中國(guó)近代文學(xué)史

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史期末復(fù)習(xí)1.新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期中國(guó)文化界中,由一群受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日前夕,陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》刊載文章,提倡民主與科學(xué)(德先生與賽先生),批判傳統(tǒng)純正的中國(guó)文化,并傳播馬克思主義思想;一方面,以胡適為代表的溫和派,則反對(duì)馬克思主義,支持白話文運(yùn)動(dòng),主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō),即為新文化運(yùn)動(dòng)濫觴。在這一時(shí)期,陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物,這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。2、文學(xué)革命論1917年2月《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》。陳獨(dú)秀在文中鮮明地舉起了文學(xué)革命的大旗,提出了三大主義:推到雕琢的阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué);推到陳腐的鋪張的古典文學(xué),建立新鮮的立誠(chéng)寫(xiě)實(shí)文學(xué);推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的通俗的社文學(xué),這篇文章的發(fā)表,對(duì)于文學(xué)革命的發(fā)難起到了巨大的推動(dòng)作用。3."人的文學(xué)”1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)"，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作，"人的文學(xué)"成為五四時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。4、學(xué)衡派學(xué)衡派是文學(xué)革命后出現(xiàn)的一個(gè)復(fù)古主義派別，以刊物《學(xué)衡》而得名，以“昌明國(guó)粹，融化新知”為宗旨，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先嘯、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著“學(xué)貫中西”旗號(hào)，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命和開(kāi)始在中國(guó)傳播的馬列主義。1933年，《學(xué)衡》停刊。5.文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)是中國(guó)現(xiàn)代第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，1921年1月成立于北京，主要成員有周作人、茅盾、葉圣陶、許地山等。主要刊物有《小說(shuō)月報(bào)》和《文學(xué)旬刊》等。他們以“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”為宗旨。受俄國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響，倡導(dǎo)“寫(xiě)實(shí)主義”文學(xué)精神。強(qiáng)調(diào)文學(xué)關(guān)切社會(huì)和人生的必要。文學(xué)研究會(huì)的詩(shī)人以“為人生”為核心的詩(shī)歌價(jià)值觀念，因此常被稱為“人生派”或“為人生”派。主要代表作：詩(shī)集《蹤跡》（朱自清）、《歌者》《永在的真實(shí)》（徐玉諾）、詩(shī)集《春水》《繁星》（冰心）。6、創(chuàng)造社創(chuàng)造社成立于1921年7月，主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫等。主要刊物有《創(chuàng)造季刊》、《文化批判》等。創(chuàng)造社文藝思想基本傾向是浪漫主義，他們追求文學(xué)的全和美，但他們也強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于時(shí)代的使命。創(chuàng)造社是具有較多現(xiàn)代主義氣息的新文學(xué)社團(tuán)，使浪漫主義成為當(dāng)時(shí)新文學(xué)中和現(xiàn)實(shí)主義并峙的兩大文學(xué)主潮。7、新月派現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?，?926年正式形成，代表人物有聞一多、徐志摩。針對(duì)中國(guó)新詩(shī)的散文化傾向，他們主張創(chuàng)造新詩(shī)格律化，提出詩(shī)歌的音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美等主張。在“三美”原則指導(dǎo)下的詩(shī)歌稱為新格律詩(shī)，因此新月派又被稱為“新格律詩(shī)派"。8、語(yǔ)絲社語(yǔ)絲社成立于1924年，以創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、林語(yǔ)堂等。文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì)?！