16.2《登泰山記》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

5元人民幣后面是哪座山？上面的四個(gè)字是什么？

望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。姚鼐登泰山記學(xué)習(xí)目標(biāo)了解姚鼐及桐城派相關(guān)知識(shí)，明確游記的文體特點(diǎn)。掌握重點(diǎn)文言字詞、特殊句式。理清本文思路，學(xué)習(xí)本文烘托手法及比喻、擬人等修辭手法、寫景手法。體悟作者樂觀曠達(dá)的情懷，培養(yǎng)樂觀主義精神，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美。知人論世壹姚鼐(1732—1815)，字______，又字_______，室名_______，世稱_____________________，安慶府桐城人。清代著名散文家，與______________并稱為“___________”。乾隆二十八年(1763)中進(jìn)士，乾隆年間做過兵部主事、刑部郎中、記名御史等。曾參與編修___________。乾隆三十九年(1774)秋年四十借病辭官南歸，辭官后講學(xué)四十余年。作品多為書序、碑傳之類。其散文_____，___________________。著有______________《惜抱軒詩文集》

。姚鼐曾身體不好，在一道士的指引下，常于寫作之余，到自然松林中優(yōu)雅清靜之處，散步觀景，尤以兩手合抱樹干來養(yǎng)生自療。這就是“惜抱”的來由。姬傳夢(mèng)谷惜抱軒惜抱先生、姚惜抱方苞、劉大櫆桐城三祖《四庫全書》溫潤(rùn)清新、富有文采《古文辭類纂》簡(jiǎn)潔精練

清代中葉影響最大的散文流派。創(chuàng)始人是康熙年間的______，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的繼承和發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐是桐城派的集大成者，被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，他強(qiáng)調(diào)“_________________________________”，就是要以“辭章”為手段，即寫作技巧；以“考據(jù)”為憑借，即借用文獻(xiàn)資料；來闡發(fā)儒家的“義理”，即探求道理。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰。方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，故人稱桐城派。

義理：

考據(jù)：

辭章：桐城派方苞義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢普遍皆宜的道理或講求儒家經(jīng)義的學(xué)問。資料的搜集、整合和考證。寫文章要講求文采和章法。泰山又名：岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳,與_____北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）有____________________________________________之稱“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”并稱五岳「封」：「禪」：

為"祭天"，天子登上泰山筑壇祭天

為"祭地"，在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人間太平東岳泰山（位于山東省泰安市）寫作背景

乾隆三十八年(1773)，清廷開四庫全書館，姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應(yīng)翰林方可充任，獨(dú)鼐等8人破格當(dāng)選。乾隆三十九年（1774），《四庫全書》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親、“鼐以疾還”等理由，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。初讀文本貳解題·登泰山記

“登”：

“泰山”：表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)。

古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，借景抒情，托物言志，敘事寫人?！坝洝保骸缎∈队洝罚谠对狸枠怯洝罚ǚ吨傺停蹲砦掏び洝罚W陽修）《桃花源記》（陶淵明）學(xué)過的作品①碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。②游記：描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：因事見義,雜寫所見所聞不多加議論。

明確字音姚鼐

汶水

南麓

砌石石磴

幾不可登

徂徠

晦日絳色

若僂

岱祠

少圜

石罅

膝蓋

樗蒱(nài)（wèn）（lù）

（qì）（dèng）(jī)（cú）（lái）（huì）（jiàng）（lǚ）(dài)(yuán)（xià）（xī）（chū）（pú）01交待泰山位置03描繪日出美景02記述登山經(jīng)過04返記人文景觀梳理文章段落內(nèi)容05補(bǔ)寫自然景觀請(qǐng)同學(xué)細(xì)讀文本，品讀寫景的語句，為節(jié)目組拍攝自然風(fēng)物提供依據(jù)。出游地點(diǎn)出游時(shí)間同行之人出現(xiàn)天氣出行路線所賞景象梳理登山行徑泰山日出、雪景泰安泰山乾隆三十九年十二月丁未（農(nóng)歷二十八）——戊申晦（農(nóng)歷二十九）朱孝純風(fēng)雪迷霧

