詩(shī)這種呆板僵化的形式注入新的生命；二是發(fā)展了五言詠懷組詩(shī)，根據(jù)內(nèi)容和形式的特點(diǎn)命題，如《詠史》、《飲酒》、《詠貧士》、《歸園田居》等，分類更加細(xì)致，在組詩(shī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排方面，有較前人更具匠心。陶詩(shī)不為時(shí)人所重，唐代田園詩(shī)派興起，奠定其地位，趙宋以后陶淵明備受推崇，確立了一流大家的地位。第五章南朝詩(shī)歌一、基本知識(shí)1、陶謝：指東晉末宋初詩(shī)人陶淵明和謝靈運(yùn)。杜甫有“焉得詩(shī)如陶謝手，令渠述作與同游”之句，即指此二人。他們都善于描寫自然景物。但陶多寫田園，而謝多刻劃山水；陶詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)自然，謝詩(shī)則講究詞藻與對(duì)偶，崇尚綺麗，風(fēng)格并不相近。2、元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩(shī)人謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的并稱。謝詩(shī)富艷精工，顏詩(shī)華美典雅，鮑詩(shī)雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩(shī)風(fēng)差異明顯，共同之點(diǎn)是描寫山水，都講究詞藻和對(duì)偶。3、永明體：南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩(shī)體。又稱新體詩(shī)。這種詩(shī)把音律聲韻與晉宋以來的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美，對(duì)近體詩(shī)的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。4、宮體詩(shī)：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩(shī)風(fēng)。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳時(shí)陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有《玉臺(tái)新詠》，只收“艷詩(shī)”，可說是宮體詩(shī)的合集。三、思考與練習(xí)1、簡(jiǎn)析謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)？參考答案：謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上自覺以山水入詩(shī)的第一人。他以富麗精工的語(yǔ)言、生動(dòng)鮮明的辭采，細(xì)致逼真地刻畫了自然景色，表現(xiàn)了山水的絢麗多姿，一、一些佳句顯示了他工于摹畫的高超本領(lǐng)和在藝術(shù)技巧方面的創(chuàng)造。二、多按游覽順序，采用移步換形法將沿途所見景物收入詩(shī)中。三、多按照敘事——寫景——抒情的模式來寫，結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，影響了詩(shī)歌意境的渾成和完整。2、試述鮑照詩(shī)歌的思想內(nèi)容？參考答案：一、反映社會(huì)的不平，抨擊門閥制度對(duì)人才的壓抑，抒發(fā)貧士不遇的苦悶和憤世嫉俗之情；二、描寫邊塞爭(zhēng)戰(zhàn)生活，抒寫報(bào)國(guó)的壯志，表現(xiàn)了積極進(jìn)取的精神；三、揭露社會(huì)黑暗，同情人民苦難；四、另有游宦思鄉(xiāng)、抒寫愛情、感傷年命和寫景詠物的作品。3、簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格及其對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)？參考答案：鮑照詩(shī)歌分五古與樂府兩大類，繼承漢魏樂府詩(shī)形式及傳統(tǒng)，筆力雄健，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感情；工于寫景，長(zhǎng)于比興，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，句式長(zhǎng)短不齊；奇特瑰麗，氣象雄渾，風(fēng)格豪邁俊逸，雄恣奔放，頗富浪漫色彩。鮑照繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏風(fēng)骨，代表詩(shī)歌發(fā)展的正確方向，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)：一是對(duì)邊塞詩(shī)的創(chuàng)新，增加了邊塞風(fēng)物和征人邊愁的內(nèi)容。二是對(duì)七言體的創(chuàng)制，他是第一個(gè)有意識(shí)致力于七言詩(shī)創(chuàng)作并取得高度成就的詩(shī)人，變七言歌行逐句韻為隔句韻，又開創(chuàng)了雜言式七言歌行。另外，模仿南朝樂府的小詩(shī)和邊塞題材的詩(shī)歌對(duì)唐代五絕的形成頗有影響。4、謝脁山水詩(shī)有哪些新特點(diǎn)？參考答案：一是著重表現(xiàn)了日常生活中常見的景象，擴(kuò)大了山水詩(shī)的題材范圍；二是在寫景方面突破了謝靈運(yùn)全面鋪寫的格局，精心選擇和剪裁景物，形成了較為圓融的意境；三是在景物描寫中自然融進(jìn)抒情主人公的形象，情境交融，尤其一些寫景小詩(shī)，空靈純凈，頗有唐風(fēng)。5、什么是新體詩(shī)？新體詩(shī)有哪些代表作家？參考答案：齊代詩(shī)人沈約總結(jié)了前人對(duì)聲韻的研究成果，根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩(shī)中聲、韻、調(diào)的配合，指出作詩(shī)應(yīng)避免八種聲律上的毛病，聲律與對(duì)偶互相配合，就形成了具有格律的新體詩(shī)。因?yàn)槌霈F(xiàn)于齊代永明年間，所以又叫永明體。它是古詩(shī)發(fā)展到近體的過渡形式。謝脁的新體詩(shī)，詞采華美，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，已有全篇似唐人者。新體詩(shī)的代表作家除謝脁外，還有沈約、王融、何遜、陰鏗等。第六章北朝詩(shī)歌一