墩Z(yǔ)絲》以發(fā)表散文為主，尤多雜文、小品、隨筆，形成了生動(dòng)、潑辣、幽默的語(yǔ)絲文體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。9、未名社未名社是文學(xué)革命后涌現(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)，成立于1925年,由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，刊物有《未名》《半月刊》和《未名叢刊》等。主要成員有魯迅、韋素園等。未名社以翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)、尤其是俄羅斯文學(xué)為主要特色。10、問(wèn)題小說(shuō)問(wèn)題小說(shuō)是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中曾盛極一時(shí)的一種小說(shuō)類型。當(dāng)時(shí)一些持“文學(xué)為人生"的作家和受易卜生“社會(huì)問(wèn)題劇"影響的作家，開(kāi)始以小說(shuō)的形式，提出并反映自己感興趣的社會(huì)人生問(wèn)題的小說(shuō)。這些小說(shuō)以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)，促人警覺(jué)，發(fā)人深省。零余者“零余者"，即“五四”時(shí)郁達(dá)夫小說(shuō)用抒情的方式塑造出了真實(shí)感人的抒情主人公形象。這些抒情主人公大都是“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭受社會(huì)擠壓而無(wú)力把握自已命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過(guò)拷問(wèn)自己來(lái)探索五四知識(shí)分子的精神世界。12、“隨感錄"作家群1918年4月，《新青年》設(shè)立隨感錄欄目，專門(mén)刊發(fā)雜文。向其撰稿的大都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同等，而以魯迅的雜文最具代表性。這些雜感作者被稱為《新青年》“隨感錄”作家群，這個(gè)作家群奠定了雜文在現(xiàn)代散文史上的地位。13、心理分析小說(shuō)在弗洛伊德學(xué)說(shuō)和現(xiàn)代主義文學(xué)思潮影響下形成的現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。這一流派人數(shù)不多，但能量很大，三十年代初期曾轟動(dòng)一時(shí)。心理分析派小說(shuō)在現(xiàn)代小說(shuō)中別具一格,豐富了文學(xué)表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。主要人物是施蟄存、穆時(shí)英、劉吶鷗。14社會(huì)剖析小說(shuō)以茅盾為首的一類小說(shuō)，其特點(diǎn)是：表現(xiàn)時(shí)代斗爭(zhēng)的重大題材，在創(chuàng)作一開(kāi)始就運(yùn)用一定的社會(huì)科學(xué)思想對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行理性的分析，以開(kāi)拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時(shí)代性格,在戲劇沖突強(qiáng)烈的情節(jié)中描述人物的性格成長(zhǎng)史成凸出人物性格的一瞬。在左翼內(nèi)部，跟隨茅盾如此創(chuàng)作的，有沙汀、吳組緗等人。這種小說(shuō)模式逐漸成為"左翼"文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)。具有以下四大特點(diǎn)：1、鮮明的理性色彩。2、人物帶有階級(jí)性。3、故事的情節(jié)發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾有直接關(guān)系。4、內(nèi)容具有濃厚的生活氣息。15.東北作家群東北作家群是指出生于東北，“九一八”事變后流亡到關(guān)內(nèi)的一些作家。有蕭軍、蕭紅等。他們?cè)?0世紀(jì)30年代，創(chuàng)作了一批以東北人民生活和斗爭(zhēng)個(gè)為內(nèi)容的、以現(xiàn)實(shí)主義為基本傾問(wèn)的抗日救亡文學(xué)。16、開(kāi)明派30年代獨(dú)具特色的一支散文作家隊(duì)伍，他們大都是上海立達(dá)學(xué)園的同事。30年代聚集在開(kāi)明書(shū)店周圍，有豐子愷、葉圣陶等。他們的作品平淡如水，明白如話，卻擅于在平凡中開(kāi)掘生活的哲理，追求高遠(yuǎn)的情境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致。17.論語(yǔ)派論語(yǔ)派是20世紀(jì)30年代的一個(gè)現(xiàn)代散文流派。主要人物是林語(yǔ)堂。以創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊而得名。以刊登小品文為主。提倡幽默、性靈小品，主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”。采取與政治保持距離的自由主義立場(chǎng)。18、孤島文學(xué)指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩肷虾Ｗ饨纭＿@時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到英法等國(guó)控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱“孤島文學(xué)”。19、延安文藝座談會(huì)延安文藝座談會(huì)召開(kāi)于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的相持階段。