頂風(fēng)冒雪

自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。至泰安：登山：由南麓登，循中谷，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。文本精讀叁

泰山之陽（

），汶水西（

）流；其陰（

），濟(jì)水東（

）流。陽谷（

）皆入汶，陰谷（

）皆入濟(jì)。當(dāng)（

）其（

）南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。山的南面名作狀，向西山的北面名作狀，向東山南面山谷中的水山北面山谷中的水在代詞，它們泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。濟(jì)水汶水西東陽，山南水北謂之陽。陰：山北水南謂之陰。根據(jù)文意，畫出地圖北南泰山日觀峰古長(zhǎng)城衡陽洛陽淮陰衡山洛水淮河之南之北之南古時(shí)地理上以左為東，以右為西【江左】長(zhǎng)江【淮左】淮水【隴右】隴山東面東面西面泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。南北分流——汶水、濟(jì)水（面）南北分界——古長(zhǎng)城（線）最高之處——日觀峰（點(diǎn)）概括第一段內(nèi)容，并分析第一段寫作思路。總寫泰山的地理位置與環(huán)境：作用：為下文敘述登山路線和觀日出作鋪墊余（

）以（

）乾隆三十九年十二月，自（

）京師乘（

）風(fēng)雪，歷（

）齊河、長(zhǎng)清，穿（

）泰山西北谷，越（

）長(zhǎng)城之限（

），至于（

）泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓（

）登（

）。四十五里，道皆砌石為磴（

），其級(jí)（

）七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始（

）循以入（

），道少半（

），越中嶺，復(fù)循（

）西谷，遂至其巔（

）。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（

）當(dāng)?shù)勒撸?/p>

），世皆謂之天門云（

）。道中迷霧冰滑，磴幾（

）不可登。及（

）既（

）上，蒼山負(fù)（

）雪，明燭（

）天南。望（

）晚日照城郭（

），汶水、徂徠如畫，而半山居（

）霧若（

）帶（

）然。我在從冒著經(jīng)過穿過跨過界限到達(dá)南邊的山腳攀登石階石級(jí)開始順著中谷進(jìn)去不到一半順著巔頂名作狀，像門檻一樣擋在路上助詞，無實(shí)際意義幾乎等到已經(jīng)背，覆蓋名作動(dòng)，照亮遠(yuǎn)看城市停留像飄帶

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余南天門中天門道少半，越中嶺南天門泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。三條路線匯聚于中天門。中天門是西來的鳳凰嶺和中溪水發(fā)源的中溪山的交接處，即姚文所謂“中嶺”。從中天門到泰山頂，只有沿著發(fā)源于山頂?shù)捻樚旌幼摺Ｒ驗(yàn)轫樚旌拥南掠问俏飨?，所以姚文把這段路程也歸為西谷，于是有了“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”的說法?！肮艜r(shí)登山，循東谷入，道有天門。”周秦漢皇帝登封泰山，走的是東谷，但東漢光武帝劉秀登泰山時(shí)，已沿中溪而上，東谷山道逐漸荒廢，現(xiàn)在各種泰山旅游圖上，都已沒有這條道路。但當(dāng)?shù)厝巳园言撎幏Q為“東御道”。另外，東谷一路并無天門。有學(xué)者認(rèn)為姚文的“東谷者，古謂之天門溪水”，是誤會(huì)了《水經(jīng)注》中“天門下溪水”的意思。其實(shí)《水經(jīng)注》是說東溪水在南天門下，并沒有說東溪一路有天門。東南泰山第二段主要內(nèi)容是什么？畫出從京師到登泰山的

路線并分析旅程有什么特點(diǎn)？巔（日觀峰）京師自乘歷至由登循越循至越齊河南麓西谷中嶺中谷泰安西北谷穿路程：石階：天氣：（遙遠(yuǎn)、險(xiǎn)峻）四十五里七千有余(惡劣)乘風(fēng)雪迷霧冰滑迷霧冰滑，磴幾不可登長(zhǎng)清