當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊(duì)伍的思想面貌、文藝思想，也存在不少問(wèn)題。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)以更大助力，在延安召開(kāi)了文藝座談會(huì)。延安文藝座談會(huì)后，解放區(qū)文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，對(duì)新文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。20、七月派七月派是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在胡風(fēng)影響下形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。由胡風(fēng)等人在抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦主持的文藝雜志《七月》而得名的文學(xué)流派。七月派在小說(shuō)方面以路翎等人為代表，他們?cè)谝贼斞笧榇淼男挛膶W(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的感召下成長(zhǎng)，實(shí)踐著胡風(fēng)“精神奴役的創(chuàng)傷”的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。21、京派在20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)自由的作家群，當(dāng)時(shí)也稱“北方作家”派?！熬┡伞辈](méi)有正式的組織，只是一種名稱的沿用?！熬┡伞弊骷覄?chuàng)作的小說(shuō)被稱為“京派小說(shuō)”。京派30年代重要的小說(shuō)流派，強(qiáng)調(diào)文藝和政治無(wú)關(guān)，以表現(xiàn)“鄉(xiāng)土中國(guó)”為主要內(nèi)容。京派小說(shuō)文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個(gè)性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說(shuō)《邊城》、《蕭蕭》、《長(zhǎng)河》等是其中較為出色的作品。22、海派文學(xué)

海派的概念是與京派對(duì)立的,最初這兩個(gè)名詞是沈從文在上世紀(jì)30年代挑起的一場(chǎng)文學(xué)爭(zhēng)論中提出的,上世紀(jì)30年代寫(xiě)實(shí)小說(shuō)和抒情小說(shuō)流派基本上分別被京派和海派所分割。30年代中國(guó)沿海商業(yè)文化、消費(fèi)文化的產(chǎn)物。上海在當(dāng)時(shí)是首屈指的大都市,得風(fēng)氣之先,但也是西方思潮與中國(guó)封建余毒交雜,社會(huì)矛盾尖銳,階級(jí)對(duì)立重的地方。清末才子佳人小說(shuō)、“五四”后的新才子佳人小說(shuō)、上海灘的腐朽社會(huì)風(fēng)氣、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)生活方式和審美趣味對(duì)海派小說(shuō)的形成都有影響。海派沒(méi)有成立過(guò)正式的組織,也未發(fā)表過(guò)宣言,之所以人們將其視作一派,

由于海派作家在思想傾向、藝術(shù)趣味和創(chuàng)作方法有某些共同的特點(diǎn)。對(duì)都市文明既有幻滅,又有欣賞的挖掘。23、“小說(shuō)界革命”“小說(shuō)界革命”是晚清維新時(shí)期提出的一種文學(xué)主張，代表人物是梁?jiǎn)⒊?qiáng)調(diào)小說(shuō)的政治功能，確立新小說(shuō)的概念，促進(jìn)晚清小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮。雖多是政治小說(shuō)，藝術(shù)上并不成功，但它們體現(xiàn)出一個(gè)重要的方向和價(jià)值：力圖從嚴(yán)肅的社會(huì)目的出發(fā)，反對(duì)以游戲的態(tài)度創(chuàng)作單獨(dú)的娛人的作品，即后來(lái)文學(xué)研究會(huì)“為人生”主張的先聲。24、詩(shī)界革命即戊戌變法前后的詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)。詩(shī)界革命沖擊了長(zhǎng)期統(tǒng)治詩(shī)壇的擬古主義、形式主義傾向，要求作家努力反映新的時(shí)代和新的思想，部分新體詩(shī)語(yǔ)言趨于通俗，不受舊體格律束縛，這些在當(dāng)時(shí)都起了解放詩(shī)歌表現(xiàn)力的作用。但是，梁?jiǎn)⒊葟?qiáng)調(diào)保持舊風(fēng)格，這就又束縛了手腳，使得它只是舊瓶裝新酒，在中國(guó)古典詩(shī)歌的改革上雖有前進(jìn)，卻前進(jìn)不大。25、魯迅魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名周樹(shù)人，曾字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門(mén)學(xué)校（肄業(yè)）?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅看到中國(guó)農(nóng)民多少年來(lái)的悲劇命運(yùn),給予深切的理解和深厚的同情,但他的描寫(xiě)是沉重的,以喚起人們對(duì)中國(guó)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)要有清醒的認(rèn)識(shí),特別集中寫(xiě)出農(nóng)民身上體現(xiàn)的麻木、愚昧、落后的思想性格,毫不留情地揭露和批判了這種性格,如《藥》、《祝福》。26、《吶喊》魯迅的第一部小說(shuō)集,1923年8月由北京新潮社出版。1926年起改由北京書(shū)局出版,收1918。4到1922。10期間的作品共14篇。包括《狂人日記》《孔乙已》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等著名作品。《吶喊》成功地塑造了一系列典型形象,其有獨(dú)特的民族風(fēng)格和民族特色,代表了魯迅文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。在《吶喊》中,魯迅深刻批判了封建制度、封建禮教的吃人本質(zhì),揭露了封建衛(wèi)道者的虛偽;對(duì)農(nóng)民問(wèn)題、婦女問(wèn)題、知識(shí)分子問(wèn)題以及民主革命的出路問(wèn)題和反對(duì)傳統(tǒng)等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深刻的概括和反映。熱情地呼喚有別于舊民主革命的新的革命的到來(lái)。27、聞一多1899年11月24日－1946年7月15日，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。28、老舍中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、劇作家。原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。1924年起赴英國(guó)倫敦大學(xué)任教，創(chuàng)作了小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。1930年回國(guó)，任齊魯大學(xué)、山東大學(xué)教授。1937年發(fā)表小說(shuō)《駱駝祥子》，描述了人力車夫祥子三次買車三次破產(chǎn)的苦斗人生，表現(xiàn)了主人公的奮進(jìn)、困惑、痛苦、麻木、崩潰的心靈歷程。1949年后，創(chuàng)作話劇《龍須溝》《茶館》等。老舍語(yǔ)言樸實(shí)、幽默，富有濃郁的北京地方特色，是“京派”文學(xué)的代表人物。曾被授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。有《老舍文集》。周作人周作人（1885年1月16日—1967年5月6日），原名周櫆壽，又名周奎綬，后改名周作人，字星杓，筆名遐壽，號(hào)知堂，浙江紹興人。是魯迅（周樹(shù)人）之弟，周建人之兄。中國(guó)現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家，中國(guó)民俗學(xué)開(kāi)拓人，新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表。新文化運(yùn)動(dòng)中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。“五四運(yùn)動(dòng)”之后，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發(fā)起成立“文學(xué)研究會(huì)”；并與魯迅、林語(yǔ)堂、孫伏園等創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊，任主編和主要撰稿人。曾經(jīng)擔(dān)任北平世界語(yǔ)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。茅盾茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、等，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市人。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家，他是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、中國(guó)革命文藝的奠基人之一。他的代表作有小說(shuō)《子夜》、《春蠶》和文學(xué)評(píng)論《夜讀偶記》。1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬(wàn)元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。卞之琳卞之琳（1910年12月8日—2000年12月2日），生于江蘇省南通市海門(mén)市湯家鎮(zhèn)，祖籍南京市溧水區(qū)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，曾用筆名季陵、薛林等?？箲?zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩和胡適的學(xué)生。為中國(guó)的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。詩(shī)《斷章》是他不朽的代表作。對(duì)莎士比亞很有研究，西語(yǔ)教授，并且在現(xiàn)代詩(shī)壇上做出了重要貢獻(xiàn)。被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。戴望舒戴望舒（1905年11月15日－1950年2月28日），男，名承，字朝安，小名海山，浙江省杭州市人。后曾用筆名夢(mèng)鷗、夢(mèng)鷗生、信芳、江思等。中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人、翻譯家等。他先后在鴛鴦蝴蝶派的刊物上發(fā)表過(guò)三篇小說(shuō)：《債》、《賣藝童子》和《母愛(ài)》。曾經(jīng)和杜衡、張?zhí)煲砗褪┫U存等人成立了一個(gè)名謂“蘭社”的文學(xué)小團(tuán)體，創(chuàng)辦了《蘭友》旬刊。