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。

此段中的幾個(gè)動(dòng)詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴了我們哪些內(nèi)容和特點(diǎn)？從中可以看出作者怎樣的心理？①

“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個(gè)動(dòng)詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程和地形交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦?！俺孙L(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。③作者的形象特點(diǎn)：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的迫切心理。

他的眼睛明燭天南，能看透一個(gè)人的內(nèi)心想法。明燭天南：明亮的蠟燭照亮南方，形容光亮透徹，洞察事物的真相?！对娊?jīng)》3分鐘討論：跟著姚鼐上泰山山巔觀賞日落之景，你看到了哪些圖景（給每幅圖取個(gè)四字標(biāo)題）？蒼山負(fù)雪·圖明燭天南·圖城郭晚照·圖汶徂如畫·圖半山居霧·圖看圖識(shí)景3分鐘討論：“蒼山負(fù)雪”“明燭天南”“半山居霧若帶然”是寫泰山美景的名句，請(qǐng)賞析。提示：【翻譯字義/點(diǎn)出手法】+【翻譯、描繪情景】+【特點(diǎn)/效果】蒼山負(fù)雪：“負(fù)”背負(fù)，運(yùn)用了擬人的手法，以動(dòng)寫靜，描繪了青山背負(fù)白雪的圖景，

突出冰雪之盛特點(diǎn)，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。提示：【翻譯字義/點(diǎn)出手法】+【翻譯、描繪情景】+【特點(diǎn)/效果】明燭天南：“燭”蠟燭，運(yùn)用了比喻的手法，將名詞活用為動(dòng)詞照耀，描寫了蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，突出雪光明亮的特點(diǎn)，寫出日光和雪光相映的壯麗奇景。半山居霧若帶然：

“居”居留，寫霧氣停留于半山間，以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕靜，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜飄逸氣息；

“若帶”運(yùn)用了比喻的手法，寫出云霧如一條飄帶般繚繞山間，生動(dòng)形象地描繪出云霧的柔美，烘托出泰山的高峻雄偉。

戊申晦（

），五鼓（

），與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫（

）。稍（

）見云中白若樗蒱數(shù)十立者（

），山也。極天（

）云一線異色，須臾（

）成五采（

）。日上，正赤如丹（

），下（

）有紅光動(dòng)搖（

）承（

）之。或（

）曰，此東海也。回視日觀以西峰，或（

）得日（

）或否，絳（

）皓（

）駁（

）色，而皆若（

）僂（

）。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。農(nóng)歷每月最后一天五更彌漫逐漸幾十個(gè)白色的像骰子似的東西天邊一會(huì)兒通“彩”朱砂下面晃動(dòng)搖蕩著托著有人有的被日光照到大紅白雜像脊背彎曲的樣子亭東自足下皆云漫云中白若樗蒱數(shù)十立者極天云一線異色須臾成五采正赤如丹，下

有紅光動(dòng)搖承之朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)（黃昏）亥時(shí)（人定）子時(shí)（夜半）丑時(shí)（雞鳴）寅時(shí)（平旦）更點(diǎn)一更二更三更四更五更

姚鼐在泰山日觀亭觀看日出之景是按照什么順序描寫出泰山怎樣的特點(diǎn)？并分析用了什么技巧？寄托了作者怎樣的情感？日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂動(dòng)靜結(jié)合

擬人比喻

色彩遠(yuǎn)近、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合

時(shí)間順序熱愛祖國壯美山河，突破困境的信心，對(duì)超拔品格的自我期許絢麗壯美的雄偉氣勢(shì)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日（

）觀（

）道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡（

）漫（

）失（

）。僻（

）不當(dāng)（

）道者，皆不及

（

）往（

）。這一天看全模糊缺失偏僻對(duì)著趕不上前往觀看

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。姚鼐已經(jīng)看到了泰山山頂最美的日出日落之景，閱讀第四段，他還去了泰山哪些地方？