沈從文沈從文（1902年12月28日—1988年5月10日），男，原名沈岳煥，乳名茂林，字崇文，筆名休蕓蕓、甲辰、等，湖南鳳凰人，中國(guó)著名作家、歷史文物研究者。1924年開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，撰寫(xiě)出版了《長(zhǎng)河》、《邊城》等小說(shuō)。建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代歷史與文物的研究，著有《中國(guó)古代服飾研究》。廢名廢名（1901-1967），原名馮文炳，中國(guó)現(xiàn)代文壇著名作家，曾為語(yǔ)絲社成員，師從周作人，在文學(xué)史上被視為“京派文學(xué)”的鼻祖。1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小說(shuō)集，其后，相繼創(chuàng)作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫須有先生傳》（1932年）、《橋》（1926-1937年）、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》（1947年）（后兩部都未完成）以及短篇小說(shuō)、散文、詩(shī)歌若干，且后三者皆有極高的造詣。廢名的小說(shuō)以“散文化”聞名，將六朝文、唐詩(shī)、宋詞以及現(xiàn)代派等觀念熔于一爐，并加以實(shí)踐，文辭簡(jiǎn)約幽深，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。巴金巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，漢族，四川成都人，原名李堯棠，字芾甘，筆名有王文慧、歐陽(yáng)鏡蓉、黃樹(shù)輝、余一等，1921年于成都外語(yǔ)專門(mén)學(xué)校肄業(yè)，是享譽(yù)海內(nèi)外的文學(xué)大師，杰出的社會(huì)活動(dòng)家，著名的無(wú)黨派愛(ài)國(guó)民主人士，中國(guó)共產(chǎn)黨的親密朋友。曾任第六屆、七屆、八屆、九屆、十屆全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席。張恨水張恨水（1895年5月18日－1967年2月15日），原名張心遠(yuǎn)，安徽安慶潛山市人。他是中國(guó)章回小說(shuō)家，鴛鴦蝴蝶派代表作家，被尊稱為現(xiàn)代文學(xué)史上的“章回小說(shuō)大家”。1924年，張恨水憑借九十萬(wàn)言的章回小說(shuō)《春明外史》一舉成名；此后，長(zhǎng)篇小說(shuō)《金粉世家》、《啼笑因緣》的問(wèn)世讓張恨水的聲望達(dá)到頂峰。張恨水作品上承章回小說(shuō)，下啟通俗小說(shuō)，雅俗共賞，對(duì)舊章回小說(shuō)進(jìn)行了革新，促進(jìn)了新文學(xué)與通俗文學(xué)的交融。曹禺曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），原名萬(wàn)家寶，字小石，小名添甲，漢族，祖籍湖北潛江，出生于天津一個(gè)沒(méi)落的封建官僚家庭，中國(guó)杰出的現(xiàn)代話劇劇作家。其代表作品有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。曹禺作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者之一，與魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍齊名。他是中國(guó)現(xiàn)代戲劇的泰斗，他所創(chuàng)造的每一個(gè)角色，都給人留下了難忘的印象。1934年曹禺的話劇處女作《雷雨》問(wèn)世，在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志，曹禺先生也因此被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。錢(qián)鐘書(shū)錢(qián)鐘書(shū)（1910年11月21日—1998年12月19日），江蘇無(wú)錫人，原名仰先，字哲良，后改名鐘書(shū)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家，與饒宗頤并稱為“南饒北錢(qián)”。1937年，以《十七十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)》一文獲牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1941年，完成《談藝錄》《寫(xiě)在人生邊上》的寫(xiě)作。1947年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》由上海晨光出版公司出版。1958年創(chuàng)作的《宋詩(shī)選注》，列入中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)。1972年3月，六十二歲的錢(qián)鐘書(shū)開(kāi)始寫(xiě)作《管錐篇》。1976年，由錢(qián)鐘書(shū)參與翻譯的《毛澤東詩(shī)詞》英譯本出版。1982年，創(chuàng)作的《管錐編增訂》出版。張愛(ài)玲張愛(ài)玲（1920年9月30日—1995年9月1日左右），原名張煐，筆名梁京，祖籍河北豐潤(rùn)，生于上海，中國(guó)現(xiàn)代女作家。7歲開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，12歲開(kāi)始在校刊和雜志上發(fā)表作品。1943至1944年，創(chuàng)作和發(fā)表了《沉香屑·第一爐香》《沉香屑·第二爐香》《茉莉香片》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說(shuō)。1955年，張愛(ài)玲赴美國(guó)定居，創(chuàng)作英文小說(shuō)多部，但僅出版一部。1969年以后主要從事古典小說(shuō)的研究，著有紅學(xué)論集《紅樓夢(mèng)魘》。有《張愛(ài)玲全集》行世。1.“五四”文學(xué)革命是怎樣發(fā)生的?它的重要內(nèi)容是什么?發(fā)生:①文學(xué)革命開(kāi)始于1917年，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》,標(biāo)志著文學(xué)革命的開(kāi)始。提出了著名的“八事”、“三大主義”。②隨后在《新青年》上展開(kāi)了文學(xué)革命的討論。主要內(nèi)容:①反對(duì)文言文，提倡白話文:②反對(duì)封建的“文以載道"的文學(xué)觀，提倡表現(xiàn)世間普通男女悲歡的“國(guó)民文學(xué)”?！捌矫裎膶W(xué)”，表現(xiàn)個(gè)性解放的"人的文學(xué)”:③反對(duì)”桐城謬種"、“選學(xué)妖擎”，反對(duì)一切擬古、師古的形式主義，提倡真實(shí)地描寫(xiě)人生、反映社會(huì)問(wèn)題的“寫(xiě)實(shí)文學(xué)"。2.簡(jiǎn)述張愛(ài)玲小說(shuō)的特點(diǎn)。答:(一)多以婚戀為題材，表現(xiàn)在“食“色"枷鎖下的人類心靈世界。(二)作品在情調(diào)上體現(xiàn)出一種失落感和沒(méi)落感,這和作家身世有關(guān)，也和其描寫(xiě)對(duì)象多為沒(méi)落貴族有關(guān)。

(三)將傳統(tǒng)文學(xué)與新文學(xué)匯與一身，將純文學(xué)與通俗文學(xué)匯于一身，將中外文學(xué)傳統(tǒng)匯于一身，形成一種亦洋亦古，非中非西的特色。張愛(ài)玲小說(shuō)的思想內(nèi)容:(1)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作主要是中短篇小說(shuō)集《傳奇》，其中的代表作如《金鎖記》、《傾城之戀》等，主要以舊上海和舊香港的殖民地都市生活為背景，深刻地表現(xiàn)人生的蒼涼和人性的荒誕。(2)多以婚戀為題材，表現(xiàn)在“食”、“色”枷鎖下的人類心靈世界。(3)作品在情調(diào)上體現(xiàn)出一種失落感和沒(méi)落感，這和作家身世有關(guān)，也和其描寫(xiě)對(duì)象多為沒(méi)落貴族有關(guān)。張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn):(1)在藝術(shù)上她把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、通俗與經(jīng)典完美地結(jié)合在一起，將小說(shuō)推向大俗大雅的境界，取得雅俗共賞的藝術(shù)效果。她熔古今于一爐，將傳統(tǒng)文學(xué)與新文學(xué)匯與一身，將純文學(xué)與通俗文學(xué)各自的優(yōu)長(zhǎng)匯于一身，將小說(shuō)推向大雅大俗的境界。第一次在傳統(tǒng)通俗文學(xué)形式中展示了時(shí)代崩潰與轉(zhuǎn)折的進(jìn)程，傳達(dá)出個(gè)人與歷史、生活與命運(yùn)等方面的現(xiàn)代內(nèi)涵。敘述的曲折有致，寫(xiě)人的傳神入微，以及生動(dòng)的意象和蒼涼的情調(diào)，都表明張愛(ài)玲在創(chuàng)造性地融匯中國(guó)古典藝術(shù)精神和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格方面取得了顯著的成就。她的散文集《流言》上承周作人性靈小品的傳統(tǒng)，但在作風(fēng)上由雅返俗，而又俗而不媚，呈現(xiàn)出清峻通脫的風(fēng)格。(2)小說(shuō)還運(yùn)用了西方意識(shí)流，心理分析等表現(xiàn)技巧刻畫(huà)人物心理，具有現(xiàn)代派特征。張愛(ài)玲的小說(shuō)大多以自己熟悉的生滬港洋場(chǎng)社會(huì)中的畸型人生為題材，用參差對(duì)照的筆法，描繪了時(shí)髦的洋風(fēng)氣與頑固的舊傳統(tǒng)錯(cuò)綜交織的光怪陸離景觀,尤其在挖掘人物的病態(tài)心理和文化情結(jié)方面，達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃取Ｖ衅≌f(shuō)《金鎖記》是其成名作也是代表作，作者借鑒精神分析學(xué)，深刻揭示了主人公曹七巧因自已不幸便不容女兒幸福的變態(tài)心理。(3)張愛(ài)玲小說(shuō)具有繁復(fù)、豐富的意象而且意象具有鮮明的都市特征。文字表達(dá)中，對(duì)意象的撲捉，精當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)，用比喻通感來(lái)寫(xiě)情狀物以推進(jìn)情節(jié)和烘托人物心理是張愛(ài)玲作品最突出的境界。第一次在傳統(tǒng)通俗文學(xué)形式中展示了時(shí)代崩潰與轉(zhuǎn)折的進(jìn)程，傳達(dá)出個(gè)人與歷史、生活與命運(yùn)等方面的現(xiàn)代內(nèi)涵。敘述的曲折有致，寫(xiě)人的傳神入微，以及生動(dòng)的意象和蒼涼的情調(diào)，都表明張愛(ài)玲在創(chuàng)造性地融匯中國(guó)古典藝術(shù)精神和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格方面取得了顯著的成就。她的散文集《流言》上承周作人性靈小品的傳統(tǒng)，但在作風(fēng)上由雅返俗，而又俗而不媚，呈現(xiàn)出清峻通脫的風(fēng)格。(4)張愛(ài)玲的語(yǔ)言風(fēng)格是她另一個(gè)最具特點(diǎn)的藝術(shù)成就，張愛(ài)玲的作品語(yǔ)言以及由此生成的文體風(fēng)格，也基本上是介乎新舊雅俗之間。就小說(shuō)而言，他的作品既有“古典小說(shuō)的根底"，又有“市井小說(shuō)的色彩”。