描寫了泰山的建筑和古跡的人文景觀，既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻

山多石，少土。石蒼黑色，多平方（

），少圜（

）。少雜樹，多松，生石罅（

），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊（

）。通“圓”縫隙平齊

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。方方正正的從第5段中找出泰山景觀的特點(diǎn)、并分析其手法和作用

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹；“三無”是：無瀑水、無鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹

以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫出泰山有別于其他名山的特征：1.泰山之冬的肅殺和靜美。2.突出泰山蒼勁峻峭的面貌。多用短句，語言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。白描對(duì)比泰山的位置登山的經(jīng)過山巔之所見觀日出奇景人文之景觀自然之風(fēng)貌至于泰安由南麓登循中谷入越過中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫居霧若帶五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀作者游蹤為線索全文思路岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻這僅僅只是一次普通的泰山之游嗎?【寫作背景】乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親、“鼐以疾還”等理由，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。

思考：山水游記并不少見，同學(xué)們應(yīng)該也有游山玩水的經(jīng)歷。結(jié)合日常經(jīng)歷及其背景資料，思考作者的這次登山之旅有沒有哪些讓你覺得很與眾不同（奇怪）的地方？姚鼐登山有哪些不同尋常之處？長(zhǎng)途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路日落日出的壯麗景象不畏艱辛辭舊迎新堅(jiān)持自我希望與力量

姚鼐登泰山后,他的老師劉大櫆在《朱子潁詩集序》中對(duì)此事評(píng)價(jià):

乙未之春,姬傳(姚鼐)以壯年自刑部告歸田里,道過泰安,與子潁同上泰山,登日觀,慨然想見隱君子之高風(fēng)。

根據(jù)文本,概括姚鼐“隱君子之高風(fēng)”的具體表現(xiàn)。登山時(shí)間：登山路線:登山所見:不循古人不走常路，堅(jiān)持自我。雪霽觀日景致奇絕，滿懷希望。

除夕佳節(jié)寄情山水，堅(jiān)定無畏。

從乾隆四十二年(1777年)到嘉慶二十年(1815年),姚幕的執(zhí)教生涯從其中年直至去世,持續(xù)了將近四十年。正是這近四十年里,姚鼐的教育理念體系逐漸完善,進(jìn)而真正做到了桐城派的“集大成者”。

南歸之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、詩文創(chuàng)作和桐城派的理論闡發(fā),終成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流風(fēng)作韻,南極湘桂,北被燕趙”的局面,也培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。

冒雪登岱,似乎就是姚人生的轉(zhuǎn)折。主旨

文章緊緊圍繞作者的游蹤，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，表達(dá)了作者對(duì)于祖國山河的熱愛之情。文言知識(shí)肆一.通假釋義。須臾成五采（）多平方，少圜（）二.古今異義。1、橫至于泰安2、石蒼黑色，多平方。古義：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，到，到達(dá)。今義：動(dòng)詞，表示達(dá)到某種程度；介詞，表示另提一事。古義：方方正正的。今義：指數(shù)是2的乘方；平方米。“采”同“彩”，色彩“圜”同“圓”，圓形三.詞類活用。名詞的活用汶水西流（）濟(jì)水東流（）崖限當(dāng)?shù)勒撸ǎ┟~作狀語，向西名詞作狀語，向東名詞作狀語，像門檻一樣亭東自足下皆云漫（）其遠(yuǎn)古刻盡漫失（）漫余以乾隆三十九年十二月

（

）余始循以入（）自唐顯慶以來（）以助詞，與“來”連用，表示時(shí)間連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾介詞，相當(dāng)于“于”，在動(dòng)詞，磨滅動(dòng)詞，彌漫望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（）日夜望將軍至，豈敢反乎（）先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室

（）壬戌之秋，七月既望（）望動(dòng)詞，遠(yuǎn)看動(dòng)詞，盼望