3.簡(jiǎn)析《雷雨》中侍萍的形象，作者塑造這一一人物形象對(duì)刻畫(huà)周樸園有什么意義?侍萍是舊社會(huì)下層女性，淳樸善良，但有堅(jiān)強(qiáng)的性格，有女性的自尊。而且，她還具有很強(qiáng)的命運(yùn)觀，認(rèn)為自己的悲慘命運(yùn)是“命”決定的。同時(shí)，她還是一個(gè)慈愛(ài)的母親，作者將這一下層女性形象塑造得沉重感人。侍萍這一人物形象的存在，使劇中各人物形象之間的矛盾更加突出尖銳，而且更加深刻地揭露了周樸園虛偽冷酷的性格，將他的偽善暴露無(wú)遺。4、分析《子夜》中吳蓀甫的形象。吳蓀甫是20世紀(jì)30年代中國(guó)民族資本家的典型。他是一個(gè)有才能，有魄力的人物，同時(shí)又心狠手辣，殘酷地對(duì)待下層民眾，在家庭生活中專制粗暴，這一性格充分暴露了民族資本家的雙重性，即一方面對(duì)帝國(guó)主義，封建階級(jí)不滿，同時(shí)又和其有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他的悲劇命運(yùn)概括了民族資產(chǎn)階級(jí)的悲劇處境，說(shuō)明實(shí)業(yè)救國(guó)的路是走不通的，他的失敗不是個(gè)人的失敗，而是一個(gè)階級(jí)的失敗，造成失敗的也不全是性格原因，更多的是社會(huì)原因。5、舉例分析老舍小說(shuō)的創(chuàng)作特色。(一)對(duì)民族傳統(tǒng)文化積淀以及國(guó)民性的反思、批判；(二)以北京市民社會(huì)和底層人民為描寫(xiě)中心；(三)濃郁的“京味"，主要體現(xiàn)在：寫(xiě)北京人、北京事、北京的風(fēng)土人情；語(yǔ)言由北京口語(yǔ)提煉而成，簡(jiǎn)練生動(dòng):富于幽默感。6、試論郁達(dá)夫小說(shuō)中的“零余者”形象。(一)郁達(dá)夫塑造的大多數(shù)抒情主人公都是零余者的形象,即五四時(shí)期一部分彷徨的知識(shí)青年。(二)他們?cè)馐苌鐣?huì)擠壓而無(wú)力把握自己的命運(yùn)，是被壓迫的受害者。(三)這些零余者同現(xiàn)實(shí)社會(huì)勢(shì)不兩立，不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道黑暗，或以變態(tài)行為表示自己的反抗。(四)這些形象實(shí)際上是作家對(duì)自己精神困境的描述，并經(jīng)過(guò)拷問(wèn)自己來(lái)探索“五四”知識(shí)分子的精神世界。7、分析《圍城》諷刺文學(xué)的特征?《圍城》是一部以舊中國(guó)上層知識(shí)分子的病態(tài)畸形生活為描寫(xiě)對(duì)象，作者通過(guò)詼諧、輕描淡寫(xiě)的筆觸、把一個(gè)個(gè)讀過(guò)書(shū)的知識(shí)分子的靈魂勾勒出來(lái)，進(jìn)行辛辣的嘲諷，同時(shí)對(duì)社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判。首先，《圍城》的諷刺幽默大膽借鑒西方心理描寫(xiě)的技巧，對(duì)人物的心理進(jìn)行細(xì)膩的觀察和分析，深層次的進(jìn)行藝術(shù)的開(kāi)掘。其次，他還善于透視人物言行舉止的心理基礎(chǔ)，挑開(kāi)人與人之間各種關(guān)系的面紗，探索人物的內(nèi)心世界，揭示出諷刺對(duì)象人物的丑陋，戳穿并嘲笑對(duì)象在言行舉止上的虛假性。最后，作者還善于把作品中各種人物的心緒交織在同一場(chǎng)合，形成微妙而又激烈的心理沖突。《圍城》第三章寫(xiě)一次青年知識(shí)分子聚會(huì)，便是一場(chǎng)不期而遇的心理戰(zhàn)，作者把諷刺形象的丑陋心靈，由隱到顯，由暗到明，通過(guò)心理戰(zhàn)昭然若揭，猛然外化的手法，顯示出錢(qián)鐘書(shū)諷刺幽默的高超、犀利。8、論述曹禺對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)。曹禺在中國(guó)話劇史上是繼往開(kāi)來(lái)的重要人物。在他之前的話劇先驅(qū)者們，大都是以話劇作為宣傳鼓吹民主革命思想的工具，因此沒(méi)有機(jī)會(huì)更多推敲話劇的藝術(shù)問(wèn)題。曹禺繼承了先驅(qū)者們反帝反封建的民主精神和為人生的藝術(shù)主張，同時(shí)廣泛借鑒和吸收了中國(guó)古典戲曲和歐洲近代戲劇的表現(xiàn)藝術(shù)，把中國(guó)的話劇藝術(shù)提到一個(gè)新的高度。因此,他的《雷雨》成為中國(guó)話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。其后的《日出》、《北京人》、《家》也都是公認(rèn)的杰出之作。曹禺的作品，不但提高了戲劇文學(xué)的水平，對(duì)導(dǎo)、表演藝術(shù)和舞臺(tái)美術(shù)也發(fā)生了深刻的影響，使話劇成為真正的綜合性藝術(shù)。曹禺的作品，為話劇爭(zhēng)取了更多的觀眾，并使職業(yè)劇團(tuán)得以存在，從而發(fā)展提高了劇場(chǎng)藝術(shù)。他的作品，特別是《雷雨》和《日出》,是50年來(lái)演出場(chǎng)次最多的劇目，一直是各劇團(tuán)的保留劇目和院校的實(shí)驗(yàn)演出劇目。同時(shí)被譯成多國(guó)文字在國(guó)外上演。1、在第五和第十一章中例：試析左聯(lián)的成就(歷史功績(jī)或貢獻(xiàn))和缺點(diǎn)(或歷史局限性)?答:成就或貢獻(xiàn):第一,左聯(lián)的成立,推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。左聯(lián)成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的統(tǒng)一組織,先后成立了劇聯(lián)、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)等組織。左翼文藝運(yùn)動(dòng)成為聲勢(shì)浩大的具有廣泛群眾基礎(chǔ)的文藝運(yùn)動(dòng)。左聯(lián)對(duì)國(guó)民黨文化“圍剿”進(jìn)行了艱苦卓絕、卓有成效的斗爭(zhēng)。第二,左聯(lián)十分重視理論批評(píng),把馬克思主義的理論研究作為主要工作方針之一,進(jìn)一步開(kāi)展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?、學(xué)習(xí)和運(yùn)用。左聯(lián)先后開(kāi)展三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論,左聯(lián)還向新月派、民族主義文學(xué)、“第三種人、”“自由人”等進(jìn)行論爭(zhēng)。第三,左聯(lián)重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者,吸收革命的文學(xué)青年參加左聯(lián),組成小組。新文學(xué)第二代作家的大部分,是在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響、培育下產(chǎn)生的,為新文學(xué)增加了一批新生力量。歷史局限:受當(dāng)時(shí)黨內(nèi)左傾教條主義統(tǒng)治影響等原因,左聯(lián)也存在一些重要缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。在政治上,不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)“反左傾”“反資產(chǎn)階級(jí)”,不注意利用公開(kāi)的、僉的斗爭(zhēng)方式,以致暴露革命力量,造成不必要的損失;在理論上,存在教條主義傾向。在組織上則有關(guān)門(mén)主義、宗派主義傾向,沒(méi)以盡可能團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取更多的進(jìn)步作家、中間作家共同戰(zhàn)斗。在創(chuàng)作中,不少作品缺少中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派,有些作品還有公式化、概念化的弱點(diǎn)。例：分析1927年-1937年新文學(xué)的文學(xué)思潮特點(diǎn)?答:總的特點(diǎn):是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮和自由主義文學(xué)思潮這兩大文學(xué)思潮的并存和論爭(zhēng)。大革命失敗后,創(chuàng)造社,太陽(yáng)社,在上海倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué),并與魯迅,茅盾等開(kāi)展革命文學(xué)論爭(zhēng),這在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)初期,影響巨大;但以創(chuàng)造社,太陽(yáng)社為代表的初期革命文學(xué)思潮無(wú)論是在理論和創(chuàng)作上都存在嚴(yán)重的左傾錯(cuò)誤。1930提左聯(lián)成立,革命文學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段,團(tuán)結(jié)了廣大革命作家和文學(xué)青年,不斷克服自身的錯(cuò)誤傾向,形成強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)和思潮。1936年由于發(fā)生兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng),左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)和革命文學(xué)思潮向抗日救亡運(yùn)動(dòng)和思潮轉(zhuǎn)化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)與革命、與政治的聯(lián)系,文學(xué)是革命事業(yè)的一部分。自由主義文學(xué)思潮則強(qiáng)調(diào)文藝的獨(dú)立品格,文藝和政治保持距離或強(qiáng)調(diào)文藝脫離政治而自由。這時(shí)期的“京派”“論語(yǔ)派”等文學(xué)流派,雖然具體文學(xué)主張有不同,在文學(xué)脫離政治而自由這一點(diǎn)上,程度有輕重,卻有其一致性,匯成本時(shí)期一股不小的自由主義文學(xué)思潮。其中有些流派和革命文學(xué)發(fā)生思想論爭(zhēng)。以上是就文藝與革命、與政治的關(guān)系而區(qū)別的新文學(xué)的兩大文學(xué)思潮。就創(chuàng)作態(tài)度,創(chuàng)作道路和藝術(shù)方法而言,則這時(shí)期的新文學(xué)仍以現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。上一時(shí)期最重要的浪漫主義文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社、這時(shí)提倡革命文學(xué),其主要作家都向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化。如郭沫若、郁達(dá)夫的作品中現(xiàn)實(shí)主義成分加重,象征派的詩(shī)人穆木天成為中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的主要人物。浪漫主義戲劇團(tuán)體南國(guó)社轉(zhuǎn)向,主要人物田漢劇作中現(xiàn)實(shí)主義成分加強(qiáng),茅盾等左翼作家創(chuàng)作了《子夜》等一大批現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。北方的“京派”作家,